試析人本取向的學(xué)校精神文化建設初探的論文

　　[論文摘要]學(xué)校精神文化是學(xué)校文化建設的主旨和核心,以人為本的學(xué)校精神文化是學(xué)校精神文化建設的核心。文章首先對學(xué)校精神文化和以人為本的學(xué)校精神文化進(jìn)行闡釋,然后從塑造人本精神環(huán)境,培養人本意識;樹(shù)立以人為本的辦學(xué)理念;塑造以人為本的學(xué)校形象三個(gè)方面為構建以人為本的學(xué)校精神文化提供了一些建議。

　　[論文關(guān)鍵詞]學(xué)校精神文化以人為本

　　一、學(xué)校精神文化的解釋范式

　　“精神”一詞,內涵豐富,統指人類(lèi)的一切精神現象。人區別于動(dòng)物的一個(gè)顯著(zhù)之處,就是人有思維、有思想。因此,精神文化是人類(lèi)文化的實(shí)質(zhì)之所在,制度文化、行為文化、組織文化等實(shí)質(zhì)都在以不同形式體現著(zhù)精神創(chuàng )造。學(xué)校精神文化是學(xué)校文化的深層表現形式,是受一定的社會(huì )文化背景、意識形態(tài)影響而形成的為其全部或部分師生員工所認同和遵循的精神成果與文化觀(guān)念。包含三個(gè)層面:第一是心理層面,即人的感覺(jué)、知覺(jué)、思維、想象等心理過(guò)程和情緒、情感、氣質(zhì)、性格、能力等思想意識層面;第二是理念層面,主要體現為學(xué)校精神,它是學(xué)校師生員工共同表現出來(lái)的各具特色的行為方式和作風(fēng),是經(jīng)過(guò)長(cháng)期的積淀而形成一個(gè)“文化效應場(chǎng)”,師生員工在這個(gè)“場(chǎng)”的作用下,自覺(jué)或不自覺(jué)地形成一種道德規范、行為準則等;第三個(gè)層面是學(xué)校形象,學(xué)校形象也稱(chēng)為學(xué)校品牌,它是一所學(xué)校區別于其他學(xué)校的標志,良好的學(xué)校品牌形象可以為學(xué)校創(chuàng )造發(fā)展契機,以得到社會(huì )的支持、家長(cháng)的信任和師生的認同。它可以?xún)?yōu)化學(xué)校自下而上與發(fā)展的空間,形成無(wú)形的精神財富。

　　二、學(xué)校精神文化的人本內涵

　　第一次從人的角度討論“精神文化”,如德國文化教育學(xué)派的思想家。狄爾泰的生命哲學(xué)、斯普蘭格的文化陶冶論,等等。斯普蘭格曾解釋了之所以要以人為起點(diǎn)理解文化的本質(zhì),是因為文化對人的精神生命有不可或缺的意義。他認為,學(xué)校文化的價(jià)值在于“喚醒生命”,而不在于傳遞知識�！敖逃�之根和文化之根的尋求,只能通過(guò)人的靈魂的喚醒才能實(shí)現�！币蚨�,學(xué)校精神文化的研究,離開(kāi)了人的存在,任何文化的思考都沒(méi)有真正的教育價(jià)值,以人為中心的時(shí)代呼喚人本精神。人本精神是一種提倡關(guān)懷人、尊重人和以人為中心的世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān),其主要內容是重視人的生存環(huán)境、人的價(jià)值與尊嚴、情感生活、生命體驗和道德理想�，F代學(xué)校文化建設提倡“以人為本”,就是要堅持學(xué)校的發(fā)展依托教師的發(fā)展,著(zhù)眼于學(xué)生的個(gè)性全面發(fā)展,將“以人為本”融入學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)和各項教育管理活動(dòng)之中。

　　三、學(xué)校精神文化的人本建設路徑

　　以人為本的學(xué)校精神文化建設中,首先,要有一個(gè)良好的精神環(huán)境,只有在一個(gè)良好的精神環(huán)境內,全校師生才能形成統一的價(jià)值觀(guān)念;其次,辦學(xué)理念也是非常重要的,在辦學(xué)理念上,是否以人為本直接決定著(zhù)辦學(xué)的成敗;第三,學(xué)校形象主要是校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校容、校貌的綜合體現,它是代表學(xué)校精神文化是否以人為本的一個(gè)重要標志。因此,學(xué)校文化建設能否體現以人為本,這三個(gè)方面相輔相成,互相促進(jìn)。

　　(一)塑造人本精神環(huán)境,培養人本意識

　　1.樹(shù)立學(xué)�！叭吮竟餐�體”的價(jià)值觀(guān)念。學(xué)校師生員工共同生活、生長(cháng)在同一個(gè)環(huán)境內,這個(gè)環(huán)境就是一個(gè)共同體。這個(gè)環(huán)境的隱性因素,如辦學(xué)理念、環(huán)境氛圍等都會(huì )潛在的影響學(xué)校師生的價(jià)值觀(guān)念、行為方式。因此,構建一個(gè)“以人為本”的學(xué)校共同體,是學(xué)校師生員工共生的一個(gè)精神場(chǎng)域,是全體師生員工所認可和實(shí)踐的一種綜合追求,它指導、制約和統率著(zhù)學(xué)校內部各種群體價(jià)值和形形色色的個(gè)人價(jià)值觀(guān)。只有樹(shù)立了學(xué)校的“人本共同體”,才能使學(xué)校師生員工樹(shù)立起對學(xué)校整體發(fā)展的信念,在促使學(xué)校的發(fā)展目標成為師生員工的共同抱負的同時(shí),也促使學(xué)校的每個(gè)個(gè)體都能超越自我思維、進(jìn)行創(chuàng )造性的實(shí)踐活動(dòng)。

　　2.培養以人為本的道德意識。何謂道德意識?有學(xué)者將意識視為“個(gè)體生命活力的象征……是個(gè)體在知識、理性、情感、實(shí)踐等多個(gè)層面上生發(fā),在教育過(guò)程和人生歷練中形成的應對社會(huì )、自然和人生的一種綜合能力系統……是個(gè)體安身立命、直面生活的一種品質(zhì)、狀態(tài)和境界”。道德意識不是以單純的文字符號的邏輯轉換為主的思維活動(dòng),而是跨越時(shí)空的、積極自覺(jué)的、整體性的、直覺(jué)意識的道德實(shí)踐與創(chuàng )造活動(dòng)。當一個(gè)人具有較高的道德意識時(shí),就會(huì )在面對和處理人與人、人與社會(huì )和人與自然的各種利益關(guān)系時(shí),尤其是面對艱難的道德抉擇時(shí),穿透迷霧而表現出一種平淡恬靜、從容自如的睿智。當有了道德時(shí),便有了有德和缺德人的分別。當有了較高的道德意識時(shí),也便開(kāi)始了“高尚”與“庸俗”、“平凡”與“卓越”的差異。

　　如果校長(cháng)樹(shù)立以人為本的道德意識,就會(huì )在管理過(guò)程中自覺(jué)不自覺(jué)地實(shí)施以人為本的管理理念、管理方式,在對待教師和學(xué)生上,就能真正設身處地地想教師所想、思學(xué)生所思,也才能切實(shí)理解教師的疾苦,解決教師的困難,減輕學(xué)生的課業(yè)負擔。讓教師有了以人為本的道德意識,教師在思考問(wèn)題、解決問(wèn)題時(shí),就會(huì )站到其他教師的立場(chǎng)上替他人著(zhù)想。教師在對待學(xué)生上,也就不會(huì )因為升學(xué)的壓力、功課的緊迫性而“無(wú)情”地扼殺學(xué)生的天分。學(xué)生有了人本道德意識,便懂得了互相幫助,避免了惡性學(xué)習競爭,就能理解生命的價(jià)值,珍愛(ài)生命,珍惜體驗,認真對待人生的每一個(gè)經(jīng)歷。即使平日難以馴服,學(xué)習一塌糊涂者,也會(huì )體會(huì )到身邊的親戚、朋友、同學(xué)、教師們?yōu)樗麄兯�付出的努力和辛�?也便學(xué)會(huì )了體諒、理解和關(guān)心他人,也便不會(huì )為自己的個(gè)人趣愿而想當然地做一些事。

　　(二)樹(shù)立“以人為本”的辦學(xué)理念

　　辦學(xué)理念是指導辦學(xué)者如何辦學(xué)的一種思想觀(guān)念、價(jià)值取向和行為準則。它決定了學(xué)校的辦學(xué)方向和發(fā)展進(jìn)程。它來(lái)源于辦學(xué)者對教育活動(dòng)的理性思考�！耙匀藶楸尽钡霓k學(xué)理念更要以學(xué)生為本。一是要以學(xué)生的個(gè)性為本,二是要以學(xué)生的發(fā)展為本。這就要求教育工作者在教育教學(xué)過(guò)程中要依據學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和學(xué)生的知識基礎、興趣愛(ài)好、能力水平設計教育目標、選擇教學(xué)內容,采取靈活多樣的教學(xué)方式使其得到發(fā)展。

　　1.培養學(xué)生的主體性。學(xué)生在學(xué)習活動(dòng)中不是被動(dòng)、消極的,而是以強烈的求知欲,主動(dòng)積極地探索社會(huì )和自然界的規律性。教師指導學(xué)生學(xué)會(huì )求知、學(xué)會(huì )做人、學(xué)會(huì )合作,而不是刻意地把學(xué)生束縛在一定的軌道上,按照固有的方式、事先預定的規則運行,更多的是運用間接的、不做明確規定的指導方式,圍繞問(wèn)題的主題引導學(xué)生找到解決問(wèn)題的思路和出路。

　　2.尊重學(xué)生的個(gè)性差異。學(xué)生的個(gè)性差異有兩層含義:一是承認學(xué)生的發(fā)展存在差異性,教學(xué)就是要找到每個(gè)學(xué)生發(fā)展的起點(diǎn),使學(xué)生在其原有的發(fā)展基礎上,達到發(fā)展的最優(yōu)化。二是學(xué)生發(fā)展的獨特性,學(xué)生的智能是多元的,除了智力能力外,還有言語(yǔ)、操作、音樂(lè )、身體動(dòng)覺(jué)、交往能力等。因此,教育者應根據學(xué)生的不同能力因材施教,讓每個(gè)學(xué)生都能得到發(fā)展。

　　3.讓學(xué)生經(jīng)歷生命體驗�！绑w驗是人的生命存在的方式,也是人追求生命意義、實(shí)現生命價(jià)值、煥發(fā)生命活力、走向生命超越的方式。體驗是生命在活動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的內在感受、主觀(guān)經(jīng)驗和深刻情感,生命通過(guò)體驗感知自我,認知他人,解讀生活;生命通過(guò)體驗獲得意義,升華情感,凈化靈魂�！比说挠幸庾R的生命存在就是其自身生命的表現、生命活力的釋放和生命體驗的獲得。人的生命怎么表現自己、體驗自己,他就怎么樣生存。生命存在取決于自己的表現、自己的能力,更取決于自己的體驗。因此,教學(xué)活動(dòng)不僅僅是學(xué)習的過(guò)程,還應是生命體驗的過(guò)程,讓學(xué)生獲得成功的體驗,形成樂(lè )觀(guān)的精神,體現強烈主體意識的積極心態(tài),是其走向成功的重要基石;失敗的體驗,是其經(jīng)受磨礪的必然之路,只有經(jīng)歷過(guò)失敗的體驗,才能在成功之后體會(huì )到成功的來(lái)之不易。

　　(三)塑造以人為本的學(xué)校形象

　　所謂學(xué)校形象,是社會(huì )公眾按照一定的標準和要求,對一所學(xué)校的校容、校貌、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)給予的整體看法或綜合評價(jià),是學(xué)校外在和內涵的統一,是學(xué)校物質(zhì)、精神和文化的統一。良好的學(xué)校形象是當代學(xué)校生存和發(fā)展的無(wú)形資產(chǎn),良好的學(xué)校形象能夠使一所學(xué)校獲得良好的社會(huì )效應、較高的社會(huì )認同,最終會(huì )收到由社會(huì )效應轉化而來(lái)的“無(wú)形”的社會(huì )回報。另一方面,良好的學(xué)校形象還可以產(chǎn)生強烈的學(xué)校向心力。學(xué)校的良好形象賦予學(xué)校師生員工的是崇高的榮譽(yù)感,可以使他們在社會(huì )上深切地感受到由于學(xué)校形象而給自己帶來(lái)的榮耀,進(jìn)一步增強對學(xué)校的凝聚力。在當前“以人為本”的教育理念的背景下,學(xué)校的形象設計體現“以人為本”,是學(xué)校精神文化建設的必然要求。

　　在校風(fēng)的培育方面,校長(cháng)在領(lǐng)導作風(fēng)上,要切實(shí)關(guān)心師生員工,領(lǐng)導角色應從“官本位”向“服務(wù)本位”轉變。學(xué)校領(lǐng)導只有正確地進(jìn)行自我角色的服務(wù)性定位,才能夠建立正確的權力觀(guān),正確地使用權力。學(xué)校領(lǐng)導的行為一方面要為學(xué)生的學(xué)習提供良好的學(xué)習環(huán)境,為學(xué)生的學(xué)習和發(fā)展服務(wù);另一方面,就是要為教師提供良好的工作環(huán)境,尤其是良好的心理環(huán)境,為教師個(gè)人的發(fā)展提供保證,為學(xué)校的發(fā)展服務(wù)。學(xué)校領(lǐng)導只有這樣認識自己的角色,才能努力為師生創(chuàng )設一個(gè)寬松愉快的成長(cháng)環(huán)境,盡量避免師生產(chǎn)生壓抑感和挫折感,以促進(jìn)教師發(fā)展來(lái)體現自身的價(jià)值。教師在教學(xué)作風(fēng)上要尊重學(xué)生的個(gè)性,改變以往以教師為中心的教學(xué)方式,切實(shí)考慮到每個(gè)學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn),尊重愛(ài)護每個(gè)學(xué)生,因材施教,讓每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)和智能發(fā)揮出來(lái)。同時(shí),教師與教師之間也要注重合作與交流,相互學(xué)習,只有這樣,才能形成良好的教風(fēng)。學(xué)生在學(xué)風(fēng)上要互相學(xué)習,相互幫助,相互理解,形成一種良好的學(xué)習氛圍。

　　在校貌的設計上,校園雕塑的設計要注重代表學(xué)校形象的、在學(xué)校建設的歷史上有重要意義的人物。沒(méi)有楷模的學(xué)校文化是不完備的文化,是難以傳播和傳遞的文化�？�模是一面旗幟,指引大家前進(jìn),如果缺少了這面旗幟,大家就會(huì )覺(jué)得失落,沒(méi)有了目標。多數成功的學(xué)校都有自己楷模式人物,即使學(xué)校不存在了,學(xué)校文化依然存在�？�模式人物是一種精神,這種精神一直激勵著(zhù)師生員工開(kāi)拓進(jìn)取,激勵學(xué)生不斷爭取更優(yōu)異的成績(jì)。在校園環(huán)境的建設上,無(wú)論是自然環(huán)境的選擇還是物理環(huán)境和社會(huì )環(huán)境的設計,都要體現人性化的內涵。

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