新課程教學(xué)過(guò)程中政治教學(xué)的幾點(diǎn)思考教育論文
1.傳統的中學(xué)政治教學(xué)過(guò)程
1.1教師中心主義；在傳統的政治教學(xué)中，普遍存在教師中心主義問(wèn)題。教師把課堂當講堂，甚至是個(gè)人上演獨角戲的舞臺，教師按劇本“教案”上演“課本劇”，教師是演員兼導演，學(xué)生是觀(guān)眾和道具。教學(xué)過(guò)程以教師為中心，學(xué)生被牽著(zhù)走。師生活動(dòng)是以短平快的問(wèn)答為主，一切按事先預定的路線(xiàn)推出，教學(xué)環(huán)節銜接得天衣無(wú)縫。課畢，學(xué)生滿(mǎn)載著(zhù)麻木與標準答案走出教室。而政治課堂上空洞的理論，干巴巴的說(shuō)教令學(xué)生厭倦。
1.2教學(xué)只重結果而輕過(guò)程；傳統的中學(xué)政治教學(xué)只面向結果，而輕視甚至忽視學(xué)習過(guò)程。所謂的面向結果就是指教師要引導學(xué)生找尋已有的說(shuō)明、已有的結論及認證、已有的答案等活動(dòng)來(lái)做為教學(xué)過(guò)程的第一任務(wù)，教學(xué)效果的衡量標準也是以學(xué)生接受了多少的知識為依據。只重視結論、不重視過(guò)程的教學(xué)忽略了學(xué)生思維，單純以為教學(xué)無(wú)須學(xué)生動(dòng)手和動(dòng)腦，只需要聽(tīng)講和記憶，把知識掌握了就可以了。于是便出現了掌握了知識卻不知道知識是如何得來(lái)的，不去研究、思考、評判和推理知識的現象。這種枯燥乏味的背誦、題海訓練，脫離了知識的記憶、理解和運用的有機聯(lián)冬．無(wú)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，更談不上學(xué)習的積極性了，使得學(xué)生越來(lái)越背離課堂。
1.3重教書(shū)而輕育人；傳統政治教學(xué)過(guò)程僅重視學(xué)生知識與技能的培養，卻忽視了學(xué)生人格的提升。傳統教學(xué)以政治學(xué)科為本位，是一種“目中無(wú)人”的教學(xué)，這種教學(xué)重教書(shū)而輕育人，把教書(shū)與育人割裂開(kāi)來(lái)，它把教書(shū)看為本職，不注重學(xué)生的道德修養和人格的形成，致使教學(xué)過(guò)程不能成為學(xué)生提升道德修養和形成良好人格的過(guò)程。單純強化和注重學(xué)科知識，缺少對人的生命的存在和發(fā)展的整體關(guān)懷，無(wú)法體現人存在于社會(huì )的意義和價(jià)值。同時(shí)，以政治學(xué)科為本位的教學(xué)活動(dòng)困于固定、狹窄的認識主義的框框之中，片面的要求學(xué)生對知識的識記、理解與掌握，卻不重視學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的情緒、挫折、意志、信念等內容的追求。
2.新課程的中學(xué)政治教學(xué)過(guò)程
2.1中學(xué)政治教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)；新課程的提出徹底改變了過(guò)去那種強調教學(xué)就是單純傳授知識的老觀(guān)念，把教學(xué)過(guò)程的實(shí)質(zhì)變?yōu)槿绾误w現人的生命價(jià)值，把課堂教學(xué)的活動(dòng)拓展為討論、合作，體現了個(gè)人與集體及社會(huì )的不可分割性。超越了傳統的教學(xué)過(guò)程就是傳授知識的認識。
首先，新的教學(xué)過(guò)程認為，教學(xué)過(guò)程教學(xué)是掌握政治學(xué)科文化知識和技能的過(guò)程，也是理解生命存在的價(jià)值和意義的過(guò)程。不是單純的認識，更是實(shí)現生命意義的過(guò)程，是展現人生命價(jià)值的過(guò)程，是體驗對生命內涵的過(guò)程。
其次，教學(xué)過(guò)程的表現形式是師生溝通互動(dòng)，合作完成教學(xué)任務(wù)。就是學(xué)生和教師互相交流、互相溝通、互相合作、集思廣益共同完成教學(xué)目標。教師學(xué)生及時(shí)有效的溝通交流、互助合作的目的就是讓教師的人格魅力和學(xué)生的人格精神在教學(xué)過(guò)程中非常好的相遇，以達成教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”的有機統一。最后，這種互助合作式的教學(xué)過(guò)程，在課堂教學(xué)中表現為平等的師生對話(huà)。平等的對話(huà)，不單是教學(xué)的活動(dòng)方式，也是師生關(guān)系是否和諧融洽的表現形式。對學(xué)生來(lái)說(shuō)，互助合作就意味著(zhù)心靈的敞開(kāi)，個(gè)性的張揚；對教師來(lái)說(shuō)，互助合作就意味著(zhù)上課不僅僅是單純的傳授知識，更是一種精神的對生命的理解和對待，不單單是關(guān)注事物現象，更是要關(guān)注現象的實(shí)質(zhì)，關(guān)注社會(huì )，關(guān)注人類(lèi)，關(guān)注人類(lèi)與社會(huì )與世界能否和諧共同發(fā)展。 2.2新課程教學(xué)過(guò)程的操作。
2.2.1發(fā)揮教學(xué)在課程建設中的能動(dòng)作用，變“教課本”為“用課本教”；首先要對課本內容進(jìn)行必要的增刪。任何一種課本，特別是國家同意審定的課本，其一般性、普遍性是否有利于我們的學(xué)生發(fā)展，往往需要我們根據具體的學(xué)情、教情，進(jìn)行本土化、校本化的改造，該舍的舍去，該加的加上，不能照本宣科。其次要據本地的資源和環(huán)境，對教學(xué)內容加以改造。盡管目前的政治教材在編寫(xiě)中盡可能地選用了我國大部分地區都可能有的材料，但對于有些地區來(lái)說(shuō)，仍然存在不適應的問(wèn)題，或者有更好的替代材料。
2.2.2建立教學(xué)相長(cháng)、交往互動(dòng)的師生關(guān)系，變“傳話(huà)”為“對話(huà)”；教學(xué)過(guò)程實(shí)現的主要形式是師生交往互動(dòng)，這種交往互動(dòng)的教學(xué)過(guò)程，在課堂教學(xué)過(guò)程中的表現就是平等對話(huà)。要實(shí)現真正的對話(huà)，教師要做到：首先，要確立師生雙方的主體地位。新的課程觀(guān)認為，教學(xué)過(guò)程中的師生關(guān)系不是知識傳遞的關(guān)系，而是有著(zhù)共同話(huà)題的對外關(guān)系，在對話(huà)中師生進(jìn)行著(zhù)知識為智慧的交流、精神為意義的溝通，師生雙方都是完整的人，以整體的人格相互影響。在新型的師生關(guān)系中，師生不是單純的教與學(xué)的關(guān)系，支配與被支配的關(guān)系，而是在教與學(xué)的過(guò)程中共同提高的過(guò)程，實(shí)現人格交融的過(guò)程。其次，師生相互尊重和理解是對話(huà)的基礎。教師必須尊重每一位學(xué)生做人的尊嚴和價(jià)值，在這種關(guān)系中，師生互相尊重、互相信賴(lài)、互相激勵，尤其是教學(xué)充分尊重學(xué)生的個(gè)性差異，對學(xué)生的個(gè)性給予理解和肯定，對不同的學(xué)生要做到一分為二的看待，教師對學(xué)生不要單純空洞的說(shuō)教，要傾聽(tīng)學(xué)生內心的真實(shí)想法、真實(shí)的意愿，要做學(xué)生的傾聽(tīng)者。教師要為學(xué)生展現個(gè)人獨特的個(gè)性提供一個(gè)空問(wèn)，讓學(xué)生有一個(gè)能夠展示自我的平臺，讓不同生命的價(jià)值都能夠得以實(shí)現。最后，教師還要對學(xué)生進(jìn)行積極的思想引導和價(jià)值示范。在師生平等溝通互助合作的過(guò)程中，教師的思想引導是至關(guān)重要的。沒(méi)有這種引導，學(xué)生就有可能會(huì )偏離主題，甚至產(chǎn)生負效應。教師的示范作用、合作品質(zhì)等對學(xué)生都會(huì )產(chǎn)生重大的影響。
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