藝術(shù)類(lèi)高職生思想政治教育研究論文

　　〔摘要〕眾所周知，作為學(xué)生思想政治教育的關(guān)鍵環(huán)節，思想政治教育的接受機制在思想政治教育工作成效中起到了至關(guān)重要的作用。所以說(shuō)，對于藝術(shù)類(lèi)高職生思想政治教育接受機制的研究，不僅可以加強對思想政治教育工作的理解，同時(shí)還可以改善藝術(shù)類(lèi)高職學(xué)生思想政治教育效果，提高藝術(shù)類(lèi)高職生政治水平。本文從藝術(shù)類(lèi)高職生思想政治教育接受機制的基本要素出發(fā)，通過(guò)對其接受過(guò)程中的作用機制進(jìn)行剖析，對藝術(shù)類(lèi)學(xué)生思想政治教育接受規律進(jìn)行了有益的探索。

　　〔關(guān)鍵詞〕高職學(xué)生 思想政治教育 接受機制

　　一、藝術(shù)類(lèi)高職生思想政治教育的接受機制的要素構成

　　藝術(shù)類(lèi)高職生思想政治教育的接受機制由3個(gè)要素構成。

　　1、接受主體:

　　在藝術(shù)高職院校學(xué)生思想政治教育工作中，主要的接受主體就是藝術(shù)類(lèi)高職生自身，換句話(huà)來(lái)說(shuō)，就是在進(jìn)行藝術(shù)類(lèi)高職生思想政治教育的過(guò)程中，我們需要從藝術(shù)類(lèi)高職生自身的實(shí)際出發(fā)，考慮到藝術(shù)高職生的政治學(xué)習需求。

　　2、接受客體:

　　藝術(shù)類(lèi)高職生思想政治教育接受的客體主要是指藝術(shù)類(lèi)高職思想政治教育老師在進(jìn)行思想政治教育的過(guò)程中，藝術(shù)類(lèi)高職生所能夠接收到的政治信息，具體來(lái)說(shuō)主要包括思想政治教育的世界觀(guān)和方法論。

　　3、接受介體:

　　所謂的介體就是指在接收主體和接收客體之間能起到橋梁作用的媒介，如果僅僅只有接收主體和接收客體的孤立參與，那么藝術(shù)類(lèi)高職生思想政治教育工作是難以起到實(shí)質(zhì)作用的，這就需要一定的物質(zhì)手段充當介質(zhì)，主要有課堂、網(wǎng)絡(luò )等手段。

　　二、藝術(shù)類(lèi)高職生在思想政治教育接受過(guò)程中的作用機制

　　藝術(shù)類(lèi)高職生在思想政治教育接受過(guò)程中活動(dòng)復雜，作用機制類(lèi)型多樣。根據不同標準，可以分不同作用機制。本文重點(diǎn)根據學(xué)生接受思想政治原因以及激勵作用，分動(dòng)力機制與目標機制：

　　1、動(dòng)力機制:

　　動(dòng)力機制主要表現為藝術(shù)類(lèi)高職生對思想政治教育的動(dòng)機。動(dòng)機是產(chǎn)生行為的原因，它常常以愿望、興趣、理想等形式表現出來(lái)，并作為一種內驅力而激勵主體發(fā)動(dòng)或維持、強化或推動(dòng)其活動(dòng)，進(jìn)而將這種活動(dòng)導向某種具體的目標。需要是指個(gè)體對內外環(huán)境的客觀(guān)需求在大腦中的反映，其目標總是指向某種東西、條件或活動(dòng)的結果等，并隨著(zhù)滿(mǎn)足需要的具體內容或方式的改變而不斷變化和發(fā)展。在馬克思主義看來(lái)，人類(lèi)首先需要的是物質(zhì)生產(chǎn)資料，然后才能滿(mǎn)足更高層次的需要，它是人類(lèi)一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。具體來(lái)說(shuō)，作為藝術(shù)類(lèi)高職學(xué)生在思想政治教育接受過(guò)程中的動(dòng)力機制，主要可以分為以下兩種：物質(zhì)動(dòng)機以及精神動(dòng)機。物質(zhì)性動(dòng)機是基礎，能夠滿(mǎn)足藝術(shù)類(lèi)高職學(xué)生物質(zhì)生活或學(xué)習的基本需求，如生活條件、學(xué)習條件、金錢(qián)等；精神性動(dòng)機是物質(zhì)性動(dòng)機較高層次的發(fā)展，是指能夠滿(mǎn)足藝術(shù)類(lèi)高職生精神生活的需求，如對知識的需求、精神獎勵等。在思想政治教育活動(dòng)中，教育者應該注重分析和運用動(dòng)力機制，完善以精神性動(dòng)力機制為主和以物質(zhì)性動(dòng)機為輔的激勵機制，不斷強化藝術(shù)類(lèi)高職生的正確動(dòng)機。藝術(shù)高職生一般具有多種動(dòng)機，有的脆弱、不穩定，這屬于次要的動(dòng)機；有的強烈而又穩定，則是主導動(dòng)機，這種動(dòng)機對藝術(shù)類(lèi)高職生的發(fā)展有決定性的作用，所以應該重視藝術(shù)類(lèi)高職生主導動(dòng)機的形成和發(fā)展。此外，影響藝術(shù)類(lèi)高職生的動(dòng)機有多種因素，主要有以下幾個(gè)方面：一是藝術(shù)類(lèi)高職生的內在需求，這是影響藝術(shù)類(lèi)高職生動(dòng)機的根本性因素。藝術(shù)類(lèi)高職生對思想政治教育知識的需求，應該是發(fā)自?xún)刃牡恼鎸?shí)需求，并且是強烈而穩定的，這種動(dòng)機應該占主導地位。二是社會(huì )環(huán)境因素。一般來(lái)說(shuō)，作為思想政治工作的目標往往是根據社會(huì )發(fā)展水平的變化而變化，社會(huì )發(fā)展水平作為影響思想政治教育目標的關(guān)鍵性因素，進(jìn)一步地影響到高職生在思想政治教育中的動(dòng)機。三是思想政治教育的客觀(guān)手段和方式方法。思想政治教育的內容新穎與否、方法的創(chuàng )新與否都直接影響著(zhù)藝術(shù)類(lèi)高職生動(dòng)機的強化或減弱。藝術(shù)類(lèi)高職生動(dòng)力機制的功能主要有四個(gè)方面：激發(fā)功能、指向功能、維持功能和調節功能。藝術(shù)高職生產(chǎn)生的動(dòng)力激發(fā)著(zhù)他們學(xué)習的熱情和積極性，并指向自身的需求目標。

　　2、目標機制:

　　藝術(shù)類(lèi)高職生的活動(dòng)一般來(lái)說(shuō)是會(huì )圍繞著(zhù)一定的目標和主題進(jìn)行，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，目標機制往往是由主體內在的價(jià)值觀(guān)決定的，對于藝術(shù)類(lèi)高職生來(lái)說(shuō)，他們的價(jià)值觀(guān)主要可以幫助學(xué)生對思想政治教育信息的價(jià)值進(jìn)行理性的評估，進(jìn)而做出科學(xué)合理的選擇。站在藝術(shù)類(lèi)高職生的角度來(lái)看問(wèn)題，就是藝術(shù)生會(huì )根據自身的需求對思想政治教育信息進(jìn)行有選擇性的篩選。在這個(gè)過(guò)程中，價(jià)值觀(guān)的作用不僅體現在藝術(shù)類(lèi)高職生的行為規范上，同時(shí)還會(huì )對思想政治教育接受活動(dòng)中做出的決策進(jìn)行價(jià)值支撐。

　　三、藝術(shù)類(lèi)高職生思想政治教育的接受規律探索

　　藝術(shù)類(lèi)高職生接受思想政治教育，是一個(gè)系統而復雜的過(guò)程，具有一定的接受規律。

　　1、能動(dòng)與受動(dòng)的統一

　　毫無(wú)疑問(wèn)，藝術(shù)類(lèi)高職生思想政治教育接受規律可以看做是能動(dòng)與受動(dòng)的統一，既是一種主觀(guān)的接受，又會(huì )受到客觀(guān)的干預。其能動(dòng)性具體來(lái)說(shuō)主要表現為藝術(shù)類(lèi)高職生的自主性、自覺(jué)性。藝術(shù)類(lèi)高職生對他自身所在的家庭、學(xué)校、社會(huì )等環(huán)境有個(gè)清醒的認識，而且對藝術(shù)類(lèi)高職生自身的生活目的、意義的認識，也包括對思想政治教育活動(dòng)有充分的認識，這就表現為藝術(shù)高職生的自覺(jué)性。當然，藝術(shù)類(lèi)高職生還有自己的情感、意志、信念等，通過(guò)這些因素的參與去接受思想政治教育，此時(shí)就表現為藝術(shù)生的自主性，并且藝術(shù)類(lèi)高職生能為自身的責任負責。思想政治教育接受規律不僅僅受到接受主體的影響，同時(shí)還會(huì )受到客觀(guān)環(huán)境的的影響，具體來(lái)說(shuō)就是接受客體直接影響著(zhù)藝術(shù)類(lèi)高職生的接受內容和價(jià)值取向，又由于接受客體在一定程度上體現著(zhù)社會(huì )的要求。所以，接受主體在一定程度上受到社會(huì )因素的制約，接受主體的發(fā)展豐富了接受形式，擴大了接受渠道，成為制約藝術(shù)類(lèi)高職生接受的主要因素之一。

　　2、主體與客體的互動(dòng)

　　主體即藝術(shù)類(lèi)高職生對思想政治教育信息的作用突出表現在：藝術(shù)類(lèi)高職生的需要與動(dòng)力是對思想政治教育信息擇取的源泉。藝術(shù)類(lèi)高職生的動(dòng)力是發(fā)展著(zhù)的，隨著(zhù)時(shí)間的推移，藝術(shù)類(lèi)高職生對思想政治教育信息擇取的內容和方向也可能會(huì )發(fā)生變化。因此，主體的動(dòng)力促進(jìn)著(zhù)客體的變化和發(fā)展�？腕w對主體的作用表現在：客體所表現出來(lái)的各種需求都是建立在主體實(shí)際的基礎之上的，換句話(huà)來(lái)說(shuō)就是客體的主要目標以及價(jià)值需求都要以主體需求為準，不斷滿(mǎn)足主體發(fā)展的客觀(guān)需要，主體與客體在實(shí)踐中不總是一致地發(fā)展，有時(shí)主體的發(fā)展快于客體的發(fā)展，有時(shí)主體的發(fā)展則滯后于客體的發(fā)展。出現這些情況都不利于主體與客體的互動(dòng)，還會(huì )損害主體的積極性，并降低客體的作用效果。

　　3、繼承與創(chuàng )新的結合

　　藝術(shù)類(lèi)高職生思想政治教育的接受規律是隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展而發(fā)展的，在繼承優(yōu)秀傳統接受理論的基礎上加以創(chuàng )新，繼承與創(chuàng )新的結合才有發(fā)展基礎和生命力。這里主要闡述的是傳統的灌輸理論，灌輸理論首先由馬克思和恩格斯提出來(lái)的，并由列寧加以發(fā)展到理論化階段，逐漸形成了較系統的理論體系。在中國革命歷史時(shí)期，我們黨就重視運用灌輸理論進(jìn)行思想政治教育活動(dòng)，向人民群眾和干部灌輸黨的政策和路線(xiàn)。在當下，我們可以看到，社會(huì )發(fā)生了翻天覆地的變化，新的思潮還在不斷地涌現著(zhù)。社會(huì )價(jià)值觀(guān)也在不斷地多元化，而且藝術(shù)類(lèi)高職生的主體意識空前增強，說(shuō)教式的灌輸已經(jīng)不再適應社會(huì )發(fā)展和高職學(xué)生發(fā)展的要求，而是在藝術(shù)高職生與教育者的互動(dòng)的基礎上，教育者運用人性化的手段和說(shuō)服的方法，將思想政治教育信息更好的傳遞給高職學(xué)生。通過(guò)綜合分析藝術(shù)類(lèi)高職生思想政治教育接受要素、活動(dòng)過(guò)程以及作用機制，深入發(fā)掘其規律，自覺(jué)運用到實(shí)踐中去并在實(shí)踐中不斷深化發(fā)展。

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