中國醫學(xué)史在中醫教學(xué)中的作用論文（通用5篇）
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，說(shuō)到論文，大家肯定都不陌生吧，論文是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。一篇什么樣的論文才能稱(chēng)為優(yōu)秀論文呢？以下是小編幫大家整理的中國醫學(xué)史在中醫教學(xué)中的作用論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
中國醫學(xué)史在中醫教學(xué)中的作用論文篇1
《中國醫學(xué)史》課程在高等中醫院校中是一門(mén)獨立的學(xué)科，是中醫學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)教育中重要的人文素質(zhì)教育課，然而，在高職高專(zhuān)的非中醫專(zhuān)業(yè)的教學(xué)中卻不設置，這就使得中醫學(xué)在幾千年的發(fā)展過(guò)程中，吸收的古代天文、地理、氣象、歷法、算學(xué)、生物、化學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等自然科學(xué)以及陰陽(yáng)、五行、易學(xué)、道學(xué)、儒學(xué)、佛學(xué)等人文科學(xué)的成果不能很好的展現在學(xué)生面前，也就造成中醫學(xué)龐大的文化背景和理論基礎缺失，再加上中醫學(xué)本身內容與現代生活的背景差別很大，故而給中醫的教學(xué)帶來(lái)很大困難。因此，在中醫教學(xué)中充分挖掘中醫學(xué)本身蘊含著(zhù)的豐富的人文資源和專(zhuān)業(yè)課程中的人文因素，就顯得尤為重要。
中國醫學(xué)史教育作為醫學(xué)科學(xué)和人文科學(xué)的橋梁和紐帶，能將醫學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)教育和人文教育有機地連接起來(lái)。在中醫教學(xué)中，結合教學(xué)內容，適時(shí)、適度、適量地運用一些中國醫學(xué)史料，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣、啟迪思維，而且還可以幫助學(xué)生更好地理解中醫。因此融中國醫學(xué)史于教學(xué)之中是中醫教育教學(xué)改革的一個(gè)重要方向。
一、中國醫學(xué)史在中醫教學(xué)中的作用
1、有助于學(xué)生更好的理解中醫，樹(shù)立正確的中醫觀(guān)。
中醫學(xué)理論體系的基礎理論體系的發(fā)展和完善，是不斷繼承前人的理論，不斷總結經(jīng)驗，不斷地在同一時(shí)間，溶解其他人文文化，豐富和拓展自己的歷史，所以我們真的要懂中醫，就要找到它的起源和發(fā)展。通過(guò)中國醫學(xué)史的學(xué)習，使學(xué)生了解原產(chǎn)地的名詞概念，以便于學(xué)生更好地理解和掌握中醫知識。對于一些抽象概念的理解，只有明確了它們的知識事件，學(xué)生才能加深對其發(fā)生順序的理解和記憶。例如經(jīng)絡(luò )定義的講授，如果把經(jīng)絡(luò )的起源、發(fā)展及各家學(xué)說(shuō)穿插于其中，那么就有利于學(xué)生理解這些在現實(shí)形態(tài)學(xué)中看不到的東西，就不會(huì )使學(xué)生感覺(jué)很迷惑，很抽象。
2、有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，培養學(xué)生的中醫思維。
“興趣”是最好的老師，是學(xué)習動(dòng)機中最現實(shí)最活躍的成分，學(xué)生形成學(xué)習中醫的興趣，產(chǎn)生愉快的學(xué)習情感態(tài)度，不僅有助他們對中醫知識的記憶，同時(shí)還可以推動(dòng)學(xué)生更積極主動(dòng)地學(xué)習�，F在的學(xué)生只知道死記硬背，而對深奧的中醫問(wèn)題的深層結構和思想實(shí)質(zhì)不做思考，當他們面對新的問(wèn)題時(shí)往往束手無(wú)策，而學(xué)習前人面對中醫時(shí)的思想方法，對培養學(xué)生的中醫思維大有裨益。
3、有助于活躍課堂氣氛，提高課堂教學(xué)效率。
中醫學(xué)既是對中醫學(xué)基本理論、基本知識和基本技能的實(shí)踐體驗，更是一種智慧和能力的心靈感悟和培養。在中醫學(xué)的發(fā)展歷史中，許多杰出的中國科學(xué)家在研究的道路上留下了太多使我們受益的故事。有效應用中醫材料，可以加深學(xué)生對知識的理解與掌握。向學(xué)生介紹一些有趣的歷史故事，講述中醫學(xué)家的趣聞軼事，不僅可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣，而且能活躍課堂氣氛，促使學(xué)生集中注意力，自覺(jué)地去思考和探索問(wèn)題，提高課堂教學(xué)效率。
二、中國醫學(xué)史教育應遵循的原則
1、科學(xué)性原則。
教師向學(xué)生傳授的中國醫學(xué)史知識必須是客觀(guān)的、正確的，要尊重歷史，尊重事實(shí)，既不可隨意編造，也不能無(wú)端拔高，更不可藝術(shù)加工，實(shí)事求地把人類(lèi)認識方式和認識途徑告訴學(xué)生，是科學(xué)主義的表現，它有利于中醫學(xué)保持自己的特色，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國主義熱情。
2、針對性原則。
中國醫學(xué)史對學(xué)生的中醫學(xué)習及將來(lái)工作有直接幫助作用。要讓學(xué)生能聽(tīng)懂，有興趣，對學(xué)生有啟迪性，這樣有針對性的教學(xué)才能真正發(fā)揮中國醫學(xué)史的教育功能，起到教育作用。
3、趣味性原則。
趣味性指課堂教學(xué)要有趣味。中國醫學(xué)史上驚心動(dòng)魄、引人入勝的例子不勝枚舉，不僅題材典型，而且情節生動(dòng)曲折。恰當選材，教學(xué)時(shí)教師生動(dòng)的講述，可以使知識與趣味共生，使得課堂教學(xué)更有吸引力。應避免照本宣科或嘩眾取寵，在注重寓教于樂(lè )，以教為本。
4、輔助性原則。
中國醫學(xué)史知識只能滲透在授課內容中，正確把握好課堂教學(xué)內容和中國醫學(xué)史的主次及滲透度，不能喧賓奪主。在授課過(guò)程中自然地引出中國醫學(xué)史話(huà)題，不應過(guò)分渲染，不能影響正常的教學(xué)內容和教學(xué)步驟。
三、拓寬渠道，采取多種形式滲透中國醫學(xué)史教育
1、課內結合教材，滲透中國醫學(xué)史教育。
首先，對教材中每一章中引言部分的講解，是滲透中國醫學(xué)史教育的絕好時(shí)機。因為每一章開(kāi)始要向學(xué)生介紹本章所要講述的主要問(wèn)題、方法等。這時(shí)滲透中國醫學(xué)史，能盡快地激發(fā)起學(xué)生對新一章學(xué)習內容的興趣和好奇心。其次，結合教材內容，“見(jiàn)縫插針”地滲透中國醫學(xué)史，增加中醫內容的趣味性、靈活性和可讀性，使中國醫學(xué)史教育很自然地滲透到教學(xué)中。最后，利用章節小結滲透中國醫學(xué)史教育。在一章或一單元內容講完后，通過(guò)章節小結或單元小結，理順這部分內容，使學(xué)生從整體上把握它。如果我們能以其發(fā)展歷史為順序，以其中醫思想為主線(xiàn)，從歷史的角度來(lái)看這些中醫知識，更能讓學(xué)生從全局把握它，以了解這些中醫知識、中醫思想的來(lái)龍去脈。
2、課外以靈活的方式滲透中國醫學(xué)史教育。
�。�1)舉辦中國醫學(xué)史專(zhuān)題講座。歷代著(zhù)名醫家論醫道窮醫理，莫不以中醫思維觀(guān)為出發(fā)點(diǎn)，醫學(xué)實(shí)踐在不斷發(fā)展創(chuàng )新，舉辦中國醫學(xué)史專(zhuān)題講座，可以讓學(xué)生了解中醫醫生是在怎樣的歷史條件下，通過(guò)什么方法，提出過(guò)哪些大膽設想，克服過(guò)哪些困難險阻，最后才創(chuàng )建新的學(xué)說(shuō)、理論或取得成果。這不僅有助于鞏固新知識，同時(shí)也提高了學(xué)生的學(xué)習興趣。講座的內容和形式多種多樣，可以結合多媒體提高學(xué)生學(xué)習興趣，也可以讓學(xué)生討論。內容可以是一個(gè)概念的來(lái)源，也可以采用中醫學(xué)說(shuō)的故事。
�。�2)加強學(xué)生課外閱讀，開(kāi)闊學(xué)生眼界。向學(xué)生推薦一些適合的中國醫學(xué)史書(shū)籍供他們課后閱讀。例如，中醫學(xué)家傳記、中醫名著(zhù)、比較通俗的中醫通史、專(zhuān)題中國醫學(xué)史研究的著(zhù)作等，通過(guò)閱讀不僅可以提高學(xué)生對中醫的興趣，加強學(xué)生對知識的理解，同時(shí)也是進(jìn)行中國醫學(xué)史教育的好方法。
�。�3）深入社區實(shí)踐，加深對中醫藥傳統文化的認識。社區是中醫藥傳統文化重要的實(shí)踐基地。針對目前高校素質(zhì)教育與社區文化素質(zhì)教育作用日益突出的趨勢，在教師指導下，在社區通過(guò)教師指導開(kāi)展一定的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生利用中醫藥知識從人文社會(huì )的視角切入社會(huì )一定層面，深入社會(huì )，觀(guān)察社會(huì )，就能提高醫學(xué)生的人文社會(huì )認知水平和實(shí)踐能力，從而也加深對中醫藥傳統文化知識的理解。
“科學(xué)給人以知識，歷史給人以智慧”，將中國醫學(xué)史的知識融入中醫教學(xué)中，發(fā)揮中國醫學(xué)史的教育功能，是中醫教育改革的有效途徑之一，中國醫學(xué)史知識的合理、有效運用必然會(huì )推動(dòng)中醫教學(xué)向前發(fā)展。
中國醫學(xué)史在中醫教學(xué)中的作用論文篇2
【摘要】
醫學(xué)是伴隨著(zhù)人類(lèi)漫長(cháng)的生活、生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)而逐步產(chǎn)生并發(fā)展的。中國古代醫學(xué)具有轉折意義的歷史時(shí)期，出現在公元前5世紀至公元3世紀的戰國、兩漢時(shí)期，此后，順源而下，不斷發(fā)展和壯大。在繼承發(fā)展的洪流中，既有沖破束縛的開(kāi)拓創(chuàng )新，有時(shí)也難以避免地有停滯徘徊的局面，但至今仍煥發(fā)出勃勃生機。
【關(guān)鍵詞】
中國醫學(xué)史；起源；發(fā)展
1、起源
中醫學(xué)的起源，首先與傳說(shuō)中的伏羲、神農、黃帝之“三皇”有關(guān)。他們所處的時(shí)代，距今約1萬(wàn)年至5000年，是原始蒙昧向文明肇端的轉型期，中華古文明的諸多源頭發(fā)乎于此，而中醫學(xué)之濫觴亦可追溯于此。
傳說(shuō)八卦出于伏羲的創(chuàng )制。由此生發(fā)出來(lái)的八卦學(xué)說(shuō)，在中國傳統文化中蔚為一片神秘哲學(xué)的原野，而作為八卦學(xué)說(shuō)基點(diǎn)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，則居于中醫學(xué)基礎理論的核心地位。神農曾遍嘗諸多植物，進(jìn)而發(fā)現了治病之藥，并教人治病。
“當此之時(shí)，一日而遇七十毒”[1]，活畫(huà)出醫藥啟蒙時(shí)代原始先民們艱辛求索的曲折歷程。在文明起源的傳說(shuō)中，神農更大的功績(jì)是創(chuàng )制了農具，教民農業(yè)生產(chǎn)，使中國原始時(shí)代由伏羲時(shí)的采集漁獵進(jìn)步到了農業(yè)，而藥物知識的積累與應用也是與種植農業(yè)的進(jìn)步息息相關(guān)的。
傳說(shuō)中的黃帝被奉為中國黃河流域各族的共同祖先，而他與中醫學(xué)的關(guān)系尤為特殊。黃帝對醫藥頗感興趣，在他的周?chē)�，匯集了一批精通醫藥的臣僚，古代史書(shū)中僅有名姓記載的就有七、八人之多。
其中最著(zhù)名的是岐伯，相傳他是黃帝的侍醫，被尊稱(chēng)為天師，黃帝經(jīng)常向他請教醫藥方面的問(wèn)題，現存《黃帝內經(jīng)》中就記載有他們相互問(wèn)答的內容。因此，在傳說(shuō)中，黃帝、岐伯被確定為醫學(xué)始祖，后世亦往往以“岐黃之術(shù)”或“岐黃”二字來(lái)代稱(chēng)中醫學(xué)。
不難發(fā)現，“三皇”與醫藥的傳說(shuō)有一個(gè)共同點(diǎn)，即把醫藥學(xué)的產(chǎn)生都歸之于某一先知先覺(jué)，這也是中外醫學(xué)史上一度流行過(guò)的“醫源于圣人”之說(shuō)。當然，這與事實(shí)并不相符。顯而易見(jiàn)的是，醫藥產(chǎn)生的整個(gè)歷程不可能僅在某一人的手里來(lái)完成，也不可能是在某一短暫的時(shí)間點(diǎn)上即告完全實(shí)現的事。
其實(shí)，“三皇”或者其他與醫藥起源有關(guān)的傳說(shuō)人物，多半只是代表他們所處的時(shí)代；在此基礎上，“醫源于圣人”之說(shuō)，只是反映了在醫藥產(chǎn)生過(guò)程中，人們對某些有著(zhù)較為突出貢獻的時(shí)代驕子所寄托的崇敬與緬懷。
醫學(xué)起源的另一種說(shuō)法是“醫源于動(dòng)物本能”。無(wú)可置疑，某些動(dòng)物身上確實(shí)存在著(zhù)一些與生俱來(lái)的自救行為，這可以說(shuō)是人類(lèi)醫藥活動(dòng)產(chǎn)生的基礎之一。不過(guò)，需要注意的是動(dòng)物自救與人類(lèi)醫學(xué)的本質(zhì)區別。
人之所以能從動(dòng)物圈子中走出來(lái)，自立于天地問(wèn)，本質(zhì)上在于他具備了主動(dòng)創(chuàng )造的意識與能力，沒(méi)有這種意識與能力，動(dòng)物自救行為永遠也不會(huì )上升到醫學(xué)的范疇。即使動(dòng)物的自救行為，也是它們在生活中對自然條件逐漸適應的結果，也需要隨著(zhù)它們自身的進(jìn)化不斷的發(fā)展。因此，可以說(shuō)醫學(xué)是伴隨著(zhù)人類(lèi)漫長(cháng)的生活、生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)而逐步產(chǎn)生并發(fā)展的。
從原始社會(huì )晚期到奴隸社會(huì )，人們逐漸積累了較多的醫藥衛生知識。這時(shí)，原始宗教對醫藥活動(dòng)的影響日益增大，這集中表現在巫對醫藥活動(dòng)的控制上。巫最初是一些能干的智巧之人，后來(lái)逐漸演化為溝通人與鬼神的中介者。
在公元前17世紀至公元前11世紀的殷商時(shí)代，鬼神崇拜觀(guān)念達到了鼎盛，巫術(shù)也大行其道，醫藥活動(dòng)幾乎全為巫所壟斷，以至后來(lái)還出現過(guò)“醫源于巫”這種顛倒事物發(fā)展時(shí)序的說(shuō)法。不過(guò)，這其中有一班偏好治病的巫，亦即巫醫，實(shí)際上是最早的職業(yè)醫生，他們以占卜診病，進(jìn)而以祭祀、祈禱、巫祝之術(shù)加以治療疾病，這在甲骨文中有著(zhù)充分的反映。
然而，由于實(shí)際效果的感召，一些巫醫也采用藥物治病，“鄉立巫醫，具百藥以備疾災，畜五味以備百草”[2]，《山海經(jīng)大荒西經(jīng)》中就記載了10位如此熱衷于采集藥物的巫醫的名字。
2、歷史轉折
醫學(xué)當然有其自身的發(fā)展規律。到了奴隸社會(huì )晚期，醫學(xué)開(kāi)始擺脫巫術(shù)的影響，醫、巫逐漸分業(yè)，醫學(xué)具有了獨立發(fā)展的趨勢。在公元前11世紀至公元前5世紀的周代前中期，中國傳統醫學(xué)的發(fā)展達到了一個(gè)小高潮。
這時(shí)出現了真正意義上的職業(yè)醫生，著(zhù)名的如醫緩、醫和等。后者已把疾病的原因從唯神論手中解放出來(lái)而移交自然現象的本體論手中，認識到氣候異常、情欲不節等會(huì )導致疾病的產(chǎn)生，成為中醫學(xué)病因學(xué)說(shuō)的萌芽。酒的發(fā)明和湯劑的誕生則是藥物運用手段上極為重要的進(jìn)步。
這時(shí)的皇宮中已設立了比較完備的醫事制度，醫藥行政官員與專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員的人數各有定員，前者負責醫藥政令與療效考核，后者則分別歸屬于內科、外科、營(yíng)養科等，分科治療病人，并建立了初步的病案記錄、存檔制度。
中國古代醫學(xué)具有轉折意義的歷史時(shí)期，出現在公元前5世紀至公元3世紀的戰國、兩漢時(shí)期。在這800年間，以往漫長(cháng)歲月里所積累的經(jīng)驗得到了第一次理性而系統的總結，由此構建的基礎理論體系框架，又成為其后兩千年里中醫學(xué)發(fā)展的瑰然基石。
最能代表這一時(shí)期醫學(xué)發(fā)展水平的無(wú)疑是醫學(xué)經(jīng)典巨著(zhù)《黃帝內經(jīng)》，本書(shū)并非一人一時(shí)之作，而是上古醫家集體智慧與心血的結晶。全書(shū)可分為《靈樞》和《素問(wèn)》兩部分，共約14萬(wàn)字。
《黃帝內經(jīng)》成功地將“天人合一”、陰陽(yáng)五行等中國古代早期哲學(xué)觀(guān)念引入了醫學(xué)，它對疾病的認識和所采取的對策，對治療和預防的關(guān)系的見(jiàn)解，在當時(shí)可謂獨具慧眼，這些都體現在它對人體解剖、生理、病理、診斷、治療、藥理、預防及養生等方面博大精深的論述之中。兩千多年前如此系統而深入的醫學(xué)基礎理論體系，當稱(chēng)得上是獨步天下的。更為重要的是，在其后的歷史進(jìn)程中，它一直是中醫學(xué)基礎理論的淵藪。
中國醫學(xué)史上所謂的“四大經(jīng)典”，全都產(chǎn)生于這一時(shí)期。除了《黃帝內經(jīng)》外，還有《神農本草經(jīng)》和《傷寒雜病論》（后者由《傷寒論》和《金匱要略》兩書(shū)組成）�！渡褶r本草經(jīng)》亦非一人一時(shí)之著(zhù)作，其書(shū)名與《黃帝內經(jīng)》一樣，也是尊古托名之風(fēng)的反映。本書(shū)是中藥知識的首次系統總結，是我國現存最早的一部藥物學(xué)著(zhù)作，它的出現極大地促進(jìn)了后世臨床醫學(xué)的進(jìn)步。
《傷寒雜病論》則是一部集中總結臨床經(jīng)驗的專(zhuān)著(zhù)，書(shū)中所確立的辨證論治原則，成為后世臨床診治的圭臬，至今仍然有效地指導著(zhù)臨床實(shí)踐，書(shū)中的處方也被稱(chēng)為“眾方之祖”。本書(shū)作者張機（字仲景）因在此書(shū)中所取得的成就而被后世醫家推奉為“醫圣”，成為中醫學(xué)中影響最大的臨床醫學(xué)家。
這一時(shí)期出現的著(zhù)名醫家還有扁鵲、華佗等人。扁鵲周行列國流動(dòng)行醫，是一位精于診治的全科醫生。尤為難能可貴的是，早在公元前5世紀至公元前3世紀的戰國時(shí)期，他就鮮明地打出了“信巫不信醫不治”的科學(xué)旗幟，與巫術(shù)作了艱難的抗爭�！峨y經(jīng)》則是托名于他的醫學(xué)著(zhù)作。華佗以精湛的外科手術(shù)及其神秘的麻醉方藥“麻沸散”而聞名，他還是中國傳統養生學(xué)的早期開(kāi)拓者之一。
此后，中國古代醫學(xué)順源而下，不斷發(fā)展和壯大。在繼承發(fā)展的洪流中，既有沖破束縛的開(kāi)拓創(chuàng )新，有時(shí)也難以避免地有停滯徘徊的局面。
3、全面發(fā)展
其中，系統整理、全面發(fā)展是其主線(xiàn)。例如公元6世紀至公元10世紀的隋唐時(shí)期，呈現出醫學(xué)理論、藥物學(xué)、方劑學(xué)、醫學(xué)教育及臨床各科的全面發(fā)展，涌現出以孫思邈為代表的不少著(zhù)名醫學(xué)家。孫氏的《千金要方》和《千金翼方》兩書(shū)，對基礎理論到臨床各科都作了全面論述；巢元方等的《諸病源候論》是我
國最早的病因癥候學(xué)專(zhuān)著(zhù)，對內科諸病和傳染病有很多精辟的論述；王燾的《外臺秘要》，是匯集唐以前方書(shū)之大成的力作；《新修本草》則是世界上最早的由政府頒布的藥物著(zhù)作；太醫署也是歷史上最早由政府開(kāi)辦的頗具規模的醫藥院校，這些對后世醫學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了較大的影響。
又如宋代，由于國家對醫藥事業(yè)的重視，醫學(xué)也取得了較大的發(fā)展。宋政府創(chuàng )立了校正醫書(shū)局，集中著(zhù)名學(xué)者和醫家，對宋以前的醫學(xué)經(jīng)典及基礎理論、臨床、診斷、針灸、方書(shū)等各類(lèi)重要醫籍進(jìn)行收集、整理、考證、�？辈⒖�，為中醫文獻的整理、保存和傳播做出了重大貢獻；政府還組織專(zhuān)人編撰刊行了《太平圣惠方》、《圣濟總錄》等大型方書(shū)。
宋代的藥物學(xué)成績(jì)斐然，本草著(zhù)作除政府組織編撰刊行的《開(kāi)寶本草》、《本草圖經(jīng)》等外，民間醫家唐慎微的《證類(lèi)本革》具有較高的科學(xué)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，流行了500余年。政府建立的官方藥局，則對推廣和發(fā)展中成藥起了極大的作用。
及于明、清，中國傳統醫學(xué)更向縱深發(fā)展。臨床各科的細密探析，對《內經(jīng)》和仲景學(xué)說(shuō)的深入研究，醫學(xué)全書(shū)、類(lèi)書(shū)、叢書(shū)、入門(mén)書(shū)的編撰等等，均取得了豐富成果，并且產(chǎn)生了眾多有代表性的醫學(xué)著(zhù)作。
同時(shí)，在這一歷史進(jìn)程中，國內各民族醫學(xué)間的交流與中外醫學(xué)的交流，從來(lái)都是促進(jìn)中國傳統醫學(xué)發(fā)展進(jìn)步的重要因素。
4、革新與因循
在中國古代醫學(xué)不斷生發(fā)和壯大的歷程中，更令人注目的是其自身閃現出的開(kāi)辟新徑、鼎力革新的一面。惟其如此，一門(mén)科學(xué)才能保持其生命之樹(shù)長(cháng)青不衰。公元12世紀至14世紀的著(zhù)名醫學(xué)家劉完素、張從正、李杲、朱震亨等人，受重實(shí)際、主務(wù)實(shí)的哲學(xué)思潮的影響，面對疾病譜的某些改變，為了提高療效，打破了因循守舊、一味崇古的束縛，開(kāi)展積極的學(xué)術(shù)爭辯。
劉完素的火熱論、張從正的攻邪論、李杲的脾胃論、朱震亨的相火論等，均屬獨具灼見(jiàn)，后人稱(chēng)之為金元四大家。他們先后在學(xué)術(shù)理論與臨床實(shí)際中獨樹(shù)一幟，極大地推動(dòng)了中醫學(xué)理論與實(shí)踐的發(fā)展。
此外，他們的學(xué)說(shuō)還予后世以深遠的影響。如劉完素在病因、病機、癥狀等方面偏重于火熱立論，倡導熱病只能作熱治，不能從寒醫，在傷寒治療上以用寒藥為主，突破了以往外感熱病初起時(shí)一概用辛溫解表和先表后里的習慣治法，成為后世溫病學(xué)說(shuō)的開(kāi)端，而劉氏可謂溫病學(xué)派的奠基人。
其后復經(jīng)明、清一些具有開(kāi)拓創(chuàng )新精神的著(zhù)名醫家如吳有性、葉桂、薛雪、吳塘、王士雄等的發(fā)展、完善，使溫病在理、法、方、藥上自成體系，形成了與傷寒學(xué)說(shuō)相羽翼而又有相對獨立性的新學(xué)科――溫病學(xué)說(shuō)，從醫學(xué)理論到臨床實(shí)際都對中醫學(xué)的發(fā)展作出了卓越的貢獻。
又如學(xué)宗李杲的王好古、羅天益、薛己、趙獻可、張介賓、李中梓、張璐等人，學(xué)宗朱震亨的戴思恭、王履、汪機、王綸、虞摶等人，均為中國醫學(xué)史上有名的重要醫家，他們的醫藥實(shí)踐與學(xué)術(shù)成就，極大地豐富了中醫學(xué)的內容。
中國古代醫學(xué)史上另一具有革新精神的巨子是公元16世紀時(shí)的明代杰出醫藥學(xué)家李時(shí)珍。他歷經(jīng)27年搜羅群書(shū)與親歷考察所撰寫(xiě)的巨著(zhù)《本草綱目》，總結了16世紀以前我國的藥物學(xué)，系統記述了1800余種藥物分類(lèi)法，糾正了一些反科學(xué)的見(jiàn)解和以往本草書(shū)中的某些錯誤，并在醫學(xué)的諸多領(lǐng)域以及植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、礦物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、農學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)等自然科學(xué)的許多學(xué)科中都留下了富有科學(xué)價(jià)值的重要資料，從而享有很高的世界性聲譽(yù)。
當然，科學(xué)史上的多數情況表明，革新之花往往需要沖破某種因循守成、停滯不前甚至嚴重壓抑的桎梏才得以綻開(kāi)。有清一代，由于統治者對思想文化的禁錮和封建禮教的壓抑，使醫學(xué)發(fā)展不時(shí)處于停滯不前的局面。
思想文化的禁錮，造成醫學(xué)因循守舊，滿(mǎn)足于取類(lèi)比象、思辯推理的方法，在相當程度上脫離了實(shí)際；而封建禮教的壓力，甚至迫使清廷在1822年以“針刺火灸，究非奉君之所宜”[3]為由，下令在太醫院中永遠停止針灸一科。
然而，也正是在此期間，注重實(shí)踐、富于創(chuàng )新精神的醫學(xué)家王清任，力圖糾正前人在人體解剖中的錯誤，懷著(zhù)極大的勇氣沖破重重束縛，多次親往墓地及刑場(chǎng)觀(guān)察和研究人體結構，歷經(jīng)40余年終于寫(xiě)出《醫林改錯》一書(shū)，為長(cháng)期彌漫在中國解剖學(xué)和實(shí)驗醫學(xué)的沉悶氛圍透進(jìn)一絲新鮮空氣，其醫學(xué)革新精神及益氣逐瘀活血的學(xué)術(shù)成就在我國醫學(xué)史上留下了光輝的篇章。
從醫、巫分業(yè)的時(shí)代算起，中醫學(xué)已走過(guò)了3000年的發(fā)展歷程，至今仍煥發(fā)出勃勃生機。而今之際，中醫學(xué)輝映著(zhù)云蒸霞蔚的新世紀曙光，置身于更為廣闊的世界舞臺，正期待著(zhù)一個(gè)超越過(guò)去的新的騰飛。
參考文獻
[1]劉向�；茨献�。二十二子本。上海：上海古籍出版社，1986：1296
[2]黃懷信等。逸周書(shū)匯校集注（修訂本）：卷四。上海：上海古籍出版社，2007
[3]任錫庚。太醫院志。上海：上海古籍出版社，2005：1
中國醫學(xué)史在中醫教學(xué)中的作用論文篇3
中國醫學(xué)史是研究中國醫學(xué)發(fā)展源流、規律、成就、特色、經(jīng)驗、教訓的科學(xué)，教學(xué)的重要目的就在于使學(xué)生從醫學(xué)發(fā)展的歷史和經(jīng)典醫籍中得到啟迪和教益，讓歷史為現在和將來(lái)服務(wù)。我國著(zhù)名的中醫學(xué)史專(zhuān)家鄧鐵濤教授提出：醫史研究必須與中醫臨床相結合。他提倡，從事中醫學(xué)史研究的人員，同時(shí)應該也是有中醫臨床經(jīng)驗的專(zhuān)家，對中醫學(xué)史有關(guān)學(xué)說(shuō)與人物，應結合中醫臨床來(lái)研究其影響和作用，對醫學(xué)史上的創(chuàng )新觀(guān)念和思潮，不能脫離臨床來(lái)評價(jià)[1],簡(jiǎn)言之“臨床史觀(guān)”。鄭洪教授也指出，中醫學(xué)史的本質(zhì)是科技史,而且還不是一般的科技史，中醫學(xué)尚有其特殊性,存在理論的多元性,存在古代理論與現代思維的溝壑。而解決這些問(wèn)題的最佳標準就是實(shí)踐[2。目前文獻報道對中國醫學(xué)史教學(xué)內容的改革涉及較少,也有提出聯(lián)系實(shí)踐進(jìn)行講述,但沒(méi)有擺在重要位置。在教學(xué)形式上，多元教學(xué)方法已經(jīng)成為主流。因此，我們對《中國醫學(xué)史》課程的教學(xué)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行改革，并運用調查問(wèn)卷進(jìn)行教學(xué)效果調研。
1、以“臨床史觀(guān)”為導向創(chuàng )新教學(xué)內容
1.1以“臨床史觀(guān)”決定課程重點(diǎn)內容醫學(xué)是一個(gè)不斷發(fā)展前進(jìn)的過(guò)程，因此《中國醫學(xué)史》的課程與其他中醫基礎課的不同之處在于，它有著(zhù)明顯的時(shí)間烙印，在某個(gè)歷史時(shí)期出現的醫家,他提出的學(xué)術(shù)主張和觀(guān)點(diǎn),不一定被我們今天所認可。我們更多關(guān)注的是其中對今天的臨床實(shí)踐尚具有指導意義的理論和方藥。因此講述的時(shí)候哪些作為重點(diǎn)“臨床史觀(guān)”就是重要尺度之一。
1.2以“臨床史觀(guān)”評價(jià)醫史人物對醫學(xué)史上出現的醫家、醫史人物，用不同的標準去評價(jià),會(huì )得出不同的結果，比如清代醫家王清任,他的《醫林改錯》中關(guān)于解剖學(xué)的內容有很多在我們今天看來(lái)，并不是準確的，可是他創(chuàng )立的“活血化瘀”理論和一系列活血化瘀的方劑在今天的臨床廣泛應用，因此，從“臨床史觀(guān)”來(lái)看，王清任也是一位偉大的醫家。
1.3以“臨床史觀(guān)”引導學(xué)生“以史鑒今”
聯(lián)系當前臨床,如吳有性的瘟疫論和溫病學(xué)派對今天非典、禽流感、甲流病因和診治的影響，葛洪的《肘后方》與青蒿素的發(fā)現等。
2、采用結合PBL的“啟發(fā)式”教學(xué)
改進(jìn)教學(xué)方式在教學(xué)方式上,單純的講課已經(jīng)逐步被多元化的教學(xué)方式所取代,各種教學(xué)技術(shù)、多媒體等手段均可為醫史教學(xué)所用。
2.1PBL(Problem-BasedLearning)教學(xué)
PBL實(shí)施過(guò)程:提出問(wèn)題-自學(xué)解疑-重點(diǎn)講授和總結歸納。課前將問(wèn)題發(fā)給學(xué)生，如“金元四大家的主要成就和對今天臨床的影響”等。讓學(xué)生查閱資料，自學(xué)總結,準備小組討論提綱。在PBL教學(xué)課中，圍繞提出的問(wèn)題,首先由組長(cháng)作中心發(fā)言，其他同學(xué)補充或修正。再由教師提出新問(wèn)題，讓作中心發(fā)言的學(xué)生解答,或由他人回答。教師可做適當啟發(fā)和引導。PBL教學(xué)課結束前幾分鐘內，教師做總結歸納，并強調重點(diǎn)和難點(diǎn)。
2.1討論式教學(xué)適時(shí)對某些有爭議的話(huà)題進(jìn)行討論,如在講到余云岫提出“廢止舊醫案”時(shí)可結合中醫的臨床療效進(jìn)行討論，引導學(xué)生正確認識中醫理論。
2.3教學(xué)角色互換將班級分為幾個(gè)小組,給學(xué)生1?2周的準備時(shí)間，限定講課內容,制作課件，以小組為單位，推舉代表上臺講授,舉行小型的講課比賽，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習積極性。
2.4“講故事”與圖片、視頻相結合醫學(xué)史具有一定的故事性,通過(guò)結合圖片、視頻講述名醫故事,特別有助于學(xué)生在短時(shí)間內了解和接受遙遠的、歷史的事物。如講述名醫扁鵲時(shí)穿插扁鵲學(xué)醫和看病“起死回生”的視頻。
3、效果評估方式
除了普通的考試作為評估方式外,加用平時(shí)和教學(xué)質(zhì)量調查問(wèn)卷方式,調查問(wèn)卷主要對學(xué)生就教學(xué)內容和方法、教學(xué)效果的滿(mǎn)意度進(jìn)行考察。
4、結果
及討論共收回有效調查問(wèn)卷491份，平均得分90.4,見(jiàn)表1。
從表1中可以看出，教學(xué)取得了良好的效果和反饋。其中“知識理論聯(lián)系臨床實(shí)際，應用性強”項目中，選擇“很好”或“較好”占84.7%；“善于運用PBL(問(wèn)題式）教學(xué)、課堂討論、教學(xué)角色互換等啟發(fā)式教學(xué)法”項目中，選擇“很好”或“較好”占79.2%；“有助于以史鑒今，為今后的臨床打基礎”項目中，選擇“很好”或“較好”占91.6%。說(shuō)明教學(xué)方式易于被學(xué)生接受,而學(xué)生能從中學(xué)習與臨床相關(guān)基礎知識,為今后的臨床打基礎。學(xué)生對教學(xué)內容與大綱的符合度”對醫學(xué)史基本內容的掌握度，知識與現代需求的結合度的認可均達90%以上。
中醫學(xué)是一門(mén)實(shí)踐學(xué)科，我們在《中國醫學(xué)史》教學(xué)改革的過(guò)程中，通過(guò)以“臨床史觀(guān)”決定課程重點(diǎn)內容，以“臨床史觀(guān)”評價(jià)醫史人物，以“臨床史觀(guān)”引導學(xué)生“以史鑒今”引導學(xué)生從今天的臨床角度去體會(huì )醫學(xué)史上的醫家學(xué)術(shù)成就和貢獻。并通過(guò)PBL、討論式、教學(xué)角色互換、“講故事”與圖片、視頻相結合等各種啟發(fā)式教學(xué)方式,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣,把教學(xué)從以知識傳授為中心轉向以能力培養為中心；從教師自我思維轉向學(xué)生群體思維；從追求學(xué)習的結果轉向注重學(xué)習的過(guò)程；從教師的“一言堂”轉向學(xué)生的“群論臺”。整個(gè)學(xué)習過(guò)程中以學(xué)生為主體，能更好地發(fā)揮學(xué)生學(xué)習的主觀(guān)能動(dòng)性,發(fā)展學(xué)生創(chuàng )造性思維的能力。調研的結果也標明，學(xué)生對本方法認可度較高,說(shuō)明以“臨床史觀(guān)”為導向，結合PBL等多種教學(xué)方法的教學(xué)方式在中國醫學(xué)史的教學(xué)中值得推廣。
中國醫學(xué)史在中醫教學(xué)中的作用論文篇4
《中國醫學(xué)史》課程在高等中醫院校中具有重要的地位，是中醫學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)教育中重要的人文素質(zhì)教育課，與其他基礎學(xué)科相比，其顯著(zhù)特征是跨學(xué)科的綜合屬性。中醫學(xué)在幾千年的發(fā)展過(guò)程中，吸收了古代天文、地理、氣象、歷法、算學(xué)、生物、化學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等自然科學(xué)以及陰陽(yáng)、五行、易學(xué)、道學(xué)、儒學(xué)、佛學(xué)等人文科學(xué)的成果，構成了中醫學(xué)龐大的文化背景和理論基礎，形成了獨特的思維方式，成為跨越自然學(xué)科和社會(huì )學(xué)科的一門(mén)交叉學(xué)科。
由于中醫學(xué)本身就蘊含著(zhù)豐富的人文資源，我們在教學(xué)時(shí)應充分挖掘專(zhuān)業(yè)課程中的人文因素；提高中醫藥人才的綜合素質(zhì)與能力，造就適應新世紀中醫藥發(fā)展需要的一流人才，而且這樣的影響對學(xué)生應該是終身受益的。醫學(xué)史教育作為中醫學(xué)整體教育中的一個(gè)重要的組成部分，在素質(zhì)教育中，醫學(xué)史作為醫學(xué)科學(xué)和人文科學(xué)的橋梁和紐帶，能將醫學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)教育和人文教育有機地連接起來(lái)。對于擴大醫學(xué)生的社會(huì )視野，豐富人文知識有重要作用。
而教學(xué)活動(dòng)是系統工程，涉及教學(xué)雙方、內在和外在條件，提高中國醫學(xué)史的教學(xué)質(zhì)量，需要這些因素的密切配合。為此，上海中醫藥大學(xué)為挖掘中國醫學(xué)史課程人文內涵，實(shí)施相應的策略，從設計思想、改革措施等方面進(jìn)行了積極的探索。
1、課程設計思想
醫學(xué)史的教學(xué)目標是為了培養學(xué)生對中醫藥學(xué)習和研究的興趣，增進(jìn)對醫學(xué)發(fā)展歷史的了解，提高學(xué)生的人文素養。不在于為學(xué)生將來(lái)從事某種具體的職業(yè)做準備，而是要將學(xué)生培養成為不但具有專(zhuān)業(yè)淵博的專(zhuān)業(yè)知識，還必須具有良好的社會(huì )責任感和崇高的敬業(yè)精神，以及與這些知識相對應的正確的思維方式、基本能力的合格人才。而這就要求中國醫學(xué)史的教學(xué)要解決其他課程所未涉及的重要內容。要揭示中醫學(xué)術(shù)體系及特點(diǎn)的形成過(guò)程的原因，介紹中醫學(xué)在其形成、發(fā)展、演進(jìn)的過(guò)程中，所包涵的哲學(xué)體系、思維模式、價(jià)值觀(guān)念等，讓學(xué)生在學(xué)習中深刻了解到中醫學(xué)是一門(mén)與中國傳統文化一脈相承的，跨越自然學(xué)科和人文學(xué)科的交叉學(xué)科。
為了解決所面臨的問(wèn)題，提高教學(xué)效果，本課程教師通過(guò)近幾年的教學(xué)實(shí)踐和研究，對現有教學(xué)模式進(jìn)行了改革。
1.1推行自主討論式教學(xué)模式
為了改變傳統的課堂教學(xué)模式，增強師生互動(dòng)，教學(xué)中大量采用教師指導下的學(xué)生自主討論式教學(xué)模式。在實(shí)踐中學(xué)生通過(guò)查閱、訪(fǎng)談、實(shí)地參觀(guān)、調研、小組討論等形式，研究相關(guān)熱點(diǎn)和感興趣的人文問(wèn)題。學(xué)生的自主學(xué)習和協(xié)作學(xué)習得到了進(jìn)一步強化，增加了課程的趣味性，提高了學(xué)生的人文素養，同時(shí)加強了學(xué)生創(chuàng )新能力、協(xié)作能力、自學(xué)能力、獲取信息等多種綜合能力，效果顯著(zhù)。
1.2增設人文社會(huì )學(xué)實(shí)踐活動(dòng)
通過(guò)社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生更好地認識、適應、參與社會(huì )活動(dòng)；更好地發(fā)揮和運用專(zhuān)業(yè)知識為社會(huì )服務(wù)，成為社會(huì )所需要的、具有一定人文社科素養和人文社會(huì )實(shí)踐經(jīng)歷的、全面發(fā)展的中醫藥專(zhuān)業(yè)人才。此外，還充分利用博物館的教育資源，對發(fā)揮博物館的教育功能方面進(jìn)行積極探索，使博物館更好地為社會(huì )服務(wù)，為教育服務(wù)，為學(xué)校的教科研活動(dòng)服務(wù)。同時(shí)在為社區建設服務(wù)中，提高了我校在社區的知名度和影響力。
2、改革措施
2.1建立理論與實(shí)踐相融合的系列課程模塊
為了提高學(xué)生的人文素養，解決教學(xué)中的難點(diǎn)，拓展知識面，改變中國醫學(xué)史原先單一的課程，我們先后分化開(kāi)設了《中國醫學(xué)史》、《中國藥學(xué)史》和《西方醫學(xué)史簡(jiǎn)介》，形成了理論與實(shí)踐相互融合的系列課程模塊。
(1)核心模塊：以中國醫學(xué)史為主線(xiàn)，針對一年級專(zhuān)業(yè)學(xué)生，以醫學(xué)歷史為基礎，課程中強化人文素質(zhì)（如哲學(xué)、歷史學(xué)以及醫德等）的教育。
(2)拓展模塊^①率先增設中國藥學(xué)史教學(xué)模塊，補充完善醫學(xué)史教學(xué)內容體系，讓學(xué)生了解藥學(xué)專(zhuān)門(mén)史的內容，提高學(xué)習的系統性。②以西方醫學(xué)史簡(jiǎn)介為切入，讓中醫學(xué)生在提高中醫人文素養的同時(shí)，還能了解西方的醫學(xué)歷史和文化，使學(xué)生能了解東西方文化交融中的中西醫學(xué)關(guān)系。
(3)人文實(shí)踐模塊：充分利用學(xué)校所屬上海中醫藥博物館和中醫藥社區教學(xué)基地資源，結合學(xué)生自身專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，獨立增設與醫學(xué)史教學(xué)內容關(guān)聯(lián)的人文實(shí)踐教學(xué)模塊。以通過(guò)有目標的實(shí)踐體驗，提高中醫藥專(zhuān)業(yè)學(xué)生的人文社會(huì )認知水平和實(shí)踐能力，深入體驗史學(xué)中蘊含的社會(huì )責任意識，培養學(xué)生的人本精神，為以后職業(yè)素養的進(jìn)一步提高打下基礎。
2.2以博物館實(shí)物為依托提高學(xué)生歷史感性認識
中醫藥博物館是中醫藥傳統文化集中展示的場(chǎng)所，同時(shí)作為教學(xué)科研的基地，可以給學(xué)生提供一個(gè)直觀(guān)教學(xué)的環(huán)境。[1]以具體的文物史料、標本來(lái)再現歷史，使醫史教學(xué)更加直觀(guān)具體，真實(shí)生動(dòng)，使醫史課程變得更加有說(shuō)服力，讓學(xué)生有身臨其境的感覺(jué)。比如進(jìn)入醫史綜合館時(shí)“中醫藥千年回響”銅浮雕，表示中醫藥文化源遠流長(cháng)，從遠古走向未來(lái)。如北宋銅串鈴是中國古代民問(wèn)醫生行醫的工具，民問(wèn)醫生也被稱(chēng)為“鈴醫”。在介紹專(zhuān)業(yè)知識同時(shí)，還可穿插串鈴的典故——“虎撐”的故事，以增加趣味性。在介紹宋針灸銅人復制品時(shí)可以和清乾隆御制針灸小銅人串講，回顧針灸發(fā)展的歷史以及針灸銅人的歷史淵源。又如“預防為主”是中醫學(xué)一個(gè)基本觀(guān)點(diǎn)，數千年來(lái)積累了相當豐富的經(jīng)驗，該館就收藏有各個(gè)歷史階段造型別致的預防器械。如在博物館內陳列著(zhù)多種薰香器，有漢代的鎏金銅熏爐，明代室內大型煙熏消毒器。尤其難得的是明代煙熏消毒被褥用器，是古代預防保健的文物，熏香可以避穢殺菌，防病治病，還可提神醒腦，愉悅身心�，F代實(shí)驗證明，熏香氣體可抑制細菌，還能提高人體的抵抗力。還有晉代瓷唾盂，清代滅蚊銅燈等預防器械，可以加深學(xué)生對古人預防思想的理解。在討論唐代醫學(xué)教育時(shí)，除論述唐代太醫署教育模式外，還涉及到師承、家傳、自學(xué)、私塾等歷代中醫教育中特殊而有效的方法和手段，對目前中醫教育的優(yōu)勢和不足有一定的認識和啟迪。展館中還陳列了老子、莊子、孔子的畫(huà)像和理論思想，反映了中國古代哲學(xué)思想對中醫的滲透和影響，同時(shí)還向學(xué)生介紹中國古代的哲學(xué)。通過(guò)青銅酒器可以介紹中國的酒文化。
在每一次的博物館教學(xué)中，都使學(xué)生認識到這些歷史遺存的文物，是先賢們從事醫療活動(dòng)的見(jiàn)證，是博大精深的中醫藥學(xué)和中醫藥文化的縮影。使學(xué)生們深切感受醫學(xué)發(fā)展的脈搏，了解中醫藥學(xué)從起源到繁榮、從繼承到創(chuàng )新的軌跡，探索古代醫家成功的秘訣，這是課堂教學(xué)無(wú)法達到的效果。
2.3以自主學(xué)習為主線(xiàn)改革教學(xué)方法
課堂教學(xué)改革方面，我們注重學(xué)生參與，強調自主學(xué)習和自我體驗，在一定程度上改變了以教師為中心、以黑板為中心、以考試為中心的傳統的“三中心”教學(xué)模式。[2]提高了學(xué)生的學(xué)習興趣，開(kāi)拓了學(xué)生的思路，培養了學(xué)生的自學(xué)能力，使學(xué)生由被動(dòng)接受知識逐漸轉變?yōu)橹鲃?dòng)接受知識，由“要我學(xué)”逐漸轉變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”。起到了同學(xué)所歸納的“中國醫學(xué)史課程在這一轉變過(guò)程中更有著(zhù)它特殊作用”，也反映了教師和同學(xué)的共識。課堂教改形式發(fā)生的這種極大變化，真正體現了教改的含義，同學(xué)與教師共同參與教學(xué)過(guò)程，極大地增加了師生間的互動(dòng)性，增加了課程的趣味度。
中國醫學(xué)史在近幾年的課堂教改中采取以教師重點(diǎn)講解，參觀(guān)醫史博物館，并結合博物館和醫學(xué)史內容，進(jìn)行討論。專(zhuān)題討論內容由學(xué)生自我選擇，然后分組準備，集體討論；并通過(guò)觀(guān)看醫史教學(xué)錄像，以及閉、開(kāi)卷考試的模式，提高學(xué)生的興趣，開(kāi)拓學(xué)生的思路，培養學(xué)生的自學(xué)能力。同學(xué)與教師共同參與教學(xué)過(guò)程，極大地增加了師生間的互動(dòng)性和課程的趣味性。
在這個(gè)基礎上，還借助上海中醫藥博物館的文物優(yōu)勢，采取以博物館實(shí)物為研究對象為學(xué)生自主學(xué)習提供了豐富的實(shí)物例證和資料。該博物館收藏有民國以來(lái)各種期刊雜志，以及書(shū)籍1萬(wàn)多冊，可供查閱，有電腦可以上網(wǎng)。在整個(gè)過(guò)程中，同學(xué)們查閱資料，從網(wǎng)上獲取信息，在教師的指導下，學(xué)生自主設計，自我提高，互相切磋，然后到講臺上暢所欲言。這樣不僅鍛煉了學(xué)生查閱資料、分析問(wèn)題的能力，加深其對書(shū)本知識的理解，也培養了學(xué)生的組織能力和口頭表達能力，更注重開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng )造性思維，還可使學(xué)生了解文物、文史各方面的知識。
2.4深入社區實(shí)踐加強素質(zhì)教育
人文社會(huì )學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，是在中醫藥專(zhuān)業(yè)學(xué)生早期教學(xué)環(huán)節中，利用中醫藥社區教學(xué)基地資源，在教師指導下有目標的學(xué)生自我實(shí)踐體驗，引入人文社會(huì )學(xué)理論和方法，開(kāi)展人文社會(huì )實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。在實(shí)踐中，將現代教育技術(shù)與傳統實(shí)踐教學(xué)相結合，充分利用網(wǎng)絡(luò )以及社區功能，調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的主觀(guān)能動(dòng)性。
社區是中醫藥傳統文化重要的實(shí)踐基地。針對目前高校素質(zhì)教育與社區文化素質(zhì)教育作用日益突出的趨勢，我們率先在全國中醫院校中開(kāi)設中醫藥學(xué)生人文社會(huì )實(shí)踐課程教學(xué)模塊，利用中醫藥社區教學(xué)基地資源，在教師指導下，引入人文社會(huì )學(xué)理論和方法，開(kāi)展人文社會(huì )實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。以提高中醫藥專(zhuān)業(yè)學(xué)生的人文社會(huì )認知水平和實(shí)踐能力。教學(xué)中結合中醫藥專(zhuān)業(yè)學(xué)生的知識背景，通過(guò)教師授課和指導，學(xué)生自主選題，利用一定時(shí)間考察和研究社區內相關(guān)問(wèn)題。培養學(xué)生走出課堂，用人文社會(huì )的視角深入社會(huì )，觀(guān)察社會(huì )，運用所學(xué)，切入社會(huì )一定層面，獨立分析研究問(wèn)題，歸納認識，積累社會(huì )實(shí)踐經(jīng)驗，為步入社會(huì )打下基礎。同時(shí)對探索高校和社區資源共享互補、共謀發(fā)展有積極意義，對提升并擴大高校在社區的社會(huì )地位和社會(huì )影響力、樹(shù)立品牌高校形象有積極意義。
通過(guò)這樣的人文社會(huì )實(shí)踐，使學(xué)生充分體悟到學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識同時(shí)，還需提高自身的各種文化知識，加強人文素養，成為社會(huì )所需要的，全面發(fā)展的中醫藥專(zhuān)業(yè)人才，這樣才能更好地服務(wù)社會(huì )，從而激發(fā)了學(xué)生學(xué)習的主觀(guān)能動(dòng)性。
2.5依托校史資源了解海派名醫的成材經(jīng)歷
我們以“海上傳名方，滬濱育大醫”為主題，開(kāi)設了《上海地區學(xué)術(shù)流派特色研究》等教學(xué)內容，讓學(xué)生通過(guò)參觀(guān)、訪(fǎng)談、調研、交流討論等環(huán)節，自主整理相關(guān)醫家的醫德風(fēng)尚、社會(huì )責任、學(xué)術(shù)思想、治療特色和有名的方藥，撰寫(xiě)相關(guān)學(xué)習心得。領(lǐng)略海派名醫成材的軌跡、中醫藥在國家衛生戰略中的地位和社區人群中的影響力，加深對海派中醫特色形成規律的理解，[4]并嘗試解讀社會(huì )歷史環(huán)境與中醫藥發(fā)展的相關(guān)性，深刻地感受這些名醫的大家風(fēng)范和高尚的醫德，提高學(xué)生的道德素養和社會(huì )責任意識，為今后中醫藥職業(yè)生涯應具備的職業(yè)精神打下一定的基礎。
同時(shí)，還充分利用校史館發(fā)揮了解海派名醫的作用，因其既是學(xué)校發(fā)展史，也是中醫藥人才的培養和成長(cháng)史。博物館三層校史陳列館于2004年12月成立，陳列校史圖片、實(shí)物700多件。通過(guò)參觀(guān)“杏林綠葉、五十春秋；創(chuàng )業(yè)歲月、辛勤耕耘；非常時(shí)期、風(fēng)雨歷程；走進(jìn)春天、改革發(fā)展；弘揚中醫、與時(shí)俱進(jìn)”等展版，以及解讀學(xué)校的校訓、校標、校歌，瀏覽校門(mén)變遷、杏苑耆英、春華秋實(shí)、群賢剪影、勵精圖治、播揚國粹等等圖片和展品，學(xué)生可以充分了解新中國第一批創(chuàng )辦的、創(chuàng )建于1956年的上海中醫藥大學(xué)成為我國中醫藥教育、科研、醫療一個(gè)重要基地的發(fā)展歷程，從一個(gè)側面瀏覽我國中醫藥教育正式納入現代高等教育軌道的歷史。同時(shí)領(lǐng)略了海派名醫成材的軌跡，并通過(guò)查閱資料，進(jìn)一步加深對海派中醫特色的了解，深刻感受這些名醫的大家風(fēng)范和高尚的醫德，為提高學(xué)生的道德素養和以后進(jìn)入臨床打下一定的基礎。
在實(shí)踐中學(xué)生還可在教師的指導下，了解歷史學(xué)、中醫文獻學(xué)、博物館學(xué)、考古學(xué)和社會(huì )學(xué)領(lǐng)域的研究進(jìn)展，將傳統醫學(xué)史教學(xué)內容與現代研究進(jìn)行有機整合，開(kāi)拓視野，增長(cháng)知識。
2.6依托醫史文獻重點(diǎn)學(xué)科和中醫藥文化研究與傳播中心的優(yōu)勢拓寬學(xué)生視野
為了讓學(xué)生更多地了解國內中醫專(zhuān)家的學(xué)術(shù)思想、研究方法、臨床經(jīng)驗，醫史文獻學(xué)科和中醫藥文化研究與傳播中心還組織專(zhuān)家進(jìn)行哲學(xué)、歷史學(xué)、博物館學(xué)等方面的學(xué)術(shù)講座，使學(xué)生更深刻地了解中醫學(xué)特色與成就以及與古代文化的關(guān)系；同時(shí)，加強科學(xué)研究，充分向學(xué)生介紹最新的科研成果，拓展知識面。
2.7重視教學(xué)實(shí)踐基地——中醫藥博物館建設
上海中醫藥博物館（SHANGHAIMUSEUMOFTCM)由上海中醫藥大學(xué)/中華醫學(xué)會(huì )醫史博物館、中藥標本陳列館、校史陳列館三部分組成，于2004年12月建成開(kāi)放，建筑面積為6413平方米，陳列展出面積約4000平方米，年開(kāi)放日超過(guò)300天。博物館弘揚中醫藥和中醫藥文化，普及中醫藥科學(xué)知識，反映中醫藥學(xué)從形成到繁榮、從繼承到創(chuàng )新的軌跡，是博大精深的中醫藥學(xué)和中醫藥文化的縮影。[5]博物館是全國、上海市、浦東新區科普教育基地，上海市科普旅游示范基地，上海高校及浦東新區愛(ài)國主義教育基地，其雅致、新穎、大氣，向世人展示中醫藥文化的風(fēng)采。
其中的醫史博物館成立于1938年7月，是中國最早建立和目前具有相當規模的中醫史專(zhuān)業(yè)博物館，館藏從新石器時(shí)代以來(lái)的中醫藥文物14000多件，《黃帝內經(jīng)》、《傷寒論》和《本草綱目》等古今醫籍6000多冊，醫藥報刊3000多冊/種，其中不少是20世紀20、0年代稀見(jiàn)中醫藥刊物。醫史館分綜合館和養生康復、針灸推拿、中藥方劑、中醫文化、中醫科教5個(gè)專(zhuān)題館，展示的實(shí)物史料反映五千年來(lái)中醫藥學(xué)發(fā)展的重要史實(shí)和主要成就，在中醫史教學(xué)、普及中醫科學(xué)知識、促進(jìn)中外醫學(xué)交流等方面發(fā)揮著(zhù)重要作用。
中藥標本陳列館有近50年歷史，現為上海市教委重點(diǎn)學(xué)科點(diǎn)，是中藥學(xué)教學(xué)、科研、對外交流與展示、開(kāi)展中藥科普宣傳教育的平臺，是收集、制作、鑒定、保存各類(lèi)中藥標本為一體的多功能綜合性機構。收藏中藥標本和中成藥3000多件，介紹中藥形態(tài)、功效，傳播中藥科學(xué)知識。陳列麝香、野山人參、冬蟲(chóng)夏草等名貴珍稀標本，有150多種動(dòng)植物中藥液浸標本，傳統精制中藥飲片，名特優(yōu)新中成藥，名貴中藥臘葉標本。還有一個(gè)科普活動(dòng)室，學(xué)生可以與中藥“互動(dòng)”，開(kāi)展中藥標本趣味習作。
占地16畝的“百草園?杏林苑”于2006年6月23曰建成開(kāi)園，將景觀(guān)、科普和教學(xué)融為一體，與中藥標本陳列館相輔相成，對公眾免費開(kāi)放�！鞍俨輬@?杏林苑”是學(xué)校中醫中藥教學(xué)與研究的資源和社會(huì )科普教育的資源，在積極為學(xué)校的教學(xué)和研究工作服務(wù)的同時(shí)，也全方位為社會(huì )的科普教育活動(dòng)服務(wù)。
2.8加強師資隊伍的建設
由于醫學(xué)史課程的特殊性，更需要教師以充滿(mǎn)知性、個(gè)性、創(chuàng )造性和富有幽默的教學(xué)方法，將幾千年中醫學(xué)的發(fā)展歷史、中醫學(xué)經(jīng)典具體內容的理解與詮釋?zhuān)ㄋ滓锥貍魇诮o學(xué)生，讓學(xué)生逐步完成對精深博大的中醫學(xué)知識體系的理解和再內化，并注重加強學(xué)生探究與發(fā)現能力、疾病診療意識和思維方法的培養和提高。這就對教師本身素養和知識結構提出了更高的要求，教師要不斷地學(xué)習和提高，才能適應時(shí)代的發(fā)展和教學(xué)的需要。
(1)進(jìn)行學(xué)歷培養和短期進(jìn)修，提高教師的學(xué)歷。目前教研室中青年教師皆已獲得碩博士學(xué)位，同時(shí)還加強教師的短期培訓，并選送教師參加全國醫史文獻培訓班，以及赴綜合性大學(xué)訪(fǎng)學(xué)進(jìn)修。
(2)加強集體備課和聽(tīng)課制度。堅持青年教師聽(tīng)課制度，要求做好聽(tīng)課筆記，并堅持集體備課。參與全國、上海市和學(xué)校的教學(xué)經(jīng)驗交流活動(dòng)。
(3)鼓勵青年教師積極參加全國學(xué)術(shù)會(huì )議。通過(guò)不斷“走出去”，一方面能開(kāi)拓教師視野，使青年教師充分了解最新學(xué)術(shù)研究動(dòng)態(tài)；同時(shí)能夠促進(jìn)自身的教科研能力的不斷提高。
(4)為了進(jìn)一步提高青年教師學(xué)術(shù)水平，積極鼓勵中青年教師參與名師傳承研究工程項目。名師與傳承人定期學(xué)術(shù)交流，每周有臨床專(zhuān)家門(mén)診，要在名師的指導下閱讀中醫經(jīng)典著(zhù)作，發(fā)表高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文，申報課題，撰寫(xiě)專(zhuān)著(zhù)。在名師的言傳身教下，迅速提高教師的中醫理論素養和教學(xué)、科研水平。
(5)積極參與醫史文獻重點(diǎn)學(xué)科和中醫藥文化研究與傳播中心的平臺建設工作。進(jìn)行科學(xué)研究，積極鼓勵負責申報和承擔各級科研項目，提高中醫醫史文獻研究能力和學(xué)術(shù)水平。在科研探索和創(chuàng )新中提高學(xué)術(shù)素養，使科學(xué)研究成果向教學(xué)轉化，以科研促進(jìn)教學(xué)。
(6)為了提高中青年教師科研能力，要求中青年教師作為主要完成人全面參與科研和教學(xué)研究項目，使其迅速成為教學(xué)和科研的骨干力量。
2.9建設立體化的系列教材
隨著(zhù)教研室教學(xué)力量的加強，教材建設也取得了新成果。主編、副主編《中國醫學(xué)史》、《中藥學(xué)史》、《針灸推拿史》、《中醫方藥學(xué)史》、《中外醫學(xué)史綱要》等教材，以及《中國醫學(xué)通史?圖譜卷》、《中醫護理學(xué)歷史與中醫護理學(xué)臨床應用》等書(shū)籍和中醫院校教學(xué)參考書(shū)《中國醫學(xué)史》（任副主編）。另外，還有《中華醫學(xué)文物圖集》、《海派中醫學(xué)術(shù)流派精粹》被用于人文實(shí)踐課程——海派中醫特色。這些專(zhuān)科史教材和著(zhù)作的出現，為學(xué)生提供了豐富的資料，在通史學(xué)習之外，可以進(jìn)一步了解某醫學(xué)專(zhuān)科發(fā)展的進(jìn)程和歷史，點(diǎn)面結合。[3一4]
教研室和博物館還制作了《中國醫學(xué)史》教學(xué)電影，《中國醫學(xué)史》、《中國針灸史》幻燈片。上海中醫藥博物館宣傳片、醫學(xué)名家動(dòng)漫、煎膏制作等影片。使教學(xué)過(guò)程更具動(dòng)感，教學(xué)形式更加豐富多彩，大大提高學(xué)生學(xué)習醫學(xué)史的興趣，使學(xué)生產(chǎn)生了學(xué)習和探索中醫學(xué)的欲望。
2.10改革考核方式
學(xué)習方法的轉變要求改革傳統的考核評價(jià)機制，于是我們建立起一整套全新的考核評價(jià)機制，注重在整個(gè)學(xué)習過(guò)程中對學(xué)生創(chuàng )新能力和自主學(xué)習能力的考核。實(shí)行筆試與撰寫(xiě)論文相結合的考核模式，使學(xué)生能從各個(gè)不同的角度去審視某些問(wèn)題，比較真實(shí)地反映出學(xué)生的學(xué)習成果。
3、達到的效果
3.1充分發(fā)揮了學(xué)生的學(xué)習主體作用
通過(guò)以上的改革措施，使整個(gè)學(xué)習過(guò)程圍繞著(zhù)學(xué)生挑選的`問(wèn)題進(jìn)行，提高了學(xué)生自主學(xué)習的能力。學(xué)生為解決問(wèn)題需要歸納、整理所學(xué)知識，還可促使同學(xué)從圖書(shū)館查閱資料，從網(wǎng)上獲取信息，然后到講臺上暢所欲言。比純粹的背書(shū)能掌握更多的知識，且很難遺忘。也為以后中醫專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習打下基礎。
3.2通過(guò)觀(guān)看醫史錄像和參觀(guān)博物館的文物實(shí)體加深了對整個(gè)醫學(xué)發(fā)展過(guò)程的了解
通過(guò)觀(guān)看醫史錄像和參觀(guān)博物館，使學(xué)生能夠走出書(shū)本，對整個(gè)醫學(xué)發(fā)展有了更直觀(guān)的認識。比如當參觀(guān)的學(xué)生驚異于乾隆御制針灸小銅人時(shí)，教師可以從清?吳謙等編撰《醫宗金鑒》說(shuō)起，回顧宋?王惟一《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》、明?高武《針灸節要》《針灸聚英、等，前后串講，溫故知新。說(shuō)明銅人對針灸學(xué)發(fā)展的意義，使學(xué)生體會(huì )更加深刻。課后學(xué)生對印象深刻的文物，可以通過(guò)查閱資料，進(jìn)行詳細地了解與探究，撰寫(xiě)有關(guān)醫史文物的論文。
3.3提高了教學(xué)效果達到了教學(xué)目的
通過(guò)以上改革措施，學(xué)生的中醫藥學(xué)發(fā)展歷史的認識，與中醫藥的專(zhuān)業(yè)思想以及人文素質(zhì)得到明顯提高。學(xué)生能力得到充分體現，部分學(xué)生畢業(yè)后即有學(xué)術(shù)論文發(fā)表，增加了就業(yè)應聘的競爭力，達到了很好的教學(xué)效果。
中國醫學(xué)史在中醫教學(xué)中的作用論文篇5
[摘要]
中國古代醫學(xué)教育與考試制度的研究在當前考試界處于空白狀態(tài)。本文意在從中國古代醫學(xué)的地位，考察醫學(xué)教育與考試對我國文化的傳播和影響，以便知古鑒今，發(fā)揚優(yōu)秀傳統，搞好當今我國醫學(xué)教育與考試。
[關(guān)鍵詞]
中國古代；醫學(xué)；教育；考試；研究
一、中國古代醫學(xué)、教育與考試研究命題之構想
對中國古代醫學(xué)、教育與考試制度進(jìn)行疏理和研究，在當前國內考試界還是空白，由于沒(méi)有現成的資料可供借鑒，大部分相關(guān)資料夾雜于經(jīng)史子集中，收集、鉤沉和消化這些資料非常困難，更由于受學(xué)科分野和本人的研究水平所限，雖然進(jìn)行了一些思考、梳理和研究，但還存在不少困難、缺少和不足，也有很多有待進(jìn)一步深入探討研究的地方。本人意在拋磚引玉，還懇請專(zhuān)家和廣大讀者相與評騭，賜之斧正，也希望更多的同行加入到這一研究行列中來(lái)，裨補其疏，闡精入微，以共掖于祖國醫學(xué)教育和考試。
關(guān)于中國古代醫學(xué)教育與考試制度的歷史發(fā)展與成敗得失，歷代學(xué)者、醫家多有論及，如清代著(zhù)名醫家徐大椿在《醫學(xué)源流論考試醫學(xué)論》中指出：
醫為人命所關(guān)，故《周禮》醫師之屬，掌于冢宰，歲終必稽其事而制其食。至宋神宗時(shí)，設內外醫學(xué)，置教授及諸生，皆分科考察升補。元亦仿而行之。其考試之文，皆有程式，未知當時(shí)得人何如。然其慎重醫道之意，未嘗異也。故當時(shí)立方治病，猶有法度，后世醫者，大概皆讀書(shū)不就，商賈無(wú)資，不得已而為衣食之計，或偶涉獵肆中，剿襲醫書(shū)，或托名近地時(shí)醫門(mén)下，始則欲以欺人，久則亦自以為醫術(shù)不過(guò)如此，其誤相仍，其害無(wú)盡，岐黃之精義幾絕矣。若欲斟酌古今考試之法，必訪(fǎng)求世之實(shí)有師承，學(xué)問(wèn)淵博，品行端方之醫如宋之教授，令其嚴考諸醫，取其許掛牌行道。既行之后，亦復每月嚴課，或有學(xué)問(wèn)荒疏，治法謬誤者，小則撤牌讀書(shū)，大則飭使改業(yè)。教授以上，亦如《周禮》醫師之有等，其有學(xué)問(wèn)出眾，治效神妙者，候補教授。其考試之法，分為六科，曰針灸，曰大方，曰婦科，曰幼科兼痘科，曰[科，曰外科。其能諸科皆通者，曰全科。通一二科者曰兼科。通一科者曰專(zhuān)科。其試題之體有三，一曰論題，出《靈樞》、《素問(wèn)》，發(fā)明經(jīng)絡(luò )藏府、五運六氣、寒熱虛實(shí)、補瀉逆從之理。二曰解題，出《神農本草》、《傷寒論》、《金匱要略》，考訂藥性病變制方之法。三曰案，自述平日治病之驗否，及其所以用此方治此病之意。如此考察，自然言必本于圣經(jīng)，治必遵乎古法，學(xué)有淵源而師承不絕矣。豈可聽(tīng)涉獵杜撰，全無(wú)根柢之人，以人命為兒戲乎?
其中回溯中醫教育考試歷史，評判得失，鞭辟時(shí)弊，頗有振耳發(fā)聵之功。
本文目的在于宣揚文化，提倡科學(xué)，整理國故，復興名族；由神祗的醫學(xué)進(jìn)而為實(shí)驗的醫學(xué)，由玄學(xué)的醫學(xué)進(jìn)而為科學(xué)的醫學(xué)，使其在中國文化大繁榮大發(fā)展中，繼續創(chuàng )新，展現新姿。
關(guān)于中國古代醫學(xué)其分期可分為：先秦時(shí)期可稱(chēng)上古的醫學(xué)；自?xún)蓾h歷晉、隋、唐、宋以至金元，可稱(chēng)為中古的醫學(xué)；明清時(shí)代即為近世的醫學(xué)。
上古的醫學(xué)，最難征信；神話(huà)是研究歷史重要的史料，所以在上古的有關(guān)文字篇章中，間亦記載神話(huà)的資料；至于在上古的醫學(xué)書(shū)籍，雖然是中古的人所假托；但是因為沿用上古的名稱(chēng)，所以有若干醫學(xué)書(shū)籍仍列于上古。
中古的醫學(xué)，最為重要；如唐宋外國醫學(xué)的輸入，金元醫學(xué)流派的競爭以及中世紀的醫學(xué)著(zhù)述，歷朝醫學(xué)的]變，醫事的制度，疾病的名目，都詳細記載。
近世的醫學(xué)，如西洋醫學(xué)的輸入，日本醫學(xué)的輸入，極為重要，這是新醫學(xué)的發(fā)軔，所以記載不厭求詳。
我國古代的醫學(xué)教育與考試就是循著(zhù)中國古代各朝代發(fā)展的。
二、中國古代醫學(xué)、教育與考試基本概況及其獨特優(yōu)勢
1、歷史悠久，源遠流長(cháng)
祖國醫學(xué)自有文字記載以來(lái)已有數千年的悠久歷史，它綜合了中華民族長(cháng)期和疾病作斗爭的豐富經(jīng)驗，并且早在二千多年以前，即已上升到有較完整理論體系的階段。它形成的標志是四部醫學(xué)典籍先后問(wèn)世。即：《黃帝內經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒雜病論》(含《傷寒論》和《金匱要略》兩部分)和《神農本草經(jīng)》。在整個(gè)發(fā)展過(guò)程中，祖國醫學(xué)從未間斷地對我國歷代人民和世界人類(lèi)的保健事業(yè)，作出巨大貢獻。這是祖國的光榮，也是我們足以引為自豪的一份寶貴的民族文化遺產(chǎn)。
遠在公元前5～3世紀(春秋戰國時(shí)期)，中國歷史上曾經(jīng)出現了一個(gè)“諸子逢起，百家爭鳴”的文化高潮，各種學(xué)術(shù)思想都達到了一定高度。在這種客觀(guān)環(huán)境的影響下，許多杰出的醫學(xué)家們，全面地總結了春秋戰國時(shí)期和當時(shí)以前的醫學(xué)成就，著(zhù)成了中醫第一部經(jīng)典著(zhù)作――《黃帝內經(jīng)》，以樸素唯物論的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，作為醫學(xué)理論體系，以此來(lái)解釋人與自然的關(guān)系和人體內部臟腑的相互關(guān)系，并在整體觀(guān)念的原則下，闡明有關(guān)病理、診斷、預防、治療等等醫學(xué)上的一切問(wèn)題，從此奠定了祖國醫學(xué)的理論基礎，指導著(zhù)整個(gè)學(xué)術(shù)思想的發(fā)展�！峨y經(jīng)》是繼《內經(jīng)》之后的一部醫學(xué)經(jīng)典著(zhù)作，成書(shū)于漢代。全書(shū)以闡明《內經(jīng)》要旨為主，用問(wèn)答的形式進(jìn)一步探討了臟腑、經(jīng)絡(luò )、病證、診斷、治療等各方面的道理，內容簡(jiǎn)要，辨析精辟，補充了《內經(jīng)》的不足。東漢末年偉大的醫學(xué)家張仲景在“內經(jīng)”的理論基礎上又創(chuàng )造性地進(jìn)一步發(fā)展了“辨證論治”的法則，著(zhù)《傷寒雜病論》(包括《傷寒論》和《金匱要略》兩部分)，是一部臨床醫學(xué)�！渡褶r本草經(jīng)》是我國現存最早的藥物學(xué)專(zhuān)著(zhù)，集東漢以前藥物學(xué)研究之大成，共收錄365種藥物，按照養生、藥物性能功效、有無(wú)毒性物分為上、中、下三品。書(shū)中將藥物分為四性、五味，并完善了君、臣、佐、使的組方原則與七性和合的理論，對后世中藥學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。到了金元時(shí)代，劉完素、張子和、李東垣和朱丹溪等四位卓越的醫學(xué)家繼承了祖國醫學(xué)內經(jīng)理論的傳統，并結合具體的時(shí)間、地點(diǎn)、對象，各自發(fā)表了學(xué)術(shù)主張，豐富了中醫學(xué)術(shù)。清代又在“內經(jīng)”、“傷寒論”的基礎上結合當時(shí)與以前的各家學(xué)說(shuō)經(jīng)驗，成功地發(fā)展了溫病學(xué)說(shuō)，使中醫對許多急性熱病的診斷和治療更趨完整，這是繼“內經(jīng)”、“傷寒論”后的一個(gè)偉大成就。由此我們可以概括地看出祖國醫學(xué)體系的形成和發(fā)展的淵源。
我國數千年來(lái)的醫學(xué)著(zhù)作，就現有書(shū)目記載，當在五、六千種以上，這是一份莫大的財富。此外，散見(jiàn)于經(jīng)、史、子、集、小說(shuō)、筆記及道藏佛書(shū)中的醫學(xué)資料，更是隨處可得。這許多的醫學(xué)文獻，除了足以說(shuō)明祖國醫學(xué)的內容是極其廣博之外，完全證明了我國歷代勞動(dòng)人民在文化創(chuàng )造中是有巨大的貢獻的。
2、中國醫藥理論體系完整，具有獨特的優(yōu)勢
首先，中醫藥作為中華民族的瑰寶，是我國各族人民在幾千年生活實(shí)踐和疾病作斗爭中逐步形成并不斷發(fā)展的醫學(xué)科學(xué)，是中華文明的智慧結晶，對世界文明進(jìn)步產(chǎn)生了積極影響。在長(cháng)期發(fā)展進(jìn)程中吸納、融會(huì )了中華民族優(yōu)秀傳統文化，蘊含著(zhù)豐富的哲學(xué)思想和人文精神，中醫藥文化不僅體現了中醫藥的本質(zhì)與特色，也是中華民族優(yōu)秀傳統文化的載體，是我國文化軟實(shí)力的重要體現。中醫藥文化天地一體、天人合一、天地人和、和而不同的思想基礎，整體觀(guān)、系統論、辨證論治的指導原則，以人為本、大醫精誠的核心價(jià)值，體現了中華民族的認知方式和價(jià)值取向，具有超前性和先進(jìn)性，受到越來(lái)越多人們的認同。
第二，中醫藥有“簡(jiǎn)、便、驗、廉”的特點(diǎn)，能有效化解人民群眾看病難和看病貴的問(wèn)題。從神農、黃帝、岐伯、雷公到張仲景、孫思邈，中醫已形成完整的理論體系，成為光耀萬(wàn)古的醫學(xué)科學(xué)。
在世界歷史上，古印度、古埃及、古希臘及中國都曾有過(guò)自己的醫學(xué)，并稱(chēng)為四大傳統醫學(xué)。但在歷史發(fā)展進(jìn)程中，除中國外它們都先后流失了。而惟一得以延續的，只有中國的中醫。中醫是國之瑰寶。幾千年來(lái)華夏兒女治病療傷靠的是中醫。直到今天，中醫在人民的生活中仍發(fā)揮著(zhù)防病治病的重要作用。中醫藥毒副作用小、醫療成本低、個(gè)性化診治，這些都具有獨特的優(yōu)勢。
第三，從渾沌初開(kāi)到當今盛世，綿延數千年的實(shí)踐表明：中醫藥在防御、克服自然災難和社會(huì )動(dòng)亂對民眾身心健康造成的威害，確保中華民族的繁衍昌盛方面作出了卓越貢獻。即使在西方當代醫藥理論和應用技能在我國已經(jīng)占據主要地位的情況下，在國民養生保健、農村和邊遠地區、中低收入群體日常醫療以及在治療SARS等世界性高危傳染病等諸方面依然發(fā)揮著(zhù)不可替代的作用。
第四，中醫藥是重要的醫療保健資源，對于推動(dòng)戰略性新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，創(chuàng )造更好的就業(yè)崗位和機會(huì )，拉動(dòng)居民醫療養生保健等健康消費，促進(jìn)農業(yè)結構調整、農民創(chuàng )收和推動(dòng)服務(wù)貿易發(fā)展等具有獨特的作用。
第五，中醫藥是我國重要的醫療衛生資源，臨床療效確切，預防保健作用獨特，治療方式靈活，費用比較低廉。充分利用中醫藥資源，充分發(fā)揮中醫藥作用，充分彰顯中醫藥優(yōu)勢，有利于建立健全覆蓋城鄉的基本醫療衛生制度，有利于開(kāi)辟一條供得起、重預防、可持續發(fā)展的中國特色醫療衛生發(fā)展道路。
3、中醫藥文化是中華民族一顆燦爛的明珠
我們說(shuō)的中醫藥文化主要指中國古代所形成的中醫學(xué)。它是以中醫藥理論與實(shí)踐經(jīng)驗為主體，研究人類(lèi)生命活動(dòng)中健康與疾病的變化規律及其預防、診斷、治療、康復和保健的綜合性醫學(xué)科學(xué)。
在中華民族的歷史長(cháng)河中，中醫藥文化像一顆璀璨的明珠，至今仍放射出耀[的光芒，并不斷得到發(fā)揚光大。醫藥學(xué)的誕生、發(fā)展直至形成完整的理論體系，并不是孤立的、片面的，而是有其深厚文化背景的。因此，通過(guò)文化背景研究和探討文化典籍中的醫學(xué)史料和醫學(xué)思想，對全方位總結中醫藥文化的精髓實(shí)質(zhì)以及醫學(xué)教育與考試具有重大的學(xué)術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值和現實(shí)意義。
文史醫學(xué)是中醫藥文化向文史哲延伸的交叉學(xué)科，既具有中醫之內涵，又具有文化之外延。什么是中醫藥文化?從廣義上來(lái)說(shuō)，是人類(lèi)社會(huì )歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng )造的中醫藥文明成果的總和，這種文明成果包括物質(zhì)財富和精神財富。從狹義上來(lái)說(shuō)，是指中醫藥的思想形態(tài)，主要側重精神領(lǐng)域，具有明顯的學(xué)術(shù)性、時(shí)代性和民族性。中醫藥文化的研究對象以及醫學(xué)教育與考試是中醫藥的診療技術(shù)、文獻典籍、歷史背景和思想方法。文史醫學(xué)是從中國文化史的角度來(lái)研究文史典籍中的醫學(xué)史料和醫學(xué)思想，以及醫學(xué)發(fā)生發(fā)展規律的一門(mén)科學(xué)。
中醫藥文化與教育考試是以中華文化為主體的科技文化，具有主體性、開(kāi)放性和傳承性。所謂文化的主體性，是指中華民族文化是中醫藥文化的根和本，是中醫藥文化的軸心和脊梁；而古代的越南、高麗、琉球、棉蘭等周邊國家所創(chuàng )造的中醫藥文化和外來(lái)的印度文化、波斯文化對中醫藥文化的影響，也應視為中醫藥文化的枝和葉，是對中醫藥文化有益的充實(shí)。所謂文化的開(kāi)放性，是指中醫藥文化并不是封閉的、停滯的，而是吸收了各個(gè)時(shí)代的人類(lèi)科技文化成果。所謂文化的傳承性，是指中醫藥文化在繼承和創(chuàng )新的過(guò)程中，不斷得到發(fā)揚光大。
中醫藥文化與教育考試的涵蓋面寬、涉獵面廣，內容廣泛涉及中醫藥的歷史、文獻、史料、思想等方方面面。因此，本文從文史哲的視角來(lái)看文史典籍中的醫學(xué)史料和醫學(xué)思想，以期架起一座連接文史與醫藥的橋梁，它的研究性質(zhì)是是介于人文科學(xué)與自然科學(xué)之間的范疇，是自然科學(xué)史和文化史的有機結合體。我們希望能夠為中醫藥文化的研究和發(fā)展奠定一塊基石，也期望開(kāi)啟中國教育與考試之先河。通過(guò)歷史的考察，我們將中國各個(gè)歷史時(shí)期文史醫學(xué)的基本特點(diǎn)分作如下七個(gè)部分，中國不同特征的文化學(xué)術(shù)，大致也可以在這七個(gè)時(shí)期反映出來(lái)。呂思勉先生在《先秦學(xué)術(shù)概論》一書(shū)的開(kāi)篇中寫(xiě)道：“吾國學(xué)術(shù)，大略可分七期：先秦之世，諸子百家之學(xué)，一也。兩漢之儒學(xué)，二也。魏晉以后之玄學(xué)，三也。南北朝、隋唐之佛學(xué)，四也。宋明之理學(xué)，五也。清代之漢學(xué)，六也�，F今所謂今學(xué)，七也�！北疚乃撾m不唯以文化學(xué)術(shù)為中心，但每個(gè)歷史時(shí)期的文化學(xué)術(shù)確確實(shí)實(shí)對文史醫學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響，并在一定程度上左右了中醫藥文化的發(fā)展。
三、中國古代醫學(xué)教育與考試制度及其基本方法
祖國醫學(xué)教育事業(yè)的設立也是非常早的，在公元4世紀時(shí)(南朝劉宋)，便已開(kāi)始注意用學(xué)校性質(zhì)的教育形式來(lái)培養醫生。至公元624年唐代所設的太醫署，已發(fā)展成為規模相當巨大，組織相當完備的醫學(xué)學(xué)校，由署命丞掌管，下有博士、助教、醫師、針師、按摩師、咒禁師、藥園師、醫工、醫生、藥園生等全體工學(xué)人員三百余人。太醫署總分醫和藥兩個(gè)部分，醫部設醫、針、按摩、咒禁等四科；醫科又分體療、瘡腫、少小、耳目口齒、角法等科，各科都有不同的修業(yè)年限，并有統一的考試辦法。這樣規模的醫學(xué)學(xué)校，在世界醫學(xué)史上來(lái)說(shuō)屬于首創(chuàng )，較之歐洲最早的醫學(xué)校要早幾百年。
中醫學(xué)雖然是世界醫學(xué)的一個(gè)重要組成部分，但在理論體系、治病手段等方面都具有鮮明的民族特色，這也決定了其在傳承教育方式和考試制度上有自己的獨特性。中國是世界上最早設置醫學(xué)教育與進(jìn)行醫學(xué)考試的國家，并在長(cháng)期的歷史實(shí)踐中形成了別具特色的醫學(xué)考試制度。
中國古代醫學(xué)教育與考試制度，包括不同時(shí)代醫學(xué)教育的學(xué)校、管理機構、管理制度、人員設置，醫學(xué)教育的格局、形式、師資、學(xué)制、教材，醫學(xué)人才考試的門(mén)類(lèi)、科目，考試者的報考條件、報考程序，試卷的命題形式、內容，考試過(guò)程的監督、防弊、懲處，人才選拔、任用的方式、標準，任官以后的俸祿、待遇、考核、升遷、獎懲，業(yè)醫者的登記、資格考試、管理、責任與義務(wù)，巫醫、儒醫、道醫以及軍醫、法醫、獄醫、獸醫產(chǎn)生的時(shí)代背景、特色以及在考試、選拔、任用上的不同要求與特點(diǎn)，醫學(xué)教育與考試制度不同時(shí)代的歷史變化、相互影響、不斷完善。西醫開(kāi)始滲入后對中醫教育與考試產(chǎn)生了不小的影響。
由于醫學(xué)教育與人才選拔受不同時(shí)代思想、政治、經(jīng)濟、文化的影響，醫學(xué)教育是中國古代教育的一個(gè)分支，醫學(xué)人才的選拔任用也是古代人才選拔的一個(gè)方面。因此，醫學(xué)教育與考試制度離不開(kāi)在相關(guān)時(shí)代的思想、政治、經(jīng)濟、文化等背景和相關(guān)時(shí)代的教育制度等。這些相關(guān)時(shí)代的思想、政治、經(jīng)濟、文化、教育制度等，對醫學(xué)教育與考試在不同時(shí)代的地位、所受重視程度，不同時(shí)代的思想、政治、經(jīng)濟、文化、教育制度等與醫學(xué)教育乃至考試制度的關(guān)系都有其相互影響。
古代醫生的選拔、考試與中國的官制一直有著(zhù)密切的關(guān)系，迄今我國民間關(guān)于醫生的諸多稱(chēng)呼，仍可以看到與官制相關(guān)的痕跡。如清俞樾《茶香室叢鈔》卷二十一的記述：“《容齋三筆》：‘神宗立醫官，額止于四’，……今北人稱(chēng)醫為大夫，南人稱(chēng)醫為郎中，本此。蓋宋制醫官，有大夫，有郎也。其下所云，又有平和大夫，階州團練使潘筱，似乎和大夫班在和安大夫之下�！币虼�，醫學(xué)教育與考試的研究也不能不涉及歷代的官制。
從總體上說(shuō)，三代以前醫巫一體，醫由巫兼任。西周以后醫學(xué)逐漸從巫醫中獨立出來(lái)，雖還沒(méi)有出現獨立的醫學(xué)教育，醫學(xué)人才大都由民間脫穎而出，但已形成較完備的醫事管理考核獎懲制度�！吨芏Y》中分醫師為“食醫、疾醫、瘍醫、獸醫”四科，并“歲終則稽其醫事”，按考核結果分醫生為四等，形成了以實(shí)際醫療水平?jīng)Q定薪俸的考核原則，開(kāi)后世醫學(xué)考試注重臨床操作能力之先河。春秋戰國時(shí)期，官學(xué)衰落，私學(xué)興起，醫學(xué)教育出現君臣傳承、師徒傳承、父子傳承多種方式，儒醫、道醫、軍醫產(chǎn)生，醫生的任用呈現出多樣化的標準。秦漢至南北朝時(shí)期，醫學(xué)教育與人才選拔在承襲前代的基礎上，處于逐漸恢復和發(fā)展期，出現了后世醫學(xué)教育與考試的經(jīng)典《黃帝內經(jīng)》《神農本草經(jīng)》《脈經(jīng)》等，包括醫學(xué)在內的專(zhuān)科教育興起，開(kāi)政府醫學(xué)教育的先河。隋唐時(shí)期，醫學(xué)教育由太醫署負責，至唐時(shí)從中央到地方形成了一個(gè)較完整的醫學(xué)教育體系，如針對不同專(zhuān)業(yè)的不同學(xué)制、浮動(dòng)學(xué)制，考試中旬試、月試、歲終試、畢業(yè)試的分段考試和補考制度，既十分嚴格，又體現出很大的靈活性，較好地把握與符合了醫學(xué)教育的特點(diǎn)；醫學(xué)人才考試納入科舉體制中，“如國子監法”以及仿照“明經(jīng)”“明法”的規定，表明了唐代對醫學(xué)人才的重視；醫學(xué)人才的選拔任用上呈現出生徒的考試選拔、制舉、貢舉、待詔等多樣化的特點(diǎn)；對醫學(xué)人才的考試貫穿于教學(xué)、臨床、醫德等各個(gè)環(huán)節，有利于提高醫學(xué)教學(xué)與醫療的質(zhì)量；設置翰林醫官，對五代后唐時(shí)以翰林醫官掌校醫書(shū)、對宋代翰林醫官院的設置產(chǎn)生了直接影響。在唐代的基礎上，兩宋時(shí)代的醫學(xué)教育與考試得到進(jìn)一步發(fā)展與完善，如將“醫學(xué)”與“太學(xué)”并列，引入“太學(xué)”的學(xué)習與考試制度，設置翰林醫官院，表明了政府對醫學(xué)教育與考試的重視；鑄造針灸銅人教學(xué)時(shí)作為教具，考試時(shí)作為考具；編制《太醫局諸科程文格》以規范考試命題，考試試題分墨義、脈義、大義、論方、假令、運氣六大類(lèi)，考試命題采取交叉命題、隨機命題等方式，同時(shí)建立題型、內容全面的題庫；將《黃帝內經(jīng)》納入“太學(xué)”考試中，醫學(xué)教育中也注重儒家經(jīng)典的學(xué)習，考試中有“儒經(jīng)義一道”，對應考者的知識結構、醫學(xué)理論、臨床技能進(jìn)行全面考察，提高了醫學(xué)人才的綜合素質(zhì)�？梢哉f(shuō)，中國古代醫學(xué)教育與考試在唐宋時(shí)代已經(jīng)達到了非常規范與完善的程度。元、明、清三代醫學(xué)教育在以往的基礎上也有一些局部的發(fā)展和變化，如醫學(xué)分科的進(jìn)一步細化，法醫、軍醫、獄醫已經(jīng)相對獨立，醫官的考試考核進(jìn)一步嚴格，對醫生實(shí)行末位淘汰制度，不斷強化世醫制度，實(shí)行執業(yè)醫師考試制度等。尤其應該指出的是，清代以來(lái)隨著(zhù)西學(xué)東漸，西醫傳入中國，對傳統醫學(xué)教育與考試產(chǎn)生了全面的影響。
四、知古鑒今，資治教考
中華文明源遠流長(cháng)，傳統上一般將中華民族起源的歷史追溯到三皇時(shí)代。在那離今已經(jīng)幾千年的上古時(shí)代，人們究竟在想什么，怎么想，沒(méi)有直接的文字記載。我們現在所見(jiàn)到的關(guān)于上古的文獻資料，其實(shí)也是遠離了上古時(shí)代的文化人的想象與追憶，而不是上古人自己的實(shí)錄和記述。但是，人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)等證明，這些“想象”“追憶”也并不是沒(méi)有一點(diǎn)根據，因此我們可以經(jīng)由這些途徑、線(xiàn)索，探尋中國醫學(xué)考試史的淵源。
任何理論都源于相應的實(shí)踐活動(dòng)，醫學(xué)考試理論也是在長(cháng)期的醫學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中逐漸萌生的。傳說(shuō)中的三皇時(shí)代、堯舜禹三代、巫文化盛行時(shí)代，都有一些或隱或顯的醫學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的蛛絲馬跡，給我們研究醫學(xué)考試史提供一定的啟示。為此，我們要知古鑒今，資治教考具有重要意義。
1、總結經(jīng)驗，探尋規律
研究中國古代醫學(xué)、教育與考試制度，總結其中的經(jīng)驗，尋繹其中的規律，是中國醫學(xué)史研究的一個(gè)重要內容，對于我們把握中國醫學(xué)教育與考試的特色與規律，更好地繼承與發(fā)展中醫學(xué)，培養中醫學(xué)人才，具有重要的現實(shí)意義。
中國古代醫學(xué)教育與考試制度以辛亥革命以前中國古代醫學(xué)教育與考試制度為研究范圍，以斷代研究的方法，分夏商周、春秋戰國、秦漢、三國兩晉南北朝、隋唐五代、兩宋、元、明、清幾個(gè)歷史階段進(jìn)行研究，實(shí)事求是地對有關(guān)資料進(jìn)行系統的梳理和考證，盡力發(fā)掘與勾勒我國古代醫學(xué)教育與考試制度在不同時(shí)代的特點(diǎn)、意義及其發(fā)展、]變的規律。
通過(guò)中國古代醫學(xué)教育與考試制度的研究，我們認為，中國古代醫學(xué)教育與考試中有很多反映中醫教育與考試自身特點(diǎn)和規律的經(jīng)驗、方法，頗值得在現代中醫教育、考試與人才選拔中借鑒和進(jìn)一步完善。如從民間選拔經(jīng)驗豐富的醫學(xué)人才，因人施教的師承帶徒的傳授方式，針對不同專(zhuān)業(yè)的不同學(xué)制、浮動(dòng)學(xué)制，規范考試命題，采取交叉命題、隨機命題，建立題庫，對知識結構、醫學(xué)理論、臨床技能全面考察，注重臨床實(shí)際技能的培養與考試考核，強調學(xué)醫者要具備較高的先天資質(zhì)，實(shí)行末位淘汰制度，在醫學(xué)學(xué)習過(guò)程中結合傳統思想文化的學(xué)習，注重《黃帝內經(jīng)》《神農本草經(jīng)》《傷寒論》《脈經(jīng)》等經(jīng)典醫籍的學(xué)習與考試等等。
2、了解古代醫學(xué)對外交流，對我們當代對外文化交流有著(zhù)重要的借鑒意義
祖國醫學(xué)不僅對我國歷代人民的保健事業(yè)發(fā)揮了巨大的作用，同樣對于世界醫學(xué)也有極大的影響。既有勇敢的獨創(chuàng )精神，又能善于吸收外來(lái)的先進(jìn)醫藥知識，這是祖國醫學(xué)的優(yōu)良傳統之一，也是取得偉大成就的重要條件。如在秦漢時(shí)代，已經(jīng)開(kāi)始對外交流。公元562年，明堂圖等古典書(shū)籍便傳入日本，成為日本針灸學(xué)的先導。特別是隋唐時(shí)代，中國醫學(xué)成為亞洲醫藥的中心，如朝鮮在公元541～693年，置博士教授中國醫學(xué)；公元608年日本派遣很多留學(xué)生到中國來(lái)學(xué)習醫學(xué)，并帶回很多中國醫藥書(shū)籍；中國唐代高僧鑒真應邀至日本傳授中國醫藥技術(shù)，日人尊之為藥王。同時(shí)，祖國醫學(xué)在唐代一方面吸收了一些印度的醫學(xué)理論和經(jīng)驗，另一方面也為印度人民的健康而服務(wù)。在阿拉伯方面，由于大量地采用了中國醫學(xué)，使中世紀的阿拉伯醫學(xué)得到顯著(zhù)的進(jìn)步，成為以后歐洲醫學(xué)發(fā)達的基礎。如11世紀中東醫圣的阿維森納的名著(zhù)《醫典》中，在脈學(xué)和藥物部分有很多是中國醫藥的內容。16世紀中國醫學(xué)在預防天花方面由于普遍運用了人痘接種法，取得了很大成就，17世紀便傳至俄國、朝鮮和日本，公元1688年(清康熙二十六年)，俄國曾派專(zhuān)人來(lái)中國學(xué)習種痘方法，以后再從俄國傳至土耳其和英國，為牛痘接種法的發(fā)明開(kāi)辟了道路。16～17世紀，日本和歐洲各國把李時(shí)珍的本草綱目譯成拉丁文以及日、法、俄、德、英等國文字，對歐洲藥物和植物學(xué)的進(jìn)步產(chǎn)生良好影響，并得到國外人士的敬仰。當時(shí)蘇聯(lián)更把李時(shí)珍的石像鑲嵌在莫斯科大學(xué)的壁廊，充分說(shuō)明蘇聯(lián)人民對中國醫學(xué)和李時(shí)珍的崇敬。綜上以觀(guān)，祖國醫藥對世界醫藥的發(fā)展有著(zhù)不可磨滅的功績(jì)。它不但在古代對外交流上起了積極的作用和影響，而且在今后我國對外文化交流中將起著(zhù)更重要的作用和影響。
3、弘揚古代醫學(xué)和名醫的光榮傳統，在當代更有重要的現實(shí)意義
在祖國醫學(xué)發(fā)展的歷史上，曾經(jīng)出現過(guò)無(wú)數卓越的醫學(xué)大家，他們不僅有高超的醫療技術(shù)，而且有偉大的理想和優(yōu)良的品德，這許多光榮傳統，值得我們學(xué)習和發(fā)揚。
公元前4～5世紀，名醫扁鵲(秦越人)，首先運用切脈法為人診治疾病，為后世對于脈學(xué)的研究、運用作了良好的開(kāi)端。適應各種不同的情況和群眾的需要，開(kāi)辦了內、婦、兒和五官等科的業(yè)務(wù)，當他的醫名傳遍天下時(shí)，毫不自滿(mǎn)驕傲，這種謙遜精神是非�？少F的。
漢代偉大的醫學(xué)家張仲景(公元2～3世紀)，鑒于當時(shí)社會(huì )道德淪喪，疾病嚴重流行，給人民帶來(lái)了莫大的災害，因此決心學(xué)習醫術(shù)，以救死扶傷。他在《傷寒論》自序里寫(xiě)道：“余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也!怪當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術(shù)，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(cháng)全，以養其生。但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是物；崇飾其末，忽棄其本，華其外而淬其內。皮之不存，毛將安附焉?”從這里充分顯示了他的仁愛(ài)胸懷。他的不朽巨著(zhù)《傷寒雜病論》，正確靈活地運用了“辨證論治”法則，對后世醫學(xué)起了極大的指導作用。
三國時(shí)期名醫華佗，在外科治療上首先應用全身麻醉方法，給病人進(jìn)行開(kāi)腹手術(shù)。后漢書(shū)華佗傳載：“若疾發(fā)結于內，針藥所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉無(wú)所覺(jué)，因刳剖腹背，抽割積聚；若在腸胃，則斷截湔洗，除去疾穢，既而縫合，敷以神膏，四五日創(chuàng )愈，一月之間皆平復�！边@是世界上應用麻醉法進(jìn)行腹部手術(shù)的最早記載。同時(shí)，華佗是一個(gè)非常有骨氣的醫生，不愿為統治者個(gè)人服務(wù)，甘愿在民間行醫，因而最后為曹操所害。
明代偉大醫學(xué)家李時(shí)珍(1518～1593年)，在藥物學(xué)的研究工作上能破除迷信，大膽創(chuàng )造，歷時(shí)27年，以理論和實(shí)踐相結合的研究方法，總結了明以前的藥物知識，寫(xiě)成了一部馳譽(yù)于國際的偉大著(zhù)作――《本草綱目》。
明末愛(ài)國醫家傅山(1607～1684年)，在明亡以后即奉母入山隱居，以醫掩護，進(jìn)行抗清運動(dòng)�？滴鯐r(shí)，清代統治者曾召他入都詔舉為博學(xué)鴻詞，但他拒不受職，充分表現了堅貞不屈的民族氣節。
清代溫病學(xué)大家葉天士，由于生性聰明，在十余歲時(shí)即以醫名噪鄉里，但他始終是虛懷若谷，聞?dòng)袆儆谧约旱募蹿呁蠼�，傳說(shuō)曾先后從過(guò)17位老師，由于他的勤學(xué)苦修，終于在溫病學(xué)說(shuō)的理論和診斷治療等方面，有了很大的貢獻。
以上這些著(zhù)名的醫學(xué)人物，都有著(zhù)勤學(xué)苦修、鉆研創(chuàng )造的精神和救死扶傷、不畏權貴的高尚品質(zhì)，我們應該很好地繼承這些光榮的傳統。
近年來(lái)，隨著(zhù)現代醫學(xué)的發(fā)展，醫學(xué)模式的轉變，醫患關(guān)系日趨緊張。醫學(xué)人文教育面臨新的挑戰和機遇。多元文化價(jià)值取向沖擊醫學(xué)人文教育。醫療服務(wù)商品化、診斷手段物化、醫患關(guān)系經(jīng)濟化等趨勢日趨明顯，醫療人性淡漠阻礙了醫學(xué)人文素質(zhì)的培養和提升。我們提倡弘揚古代名醫光榮傳統，意在呼喚現代醫學(xué)模式轉換高水平的醫學(xué)人文教育與考試。即現代醫學(xué)模式下的醫生角色，由單純的“醫療保健提供者”轉變?yōu)獒t療保健提供者、保健方案決策者、健康和知識的傳播者、社區健康倡導者、健康資源管理者的“五星級醫生”。
五、加強領(lǐng)導，應當重視和研究中國醫學(xué)教育和考試，讓中醫藥在新時(shí)代造福大眾
從以上資料中可以看出，祖國醫學(xué)在歷史上是有著(zhù)光輝一頁(yè)的�？墒窃诎敕饨�、半殖民地的舊中國，卻成為消滅的對象，受盡了帝國主義和洋奴買(mǎi)辦階級的歧視、排斥、打擊和迫害。國民黨反動(dòng)派于1929年曾明令取締中醫中藥，這一罪惡措施，雖然在廣大人民的反抗之下，不得不收回成命。但蔣政權并沒(méi)有因此而改變其消滅中醫的初衷，最后把公開(kāi)取締轉變?yōu)橹鸩较麥�，其用心是無(wú)比惡毒的。因此，在舊社會(huì )祖國醫學(xué)是不可能得到它應有的發(fā)展的。
偉大的中國共產(chǎn)黨和人民政府向來(lái)重視祖國的文化遺產(chǎn)，以馬克思列寧主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義原理，正確地估計了祖國醫學(xué)的科學(xué)性和對人民保健事業(yè)的偉大作用。毛主席早在1944年便作出了團結中西醫的指示。在全國解放以來(lái)，由于共產(chǎn)黨和人民政府的重視和關(guān)懷，衛生部門(mén)正確地執行了黨的團結中西醫和繼承發(fā)揮祖國醫學(xué)文化遺產(chǎn)的中醫政策，提高了中醫的政治地拉，大大鼓舞了廣大中醫從業(yè)人員的積極性，使50萬(wàn)中醫隊伍在醫療預防、防疫接種、婦幼衛生、衛生宣傳、汛救災、旱抗澇、愛(ài)國衛生等工作中，貢獻了巨大的力量。特別在1954年進(jìn)一步貫徹了黨中央對中醫工作的指示以后，全國衛生醫藥界更掀起了學(xué)習祖國醫學(xué)的熱潮，幾年來(lái)在這方面取得的成就是史無(wú)前例的。祖國醫學(xué)無(wú)論在理論上或者在臨床上都出現了新的面貌。如經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)，得到科學(xué)的證明，其傳導路線(xiàn)完全正確；治療上經(jīng)過(guò)中西醫臨床合作，初步總結出的經(jīng)驗，證明中醫不但能治療一般慢性病，就是對某些傳染病也有很高的療效。特別是在世界上和我國21世紀初流行的大規模的禽流感和甲型N1H1流感中，中醫藥的治療顯示了神奇威力；當前中醫藥養生等皆在全國風(fēng)起云涌地進(jìn)行，彰顯了巨大的魅力，已成為中老年的必修課。這些奇特而又神奇的事例，說(shuō)明祖國醫學(xué)只有社會(huì )主義的優(yōu)越制度下，才能有光輝燦爛的明天。
當前，我國中醫藥事業(yè)有了長(cháng)足發(fā)展。初步建立了中醫醫療服務(wù)體系，在廣大農村建成了以縣、鄉、村為基礎的農村三級中醫藥服務(wù)網(wǎng)絡(luò )，在城市大力推進(jìn)以社區為基礎的新型城市中醫藥服務(wù)體系建設，社會(huì )力量興辦的中醫醫療機構發(fā)展迅速。全國有縣級以上中醫醫院3165所，72%的鄉鎮衛生院、34%的村衛生室，92%的社區衛服務(wù)中心和54.7%的社區衛生服務(wù)站能為群眾提供中醫藥服務(wù)。目前，全國具有中醫執業(yè)醫師(含助理執業(yè)醫師)資格人員60余萬(wàn)人，注冊中醫醫師37萬(wàn)多人，中醫藥作為我國獨具特色的衛生資源，與西醫藥共同擔負著(zhù)維護和保障人民健康的重要使命，是中國特色醫藥衛生事業(yè)不可或缺的重要組成部分。
然則，隨著(zhù)經(jīng)濟全球化、科技進(jìn)步和現代醫學(xué)的快速發(fā)展，中醫藥事業(yè)面臨著(zhù)許多新情況、新問(wèn)題，難以適應人民群眾日益增長(cháng)的健康需求。中醫藥專(zhuān)家很多學(xué)術(shù)思想和經(jīng)驗得不到傳承，一些特色診療技術(shù)、方法瀕臨失傳，中醫藥理論和技術(shù)方法創(chuàng )新不足；中醫中藥發(fā)展不協(xié)調，野生中藥資源破壞嚴重；中醫藥發(fā)展基礎條件差，人才匱乏。這些問(wèn)題嚴重制約中醫藥事業(yè)的發(fā)展，影響了中醫藥作用的發(fā)揮。前幾年一些人借中醫的某些缺陷，又想妄圖扼殺中醫藥這一傳統醫學(xué)。故此，中共中央、國務(wù)院連續下發(fā)了《關(guān)于深化醫藥衛生體制的改革意見(jiàn)》(2009年3月17日)、《關(guān)于支持和促進(jìn)中醫藥事業(yè)發(fā)展的若干意見(jiàn)》(同年4月)。
“兩個(gè)意見(jiàn)”明確提出，要把滿(mǎn)足人民群眾對中醫藥服務(wù)的需求作為中醫藥工作的出發(fā)點(diǎn)。遵循中醫藥發(fā)展規律，保持和發(fā)揚中醫藥特色優(yōu)勢，推動(dòng)繼承與創(chuàng )新，豐富和發(fā)展中醫藥理論與實(shí)踐，促進(jìn)中醫中藥協(xié)調發(fā)展，為提高全民健康水平服務(wù)。這是指導當前乃至相當長(cháng)一段時(shí)間內中醫藥事業(yè)發(fā)展的綱領(lǐng)性文件，表明了黨和國家高度重視和支持中醫藥事業(yè)發(fā)展的鮮明態(tài)度和堅定決心，為中醫藥事業(yè)在新世紀新階段又好又快發(fā)展提供了堅實(shí)的制度保障，在中醫藥發(fā)展史上具有里程碑意義。在“兩個(gè)意見(jiàn)”的指導下，中醫藥的發(fā)展形成了良好的條件，隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)日益發(fā)展，中醫藥的科學(xué)價(jià)值逐步得到社會(huì )的廣泛認同，中醫藥事業(yè)迎來(lái)了難得的發(fā)展機遇�，F在，中醫藥發(fā)展呈現了蓬勃生機：《黃帝內經(jīng)》《本草綱目》已入選世界記憶名錄；“針灸”已入選聯(lián)合國非物資文化遺產(chǎn)名錄；屠呦呦獲2011年拉斯克臨床醫學(xué)獎；2011年全國有9億人次看中醫治病成為該年中醫藥十大新聞之一；當年，國際社會(huì )積極評價(jià)包括中醫藥在內的中國醫改：認為我國醫改成就巨大，一些困難問(wèn)題獲解決，醫改成果得到社會(huì )廣泛支持。特別應當提出的是，中國醫學(xué)大師的推薦、選拔，在全國范圍內的舉辦，就是對“兩個(gè)意見(jiàn)”進(jìn)行貫徹落實(shí)的得力舉措。這有利于在全社會(huì )營(yíng)造支持中醫藥事業(yè)、尊重中醫藥人才的良好氛圍，讓中醫西醫并進(jìn)發(fā)展，在保障人民群眾生命健康的事業(yè)中，共同承擔起使命和重任。國家衛生職能部門(mén)在基本藥物目錄里，將中醫藥的中成藥納入國家基本藥物目錄，給予了中醫藥應有的尊重和認同。這種權威界定、科學(xué)引導，提高了祖國傳統醫藥、醫學(xué)的地位，是對“廢除中醫”等荒謬怪論的否定，也還原了中醫藥應有的尊嚴。
國家“十二五”規劃綱要提出，把基本醫療衛生制度作為公共產(chǎn)品向全民提供，并支持中醫藥事業(yè)發(fā)展作為完善基本醫療衛生制度的重要內容，體現了中醫藥在發(fā)展全局中的重要地位，為中醫藥事業(yè)發(fā)展注入了新的動(dòng)力。
國務(wù)院2011年7月印發(fā)的《關(guān)于建立全科醫務(wù)衛生制度的指導意見(jiàn)》和《關(guān)于建立住院師規范化培訓制度的指導意見(jiàn)》，從全國醫學(xué)教育看，國家將著(zhù)[于長(cháng)遠的全科醫生“5+3”人才培養模式(前5年為臨床學(xué)本科教育、后3年為全科醫生規范化培養)。我們一定要把全科醫生培養制度作為醫學(xué)教育改革的核心，站在新的歷史起點(diǎn)上，建設載體，拓展抓手，加強醫學(xué)人文教育，搞好在校醫學(xué)教育和高等教育自學(xué)考試，誓做全國人民健康的“守門(mén)人”。
[參考文獻]
[1]南京中醫學(xué)院.中醫學(xué)概論[M].北京：人民衛生出版社，1958.
[2]王振國.中國古代醫學(xué)教育與考試制度研究[M].濟南：齊魯出版社，2006.
[3]林品石，鄭曼青.中華醫藥學(xué)史[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007.
[4]陳邦賢.中國醫學(xué)史[M].北京：團結出版社，2009.
[5]李良松，郭洪濤.出入命門(mén)(中醫文化探津)[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2009.
[6]鄭洪新.中醫學(xué)基礎[M].北京：科學(xué)出版社，2011.
[7]楊學(xué)為，等.中國考試制度史資料選編[M].合肥：黃山書(shū)社，1992.
[8]朱家存.教育均衡發(fā)展政策研究[M].北京：中國社會(huì )科學(xué)出版社，2003.
[9]范圍睿.教育政策觀(guān)察[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2009.
[10]劉海峰.高考改革的理論思考[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2007.
【中國醫學(xué)史在中醫教學(xué)中的作用論文（通用5篇）】相關(guān)文章：
略論情感在寫(xiě)作教學(xué)中的作用論文09-12
技能大賽在會(huì )計教學(xué)改革中的作用論文08-03
時(shí)事教育在高中的政治教學(xué)中的作用論文07-30
案例教學(xué)法在財務(wù)會(huì )計教學(xué)中的作用論文08-03
談教師在英語(yǔ)教學(xué)中的主導作用論文09-10
體驗式教學(xué)法在基礎會(huì )計教學(xué)中的作用論文08-04
流行歌曲在聲樂(lè )教學(xué)中的促進(jìn)作用論文07-30