成人教育思想的哲學(xué)思考論文
摘 要：馬爾科姆諾爾斯是美國20世紀6080年代享譽(yù)世界的成人教育學(xué)家，是國際成人教育界所推崇的成人學(xué)習之父。他辛勤耕耘60余載，撰寫(xiě)了200多篇有關(guān)成人教育的學(xué)術(shù)論文和17本專(zhuān)著(zhù)，這些經(jīng)典教材不僅孕育出獨特的成人教育思想，而且開(kāi)辟了成人教育學(xué)研究的新方向。
關(guān)鍵詞：成人教育本科畢業(yè)論文,成人教育論文答辯
馬爾科姆諾爾斯是美國20世紀60—80年代享譽(yù)世界的成人教育學(xué)家，是國際成人教育界所推崇的“成人學(xué)習之父”。他辛勤耕耘60余載，撰寫(xiě)了200多篇有關(guān)成人教育的學(xué)術(shù)論文和17本專(zhuān)著(zhù)，這些經(jīng)典教材不僅孕育出獨特的成人教育思想，而且開(kāi)辟了成人教育學(xué)研究的新方向。
一、諾爾斯成人教育學(xué)的哲學(xué)理論基礎
諾爾斯創(chuàng )建了成人教育學(xué)，倡導自我導向學(xué)習模式，這源于他的親身閱歷和實(shí)踐以及汲取了約翰杜威、愛(ài)德華林德曼、亞伯拉罕馬斯洛和卡爾羅斯杰等哲學(xué)家的思想，諾爾斯說(shuō):“我自己的哲學(xué)導向是人文主義與實(shí)用主義，特別是以杜威為代表的進(jìn)步主義哲學(xué)思想對我影響尤甚�！保�1］1.進(jìn)步主義哲學(xué)的影響第二次工業(yè)革命之后，許多流派的哲學(xué)家或教育學(xué)家紛紛提倡以教育作為革新社會(huì )的有效工具，其中進(jìn)步主義哲學(xué)對美國成人學(xué)習產(chǎn)生了其他任何哲學(xué)流派都無(wú)法比擬的影響，“尤其是以杜威為代表的實(shí)用主義哲學(xué)，奠定和系統地闡述了進(jìn)步主義教育的哲學(xué)基礎�！保�2］杜威大力提倡“教育即生活，教育即生長(cháng)，教育即經(jīng)驗的改造與改組”。在他看來(lái)，學(xué)校生活要和社會(huì )生活相融合，教育來(lái)源于生活融于生活，個(gè)人和群體的生活是持續不斷發(fā)展變化的過(guò)程，是相伴個(gè)人一生的;在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)習活動(dòng)應圍繞學(xué)生需要展開(kāi)，學(xué)生以往的經(jīng)驗應是他們繼續學(xué)習的資源和優(yōu)勢，學(xué)習的關(guān)鍵環(huán)節應是解決問(wèn)題;教師應處于輔助地位，教師的主要職責是幫助學(xué)生尋求解決問(wèn)題的方法。所以進(jìn)步主義哲學(xué)認為，教育是改造自我的以往經(jīng)驗;教育是改造社會(huì )的工具;教育是通過(guò)改造自我達到改造社會(huì )的功能。進(jìn)步主義的教育觀(guān)，對諾爾斯創(chuàng )建成人教育學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響，伊里亞斯?梅里安說(shuō):“……諾爾斯(Knowles)、羅杰斯(Ｒogers)、赫勒(Houla)等主要成人教育理論家的著(zhù)述無(wú)不含有進(jìn)步主義的思想色彩”。［3］2.人本主義思想的影響人本主義發(fā)源于意大利，是文藝復興的指導思想，提倡以人性和人的利益作為判斷價(jià)值的標準，尊重人的價(jià)值和尊嚴，認為人性本善，愛(ài)和自由的環(huán)境能夠促進(jìn)個(gè)人成長(cháng)，能夠促進(jìn)社會(huì )發(fā)展;人們的所作所為是自由選擇的結果，人的行為雖然受外在環(huán)境、外在壓力的影響，但是作為完全自由的生物，人的行為歸根結底是人們自由意志的體現;人們通過(guò)自己的行為，改善個(gè)人和社會(huì )的生活，對于外界事物，人不僅是被動(dòng)的反應者，更是行動(dòng)的創(chuàng )造者;人的潛能是無(wú)限的，個(gè)人是獨一無(wú)二的、有價(jià)值的，理性、智力、直覺(jué)和情感等使人有無(wú)限的潛能，使人發(fā)展成為完善的人;自我實(shí)現是人最內在的本質(zhì)，美國社會(huì )心理學(xué)家亞伯拉罕馬斯洛在以需求層次為基礎的人類(lèi)動(dòng)機理論中，提出自我實(shí)現是人最高層次的需求。所以人本主義者認為自我是真實(shí)的個(gè)人，自我對于個(gè)人最負責任感，人最內在的本質(zhì)就是實(shí)現自我。人本主義的觀(guān)點(diǎn)，尤其是人本主義心理學(xué)家的觀(guān)點(diǎn)對諾爾斯成人教育學(xué)的哲學(xué)構建產(chǎn)生了重大影響，此外諾爾斯還受薩特的存在主義、華生的行為主義等哲學(xué)家思想的影響。不過(guò)諾爾斯說(shuō)他的理論在哲學(xué)上處于“中性”的地位，所處環(huán)境不同，適用的哲學(xué)理論也不同，并宣稱(chēng)不受任何一種理論的限制。
二、諾爾斯成人教育思想在哲學(xué)上的體現
諾爾斯成人教育學(xué)習理論是他的成人教育思想中最核心的部分，其詳細闡述了關(guān)于成人教育的假定，分析了成人學(xué)習者的學(xué)習特點(diǎn)，重新定位了成人教育教學(xué)中教師的使命、角色定位等問(wèn)題，對于成人教育的教學(xué)過(guò)程、教學(xué)原則、方式方法等許多方面，提出了真知灼見(jiàn)。在充分吸收哲學(xué)、心理學(xué)與普通教育學(xué)最新研究成果的基礎上，諾爾斯創(chuàng )新了成人教育理論，其中他對成人學(xué)習者特征的分析與闡述影響最為深遠也最能體現他的哲學(xué)思想。諾爾斯堅信不疑地認為，成人有足夠的學(xué)習能力，如果成人學(xué)習達不到理想的效果，原因常常是缺乏有效的學(xué)習時(shí)間和動(dòng)機不強烈。他把成人學(xué)習者和青少年學(xué)習者進(jìn)行比較，認為成人學(xué)習者有四個(gè)突出特征:1.自我概念從依賴(lài)型轉變?yōu)樽晕抑笇蛯W(xué)習者從幼年到成年成長(cháng)的過(guò)程，也是自我概念轉化的過(guò)程。兒童的生活依賴(lài)于成人的保護和管理，社會(huì )把他們的職責定義為學(xué)習者，并以此作為受到獎勵或懲罰的依據，因此絕大多數兒童的自我概念是依賴(lài)人格。當兒童成長(cháng)為成人后，自我概念就會(huì )出現轉化，轉變成自我指導型。成人一旦形成這種自我概念，他們的心理需求會(huì )迥異于兒童，認為自己有能力做出決定、承擔后果和對自己的生活負責，并希望借此得到尊重。但是在傳統的教學(xué)模式中，常常忽略?xún)和统扇俗晕腋拍畹牟煌�，把成人當成兒童�?lái)看待，這就與成人學(xué)習者要求自我指導的心理特點(diǎn)不匹配，成人學(xué)習者會(huì )從心理上反抗和抵制傳統的教學(xué)模式，致使按照傳統方式實(shí)施的成人教育常常難以達到理想的教學(xué)效果。針對成人自我概念的特點(diǎn)，教師應摒棄依賴(lài)型的教學(xué)方式，幫助他們明確學(xué)習需要;設定學(xué)習目標;確定可以利用的資源;選擇最適宜的學(xué)習方法;建立有效的結果評價(jià)機制等。只有改變我教你學(xué)的模式，實(shí)施我幫你學(xué)的模式，才能使教育與成人的心理發(fā)展自然過(guò)程更合拍更一致，才能收到良好的學(xué)習效果。諾爾斯指出:“他們學(xué)習時(shí)有更明確的目的和更強的動(dòng)機，與反應式學(xué)習者相比他們對所學(xué)的知識也往往記得更牢，用得更好�！保�4］2.成人經(jīng)驗是最豐富的學(xué)習資源諾爾斯非常重視成人的經(jīng)驗，他認為成人學(xué)習就是與以往經(jīng)驗相結合并運用經(jīng)驗的過(guò)程。成人的社會(huì )化過(guò)程已經(jīng)基本完成，已經(jīng)積累的經(jīng)驗對繼續學(xué)習所起的作用日益增大，因此成人教育應該更多地借助他們已有的經(jīng)驗來(lái)理解和掌握新知識，教師應改變傳統的教授成人學(xué)習的模式，借助成人經(jīng)驗以實(shí)現教學(xué)要求。不僅如此，諾爾斯甚至認為成人學(xué)習者最實(shí)用、最豐富的資源就是經(jīng)驗，在社會(huì )中日積月累的經(jīng)驗是他們選擇和參加各種學(xué)習班的參照，是進(jìn)一步學(xué)習和深造的基礎，圍繞這些在生活中積累的獨特經(jīng)驗展開(kāi)進(jìn)一步學(xué)習是成人學(xué)習者的最大優(yōu)勢，諾爾斯說(shuō):“人們在成長(cháng)中已經(jīng)積累許多經(jīng)驗，于己于人都是豐富的學(xué)習資源。人們從經(jīng)驗中學(xué)習比被動(dòng)學(xué)習收獲更多�！保�5］他認為對于經(jīng)驗的解釋?xiě)浅扇私逃慕虒W(xué)重點(diǎn)，只有讓成人已有經(jīng)驗與新經(jīng)驗和新知識相結合，才能使他們的學(xué)習效率更高。諾爾斯還認為，經(jīng)驗是成人自我認同的依據，成人常常用親身經(jīng)驗和經(jīng)歷來(lái)界定自我個(gè)性，“假如你問(wèn)他們是什么人，他們說(shuō)明自己的方式很可能是告訴你他們的職業(yè)是什么，他們都在哪里工作過(guò)，他們都到哪里旅行過(guò)，他們的訓練和經(jīng)驗使他們干過(guò)什么事情，他們取得了什么成績(jì)等。成人就是他們的經(jīng)歷�！保�6］成人的經(jīng)歷是他們更深層次的價(jià)值存在，因此成人教育應利用成人學(xué)習者的經(jīng)驗，明確學(xué)習準備狀態(tài)，圍繞生活問(wèn)題組織學(xué)習，而成人學(xué)習者也能夠在不同環(huán)境中運用他們的經(jīng)驗，用經(jīng)驗引導他們以后的行動(dòng)。3.成人學(xué)習與社會(huì )角色需要相關(guān)諾爾斯認為成人學(xué)習與其扮演的社會(huì )角色密切相關(guān)，成人的學(xué)習任務(wù)就應該是為了完成一定的社會(huì )職責，滿(mǎn)足自己的需要而學(xué)習，這就使得成人學(xué)習動(dòng)機更強烈，更具有針對性。諾爾斯發(fā)展了羅伯特哈威格斯特的“發(fā)展任務(wù)”理論，“發(fā)展任務(wù)”指個(gè)人在人生的每一階段必須面對的任務(wù)，人生的每一個(gè)發(fā)展階段都有相應的發(fā)展任務(wù)，每個(gè)階段的發(fā)展任務(wù)就是每個(gè)階段必須扮演的社會(huì )角色。只有完成了當前的發(fā)展任務(wù)，才能為個(gè)體下一階段的學(xué)習奠定基礎，成人的發(fā)展任務(wù)受到他們必須面對的社會(huì )任務(wù)制約。學(xué)習者從一個(gè)階段到下一階段面臨的發(fā)展任務(wù)，就會(huì )產(chǎn)生“學(xué)習的準備性”，學(xué)習的準備性達到高潮就會(huì )產(chǎn)生“可教時(shí)刻”，諾爾斯稱(chēng)之為“有效學(xué)習”，諾爾斯認為成人學(xué)習是有效學(xué)習。諾爾斯同意哈威格斯特把“成年”分為“成年早期”“中年”“后期成熟”三個(gè)主要階段的觀(guān)點(diǎn)。成人在不同的發(fā)展時(shí)期，需要解決的發(fā)展任務(wù)不同，社會(huì )角色要求不同，相應的學(xué)習需求也會(huì )不同。成人為了完成特定階段的發(fā)展任務(wù)，就需要學(xué)習他們想了解和能夠理解的東西，這就對成人教育提出了不同于兒童教育的要求。成人教育的教師應針對成人在每個(gè)發(fā)展階段不同的學(xué)習需求，制訂不同的教學(xué)計劃、安排特定的教學(xué)內容和選擇靈活的授課方式，使之和成人面臨的發(fā)展任務(wù)相協(xié)調，學(xué)習者就會(huì )樂(lè )意學(xué)習，學(xué)習效果會(huì )更好。4.成人學(xué)習的目的是解決問(wèn)題諾爾斯認為，成人學(xué)習大多數是因為社會(huì )的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、工作要求的提高以及現實(shí)生活的變化，學(xué)習的目的是提高個(gè)人素質(zhì)和能力，完成目前的發(fā)展任務(wù)，應對工作和生活中需要解決的問(wèn)題，所以成人學(xué)習是為了能夠立即運用知識。諾爾斯指出成人有更強烈的學(xué)習目的性，只有在意識到某種學(xué)習能夠幫助解決某一問(wèn)題時(shí)，學(xué)習的動(dòng)機才會(huì )更強烈，他們希望運用所學(xué)知識和技能解決現實(shí)工作和生活中的問(wèn)題，“對于成人來(lái)說(shuō)，教育是一個(gè)提高能力以應付生活中面臨的問(wèn)題的過(guò)程�！保�7］諾爾斯認為成人學(xué)習是迫于現實(shí)的需要，是應對所處環(huán)境中外部壓力和承擔社會(huì )角色的需要，因此成人學(xué)習具有自我指導性。他說(shuō)成人學(xué)習者在外部壓力的情況下，會(huì )在學(xué)習需要、目標、資源、學(xué)習策略等方面發(fā)揮主體性，形成自我指導學(xué)習。他對于以解決問(wèn)題為中心的自我指導學(xué)習方式給予了高度評價(jià)，“自我指導學(xué)習是成人教育學(xué)的目標，是成人教育的主宰性哲學(xué)，旨在促使人們意識到他們是自己思想與情感的原創(chuàng )者�！保�8］
三、關(guān)于諾爾斯成人教育哲學(xué)思想的評價(jià)
諾爾斯是構建成人教育理論體系的開(kāi)創(chuàng )者，他的著(zhù)述和理論為他贏(yíng)得了許多堪稱(chēng)世界第一的聲譽(yù)，波義爾(P．G．Boyer)評價(jià)說(shuō)，諾爾斯和羅杰斯介紹他們的理論給現代教育家的目的，在于使學(xué)習者面對舊式的學(xué)習制度仍有所獲，進(jìn)一步了解成人人本主義教育家和兒童人本主義教育家的潛在聯(lián)合。［9］諾爾斯的著(zhù)述包含著(zhù)進(jìn)步主義的思想色彩，他堪稱(chēng)美國成人教育界典型的進(jìn)步主義教育家，他將成人學(xué)習和傳統學(xué)校教育區分開(kāi)來(lái)，明確了成人學(xué)習和兒童學(xué)習的不同特征，提出了自我導向學(xué)習模式，顛覆了以往的教師中心論、學(xué)科中心論的觀(guān)點(diǎn)，使成人學(xué)習者受到應有的尊重，最大化地調動(dòng)了學(xué)習積極性。這些理論適應了科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的社會(huì )對勞動(dòng)者素質(zhì)不斷提高的要求，也促使成人教育工作者重新審視成人學(xué)習的特點(diǎn)和要求，重新探尋成人教育的本質(zhì)和規律。諾爾斯的成人教育思想同時(shí)體現著(zhù)人本主義的觀(guān)點(diǎn)，他十分重視個(gè)人成長(cháng)和發(fā)展，“他關(guān)心的是人的發(fā)展，深信每個(gè)人的價(jià)值，堅信只要人們能夠得到必要的信息和支持，那么他們就會(huì )為自己做出正確的決定。他強調解放人的潛力而不是控制人的行動(dòng)”。［10］他以成人學(xué)習者為主體，以探索成人學(xué)習者的獨特性作為研究對象，以成人已有經(jīng)驗為寶貴資源，以成人最真實(shí)的社會(huì )需求和最本真的人生向往為導向，探求成人的學(xué)習需求，最大限度地調動(dòng)他們的求知欲、好奇心和創(chuàng )造性，為實(shí)現他們的人生利益最大化創(chuàng )造條件。盡管諾爾斯對成人教育理論和實(shí)踐做出了重大貢獻，但對他的批評之聲一直不絕于耳。諾爾斯過(guò)于關(guān)注成人個(gè)體性問(wèn)題，忽略了“人從本質(zhì)上是社會(huì )關(guān)系的總和”這一社會(huì )特征，他自己也承認，“我恰好不善于政治活動(dòng)，而是把更多的精力投入到為幫助成人個(gè)體成為更勝任的實(shí)踐者創(chuàng )造可能性中去�！保�11］對于成人教育社會(huì )性的忽視，局限了成人學(xué)習和發(fā)展的空間，也限制了成人教育學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展與完善，諾爾斯成人教育學(xué)的最大不足在于過(guò)多注重心理學(xué)探討而忽略了它的社會(huì )實(shí)踐基礎。因此有人評價(jià)說(shuō)諾爾斯的成人教育學(xué)僅僅適用于中產(chǎn)階級的教育狀況，是一門(mén)浪漫主義課程。
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