鮑德里亞符號學(xué)政治經(jīng)濟學(xué)批判的價(jià)值探討論文
眾所周知，鮑德里亞是法國著(zhù)名思想家，當代國外馬克思主義學(xué)者中的領(lǐng)軍性人物之一，是后現代主義的重要代表人物。他的許多理論以其創(chuàng )造性、破壞性和現實(shí)批判性，正被越來(lái)越多的哲學(xué)研究工作者和愛(ài)好者納入到研究視野之中。本文通過(guò)對鮑德里亞早期的文本（這一時(shí)期的作品以《物體系》、《消費社會(huì )》、《生產(chǎn)之鏡》和《符號政治經(jīng)濟學(xué)批判》為代表）進(jìn)行深入分析、梳理和闡釋?zhuān)哉蔑@其當代價(jià)值。
一、現實(shí)意義
其一，有助于深入理解馬克思經(jīng)濟理論及現代價(jià)值。對鮑德里亞政治經(jīng)濟批判思想的研究，有利于我們從新的視角出發(fā)對馬克思的政治經(jīng)濟學(xué)的理論進(jìn)行審視與理解。鮑德里亞對于馬克思的價(jià)值理論提出了新的挑戰，從鮑德里亞對馬克思價(jià)值理論的批判中，我們可以吸收其批判的合理之處，從而啟迪我們對馬克思的價(jià)值理論從多個(gè)層面進(jìn)行更深入的分析。同時(shí)，鮑德里亞從文化、消費、符號、象征等維度來(lái)考察現代經(jīng)濟社會(huì )，在很大程度上對馬克思主義的思想和理論起到了補給性的作用。馬克思的生產(chǎn)理論所產(chǎn)生的時(shí)代背景，使得消費在政治經(jīng)濟學(xué)中的地位略顯被動(dòng)。馬克思從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動(dòng)中闡釋社會(huì )歷史的發(fā)展進(jìn)程，逐漸需要與時(shí)俱進(jìn)，逐漸需要增添新的養分。在整個(gè)資本主義社會(huì )擺脫了生產(chǎn)力不足的境況后，消費社會(huì )才得以如此豐盛。也正是這種豐盛，才引發(fā)了鮑德里亞思考維度——商品的琳娘滿(mǎn)目來(lái)自于符號的無(wú)限編碼，符號的無(wú)限編碼來(lái)源于意識形態(tài)的引導操控，于此同時(shí)，消費者大眾一再為資本家積極主動(dòng)地去參與構建新型經(jīng)濟社會(huì )。不僅在生產(chǎn)理論上擴充了經(jīng)濟社會(huì )中消費的內涵和意義，而且對馬克思的政治經(jīng)濟學(xué)做了文化控制和意識形態(tài)的理論補充。這一點(diǎn)是值得肯定的。
其二，有助于深化對鮑德里亞哲學(xué)理論的理解。鮑德里亞以使用價(jià)值的形而上學(xué)批判作為理論武器，延續了法蘭克福學(xué)派對文化現象、媒介技術(shù)、意識形態(tài)的視角，對符號價(jià)值、符號消費進(jìn)行了無(wú)情地披露。同時(shí)，鮑德里亞從生產(chǎn)理論、消費理論的的分析和符號政治經(jīng)濟學(xué)的分析中，獲取了質(zhì)疑馬克思主義的勇氣和信心，從馬克思的“生產(chǎn)之鏡”中走出來(lái)，揭露當下經(jīng)濟社會(huì )的運演邏輯和本質(zhì)異化。且不論其批判的路徑和出發(fā)點(diǎn)是否準確、恰當，他的視角確是嶄新的。
其三、有助于擴展文化哲學(xué)思想史的研究視域。文化哲學(xué)作為一種新的哲學(xué)范式，轉向總體性的人類(lèi)生存層面的尋求，致力于構建一套新的文化形而上學(xué)的話(huà)語(yǔ)系統和哲學(xué)言說(shuō)方式。通過(guò)對鮑德里亞政治經(jīng)濟批判的思想來(lái)源進(jìn)行梳理，其思想主要借鑒于列斐伏爾的日常生活批判理論、羅蘭·巴特的符號學(xué)、阿爾都塞的意識形態(tài)批判的理論以及德波的景觀(guān)社會(huì )理論，這其中，其老師列斐伏爾對他的影響極大，鮑德里亞的博士論文《物體系》就是在列斐伏爾的指導下完成的，《物體系》也作為鮑德里亞政治經(jīng)濟批判思想的開(kāi)端之作。同時(shí)，鮑德里亞的政治經(jīng)濟批判理論將對經(jīng)濟社會(huì )中的人的需求的意識形態(tài)批判作為側重點(diǎn)之一，由上述可知，鮑氏的政治經(jīng)濟批判思想，是從日常生活中來(lái)，并最終指向人化的過(guò)程。對于鮑德里亞的研究，也是對文化哲學(xué)深入經(jīng)濟領(lǐng)域的一次有益探索。
二、現實(shí)意義
其一，為深入分析資本主義社會(huì )問(wèn)題提供理論參照。憑借鮑德里亞的思想，對鮑德里亞構建的符號學(xué)體系和政治經(jīng)濟批判理論進(jìn)行探索性研究，闡述鮑德里亞“符號政治經(jīng)濟學(xué)”產(chǎn)生的理論來(lái)源，有助于我們理解傳統政治經(jīng)濟學(xué)轉向符號政治經(jīng)濟學(xué)的行走足跡，，以及厘清鮑德里亞政治經(jīng)濟批判的基本脈絡(luò )。這對于我們把握資本主義社會(huì )內部發(fā)展規律有很大幫助。以符號學(xué)為中心線(xiàn)索去考察馬克思政治經(jīng)濟學(xué)理論能更加透徹的看到隱藏在現代資本主義社會(huì )種種表象背后的本質(zhì)問(wèn)題。
其二，為分析中國轉型期社會(huì )問(wèn)題提供參考。作為社會(huì )主義國家的中國，是在馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)引導下，才越來(lái)越顯示出了社會(huì )主義的優(yōu)越性。在“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”的指引下，中國重視生產(chǎn)力、經(jīng)濟發(fā)展、科學(xué)技術(shù)、人才教育等等，從而創(chuàng )造了當下一個(gè)良好的經(jīng)濟發(fā)展局面。但是，在物質(zhì)擺脫匱乏之后的中國，需要重新梳理生產(chǎn)、消費、交換的關(guān)系。這顯然就是中國“擴大內需”決策的理論依據。有需求才有消費。然而這種“需求”是否是“被需求”呢？這是一個(gè)社會(huì )主義國家需要慎重思考的。但另一項政策——調整收入分配結構，增強收入分配公平，則顯示出了中國對不平衡發(fā)展作出的努力，以期獲得需求和消費之間較為良性地循環(huán)發(fā)展。馬克思的生產(chǎn)理論是對資本主義發(fā)展的有力批判武器，但更是對整個(gè)人類(lèi)歷史發(fā)展的理論依據。在資本主義社會(huì )的異化勞動(dòng)中衍生出來(lái)的消費異化現象，不可避免地會(huì )在社會(huì )主義的中國滋生。因而要把握生產(chǎn)力的根本地位，同時(shí)考察中國的實(shí)際國情，通過(guò)滿(mǎn)足最廣大人民的共同利益和根本利益的前提下，實(shí)現需求和消費之間良性結合。在實(shí)現社會(huì )財富極大豐富之前，實(shí)現社會(huì )主義消費社會(huì )的優(yōu)越和全面發(fā)展。
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