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動(dòng)畫(huà)設計之中的文化因素
中國某動(dòng)漫企業(yè)負責人顧偉曾在接受采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)到：“中國動(dòng)漫行業(yè)從業(yè)者多急功近利，導致原創(chuàng )內容缺乏�！碧骄窟@一問(wèn)題的根源，我們不難看出：文化元素的欠缺是這一現象出現的根本誘因。一起看看吧。
當下時(shí)代，隨著(zhù)人們物質(zhì)生活水平的全速提高，品質(zhì)化精神生活再度被人們廣泛關(guān)注起來(lái)。在此契機之下，作為文化一份子的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)也如火如荼地發(fā)展起來(lái)。如果僅以數量為依據的話(huà)，我國憑借《喜洋洋和灰太狼》、《大耳朵圖圖》、《熊大和熊二》、《咪咪鼠和豆豆鼠》和《小胖妞》等數百部動(dòng)畫(huà)片，以及《大鬧天宮》、《花木蘭》、《梁山伯與祝英臺》和《寶蓮燈》等多部動(dòng)畫(huà)電影，也可被界定為“動(dòng)漫大國”。然而，當讓人們悉數自己所熟悉的動(dòng)畫(huà)人物時(shí)，大多數人首先會(huì )想到的是“機器貓”、“藍精靈”、“阿童木”、“杰瑞鼠”和“湯姆貓”等形象，而忘卻了“葫蘆娃”、“舒克與貝塔”等中國優(yōu)秀動(dòng)漫形象。之所以會(huì )出現如此境遇，有人曾給出這樣一個(gè)分析結果，即：中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)不僅缺乏技術(shù)創(chuàng )新，而且在衍生產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)上也存有明顯紕漏。于是，諸如《喜洋洋和灰太狼》等年輕團隊充分地認識到了這一點(diǎn)，在衍生品開(kāi)發(fā)上下起了功夫。盡管是這樣，該片還是由于缺乏文化元素被不少觀(guān)眾所詬病。由此可見(jiàn)，中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)不僅缺乏的是技術(shù)和營(yíng)銷(xiāo)手段，更大的問(wèn)題在于缺乏文化元素的充分注入�；谌绱�，筆者特就動(dòng)畫(huà)設計中的文化元素做出如下闡述：
1 動(dòng)畫(huà)設計中文化元素的視覺(jué)表現及作用
影視動(dòng)畫(huà)片設計工作中，必須充分運用文化與影視知識，這是動(dòng)畫(huà)設計中文化內涵的一種視覺(jué)表現形式。從劇本、故事劇情、角色、情境、動(dòng)畫(huà)、畫(huà)面等角度，涵蓋藝術(shù)、技術(shù)、文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等方面知識，這些都能表現出動(dòng)畫(huà)作品的文化因素及內涵。通常來(lái)講，動(dòng)畫(huà)設計同文化元素之間存在如下一種關(guān)聯(lián)：第一，從很大程度上講，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)了影視動(dòng)畫(huà)設計的變化，推動(dòng)了制作技術(shù)的進(jìn)一步提高；第二，動(dòng)畫(huà)片設計工作趨向于向藝術(shù)、商業(yè)價(jià)值方面發(fā)展；第三，設計不同的影片時(shí)，文化類(lèi)型可能會(huì )參考多個(gè)作品，有多種思維角度，這對電影的創(chuàng )作思維及觀(guān)念都有很大影響，與此同時(shí)，電影新技術(shù)等的進(jìn)一步提高及運用，拓寬了動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家的想象空間及思維，在他們的作品中，融入了各民族的特色文化，并深入分析了其與動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的之間的關(guān)聯(lián)，吸取了先進(jìn)科學(xué)及文化的內涵，所設計的影視動(dòng)畫(huà)作品也更加優(yōu)秀。
例如：美國動(dòng)畫(huà)《冰河世紀》、《怪物史萊克》和《功夫熊貓》等影視動(dòng)畫(huà)作品，它們之所以會(huì )得到廣泛贊譽(yù)，就是由于這些作品充分將科學(xué)思想、藝術(shù)、技術(shù)及文化融合起來(lái)，同時(shí)也體現出了最新科技的文化理念。由此可知，影視設計文化元素雖然有所不同，不過(guò)在新設計的動(dòng)畫(huà)作品中，原作品的社會(huì )屬性始終保持一致，不僅如此，這種設計文化元素的增加，不僅可在原作品的基礎上體現出新的文化特點(diǎn)及內涵，更會(huì )使其具有更高的商業(yè)附加值。
2 文化元素對動(dòng)畫(huà)設計的影響
所謂文化，就是“人類(lèi)在長(cháng)久的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程之中，所創(chuàng )造出的一切文明成果”。[1] 在動(dòng)畫(huà)設計中，設計師應用文化元素的主要著(zhù)力點(diǎn)是劇情和人物造型設計。因此，這兩點(diǎn)也成為了文化元素對動(dòng)漫設計最有影響力的地方。
2.1 文化元素影響動(dòng)畫(huà)設計劇情
動(dòng)畫(huà)的劇情設計，是動(dòng)畫(huà)創(chuàng )作中的重點(diǎn)，假如故事情節打動(dòng)不了觀(guān)眾，觀(guān)眾對該題材不感興趣，那么即便動(dòng)畫(huà)作品已經(jīng)完成，創(chuàng )作也就失去了其最終目標與意義，因此在選題上必須有相應的目標與實(shí)際意義，故事情節夠完美，這部動(dòng)畫(huà)作品才能稱(chēng)得上是優(yōu)秀。怎樣才能選擇好的題材，這是創(chuàng )作一部動(dòng)畫(huà)片前必須考慮的。
中國有很多優(yōu)秀的傳統歷史題材如神話(huà)、童話(huà)、傳說(shuō)、詩(shī)歌等作品，他們均具有一定的借鑒意義。真正的動(dòng)畫(huà)研究者，必須認真學(xué)習和探索中國的歷史文化，為接下來(lái)的動(dòng)畫(huà)創(chuàng )作注入歷史元素，使動(dòng)畫(huà)作品更加生動(dòng)。中國動(dòng)畫(huà)片中，有很多優(yōu)秀作品的取材都是以歷史文化為基礎的。如：動(dòng)畫(huà)片《大鬧天宮》等，它就極大的融入了傳統優(yōu)秀歷史文化的精髓，最終能成功無(wú)可置疑。當上海的萬(wàn)籟鳴和李克弱先生在觀(guān)察《西游記》時(shí)，看到了《西游記》雖是神話(huà)故事為主題，但孫悟空和玉皇大帝抗衡的過(guò)程中，實(shí)質(zhì)上體現出了壓迫者同被壓迫者之間存在的激烈矛盾；孫悟空是被壓迫者，而玉帝則是統治者，他們之間矛盾很大，而在斗爭中，孫悟空的勇敢機靈的特點(diǎn)也表現的淋漓盡致。改編故事后，上海美術(shù)電影制片廠(chǎng)沒(méi)有直接在《西游記》的故事情節上去創(chuàng )作，而是在其四回中做出一些改編，將其融入新作品中去。
人們對歷史文化及民眾意識的認識不盡相同，盡管社會(huì )上大多數藝術(shù)創(chuàng )作者都支持和提倡創(chuàng )新，不過(guò)如果創(chuàng )新脫離了歷史的真實(shí)性，那么新作品中得劇情及其故事情節的發(fā)展，很有可能不被人理解。如《花木蘭》這部動(dòng)畫(huà)，花木蘭作為國人盡知的巾幗英雄，她代替父親從軍的經(jīng)歷讓人敬畏。動(dòng)畫(huà)影片《花木蘭》在詩(shī)歌的基礎上做出改編，從其上映情況分析，其好評度并不高。究其原因，主要有以下幾點(diǎn)：第一，中國人在潛意識里，深信花木蘭就是女英雄，但該動(dòng)畫(huà)片中卻沒(méi)有將其這一形象表現出來(lái)。第二，從劇情角度分析，動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》中雖然在情節上有不少創(chuàng )新，但實(shí)質(zhì)上與中國傳統文化是不相適應的，不少觀(guān)眾都理解不來(lái)，傳統文化也就失去了其原有的真實(shí)性。
我們列舉該動(dòng)畫(huà)片中的一個(gè)場(chǎng)景：也就是皇上走下龍椅擁抱木蘭這一動(dòng)作，對中國觀(guān)眾來(lái)講，就很難理解和接受�？赡軇〗M這么設計的目的只是希望將戰爭勝利的愉悅表現的更加明顯點(diǎn)，再或者是為了體現出男女平等的思想，不過(guò)這一創(chuàng )新與當時(shí)傳統文化的實(shí)際是不符合的，因此也很容易給觀(guān)眾一種不真實(shí)、做作的感覺(jué)。所以，在改編或重新創(chuàng )作民族文化故事時(shí)，我們必須充分考慮民族文化存在的傳統內涵，如：要將各個(gè)時(shí)代或是地域的價(jià)值理念、思維、民間風(fēng)俗等，將其合理的融入動(dòng)畫(huà)劇情，特別是在改編傳統文化劇情時(shí)，我們還必須分析其他方面因素，要做到合情合理、合乎時(shí)宜，使動(dòng)畫(huà)作品更受歡迎。
2.2 文化元素影響動(dòng)畫(huà)設計造型
繪畫(huà)、建筑、雕塑、服飾、戲曲、皮影戲、年畫(huà)等，他們都蘊含著(zhù)深厚的中國藝術(shù)文化，這些都值得我們所借鑒。譬如：動(dòng)畫(huà)片《小蝌蚪找媽媽》和《山水情》等作品就是傳承了歷史風(fēng)格的代表作，因而深受大眾的歡迎與好評。我國的民族傳統文化歷史悠久，作為一門(mén)藝術(shù)，將其融入動(dòng)畫(huà)設計中，便可創(chuàng )造出更優(yōu)秀的影視動(dòng)畫(huà)作品。設計動(dòng)畫(huà)時(shí)，我們必須重視以下兩種情況：首先是不做任何創(chuàng )新，全部模仿作品的設計風(fēng)格及元素；第二種是徹底否認傳統作品及其元素，認為設計動(dòng)畫(huà)時(shí)不應該吸取。
2006年深圳環(huán)球數碼公司研制推出的動(dòng)畫(huà)短片《桃花源記》，贏(yíng)得了日本TBS動(dòng)畫(huà)數字作品大賽的優(yōu)秀獎。該動(dòng)畫(huà)的故事情節是在陶淵明《桃花源記》這部作品的基礎上設計的，可以說(shuō)這部作品是非常有借鑒意義的傳統題材，因此設計動(dòng)畫(huà)時(shí)，也不必做很多加工與創(chuàng )新。在視覺(jué)表現上，《桃花源記》中的人物形象通過(guò)皮影來(lái)表現，電影中設計的情境，用到的是水墨畫(huà)與工筆畫(huà)這兩種相結合。在表現手法上，該動(dòng)畫(huà)短片既有傳統的造型手，也有新時(shí)期電腦設計的手法。觀(guān)眾在欣賞時(shí)，既能感受到傳統動(dòng)畫(huà)的魅力，同時(shí)做出的創(chuàng )新也能給他們不一樣的視覺(jué)體驗。
我們認真研究這部作品后，發(fā)現在設計人物造型的過(guò)程中，該片的造型設計采取的是“影造型手法”。通常，皮影戲表演，受到材料與表演形式的制約，設計人物時(shí)通常只可體現人物形象的某一面。而假如我們設計動(dòng)畫(huà)時(shí)不做任何改進(jìn)或創(chuàng )新，則動(dòng)畫(huà)作品也就會(huì )失去其應有的科技性�！短一ㄔ从洝愤@部作品采用的是三維動(dòng)畫(huà)軟件，即：從多個(gè)角度展現動(dòng)畫(huà)角色中人物形象的特點(diǎn)，這種創(chuàng )作方式既保留了傳統造型（指皮影戲）的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也將動(dòng)畫(huà)的特色完美的展現出來(lái)。由于該影片一味強調皮影造型的側面效果，全篇并未有一個(gè)正面人物形象。從這一角度分析，不難發(fā)現：采用全盤(pán)拿來(lái)主義之前，還必須要進(jìn)行“有取有舍”的斟酌。此外，在場(chǎng)景設計上，該作品主要體現的是國畫(huà)風(fēng)格。然而，在部分場(chǎng)景中，我們也可以看到：整部影片在處理國畫(huà)風(fēng)格上并不統一，每幅場(chǎng)景的時(shí)間風(fēng)格各不相同，因此，筆者認為：如果創(chuàng )作時(shí)始終將繪畫(huà)風(fēng)格保持一致，那么影片的效果還會(huì )更好。
3 實(shí)例分析――以《功夫熊貓》為例
以上，從理論角度出發(fā)，就文化元素在動(dòng)畫(huà)設計中的作用和影響力進(jìn)行了一定地闡述。而為了能夠更加清晰地詮釋?zhuān)蛣?dòng)畫(huà)設計中文化元素的作用和影響力，以下，特以好萊塢動(dòng)畫(huà)影片《功夫熊貓》為例，對此進(jìn)行如下詳談：
3.1 《功夫熊貓》簡(jiǎn)介
美國夢(mèng)工廠(chǎng)在2008年設計的動(dòng)畫(huà)影片《功夫熊貓》，短時(shí)間內迅速席卷了中國動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)，在國內的票房已經(jīng)超出1.35 億元，樹(shù)立了良好的動(dòng)畫(huà)形象�！豆Ψ蛐茇垺分钥梢在A(yíng)得國內觀(guān)眾的心的原因，不僅包括美國好萊塢獨特的先進(jìn)3D 技術(shù)之作，還有一個(gè)很重要的原因是，這部動(dòng)畫(huà)片中到處都能見(jiàn)到的 “中國文化元素”，中國觀(guān)眾看到后非常熟悉、親切。
3.2 《功夫熊貓》中的文化元素凸顯方式
美國動(dòng)畫(huà)化融合了中國元素，這是其獲得成功的原因之一。它在贏(yíng)得國內觀(guān)眾喜愛(ài)的同時(shí)，也使很多觀(guān)眾看清了我國動(dòng)畫(huà)設計實(shí)質(zhì)上忽略了中國文化元素的運用，這是導致中國元素被外國人利用的直接原因。從民族元素上分析，《功夫熊貓》能獲得成功的原因有以下幾個(gè)方面：
（1）中國傳統文化的“美式加工”。
觀(guān)看過(guò)《功夫熊貓》這部動(dòng)畫(huà)片的朋友應該都了解：影片不管是整體框架還是細節方面，都體現了中國元素的精髓，“功夫”與“熊貓”是中國兩個(gè)最具代表性的文化符號，在這部電影中的形象更容易被國人接受和認可。盡管很多影片中，處處都有中國元素，不過(guò)好萊塢并沒(méi)有完全模仿，它只是運用美式方法對這些中國元素進(jìn)行深度加工與創(chuàng )新，改編后的情節與形象恰到好處，中國觀(guān)眾看到后不僅不會(huì )反感，反而因為形象設計的熟悉，他們很輕易的接受了這種改編，以至于在看電影時(shí)，心里會(huì )浮出一種“熟悉的陌生感”。改造之所以成功，其原因主要有以下2點(diǎn)：
1）首先，影片融入的中國元素早已是國內外觀(guān)眾所了解的，最能代表中國文化符號。好萊塢影片中用到的中國文化元素，并不具備一定的地域性，關(guān)注它的人也比較多，譬如：中國功夫、漢字都是被世界各國人民所熟悉的文化；
2）其次，改造中把握好了這個(gè)“度”。好萊塢改造中國元素遵循相似而非相反的原則。影片觀(guān)看者熟悉這些符號的含義及特點(diǎn)，也了解其內在的聯(lián)系。所以不管出于什么原因去肆意改造這些符號的能指或其他，都是不被看好的，真正的改造必須是要讓觀(guān)眾接受且符合他們的文化心理。所以，要改造這些文化符號，必須先去了解觀(guān)眾對其存在的理解，并在此基礎上做有相似性的添加，而并不是徹底改變其固有含義，只有這樣，大眾的接受程度才能有所保證。而這帶給國內動(dòng)畫(huà)人的啟示便是：當我們在運用中國文化元素進(jìn)行動(dòng)畫(huà)創(chuàng )作，或是通過(guò)動(dòng)畫(huà)重新詮釋這些文化時(shí)，受大眾對歷史人物存在的這種刻板印象的影響，設計者想要翻案，就必須面臨掌聲或謾罵聲。而最討巧的做法就是“尊重歷史”。
（2）異樣的“江湖”與“武俠”。
“江湖”這個(gè)詞，從誕生以來(lái)，就與中國武俠有著(zhù)緊密的聯(lián)系。江湖體現的是一個(gè)寬廣的言說(shuō)場(chǎng)所、復雜的社會(huì )，江湖能從側面反映出現實(shí)社會(huì )的某些情況，包括：恩怨情仇、兒女情長(cháng)、生存求生和世態(tài)炎涼等等；“武俠”它所要表現的是：受眾人矚目的仁人之士，功夫了得、除暴安良、正義勇敢、為民除害等正面形象。換句話(huà)說(shuō)，在國人的文化環(huán)境下，我們眼中 的“江湖”和“武俠”大概就是上面所講的。
在《功夫熊貓》這部影片中，“江湖”沒(méi)有我們想象中復雜，這里的江湖只從主人公的一個(gè)夢(mèng)開(kāi)始，所以該影片中的江湖也就不是社會(huì )上的人所理解的那個(gè)的江湖。從武俠角度看，熊貓化身為武俠，不過(guò)這個(gè)“俠”表現的是憨憨勇敢、招人喜歡，體型臃腫而且有貪吃嗜好的形象，不過(guò)好在它讀懂并充分肯定了自己，并在最后打敗了敵人，僅從這點(diǎn)，中國觀(guān)眾便更容易接受。好萊塢用這種相對陌生的手法改寫(xiě)了中國武俠文化中的江湖與武俠這兩個(gè)符號意義，觀(guān)眾對此也贊嘆不已。
4 結語(yǔ)
以上，結合筆者自己的知識和見(jiàn)聞，就動(dòng)畫(huà)設計中文化元素的價(jià)值、作用和應用方式進(jìn)行了詳細地論述。正如我國著(zhù)名動(dòng)畫(huà)大師曲建方教授曾指出的那樣：“我國的動(dòng)漫創(chuàng )作存在有：缺乏生活觀(guān)察、缺乏傳統文化考察和缺個(gè)人思想修養‘三缺失’現象。其中，缺乏傳統文化考察是目前我國原創(chuàng )動(dòng)漫作品最為突出的弱點(diǎn)�！币苍行侣勗u論也言簡(jiǎn)意賅的指出：“偽原創(chuàng )、唯技術(shù)、乏使命”[3]是中國動(dòng)畫(huà)事業(yè)停滯不前的主要誘因。如若去探究這些現象，我們可輕易發(fā)現：文化元素的欠缺，使中國動(dòng)畫(huà)作品缺乏了民族底蘊，進(jìn)而還比一個(gè)沒(méi)有根基的建筑一般，隨時(shí)面臨著(zhù)坍塌的危險。故而，在動(dòng)畫(huà)設計的征途中，如若我們僅是從技術(shù)或是商業(yè)角度去尋求出路，而放棄了對本民族文化的繼承與弘揚，放棄一切文化元素，作品終究形同行尸走肉一般，沒(méi)有任何可以用以傳播的魂魄與精神。故此，在我國動(dòng)畫(huà)創(chuàng )作和設計的過(guò)程中，文化元素的全心注入先于技術(shù)、傳播等一切程序。
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