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“風(fēng)格性”在民間舞教學(xué)中的重要性論文（通用10篇）
在個(gè)人成長(cháng)的多個(gè)環(huán)節中，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)論文吧，論文是討論某種問(wèn)題或研究某種問(wèn)題的文章。你寫(xiě)論文時(shí)總是無(wú)從下筆？下面是小編精心整理的“風(fēng)格性”在民間舞教學(xué)中的重要性論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
“風(fēng)格性”在民間舞教學(xué)中的重要性論文 篇1
摘要：在普通高校中，民族民間舞蹈課程得到了廣泛的開(kāi)設，有力幫助學(xué)生更好地了解并傳承了民族文化。但就目前來(lái)看，普通高校民族民間舞蹈教學(xué)的開(kāi)展情況并不樂(lè )觀(guān)，以至于無(wú)法使學(xué)生深入了解民間舞蹈的精髓。因此，本文在分析普通高校民族民間舞蹈教學(xué)現狀的基礎上，對普通高校民族民間舞蹈教學(xué)進(jìn)行了創(chuàng )新研究，為關(guān)注這一課題的人們提供參考。
關(guān)鍵詞：普通高校；民族民間舞蹈教學(xué)；創(chuàng )新
在廣博深厚、豐富多彩的民族文化中，民族民間舞蹈是重要的組成部分，不僅有一定的藝術(shù)價(jià)值，也是傳承和發(fā)展民族文化的重要載體。普通高校需要開(kāi)設民族民間舞蹈教學(xué)課程，以便為民族民間舞蹈教學(xué)的傳承和發(fā)展做出一定的貢獻。在具體教學(xué)過(guò)程中，只有不斷進(jìn)行民族民間舞蹈教學(xué)方法的創(chuàng )新，才能使普通高校的舞蹈教學(xué)質(zhì)量得到進(jìn)一步的提升，繼而更好的促進(jìn)民族民間舞蹈在高校中的普及。
一、普通高校民族民間舞蹈教學(xué)的現狀分析
就目前來(lái)看，普通高校的民族民間舞蹈教學(xué)存在著(zhù)多方面的問(wèn)題。首先，很多高校教師在舞蹈教學(xué)方面忽視了舞蹈中的文化內涵，沒(méi)有認識到民族民間舞蹈是表達人民情感的載體的問(wèn)題。在這種情況下，教師一味注重研究舞蹈特色和形式的教學(xué)問(wèn)題，以至于學(xué)生的舞蹈無(wú)法達到傳情達意的要求。其次，一直以來(lái)，國內普通高校都是采取統一教材進(jìn)行民族民間舞蹈教學(xué)。但是，統一教材既無(wú)法滿(mǎn)足舞蹈專(zhuān)業(yè)教學(xué)的專(zhuān)業(yè)性需求，同時(shí)也不適合非舞蹈專(zhuān)業(yè)學(xué)生的教學(xué)。再者，普通高校在開(kāi)展民族民間舞蹈教學(xué)時(shí)，往往只是采取“口傳身授”的教學(xué)方式。而這種單一教學(xué)方法的使用，無(wú)法顧及到學(xué)生的體會(huì )和感知，容易扼殺學(xué)生的舞蹈創(chuàng )造力[1]。此外，目前國內民間舞的教學(xué)評價(jià)形式單一，無(wú)法引起學(xué)生對民間舞的重視，所以不利于教學(xué)的發(fā)展。
二、普通高校民族民間舞蹈教學(xué)的創(chuàng )新研究
1、舞蹈教學(xué)理念的創(chuàng )新
想要開(kāi)發(fā)學(xué)生的舞蹈創(chuàng )新能力，還要更新目前民族民間舞蹈教學(xué)的理念。具體來(lái)講，就是民間舞的教學(xué)應該根據當下學(xué)生就業(yè)的多種類(lèi)型趨勢進(jìn)行教學(xué)理念的更新，以培養學(xué)生的多元知識結構為新的教學(xué)目標。在教學(xué)的過(guò)程中，除了使學(xué)生準確表達各民族舞蹈的形態(tài)，也要進(jìn)行學(xué)生全面素質(zhì)的提高，從而使學(xué)生深入把握民族民間舞蹈的風(fēng)格。在此基礎上，學(xué)生才能夠了解民族民間舞蹈的文化內涵，并從文化層面上進(jìn)行民族民間舞蹈的拓展，從而實(shí)現對民族文化的傳承和發(fā)展。而民族民間舞蹈的學(xué)習是一個(gè)由外到內的過(guò)程，需要學(xué)生先進(jìn)行舞蹈的模仿，然后再進(jìn)行舞蹈的駕馭，繼而最終實(shí)現對心靈的自如表現[2]。因此，教師在教會(huì )學(xué)生動(dòng)作和技巧的基礎上，還要展現民族民間舞蹈的魅力，從而引導學(xué)生將感情融入到舞蹈中，繼而使舞蹈呈現出應有的靈性。
2、舞蹈教學(xué)教材建設的創(chuàng )新
就現階段而言，雖然市場(chǎng)上的民族民間舞蹈教程資料較多，但是卻缺乏集科學(xué)性、規范性和理論性為一體的教材。所以，各高校還應該加強對舞蹈教學(xué)教材的建設，從而打破各高校統一使用單一化學(xué)院派教材的局面。為此，各高�？梢岳脤W(xué)校的資源優(yōu)勢進(jìn)行教材的整合，并通過(guò)實(shí)踐展示教材的價(jià)值。而只有大量的民族民間舞蹈教材不斷出現，才能夠使舞蹈的教學(xué)更具有科學(xué)性和規范性，繼而使學(xué)生的創(chuàng )新能力得到培養。但是需要注意的是，我國民族民間舞蹈的民族風(fēng)格較多，擁有著(zhù)不同的地域特色。所以在編寫(xiě)教材的過(guò)程中，需要將各類(lèi)舞蹈分成是原生態(tài)民族民間舞蹈和得到科學(xué)規范的民族民間舞蹈，并在此基礎上實(shí)現對各類(lèi)舞蹈的合理選擇。而采取這樣的措施進(jìn)行民族民間舞蹈教材的編寫(xiě)，不僅能夠強調舞蹈的民族民間特色，同時(shí)也更能滿(mǎn)足現代舞蹈教育的需要。
3、舞蹈教學(xué)方法的創(chuàng )新
創(chuàng )新民族民間舞蹈的教學(xué)方法，才能夠全面實(shí)現對學(xué)生創(chuàng )造力的培養。首先，需要在舞蹈課程中采取動(dòng)態(tài)教學(xué)方法，從而幫助學(xué)生更全面的了解民間文化。具體來(lái)講，就是使用多媒體技術(shù)進(jìn)行各個(gè)民族的自然風(fēng)格和文化特色的展示，從而激發(fā)學(xué)生對舞蹈的`學(xué)習興趣。在此基礎上，還要利用多媒體技術(shù)將學(xué)生的學(xué)習情況與影視資料對比，從而幫助學(xué)生了解自身的不足。其次，可以增設民族民間歷史課程，從而幫助學(xué)生了解民族民間舞蹈形成的歷史文化背景。而采取這樣的教學(xué)方法可以使學(xué)生了解民族民間舞蹈動(dòng)作的內在含義，從而真正掌握舞蹈的精髓。例如，蒙古族舞蹈之所以有多樣的馬步，是因為該民族長(cháng)期處在游牧生活狀態(tài)下。而傣族擁有著(zhù)天人合一的文化，所以其舞蹈能夠惟妙惟肖的進(jìn)行動(dòng)物的模仿。因此，了解各民族的歷史文化特征，將能使學(xué)生更好的掌握各民族民間舞蹈的風(fēng)格[3]。此外，還應該采取實(shí)踐教學(xué)法為學(xué)生提供舞蹈采風(fēng)的機會(huì )，從而使學(xué)生獲得更加豐富的舞蹈體驗。
4、舞蹈教學(xué)評價(jià)的創(chuàng )新
在舞蹈教學(xué)評價(jià)方面，普通高校應該著(zhù)手建立一個(gè)科學(xué)化和規范化的教學(xué)評價(jià)體系，從而避免對學(xué)生的舞蹈學(xué)習情況做出片面的評價(jià)。具體來(lái)講，就是教師應該注重學(xué)生在每個(gè)學(xué)期的每個(gè)學(xué)習過(guò)程所取得的進(jìn)步，并且通過(guò)合理展開(kāi)評價(jià)加深學(xué)生的情感體驗。為此，教師應該在每階段教學(xué)后要求學(xué)生表演，并將這些成績(jì)記錄下來(lái)，以便對學(xué)生的學(xué)習狀況展開(kāi)切實(shí)的評價(jià)。而在期末匯演中，教師應該采用多種考核形式進(jìn)行學(xué)生舞蹈學(xué)習情況的全面評價(jià)，并結合平時(shí)的成績(jì)完成學(xué)生的客觀(guān)評價(jià)。
三、結論
總而言之，在民族民間舞蹈教學(xué)得到發(fā)展的基礎上，民族民間舞蹈教育才能得到更好的發(fā)展，也有助于未來(lái)民族民間舞的深入發(fā)展。普通高校應認真進(jìn)行現有教學(xué)問(wèn)題的分析，并采取措施進(jìn)行教學(xué)的創(chuàng )新。從本文的研究來(lái)看，高�？梢酝ㄟ^(guò)創(chuàng )新教學(xué)理念、教學(xué)教材、教學(xué)方法和教學(xué)評價(jià)進(jìn)行民族民間舞蹈教學(xué)的改進(jìn)，繼而促進(jìn)民族民間舞蹈教學(xué)取得進(jìn)一步的深化。
參考文獻
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“風(fēng)格性”在民間舞教學(xué)中的重要性論文 篇2
摘要：民間舞蹈是中華民族文化的傳承與積累，是中華民族共同創(chuàng )造的智慧結晶與偉大的歷史杰作，是舞蹈文化的精神財富。民間舞蹈通過(guò)特有的藝術(shù)手段，結合不同地域文化、不同民族風(fēng)俗創(chuàng )造出了不同特色的舞蹈語(yǔ)匯。在新時(shí)代的背景下，民間舞蹈在舞蹈教學(xué)中發(fā)揮著(zhù)重要的作用，新時(shí)期開(kāi)展民間舞蹈教學(xué)，是對優(yōu)秀民族文化的弘揚與傳承，也是時(shí)代發(fā)展的重要體現。當今社會(huì )人民生活水平不斷提高，人們對精神方面的追求也越來(lái)越高，為了提高自身的修養和氣質(zhì)，追求精神上的享受，學(xué)習舞蹈的人也越來(lái)越多，而民間舞蹈成了人們的不二之選，所以學(xué)校里的舞蹈教育也隨之而來(lái)，固而對于國民間舞蹈教學(xué)的深入研究是具有積極的實(shí)際意義。
關(guān)鍵詞：新時(shí)期教育；民間舞蹈；教學(xué)現狀；策略
民間舞蹈是我國的特色舞蹈，學(xué)校教育增加對民間舞蹈的培養，既能豐富了教學(xué)內容，又能促進(jìn)學(xué)生民族文化的提升。民間舞蹈能夠體現地方民族特色，生動(dòng)地表達舞者的思想感情�，F階段學(xué)生對民間舞蹈的理解程度不同，每個(gè)學(xué)生的舞蹈水平也有高有低，教師在教學(xué)中不僅要讓學(xué)生模仿舞蹈動(dòng)作，還要讓學(xué)生理解每個(gè)舞蹈動(dòng)作的文化與情感，探索民族舞蹈的精髓。學(xué)習民間舞蹈可以塑造學(xué)生的氣質(zhì)，陶冶情操，鍛煉身體，開(kāi)啟心智，增加對民族的認知，更重要的是可以弘揚民族舞蹈文化。
一、認識民間舞蹈，了解舞蹈特點(diǎn)
民間舞就是指流傳于民間，符合當地文化，即興表演，以自?shī)蕿橹饕康牡奈璧感问�，各民族地區的舞蹈由于受生活環(huán)境、風(fēng)俗習慣、宗教信仰等影響，在表演風(fēng)格上有明顯的差異。我國有56個(gè)民族，每個(gè)民族有自己的語(yǔ)言和民族文化，各民族舞蹈來(lái)源于生活，是當地人民根據自己的地區文化、生活習慣、精神風(fēng)貌等孕育出來(lái)的`果實(shí)。舞蹈是藝術(shù)化的人體動(dòng)作，通過(guò)人體優(yōu)美的舞姿來(lái)表達內心的情感，是藝術(shù)勞動(dòng)的具體成果。民間舞蹈形式多樣、內容豐富，是編導創(chuàng )作的重要靈感源泉。所以我們要想真正的掌握民間舞蹈蘊含的文化與情感，就要下功夫對不同民間舞蹈的民族習俗進(jìn)行劃分，讓學(xué)生深入了解民間舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)。例如傣族的孔雀舞，起始于云南傣族，當地人民把孔雀當做吉祥物，通過(guò)模仿孔雀的姿態(tài)來(lái)表達對美好愿望的期待，其表演形式簡(jiǎn)單，所包含的感情細膩，舞姿優(yōu)雅。
二、我國民間舞蹈分析的現狀
民間舞是一個(gè)民族的標志物，是一個(gè)國家乃至一個(gè)民族的靈魂。它需要藝術(shù)家進(jìn)行高度的再創(chuàng )造，從民間來(lái)最后又回到民間去，但是目前新時(shí)期教育背景下，我國民間舞蹈教學(xué)的開(kāi)展還是存在著(zhù)一些問(wèn)題。1.教學(xué)模式問(wèn)題舞蹈教學(xué)要求以簡(jiǎn)代繁，講究生動(dòng)傳神。當今教育是把民間舞蹈作為一門(mén)綜合性的舞蹈教學(xué)課程而進(jìn)行實(shí)際操作的。然而我國的許多高校只是片面的追求實(shí)踐能力，民間舞蹈并沒(méi)有得到太多的重視。而且我國有56個(gè)民族，學(xué)校在實(shí)際舞蹈教學(xué)中并未實(shí)現全面化的教學(xué)，只是對熟悉的少數舞蹈進(jìn)行教學(xué)舞蹈培養，致使學(xué)生對學(xué)習民間舞蹈、培養藝術(shù)素養受到一定的限制。2.受西方現代舞的影響，對中國民間舞蹈認識不全面中國民間舞蹈是中華民族共同創(chuàng )造的智慧結晶，會(huì )隨時(shí)代的發(fā)展不斷創(chuàng )新和加工，以便于適應社會(huì )發(fā)展的新需求。但是，近年來(lái)我國深受西方現代舞的影響，一些民間舞蹈基礎差的學(xué)校盲目地模仿現代舞，在教學(xué)方面忽視本土文化的核心，淡化中華藝術(shù)的獨特韻味，本來(lái)對民間舞蹈的認識就不充足，加上現代舞的沖擊，導致不能高效地進(jìn)行民間舞蹈的靈活運用，阻礙了民族舞蹈的繼承和發(fā)展。3.教學(xué)設備差，缺乏相關(guān)的鑒賞內容我國對一般學(xué)校民間舞蹈教學(xué)的培養起步晚，教學(xué)資源不足，教學(xué)設備落后，而教師自身的理論基礎不夠扎實(shí)，缺乏專(zhuān)業(yè)的舞蹈教師，對于枯燥的教學(xué)無(wú)法有趣靈活地開(kāi)展。另外，學(xué)生對舞蹈的鑒賞能力弱，鑒賞能力停留在一個(gè)路人觀(guān)看的水平，難以從整體上掌握舞蹈的精髓。
三、新時(shí)期對于我國民間舞蹈教學(xué)的研究策略
1.優(yōu)化教學(xué)目標，創(chuàng )新教學(xué)模式我國的民間舞蹈種類(lèi)繁多，各具民族特色，教師在上課時(shí)可采取靈活多樣的形式，例如：學(xué)習蒙古舞蹈時(shí)，先讓學(xué)生了解蒙古族的生活環(huán)境、風(fēng)俗習慣等，感受蒙古族的風(fēng)情，在蒙古舞蹈動(dòng)作的基礎上，大膽地對舞蹈進(jìn)行創(chuàng )新，促進(jìn)教學(xué)效果的提升，豐富教學(xué)知識，增強對民族舞蹈的認識。我國民間舞蹈普遍進(jìn)入舞蹈課堂進(jìn)行教學(xué)的有：蒙族、鮮族、藏族、維吾爾族、傣族、安徽花鼓燈、東北秧歌、膠州秧歌等，這些都無(wú)一例外的需要學(xué)生了解其文化背景。2.加強基礎動(dòng)作的學(xué)習，強化民間舞蹈特色民間舞蹈是一種起源于人民生活的肢體動(dòng)作語(yǔ)言，以日�；顒�(dòng)抽象化為表現形式，民間舞蹈教學(xué)不能忽視民族特色，教學(xué)的開(kāi)展要由淺入深，從易到難，要科學(xué)、合理地進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生掌握舞蹈的基本動(dòng)作要領(lǐng)，通過(guò)學(xué)習感受各民族的風(fēng)情，提高學(xué)生的民族意識和愛(ài)國情懷。例如在學(xué)習藏族舞蹈時(shí)，教師應該將藏族人民的文化、地域特征等傳授給學(xué)生，講述每一個(gè)動(dòng)作的來(lái)源和所包含的情感，掌握手捧哈達、甩長(cháng)袖等動(dòng)作，適當地學(xué)習藏族人民接待客人的語(yǔ)言，感受藏族人民的灑脫與自由、熱情與真誠。3.合理開(kāi)發(fā)和利用教學(xué)資源注重教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)，在選取舞蹈教材時(shí)，要根據本校舞蹈的教學(xué)內容和學(xué)生的舞蹈水平進(jìn)行挑選，切不可過(guò)于復雜，不然容易挫傷學(xué)生學(xué)習舞蹈的積極性；對于教師資源的選擇，應該從各大藝術(shù)團挑選優(yōu)秀的、教學(xué)經(jīng)驗豐富的舞蹈教師，還可以聘請舞蹈專(zhuān)家開(kāi)展講座和交流會(huì )，指導教學(xué)中的不足，為學(xué)校注入新的教學(xué)力量；在教學(xué)道具和服裝的選擇上，要注意選取以典型的傳統民族服裝為主，例如蒙古族的馬鞭、藏族的哈達和長(cháng)袖、傣族的孔雀尾巴的裝飾等。
四、結束語(yǔ)
新時(shí)期我國民間舞蹈教學(xué)的開(kāi)展，是提高學(xué)生綜合素質(zhì)、培養學(xué)生愛(ài)國情懷，繼承和弘揚中華民族文化的重要途徑。民間舞蹈匯集了各民族的舞蹈特色，從而反映了我國民族文化的博大精深，種類(lèi)繁多，民間舞蹈在教學(xué)內容上的深入，不僅可以提高學(xué)生的舞蹈技能，豐富學(xué)生對于舞蹈種類(lèi)的熟練掌握，還能提高學(xué)生的民族情懷和愛(ài)國主義精神。新時(shí)期的民間舞蹈教學(xué)需要注重專(zhuān)業(yè)化的培訓，合理地開(kāi)發(fā)利用教學(xué)資源，擴展教學(xué)面，豐富民族文化，創(chuàng )新舞蹈教學(xué)理念，適應新時(shí)期舞蹈發(fā)展的要求，讓我國民間舞蹈在校園里散發(fā)出陣陣清香，結出累累碩果。
參考文獻
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“風(fēng)格性”在民間舞教學(xué)中的重要性論文 篇3
民間舞蹈主要指的是在生活、生產(chǎn)過(guò)程當中，由大眾自創(chuàng )自演的表現一個(gè)民族或地區文化傳統、生活習俗的群眾性舞蹈，是我國傳統藝術(shù)文化之瑰寶，歷史與藝術(shù)文化價(jià)值非常之高，不能遺失。
1、民間舞蹈藝術(shù)教學(xué)的意義
1.1傳統藝術(shù)文化的繼承和發(fā)展
民間舞蹈與我國各民族和地方的傳統文化和習俗密切相關(guān)，是傳統文化的重要載體。很久以前，民間舞蹈在生活和生產(chǎn)中占有重要的地位，不僅是為了慶祝和娛樂(lè )，也是為了祭祀儀式和其他重要的儀式場(chǎng)合。今天，人們的娛樂(lè )生活越來(lái)越豐富，價(jià)值觀(guān)、審美觀(guān)念和文化觀(guān)念也發(fā)生了巨大的變化，各種傳統文化藝術(shù)逐漸被遺忘和遺失。這種情況對我國傳統藝術(shù)和文化的發(fā)展極為不利。通過(guò)民間舞蹈藝術(shù)的教學(xué)，可以使民間舞蹈活躍在人們的視野中，走上主流舞臺，喚醒人們的傳統藝術(shù)文化情懷，讓人們欣賞、理解和參與傳統藝術(shù)文化，進(jìn)而實(shí)現傳統藝術(shù)文化的繼承和發(fā)展。
1.2拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野，使他們建立健全的藝術(shù)觀(guān)念
民間舞蹈在題材、內容、風(fēng)格等方面非常豐富，具有非常鮮明的藝術(shù)特色，可以很容易地將民間舞蹈與其文化背景聯(lián)系起來(lái)。因此，通過(guò)民間舞蹈藝術(shù)的教學(xué)，我們可以幫助學(xué)生拓寬他們的藝術(shù)視野，使他們能夠理解和接觸更廣闊的藝術(shù)世界。此外，舞蹈是一種情感表達藝術(shù)，不僅是身體運動(dòng)，還需要表演者很高水平的舞蹈情感和藝術(shù)思維。通過(guò)民間舞蹈藝術(shù)教學(xué)，學(xué)生可以體驗各種豐富、充實(shí)、簡(jiǎn)單的舞蹈情感，建立健全的藝術(shù)思維。
2、民間舞蹈藝術(shù)教學(xué)策略
2.1設定合理的教學(xué)目標
在民間舞蹈藝術(shù)教學(xué)中，教師應首先明確教學(xué)的價(jià)值和意義，制定合理的教學(xué)目標，以促進(jìn)教學(xué)高效有序，提高教學(xué)整體效率。
對于教學(xué)目標的制定，教師應該明白，民間舞蹈藝術(shù)教學(xué)不僅要讓學(xué)生簡(jiǎn)單地掌握舞蹈動(dòng)作和形式，而且要成為最基本的教學(xué)目標。除此之外，教師應該更加重視學(xué)生的文化滲透，讓學(xué)生更好地了解各民族的文化，增強學(xué)生的民族文化情感，豐富和提高學(xué)生的內在修養，這應該是民間舞蹈藝術(shù)教學(xué)的深層目標。
2.2提高學(xué)生學(xué)習民間舞蹈藝術(shù)的興趣
起初，一些學(xué)生可能對學(xué)習民間舞蹈藝術(shù)不感興趣，因為他們可能認為它“過(guò)時(shí)了”，沒(méi)有欣賞價(jià)值。因此，教師必須端正學(xué)習態(tài)度，提高學(xué)習興趣，以保證良好的教學(xué)效果。
因此，在教學(xué)之初，教師不需要盡快教和訓練學(xué)生的.舞蹈動(dòng)作，這將使學(xué)生感到非常被動(dòng)。相反，應該讓他們對民間舞蹈藝術(shù)有一個(gè)大致的了解，這樣學(xué)生就可以利用業(yè)余時(shí)間更多地了解民間舞蹈藝術(shù)，客觀(guān)地理解民間舞蹈藝術(shù)，并在課堂上與老師和同學(xué)交流。這有助于他們逐漸擺脫對民間舞蹈藝術(shù)的偏見(jiàn)和狹隘認知，形成正確的民間舞蹈藝術(shù)審美觀(guān)，激發(fā)學(xué)習興趣，為學(xué)習民間舞蹈藝術(shù)提供主觀(guān)動(dòng)力..
2.3創(chuàng )造良好的教學(xué)環(huán)境
如前所述，民間舞蹈具有很強的民族風(fēng)格和地方特色。不同的民間舞蹈有不同的服裝和環(huán)境。為了讓學(xué)生真正融入到這種文化和環(huán)境中，教師應該為學(xué)生創(chuàng )造良好的教學(xué)環(huán)境，從而增強教學(xué)中的替代感。這可以顯著(zhù)提高民間舞蹈藝術(shù)的教學(xué)效果，因為只有在特定的文化和環(huán)境氛圍下，才能調動(dòng)和激發(fā)學(xué)生的情感，幫助他們形成對舞蹈動(dòng)作和內涵的深刻理解。
因此，教師應根據教學(xué)主題，在教學(xué)開(kāi)始前，通過(guò)音樂(lè )和語(yǔ)言的引導，讓學(xué)生想象自己處于一個(gè)特殊的環(huán)境中。例如，對于藏族民間舞蹈教學(xué)，學(xué)生可以想象他們在南柯、布達拉宮和喜馬拉雅山。蒙古族民間舞蹈教學(xué)使學(xué)生能夠想象他們在廣闊的草原上。陜西民間舞蹈的教學(xué)可以讓學(xué)生想象自己站在黃土高原上。此外，學(xué)生還可以準備相應的民族服裝、道具和燈光，激發(fā)和調動(dòng)學(xué)生的情感，加深他們對舞蹈內涵的理解，掌握舞蹈動(dòng)作，從而提高教學(xué)效果。
2.4多媒體技術(shù)的合理應用
雖然大多數民間舞蹈藝術(shù)注重情感和神韻的表達，但舞蹈動(dòng)作同樣重要，因為身體動(dòng)作是所有舞蹈藝術(shù)的主要形式和表達語(yǔ)言。如果動(dòng)作不流暢、不到位，舞蹈的情感和神韻將不可避免地下降，所以教師必須特別注意舞蹈動(dòng)作的教學(xué)和訓練。過(guò)去，民族舞蹈的動(dòng)作教學(xué)基本上是讓學(xué)生通過(guò)教師的示范進(jìn)行模仿和學(xué)習。在這種情況下，學(xué)生可以很好地理解和掌握相關(guān)的動(dòng)作要領(lǐng)。但是，它的缺點(diǎn)是教師需要多次重復演示，學(xué)生的觀(guān)察時(shí)間相對有限。如果學(xué)生想課后復習和訓練，很難找到好的對象。為了解決這樣的教學(xué)難題，目前的教師可以合理地應用多媒體技術(shù)。
例如，教師可以利用多媒體技術(shù)從多個(gè)角度記錄舞蹈動(dòng)作，分解動(dòng)作，逐一指出要領(lǐng)和要點(diǎn)，讓學(xué)生課后學(xué)習、思考和訓練自己，深化舞蹈動(dòng)作的學(xué)習和鞏固。此外，教師還可以向學(xué)生推薦一些相關(guān)的民間舞蹈作品，以欣賞和開(kāi)闊他們的視野。
2.5引導學(xué)生了解各民族的文化特征
舞蹈只是一種載體。教師應通過(guò)民族舞蹈教學(xué)，使學(xué)生有效地學(xué)習和理解各民族的文化特征，從而對他們的藝術(shù)視野和思想產(chǎn)生積極的影響。
例如，在蒙古民族舞蹈的教學(xué)中，應該教導學(xué)生所有蒙古人都擅長(cháng)唱歌和跳舞。蒙古族舞蹈生活在遼闊的草原上，具有節奏明快、熱情奔放的特點(diǎn)。這樣的生活環(huán)境使蒙古人民變得勇敢、自由和熱情。蒙古舞蹈中的動(dòng)作，如肩膀抖動(dòng)、手腕轉動(dòng)、騎馬、雁行等。常被用來(lái)表現蒙古人開(kāi)朗、無(wú)拘無(wú)束、追求自由、自由馳騁的特點(diǎn)。蒙古族舞蹈的呼吸更慢更快，充分體現了蒙古族舞蹈粗獷、兇猛、豪放、穩重、威嚴的特點(diǎn)。
3、結論
民間舞蹈藝術(shù)教學(xué)意義重大。當前，應加強研究、討論和實(shí)踐，采取有效的教學(xué)策略，提高民間舞蹈藝術(shù)的教學(xué)效果，促進(jìn)民間舞蹈藝術(shù)的傳播，確保其傳承和發(fā)展。
“風(fēng)格性”在民間舞教學(xué)中的重要性論文 篇4
暢快歡騰的藏族舞蹈《溜溜的康定，溜溜的情》帶我們走進(jìn)了中國圣潔的雪域高原、婀娜曼妙的傣族舞蹈《彩云之南》帶我們走進(jìn)了多姿多彩的西雙版納……云南花燈舞《幸福山歌》、陜北腰鼓舞《開(kāi)門(mén)紅》以及中國民間舞《窗花花、雪花花》《剪紙娃娃》《仙女散花》《俏花旦》等這些民間舞蹈劇目同樣廣受歡迎。如何將人們喜愛(ài)的這些民間舞蹈一直傳承下去，并且不斷發(fā)揚光大，需要我們教育工作者下大力氣。加強民間舞蹈教學(xué)工作，目的是加強民間舞蹈藝術(shù)人才隊伍建設，提高民間舞蹈的教育教學(xué)水平，培養一批高素質(zhì)的民間舞蹈工作者。
一、注重實(shí)踐演練
舞蹈是一種身體力行、實(shí)踐性極強的專(zhuān)業(yè)，只在訓練場(chǎng)上進(jìn)行舞蹈訓練是遠遠不夠的，還要將課堂教學(xué)空間延伸至舞臺，通過(guò)舞臺這個(gè)“試金石”來(lái)檢驗教學(xué)質(zhì)量和成果。舞蹈教師要大力推行實(shí)踐教學(xué)，以演促練，通過(guò)多種形式的舞臺表演，提升學(xué)生對舞蹈的感受力和表現力。比如教師不僅要組織指導學(xué)生參加以“桃李杯”“荷花獎”舞蹈賽事為代表的國家級舞蹈賽事，和以當地舞蹈大賽為代表的省級舞蹈賽事，還要作為舞蹈表演團隊積極參加電視臺春節聯(lián)歡晚會(huì )、全國運動(dòng)會(huì )開(kāi)閉幕式、軍民春節晚會(huì )等文藝演出活動(dòng)。以電視臺春節聯(lián)歡晚會(huì )錄制工作為例，學(xué)生不僅可以承擔開(kāi)場(chǎng)、尾聲的舞蹈演出任務(wù)，還有機會(huì )和許多歌手進(jìn)行歌舞表演合作。形式多樣的舞臺實(shí)踐能夠讓學(xué)生對舞蹈表演有更深入的理解，體會(huì )到大型舞臺需要團隊合作，一個(gè)人的疏忽會(huì )影響整體表演效果。此外，舞蹈學(xué)院還可將實(shí)踐教學(xué)和社會(huì )服務(wù)相結合，例如深入革命老區、養老機構開(kāi)展文藝惠民演出活動(dòng)，免費教授當地群眾舞蹈，活躍當地文化生活。
二、提高教師素質(zhì)
舞蹈教學(xué)水平與專(zhuān)業(yè)師資隊伍的建設密切相關(guān)。舞蹈教學(xué)是一對多的形式，除了過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)技能，舞蹈老師還要具有強烈的敬業(yè)心和責任心。無(wú)論在日常教學(xué)還是在實(shí)踐教學(xué)中，舞蹈教師都應率先垂范。比如有的教師為督促學(xué)生上課不遲到，就以身作則地很早來(lái)到練功房。在實(shí)踐教學(xué)中，教師與學(xué)生同臺演出，在排練、演出和輔導中身體力行、言傳身教，展現出了專(zhuān)業(yè)能力和敬業(yè)精神。還有一些院校為減輕教師壓力，都采取集體匯報的考核方式，這為某些學(xué)生提供了“偷懶”的機會(huì )。而負責任的教師在學(xué)生集體匯報后，還會(huì )以抽簽方式對單個(gè)學(xué)生進(jìn)行考評，以督促每個(gè)學(xué)生努力訓練、積極備考。此外，舞蹈學(xué)院還應注重“雙師型”教師的聘請和培養，積極派出教師參加國內外重大舞臺文化交流活動(dòng)。
三、注重挖掘學(xué)生的潛力
教學(xué)中不僅要注重“口傳身授”的傳統教學(xué)方法，從舞蹈動(dòng)作本身訓練學(xué)生，而且還應努力啟發(fā)學(xué)生的思維，從藝術(shù)深度上挖掘學(xué)生的潛力。同時(shí)，還可以在教學(xué)中配合相關(guān)的音像、文字資料和田野調查采風(fēng)的方式，多方面、多渠道地調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性和主動(dòng)性，形成充分培養學(xué)生自主學(xué)習能力的教學(xué)手段。教師要堅持以情代行、以意引行、以情動(dòng)人、以情感人”教學(xué)理念，注重將紀律與情感結合起來(lái)，在傳授技藝的同時(shí)從精神上引導學(xué)生向好的方向發(fā)展，通過(guò)自己的言傳身教最終使學(xué)生成為能滿(mǎn)足國家精神文明建設所需要的新型高素質(zhì)藝術(shù)人才。
四、注重文化熏陶
民族舞蹈藝術(shù)研究是一門(mén)看似簡(jiǎn)單實(shí)則深奧的學(xué)問(wèn)，研究民族舞蹈藝術(shù)時(shí)只有扎根民族文化，才能升華藝術(shù)之美。無(wú)論從事何種民族藝術(shù)的研究，都要以遵循該民族的文化為基點(diǎn)。要真正的了解一個(gè)民族的.文化，單靠書(shū)本的知識是不夠的，教師要廣泛的收集資料，引導學(xué)生了解各民族的風(fēng)土人情、勞動(dòng)方式，宗教信仰等，鼓勵學(xué)生多與民族地區的學(xué)生交流。同時(shí)還可以聘請民族地區的舞蹈專(zhuān)家和教師來(lái)學(xué)校進(jìn)行講座，拓展學(xué)生的知識面，增強學(xué)生對民族民間舞蹈的認識。單純的讓學(xué)生了解民族文化是不夠的，還要通過(guò)民族文化的講解來(lái)剖析動(dòng)作體態(tài)、姿態(tài)的由來(lái)。例如，漢族東北秧歌，它的基本體態(tài)是始終保持上身前傾、略含胸、膝部微屈、重心在前，因為他們居住在遼闊的東北平原，地勢平坦、寒暑分明，人們多是從事墾荒、開(kāi)礦、搬運的勞動(dòng)者，他們樸實(shí)、堅韌、直率、樂(lè )觀(guān)，因此形成了東北秧歌特有的基本體態(tài)和動(dòng)律。藏族舞蹈以松胯、弓腰、曲背、彎膝、“一邊順”為典型特征，是由于藏民族分布于號稱(chēng)“世界屋脊”的青藏高原，由于受山地環(huán)境的多重影響，形成了藏族舞慢吸慢呼的特點(diǎn)。蒙族舞蹈的基本體態(tài)是后點(diǎn)步位、上身略后傾、后背挺拔、頸部稍后枕、手擺放在身體兩側的斜前方位，這是由于蒙族人民居住在遼闊的大草原上，人們主要是從事狩獵、游牧業(yè)、畜牧業(yè)，勇敢、豪放、彪悍、熱情。曾經(jīng)創(chuàng )造了輝煌的戰績(jì)和歷史。其后靠的體態(tài)、橫擰的動(dòng)作是與他們曾有過(guò)的英雄歷史分不開(kāi)的。通過(guò)對動(dòng)作的文化解讀，可以讓學(xué)生在了解民族文化的同時(shí)，清楚動(dòng)作的由來(lái)，更好的體會(huì )動(dòng)作的內涵�？傊�，民族民間舞蹈藝術(shù)是一筆寶貴的精神財富，學(xué)校是開(kāi)展民族民間舞蹈教育的最好陣地，為其傳承與發(fā)展提供了良好環(huán)境，應鼓勵和支持各級各類(lèi)學(xué)校開(kāi)展與普及優(yōu)秀民族民間舞蹈的教學(xué)，逐步使民間舞蹈藝術(shù)進(jìn)學(xué)校、進(jìn)課堂，讓更多的人接受民間舞蹈藝術(shù)的熏陶。
“風(fēng)格性”在民間舞教學(xué)中的重要性論文 篇5
摘要：舞蹈是一門(mén)源于生活、表現生活的藝術(shù)形式，舞蹈教學(xué)能夠幫助學(xué)生塑造形體、培養各方面能力，對學(xué)生的全面發(fā)展具有重要意義�；诖�，本文就職業(yè)中學(xué)民間舞教學(xué)與學(xué)生創(chuàng )新能力培養進(jìn)行分析，針對民間舞理論知識教學(xué)部分與動(dòng)作訓練教學(xué)部分，分別提出了相應的教學(xué)優(yōu)化策略，并從學(xué)生的創(chuàng )新意識與即興創(chuàng )作能力入手，對學(xué)生的創(chuàng )新能力培養，展開(kāi)了討論。
關(guān)鍵詞：職業(yè)中學(xué)；民間舞教學(xué)；創(chuàng )新能力
在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，藝術(shù)教育受到了廣大學(xué)生與家長(cháng)的認可，中國民間舞教學(xué)，也逐漸引起了教育界及藝術(shù)領(lǐng)域高度重視。將民間舞融入中等職業(yè)教育當中，充分運用學(xué)校的舞蹈教學(xué)資源優(yōu)勢，在新課程標準的指引下，不斷優(yōu)化舞蹈教學(xué)工作，提升教學(xué)水平，并積極培養學(xué)生的創(chuàng )新與舞蹈創(chuàng )編能力，這對促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)素養與藝術(shù)能力的提升，能夠起到重要作用。
一、職業(yè)中學(xué)民間舞教學(xué)優(yōu)化策略
�。ㄒ唬├碚撝R教學(xué)部分的優(yōu)化策略
民間舞是一種具有豐富文化內涵的舞種，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師不能單純的進(jìn)行舞蹈技巧教學(xué)，還應從舞蹈的起源、歷史、發(fā)展等角度出發(fā)，讓學(xué)生真正領(lǐng)會(huì )民間舞的深度內涵，這對激發(fā)、鞏固學(xué)生對民間舞的學(xué)習興趣，提升學(xué)生對舞蹈動(dòng)作的領(lǐng)悟能力，均能夠起到顯著(zhù)作用。例如，在進(jìn)行藏族舞蹈教學(xué)的過(guò)程中，教師首先要讓學(xué)生簡(jiǎn)單的了解藏族高原地區的人文、地理、氣候特點(diǎn)，了解藏族民間舞是在怎樣的民族歷史當中產(chǎn)生與發(fā)展的，了解藏族民間舞的體態(tài)特點(diǎn)有哪些，如此才能保證學(xué)生明確舞蹈的學(xué)習與演繹要領(lǐng)。教師可整理出各個(gè)民族的舞蹈文化背景、當地生活習俗以及人文地理等，讓學(xué)生們明確自己學(xué)習的舞蹈，具有怎樣的意義，幫助學(xué)生對相應的'民族或地區，有一個(gè)“先入為主”的認識。
�。ǘ﹦�(dòng)作訓練教學(xué)部分的優(yōu)化策略
舞蹈教學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性很強的科目，教學(xué)過(guò)程中，動(dòng)作訓練教學(xué)占據了教學(xué)的主要部分。在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，教師需要通過(guò)標準的動(dòng)作示范，來(lái)幫助學(xué)生更好的學(xué)習相關(guān)動(dòng)作，講解過(guò)程中，教學(xué)語(yǔ)言應盡量精煉、到位，示范動(dòng)作應更加純正，以保證學(xué)生能夠獲得更好的教學(xué)體驗[1]。另外，在動(dòng)作訓練教學(xué)中，教師還應重視音樂(lè )與舞蹈的結合教學(xué)，在民族舞蹈演繹過(guò)程中，音樂(lè )伴奏對提升舞蹈作品的藝術(shù)價(jià)值，具有重要意義，而在教學(xué)過(guò)程中，音樂(lè )有助于激發(fā)學(xué)生的表達情感，從而讓學(xué)生的舞蹈更富有感情，提升其學(xué)習效果。
二、職業(yè)中學(xué)民間舞教學(xué)中學(xué)生創(chuàng )新能力培養策略
�。ㄒ唬﹥�(yōu)化教學(xué)環(huán)境，培養學(xué)生的創(chuàng )新意識
在職業(yè)中學(xué)民間舞教學(xué)中，教師需要綜合考量學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)以及民間舞的教學(xué)特點(diǎn)。由于學(xué)生的文化素質(zhì)相對較差，這會(huì )在一定程度上，影響學(xué)生的藝術(shù)氣質(zhì)，對此，教師可從教學(xué)環(huán)境著(zhù)手，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)輕松、熱情的教學(xué)氛圍，學(xué)生與教師之間相互尊重、相互信任。良好的學(xué)習環(huán)境，引導學(xué)生全身心的投入到舞蹈學(xué)習當中，逐漸提升其專(zhuān)業(yè)素養與藝術(shù)素養，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )新意識與創(chuàng )造能力。例如，教師在組織課堂教學(xué)的過(guò)程中，可通過(guò)創(chuàng )設各種問(wèn)題情境，逐步引導學(xué)生獨立思考，有效拓寬學(xué)生思維；對于學(xué)生的問(wèn)題，教師應給予足夠的耐心，即便存在不合理的表述，教師也應根據學(xué)生的性格特點(diǎn)，對其給予鼓勵，避免抑制學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習興趣與創(chuàng )新意識。教學(xué)期間，教師應積極引導學(xué)生大膽嘗試，盡量讓學(xué)生從實(shí)踐當中發(fā)現自我、表現自我，讓學(xué)生養成探究的良好習慣，有效激發(fā)其創(chuàng )新意識，培養其創(chuàng )新能力。
�。ǘ└倪M(jìn)教學(xué)模式，培養學(xué)生的即興創(chuàng )作能力
即興創(chuàng )作有利于激發(fā)舞者的想象力，鍛煉其形體塑造能力與舞蹈感知能力，是舞蹈表演者的一種素質(zhì)。舞者的即興創(chuàng )作能力培養，需要從培養其獨立能力、發(fā)現能力、聯(lián)想能力、創(chuàng )新能力與突破能力出發(fā)，即興創(chuàng )作能力的有效提升，對舞者的全面發(fā)展，具有重要意義。將即興創(chuàng )作教學(xué)引入到職業(yè)中學(xué)民間舞教學(xué)當中，教師首先要確立自己教學(xué)引導者的身份，在基礎理論與動(dòng)作教學(xué)的基礎上，制定一個(gè)與當前學(xué)習內容相關(guān)的舞蹈創(chuàng )編主題，要求學(xué)生進(jìn)行即興創(chuàng )作。最初階段，學(xué)生可主要表現自己的即興創(chuàng )作思想，創(chuàng )作過(guò)程中，教師可通過(guò)音樂(lè )與文化啟發(fā)、激勵的方式，引導學(xué)生將作品表現的更加完整，并以多元評價(jià)的方式，讓學(xué)生能夠通過(guò)自評、互評、教師鼓勵與指導建議等，對自己的即興創(chuàng )作作品，進(jìn)行正確的認識[2]。在這一教學(xué)模式之下，學(xué)生的創(chuàng )造積極性被充分激發(fā)，由此能夠逐步提升學(xué)生的創(chuàng )新能力。當學(xué)生的即興創(chuàng )作能力有了明顯的提高之后，教學(xué)目標應做出適當的調整，將最初的以表達創(chuàng )作思想為主的教學(xué)目標，調整成創(chuàng )作思想表達與動(dòng)作技術(shù)呈現并重，讓學(xué)生能夠在即興創(chuàng )作中，將舞蹈動(dòng)作技巧與自己的創(chuàng )新思維，進(jìn)行有效結合，讓舞蹈表現力與創(chuàng )新能力，得到充分激活，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng )新能力。
三、結語(yǔ)
綜上所述，探究職業(yè)中學(xué)民間舞教學(xué)與學(xué)生創(chuàng )新能力培養的相關(guān)策略，有利于推動(dòng)中國民間舞藝術(shù)在時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程中，得以繼承與發(fā)揚。通過(guò)相關(guān)分析，無(wú)論是理論知識，還是動(dòng)作訓練教學(xué)，教師都應努力為學(xué)生創(chuàng )造良好的教學(xué)環(huán)境，并盡量采用有效的、適合的教學(xué)方法，為學(xué)生提供高水平的教學(xué)指導，從而促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng )新能力得以大幅度提升，為其未來(lái)發(fā)展，奠定良好的基礎。
[參考文獻]
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作者：郭珺 單位：太原四中
“風(fēng)格性”在民間舞教學(xué)中的重要性論文 篇6
一、民族舞蹈藝術(shù)傳承的特征
優(yōu)秀的民間藝術(shù)是中華民族勞動(dòng)人民智慧的結晶，采取有效措施對其進(jìn)行有效傳承是非常必要，同時(shí)，優(yōu)秀民族藝術(shù)的科學(xué)傳承對民族文化的繼承和發(fā)展有著(zhù)最為直接的體現。但是，所有優(yōu)秀民族藝術(shù)的存在都只是一個(gè)過(guò)程，隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，人們的生存方式和審美情趣都會(huì )發(fā)生相應變化，進(jìn)而使得部分優(yōu)秀民族藝術(shù)時(shí)期創(chuàng )造財富的功能，導致優(yōu)秀民族藝術(shù)同人們的生活相遠離。
�。ㄒ唬┟褡逦璧复嬖诃h(huán)境變化。
新世紀到來(lái)之后，我國經(jīng)濟體制發(fā)生了相應變化，市場(chǎng)經(jīng)濟不斷凸顯，同時(shí)城鄉居民的生活和生產(chǎn)方式也發(fā)生了巨大變化�？梢詮闹锌闯�，與時(shí)代聯(lián)系越緊密的優(yōu)秀民族藝術(shù)消失的速度越快�，F代文明對其產(chǎn)生巨大沖擊，在此條件下，很大一部分具有較高歷史和文化價(jià)值的優(yōu)秀民族舞蹈藝術(shù)因為市場(chǎng)的失去而消失，很多依靠行為傳承的技藝和禮儀等文化遺產(chǎn)也在不斷消亡。當下，全新的藝術(shù)形式和傳媒都在市場(chǎng)中出現，同優(yōu)秀民族藝術(shù)展開(kāi)爭奪，民族舞蹈藝術(shù)已到了生存邊緣。
�。ǘ┤笔ПＷo機制。
對于任何事業(yè)來(lái)說(shuō)，良好的機制都有著(zhù)非常重要的作用，是其最基本的'保障，但是，在新的發(fā)展形勢之下，文化機制對優(yōu)秀民族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展與傳承仍舊沒(méi)有發(fā)揮出良好效力。其一，民族舞蹈藝術(shù)的保護仍不到位。中華民族的文明史是非常長(cháng)的，出現了多種民族舞蹈藝術(shù)，在其走過(guò)繁榮之后給保護工作帶來(lái)巨大壓力，地方政府不具備足夠能管理對所有民族舞蹈藝術(shù)進(jìn)行保護，雖然對相關(guān)措施和手段進(jìn)行了相應應用，但是尚未為民族舞蹈藝術(shù)的生存和發(fā)展尋找到新的空間，不利于優(yōu)秀民族舞蹈藝術(shù)走入新的市場(chǎng)。其二，資金支持較為缺乏。當下，各級政府將經(jīng)濟建設作為核心和關(guān)鍵，多項工作穩步推進(jìn)，財政資金是比較缺乏的。所以，不同地區都存在對優(yōu)秀民族舞蹈藝術(shù)投入不足的現象。
�。ㄈ┊斚旅褡逦璧競鞒腥说臓顩r。
同物質(zhì)文化有較大不同，民族舞蹈是一種活態(tài)的非物質(zhì)文化，其產(chǎn)生、傳承和發(fā)展上都是通過(guò)老藝人來(lái)實(shí)現的，這部分人對古老的民族文化知識和民族技藝的精髓進(jìn)行了全面掌握，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要載體。若是沒(méi)有了老藝人，那么，非物質(zhì)文虎遺產(chǎn)就會(huì )喪失，無(wú)法實(shí)現其生態(tài)延續，其保護和傳承更是無(wú)從談起。民族舞蹈在傳承和發(fā)展的過(guò)程中，呈現出活態(tài)的特征，決定了在對民族舞蹈進(jìn)行傳承和保護的時(shí)候必須對以人為本的原則進(jìn)行大力堅持。所以，國家在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護和實(shí)施搶救的時(shí)候，第一時(shí)間在全國范圍中開(kāi)展命名繼承人的工作。
二、高校舞蹈教育中民族舞蹈藝術(shù)的傳承
�。ㄒ唬⿲γ褡逦幕^(guān)念進(jìn)行有效樹(shù)立。
中華民族有著(zhù)幾千年的文明，在此過(guò)程中積淀了豐富的民族文化，在發(fā)展中形成了自身的文化特色。對于舞蹈藝術(shù)的發(fā)展來(lái)說(shuō)也是如此，在歷史發(fā)展的不同時(shí)期，我國人民同實(shí)際國情和文化特色進(jìn)行充分結合，形成自己的民族舞蹈藝術(shù)形式，進(jìn)一步實(shí)現文化的傳承和發(fā)展，因此，相關(guān)舞蹈藝術(shù)人員需要對其進(jìn)行全面發(fā)展和傳承，對優(yōu)秀的民族文化進(jìn)行全面發(fā)揚。在經(jīng)濟全球化趨勢越來(lái)越明顯的條件下，我國民族舞蹈藝術(shù)文化承受著(zhù)其它國家帶來(lái)的文化沖擊，同時(shí)人民群眾對傳統文化的認識較為淺薄，使得民族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展的動(dòng)力非常欠缺。所以，在高校舞蹈專(zhuān)業(yè)教育中，對民族舞蹈藝術(shù)的教學(xué)進(jìn)行強化是非常必要的嗎，也是民族舞蹈藝術(shù)發(fā)展的一項重要內容。其一，強化高校舞蹈教育中教師和學(xué)生的民族意識，使其認識到文化發(fā)展的重要性。其二，同民族舞蹈藝術(shù)中的精華進(jìn)行有效結合，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，推動(dòng)民族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展。
�。ǘ⿲Χ嘣慕虒W(xué)方法進(jìn)行有效創(chuàng )建。
才能夠高校舞蹈教學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，在教學(xué)過(guò)程中應用多元化教學(xué)方式，能夠充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣和熱情，調動(dòng)其學(xué)習積極性和主動(dòng)性，尤其是民族舞蹈文化的教學(xué)，傳統的教學(xué)方式不能夠獲取較好的學(xué)習效果。其一，，應用組合教學(xué)法。在高校舞蹈教學(xué)中，此種方法的應用率較高，在實(shí)際教學(xué)中，通過(guò)動(dòng)作和組合等形成一種靈活度較高和突出整體性的教學(xué)形式，可以幫助學(xué)生形成自己獨特的舞蹈理解形式。其二，感性教學(xué)法。該方法在教學(xué)的時(shí)候，將舞蹈的本質(zhì)作為重要依據，實(shí)現情感融入，從而調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習積極性�？偟膩�(lái)說(shuō)，當教師開(kāi)展教學(xué)的時(shí)候，需要根據民族舞蹈的藝術(shù)形式和學(xué)生的實(shí)際情況，對恰當的教學(xué)方法進(jìn)行選擇，獲取良好教學(xué)效果，激發(fā)學(xué)生學(xué)習熱情。
三、結束語(yǔ)
當開(kāi)展高校舞蹈教學(xué)的時(shí)候，需要將民族舞蹈融入其中，對傳統文化進(jìn)行全面繼承和發(fā)展。在經(jīng)濟一體化模式下，我國民族舞蹈藝術(shù)發(fā)展受到了較大沖擊，限制其發(fā)展，高校舞蹈教育在此方面有著(zhù)重要責任，需要同自身特征進(jìn)行充分集合，實(shí)現兩者的有效融合，促進(jìn)民族舞蹈藝術(shù)的繼承和發(fā)展。
“風(fēng)格性”在民間舞教學(xué)中的重要性論文 篇7
摘要：在舞蹈的類(lèi)別中，有一種舞蹈是民間舞蹈，民間舞蹈來(lái)源于生活，古時(shí)候人們?yōu)閼c祝豐收產(chǎn)生的舞蹈，具有一定的歷史，傳承了民族文化精神。因此，舞蹈教學(xué)中的民間舞蹈是培養民族文化的繼承人，傳承民俗和文化的根基，強調的是“風(fēng)格性”，在表演過(guò)程中，將傳統文化深入其中，展現民間舞蹈的精髓，增加了舞蹈的文化底蘊，文本就舞蹈教學(xué)中民間舞蹈的“風(fēng)格性”進(jìn)行了闡述。
關(guān)鍵詞：舞蹈教學(xué)；民間舞蹈；風(fēng)格性
在歷史發(fā)展的長(cháng)河中，文化傳承通過(guò)各種形式展現，舞蹈就是傳統形式中的一種，民間舞蹈是民族文化的產(chǎn)物，是將人們的生活通過(guò)舞蹈的形式表現出來(lái)，進(jìn)而形成具有特色的舞蹈藝術(shù)［１］。在舞蹈教學(xué)中，民間舞蹈的“風(fēng)格性”具有重要性成為教學(xué)中需要面對的問(wèn)題。
�。蔽璧附虒W(xué)中，民間舞蹈“風(fēng)格性”的現狀
�。保睂W(xué)習民間舞蹈的人減少：舞蹈學(xué)習是在學(xué)校進(jìn)行的，隨著(zhù)傳統文化受到外國文化的沖擊，人們思想的轉變，舞蹈類(lèi)別的增加，喜愛(ài)舞蹈的人在選擇學(xué)習舞蹈的類(lèi)別上有了更多的選擇，對充滿(mǎn)民間氣息，具有民族文化特色的民間舞蹈產(chǎn)生了厭煩，這種情況在舞蹈學(xué)習者中被稱(chēng)為“時(shí)尚”［２］。同時(shí)，一些舞蹈學(xué)習者為了能與其他學(xué)習者能夠共同的愛(ài)好，能夠無(wú)障礙的交流，會(huì )放棄民間舞蹈的學(xué)習，轉向學(xué)習其他舞蹈。此外，一些學(xué)習者的'父母對民間舞蹈的發(fā)展前景并不看好，擔心孩子在學(xué)習結束后的就業(yè)問(wèn)題，所以轉而學(xué)習音樂(lè )等其他專(zhuān)業(yè)，這導致了舞蹈的人數下降，學(xué)習民間舞蹈的人數也在同時(shí)下降。
�。保裁耖g舞蹈課時(shí)占據舞蹈教學(xué)的課時(shí)較少：由于學(xué)習民間舞蹈的人數減少，這就降低了學(xué)校對民間舞蹈教學(xué)的重視程度。隨著(zhù)藝術(shù)范圍的增加，在教學(xué)上，學(xué)校將重點(diǎn)放在音樂(lè )、表演、美術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域，并且增加招生人數課時(shí)，這無(wú)疑減少了民間舞蹈的生源和課時(shí)，同時(shí)教學(xué)內容未發(fā)生改變，因此，上課的任務(wù)量更加，對細節部分不能照顧到，降低了教學(xué)質(zhì)量［３］。
�。保呈艿酵鈦�(lái)舞蹈種類(lèi)的挑戰：社會(huì )在進(jìn)步，西方舞蹈種類(lèi)傳入國內，在種類(lèi)上增加了爵士舞、街舞等，這些舞蹈的音樂(lè )具有較強的動(dòng)感，因此，在年輕群體中很有市場(chǎng)。此外，動(dòng)感較強舞蹈的動(dòng)作轉換較快，給人一種帥氣、富有個(gè)性的感覺(jué)，而民間舞蹈的節奏較慢，需要動(dòng)作有短暫的停留，對于生活節奏較快的年輕人來(lái)說(shuō)，缺少吸引力。而且民間舞蹈的學(xué)員中，女性學(xué)院明顯多于男性，而現代舞蹈中，男性也在學(xué)習，這從另一方面反映出現代舞蹈具有的美麗，同時(shí)也反映出民間舞蹈面臨的尷尬處境［４］。
�。保床痪哂写騽�(dòng)人心的魅力：舞蹈是通過(guò)音樂(lè )上特點(diǎn)，引發(fā)觀(guān)眾的情感共鳴，通過(guò)舞蹈動(dòng)作表現出來(lái)，打動(dòng)人心。因此，這就缺乏具有獨特性的音樂(lè )。而在動(dòng)作上，民間舞蹈的起源民間，動(dòng)作體現的是一種民族文化和民族精神，通常舞蹈隊形和動(dòng)作的組合是舞蹈的表現形式，而民間舞蹈的表現明顯缺失，不能體現出文化與精神，不能打動(dòng)人心。
�。参璧附虒W(xué)中，民間舞蹈“風(fēng)格性”的問(wèn)題
�。玻迸c實(shí)際脫離：民間舞蹈的“風(fēng)格性”是與當地的民俗相聯(lián)系，是民俗習慣與舞蹈藝術(shù)互相融合的產(chǎn)物。但目前在舞蹈教學(xué)中，民間舞蹈與當地民眾的生產(chǎn)生活情況相脫離。隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步，人們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，而舞蹈與實(shí)際缺乏相關(guān)性，在發(fā)展創(chuàng )新上就會(huì )落后，進(jìn)而降低了學(xué)習者對民間舞蹈的興趣。
�。玻踩狈W(xué)習者情感的培養：一個(gè)舞蹈能夠打動(dòng)人心，依靠的是情感，如果缺乏情感的體現，舞蹈就不在是舞蹈，而是單一動(dòng)作的結合。在目前的民間舞蹈教學(xué)中，忽視了對學(xué)習者情感的培養，使學(xué)習者在表演舞蹈時(shí)，不能把握住舞蹈的主題、精髓，進(jìn)而不能表現出情感或表達出錯誤的情感，從而造成了人們失去了對民間舞蹈的信心。由于同一種風(fēng)格，在音樂(lè )不同或動(dòng)作不同的情況下，表現出的感情是不同的，但現在學(xué)生對舞蹈情感缺乏準確的把握。
�。玻辰虒W(xué)上缺乏創(chuàng )新：“風(fēng)格性”的體現在音樂(lè )、舞蹈動(dòng)作、情感方面，但在舞蹈教學(xué)中，這種“風(fēng)格性”體現的并不明顯，音樂(lè )依舊是傳統的慢節奏音樂(lè )，編排的舞蹈動(dòng)作與情感在融合上發(fā)生問(wèn)題，不能充分的表現出來(lái)，并且民族舞蹈動(dòng)作中的劈叉等需要較好的柔韌性和舞蹈功底，而這些對學(xué)習舞蹈而又沒(méi)有舞蹈功底的人來(lái)說(shuō)是一項嚴峻的挑戰。
�。掣倪M(jìn)舞蹈教學(xué)中民間舞蹈“風(fēng)格性”的舉措
�。常睂W(xué)習民族文化，深入民間：民間舞蹈的“風(fēng)格性”是舞蹈需要具有自己的特色，這種特色是民間文化與精神的結合，因此，舞蹈學(xué)習者要深入民間，學(xué)習民族文化，體會(huì )人們生活。在具體操作上，舞蹈教師要帶領(lǐng)學(xué)生去民間考察，了解人們生活的現狀，民間的風(fēng)俗習慣是人們經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的實(shí)踐形成的，在考察了解后，才能選擇適合的音樂(lè )，編排出合適的舞蹈動(dòng)作。此外，在考察時(shí)，與人們溝通要加強，了解人們的精神、舞蹈動(dòng)作的起源，特別是對舞蹈動(dòng)作內涵的理解，從而能夠正確把握住舞蹈表現出的情感。
�。常舶l(fā)揮想象力，在動(dòng)作中融入情感：“風(fēng)格性”能夠表現出情感，想要將舞蹈的情感自然的表達，就要發(fā)揮想象力。民間舞蹈不完全是描述現在的生活，在表現舞蹈時(shí)要有身臨其境的意境，想想自己是民間的人們，如表現慶祝豐收的舞蹈，要將自己想象為農民，表現出辛苦后收獲果實(shí)的喜悅。在表演時(shí)，將自己學(xué)習舞蹈的經(jīng)歷、感情融合進(jìn)去，從而使表達的效果更佳自然，引發(fā)觀(guān)眾的共鳴。
�。常硠�(chuàng )新舞蹈風(fēng)格，引入現代元素：舞蹈“風(fēng)格性”的表現離不開(kāi)創(chuàng )新，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，現代舞獲得了人們的認可，民間舞蹈受到了較大的沖擊，但也有了交流和借鑒的機會(huì )。在教學(xué)中，要將現代元素融入到民間舞蹈中，創(chuàng )作出新的形勢，如在音樂(lè )選擇上可以選擇快慢相結合的，在民間舞蹈中插入適當的現代舞等。
�。唇Y語(yǔ)
在舞蹈教學(xué)中，民間舞蹈“風(fēng)格性”需要與民間文化、精神相結合，聯(lián)系實(shí)際，深入民間，體會(huì )民間藝術(shù)的精髓，進(jìn)而更好的將當地的風(fēng)土人情等文化特色展現出來(lái)。同時(shí)，選擇的音樂(lè )、編排的動(dòng)作、表達的情感要在融合的基礎上創(chuàng )新，從而賦予民間舞蹈新的活力，使舞蹈打動(dòng)人心。
參考文獻
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“風(fēng)格性”在民間舞教學(xué)中的重要性論文 篇8
論文關(guān)鍵詞：舞蹈文化 風(fēng)格性審美 情趣舞蹈 意蘊 社會(huì )需求
論文摘要：近年來(lái)，隨著(zhù)祖國經(jīng)濟的高速發(fā)展，我們的文化藝術(shù)市場(chǎng)上也呈現出現一片前所未有的繁榮景象，各類(lèi)比賽演出層出不窮，令人目不暇接。在百花爭奇斗艷的舞臺上，我們的民間舞蹈以其特有的動(dòng)作語(yǔ)匯，典型的中華民族風(fēng)格文化，真實(shí)動(dòng)人的情感表現，牢牢地吸引著(zhù)觀(guān)眾們的視線(xiàn)。本文通過(guò)對近些年民間舞蹈的不同作品風(fēng)格的分析，分析當今民間舞蹈創(chuàng )作的發(fā)展趨勢，并順應社會(huì )經(jīng)濟和主流文化的發(fā)展，談?wù)勅绾螄@風(fēng)格性這一重要特點(diǎn)，更好的推動(dòng)民間舞蹈的發(fā)展。
在論述此篇文章之前，我們不妨先看看民俗學(xué)教授羅雄巖老師的一段話(huà):“一個(gè)民族或地區的物質(zhì)文明與精神文明的發(fā)展過(guò)程中，由勞動(dòng)群眾直接創(chuàng )作，又在群眾中進(jìn)行傳承，而且仍在流傳的舞蹈形式，它具有鮮明的地域與民族特點(diǎn)，即表現了一定歷史時(shí)期經(jīng)濟條件下的文化1背景，又隨著(zhù)社會(huì )生活的發(fā)展而注人新的成分�！边@句話(huà)告訴我們，要想把握一個(gè)民族的舞蹈，首先需要來(lái)探知一下這個(gè)民族的文化背景，其民間舞蹈最本質(zhì)特征，是由文化所引導而產(chǎn)生的，并在一定層面上暗示該民族民間舞的發(fā)展方向。
在我們祖國的廣闊土地上，生活著(zhù)五十六個(gè)民族，他們有著(zhù)各自的語(yǔ)言、文化和各具特色、豐富多彩的舞蹈藝術(shù);各民族的舞蹈，是在長(cháng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng )造和發(fā)展形成的傳統文化，是各民族物質(zhì)與精神生活的反映，具有極大的穩定性和繼承性。相對而言，各民族舞蹈都是一個(gè)自成體系的整體，他們因各民族所處的環(huán)境和歷史條件不同而各有其獨特的生活內容、風(fēng)格、情趣、韻律和美學(xué)要求;作為一名舞蹈教師，要想真正的掌握民間舞蹈的內涵和感情，就有必要對不同民間舞蹈的不同民俗習慣進(jìn)行有機的吸收和區別。并在這個(gè)基礎之上進(jìn)一步掌握不同民族的民間舞風(fēng)格，只有真正掌握了風(fēng)格性這一特點(diǎn)，才能夠對各民族民間舞進(jìn)行更為深人的研究。才能夠在舞臺上展現更多具有民族文化傳統的舞蹈作品。因此，風(fēng)格性的掌握就成了民間舞發(fā)展的標準和重點(diǎn)。
1風(fēng)格性是民間舞蹈表現的特質(zhì)
我國是歷史悠久的文明古國，又是一個(gè)多民族的國家，它擁有豐富的舞蹈文化資源和深厚的民族舞蹈傳統。在56個(gè)民族中，每個(gè)民族都有自己豐富多彩的民間舞蹈，由于各民族的地方特點(diǎn)不同，風(fēng)俗習慣不同，舞蹈形式就更加瑰麗多彩了。這些形式多反映當地的勞動(dòng)生產(chǎn)和與人民生活戚戚相關(guān)的故事和喜、怒、愛(ài)、憎的思想感情，因此民間舞蹈多是人民喜聞樂(lè )見(jiàn)的藝術(shù)形式，具有地域性、傳承性、群眾性。對了解不同民族的文化(包括民族、民俗文化、人文背景、歷史、民族服飾、道具、生活習慣等)都尤為重要。
日本舞蹈家石井漠曾經(jīng)講過(guò)這樣的話(huà):“舞蹈和其他藝術(shù)一樣，決定其本質(zhì)的是風(fēng)格�！彼^風(fēng)格性，就是指:一個(gè)時(shí)代，一個(gè)民族，一個(gè)流派或一個(gè)人的文藝作品所表現的主要的思想特點(diǎn)和藝術(shù)觀(guān)點(diǎn);石井漠認為沒(méi)有風(fēng)格，舞蹈是決不可能長(cháng)時(shí)間存在的。因此，作為民間舞蹈來(lái)說(shuō)，風(fēng)格性的訓練是它的基礎，同時(shí)也是增強學(xué)生基本素質(zhì)的重要手段。以動(dòng)律為中心擇取主干動(dòng)作的基本動(dòng)作，進(jìn)行體態(tài)動(dòng)律的開(kāi)法兒訓練，這已成為民間舞教學(xué)的重要特點(diǎn)。風(fēng)格決定著(zhù)民間舞訓練的本質(zhì)，決定著(zhù)基礎訓練的本質(zhì)，也決定著(zhù)組合訓練的本質(zhì)，更加決定著(zhù)提高綜合訓練的本質(zhì)，它在大學(xué)教學(xué)深人的各階段、各方面都起著(zhù)決定作用。雖然優(yōu)秀的民族民間舞作品都具有這樣一個(gè)共同的特點(diǎn)，但卻不是要求編導和演員固守民族舞代表動(dòng)作進(jìn)行創(chuàng )作和表演，追求精神層面使這些作品更接近民族民間舞的本質(zhì)特征。其中以《扇骨》為代表的民族民間舞蹈創(chuàng )作作品，體現了民族民間舞蹈發(fā)展的另一個(gè)方向，這類(lèi)舞蹈在編創(chuàng )中不拘泥于傳統舞蹈動(dòng)作，而是側重于尋找民族民間舞蹈的文化內涵，從民族傳統文化出發(fā)進(jìn)行創(chuàng )作，追求的是作品中深層次的文化氣質(zhì)。這類(lèi)舞蹈具有較為深入的思想性，能從思想和文化的.角度打動(dòng)觀(guān)眾，從而充分展現民族傳統文化的魅力和感染力。
此外舞劇《云南映象》也是一個(gè)典型的范例，該舞劇就是很深刻地挖掘了云南地區的民族文化內涵與背景，是在民俗的基礎上誕生出來(lái)的，追求原汁原味，力求將現實(shí)生活中的民族舞蹈“不經(jīng)加工地”搬上舞臺，表現出“原生態(tài)”初始的狀態(tài)。這類(lèi)舞蹈具有純樸、自然，是對一個(gè)民族文化的再現�？此莆唇�(jīng)雕琢的特點(diǎn)，卻向觀(guān)眾展現了獨具特色的原汁原味的民族舞蹈畫(huà)卷。它強調了尊重民族的族群性、地域文化性、宗教禮節性和生活需求性，作品中的民族情感性因素很強，風(fēng)格性突出，雖然表演者多為未經(jīng)院校訓練的民間藝人，但僅通過(guò)其真實(shí)的情感表露和風(fēng)格特質(zhì)，受到了人們的喜愛(ài)和尊重。
2學(xué)院派民間舞風(fēng)格性凸現
現在的民間舞教學(xué)和表演一般分為原生態(tài)和學(xué)院派兩大類(lèi)，而在舞臺上看到更多的是學(xué)院派的作品。所謂學(xué)院派顧名思義，指非原生態(tài)的，純民族民間的，是經(jīng)過(guò)科學(xué)化、理論化、規整化的民族民間舞。中國的“學(xué)院派”民間舞是中國民族民間舞蹈在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域中發(fā)展出的一種特有的藝術(shù)現象，他以民間“原生形態(tài)”的舞蹈形式與內涵為根源，以繼承與發(fā)展民間傳統舞蹈文化為目的，根據當代社會(huì )的審美觀(guān)念、情感需求以及專(zhuān)業(yè)院校培養人才的要求，對其進(jìn)行多元化的探索與再創(chuàng )造的結果。舞蹈風(fēng)格性所表現出來(lái)的藝術(shù)特色和創(chuàng )作個(gè)性，是一個(gè)舞蹈作品思想、形象、形式特點(diǎn)的總和，是內外一致、形神統一的顯現出來(lái)的舞蹈作品的風(fēng)貌、神韻和品格。舞蹈風(fēng)格蘊涵著(zhù)歷史的、時(shí)代的、民族的、階級的、社會(huì )的以及舞蹈家個(gè)人的經(jīng)歷、個(gè)性、氣息和審美觀(guān)等因素。是長(cháng)期形成相對穩定的客觀(guān)存在。所以，“學(xué)院派”民間舞也可以說(shuō)是培養舞蹈藝術(shù)人才的一本獨特的教材，它不像原生態(tài)民間舞那樣自?shī)首詷?lè )，無(wú)拘無(wú)束;也不能像創(chuàng )作民間舞一樣具有創(chuàng )作者強烈的個(gè)人化情緒宣泄。因此，首先必須強調它的統一性和規范性，這就要對民間舞的素材加以選擇，加以提煉。用一定的審美標準來(lái)刪繁就簡(jiǎn)，明確教材的任務(wù)。其次，就是強調所學(xué)習教材的系統性和科學(xué)性，所謂系統性，就是要有一個(gè)一以貫之的目標和一系列成熟的單元部分，所謂科學(xué)性，就是突出設計的合理性，民間舞的訓練性，如蒙族舞蹈肩臂的扭動(dòng)，維吾爾族舞蹈后背的挺拔，鮮族舞蹈的氣息，山東舞蹈的豪放爽朗，東北舞蹈的活潑輕快，安徽舞蹈的機智敏捷，云南舞蹈的婀娜秀麗等不同的特色等。
學(xué)院派民間舞是由舞者、編導將他們的思想、情感注人到舞蹈的創(chuàng )作與演義中去，將這個(gè)經(jīng)過(guò)加工、美化后呈現在舞臺上，給觀(guān)眾一種美的享受。而原生態(tài)民間舞是完全來(lái)源于生產(chǎn)勞動(dòng)、宗教信仰、地理環(huán)境等元素，一切都非常樸實(shí)，貼近人們生活，日常習俗，完全沒(méi)有被修飾過(guò)的動(dòng)作。民族民間舞就能夠比較明確的說(shuō)明這其中的差別。在我們學(xué)過(guò)的舞蹈中大多都是學(xué)院派的，在學(xué)習的過(guò)程中，從最基礎的組合開(kāi)始到后來(lái)的舞蹈劇目都是有統一的規格要領(lǐng)，手腳的位置、距離、姿態(tài)都有固定的標準，學(xué)院派的舞蹈有一個(gè)共同的要求，那就是“美”。這其中包括“幽雅之美，悲切之美，殘缺之美，對稱(chēng)與非對稱(chēng)、平衡與非平衡之美”等等，比如說(shuō)，一提及到膠州秧歌，就馬上會(huì )想到三道彎，而一說(shuō)起藏族，就想到顫膝。
在這里，《孔雀飛來(lái)》就是典型的代表作，同樣是孔雀，她的表現形式，肢體語(yǔ)言的風(fēng)格性與楊麗萍的孔雀舞有著(zhù)巨大的不同。學(xué)院派的作品更具體、現實(shí)和規整，追求更多的風(fēng)格動(dòng)律，技術(shù)技巧的展示。我們認為，應當把學(xué)院派和原生態(tài)各自的優(yōu)點(diǎn)加以綜合，傳承以前經(jīng)典作品優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，融人現代舞的因素，模仿與借鑒并存，傳承與發(fā)展并存，不要局限于某種派別。藝術(shù)是相通的，雖然有各種派別，但這不是民間舞創(chuàng )作間的界限，就像太極的八卦線(xiàn)，能把兩者相融起來(lái)才是最高境界。民族傳統文化是保持民間舞獨特個(gè)性的核心，它是該民族的傳統積淀，在發(fā)展中是不能輕易被改變的。需要特別指出的是、這里的民族傳統文化是具有個(gè)性的民族文化，是被包容在中華民族傳統文化之中又與中華民族傳統文化相區別的民族獨有的文化，其中包括“自然與社會(huì )的各個(gè)方面、包含著(zhù)物質(zhì)基礎與人文因素……像生產(chǎn)勞動(dòng)方式、社會(huì )結構、生活習慣、宗教信仰、語(yǔ)言系屬以及民族的融合與遷徙等，都起著(zhù)重要的作用”。
3民間舞蹈的創(chuàng )新也應該以風(fēng)格性為基礎
隨著(zhù)我院民族民間舞蹈教育的發(fā)展和越來(lái)越多年輕的學(xué)生畢業(yè)后加人到舞蹈表演和創(chuàng )作的行列，近年來(lái)，民族民間舞蹈編創(chuàng )中出現很多運用現代舞編創(chuàng )技法編創(chuàng )而成的民族民間舞蹈作品。這類(lèi)舞蹈的特點(diǎn)是將現代舞與民族民間舞蹈相結合，呈現出與傳統民族民間舞蹈風(fēng)格不同的情況，常常其有熱烈的情緒，有較高的觀(guān)賞性。比如舞蹈《牛背搖籃》，它是以西藏“卓”的舞蹈語(yǔ)匯為摹礎，通過(guò)展示姑娘與耗牛這一人與自然和諧相處的生活情景，從而表現藏族人民對美好生活的熱愛(ài)以及這個(gè)民族獨特的生存狀態(tài)、生活情調和深厚的文化底蘊。作品藝術(shù)上的突出特點(diǎn)是獨特的物理轉換以及擬人手法的運用。在三人舞形式的基礎上，巧妙設計了兩男舞者以曲上翹的雙臂模擬犀利彎曲的牛角;以上身前傾、雙腿大弓步虛構成堅實(shí)寬厚的牛背，與女舞者的真實(shí)的“坐、趴、斜臥”融為一體，構成一組組形象生動(dòng)的牛背搖籃，這些都是獨特的符號轉換。更為可貴的是，該舞沒(méi)有停留在耗牛形似的模擬卜，而是進(jìn)一步精心設計，使托牛通人性，同時(shí)也表現了天真不泯的小姑娘與托牛相依相親的情景，從而強化了藏人與耗牛的特殊關(guān)系。舞蹈中水袖道具的運用很有想象力，時(shí)而是袖搭涼篷，時(shí)而是條鞭飛揚，使舞蹈充滿(mǎn)了質(zhì)樸純真的藏味芳香。此類(lèi)劇目還有很多，但有‘個(gè)共性都是通過(guò)實(shí)踐提取的元素、動(dòng)作、風(fēng)格。因為舞蹈是肢體語(yǔ)言的藝術(shù)，評論家永遠只是一個(gè)追風(fēng)者，因此實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準，只有從實(shí)踐跨度到理論，再回到實(shí)踐中去，才能總結出以前的不足，從而達到質(zhì)的飛躍。但一味的實(shí)踐不總結理論，刨根追底得尋求文化源頭所創(chuàng )作的作品是不深刻的，一味的研究理論不進(jìn)行實(shí)踐就如同紙上談兵，缺乏實(shí)用性。
在我看來(lái)，作為編導在編排過(guò)程中注重對動(dòng)作性的突破是沒(méi)有錯的，但在構思、主題立意上打破傳統的前提是一定要建立在傳統文化的基礎上的，是建立在民族深厚文化之上的，否則會(huì )背道而馳，編排不出好的民族民間舞。對于民間舞編創(chuàng )人才的培養首先是建立在一個(gè)正確世界觀(guān)的基礎上的。因為舞蹈屬于藝術(shù)范疇，有宣傳、啟發(fā)、育人等作用。編舞者就是傳播信息的媒介。民間舞編創(chuàng )人才培養的發(fā)展邏輯關(guān)系可以由三個(gè)階梯構成:原知識—應用知識—操作知識。在其培養過(guò)程中，許多學(xué)生的培養是從原知識開(kāi)始啟迪的，逐步滲透至專(zhuān)業(yè)的應用知識界面，最終形成專(zhuān)業(yè)的具體操作能力。在進(jìn)行獨立的編創(chuàng )時(shí)，編創(chuàng )者要做到的就是從操作知識返回到原知識的認知。只有深刻的了解并理解了原知識，即掌握了應用的源頭，才有可能創(chuàng )作出合適的作品，不然只知其表，不知其里的膚淺創(chuàng )作只是對前人作品的臨摹，難以突破。實(shí)踐!只有通過(guò)充分的實(shí)踐，包括采風(fēng)、收集資料、前人借鑒等等。好的實(shí)踐才能有好的作品，才能用獨特的視角提取編創(chuàng )者想要得部分，注人角色情感，并幻化成肢體語(yǔ)言進(jìn)行藝術(shù)表達。
說(shuō)到民間舞編創(chuàng )者的自身能力，除了理解力、模仿力、創(chuàng )新力等諸多能力以外，我想強調的是對捕捉動(dòng)機的能力。它是作品動(dòng)機起點(diǎn)的來(lái)源。動(dòng)機的來(lái)源主要表現在以下幾個(gè)來(lái)源:a表現源，主要從形象特征(例如第八屆桃李杯群舞參賽劇目舞蹈《狼圖騰》)、技術(shù)特征、人群特征(例如第八屆桃李杯群舞參賽劇目舞蹈《走在山水間》)、風(fēng)格特征捕捉(例如第四屆CCTV電視舞蹈大賽群舞舞蹈《盛裝舞》)。b動(dòng)機源:即主題立意的動(dòng)機源。主要是當代社會(huì )環(huán)境、當代人文環(huán)境、當前時(shí)尚環(huán)境、當前文化環(huán)境。c精神源:主要是社會(huì )氣質(zhì)的捕捉，關(guān)注焦點(diǎn)，心靈特征:《書(shū)癡》，情感因素:《花兒為什么這樣紅》。d事件源:永恒的主題(環(huán)保、和平、發(fā)展、愛(ài)情、信仰)，特殊群體現象(例如第八居桃李杯群舞參賽劇目舞蹈《紅河谷—序》)，靈魂與藝術(shù)追求的高度表達(例如第八屆桃李杯群舞參賽劇目舞蹈《離太陽(yáng)最近的人》)。
民間舞作品重在表現民族民間舞蹈的傳統文化和民族精神，不斷地尋求和探索將使它具有發(fā)展的潛力和空間。這種創(chuàng )作方式代表民族民間舞蹈的發(fā)展方向，將成為民族民間舞蹈發(fā)展的主流力量，因為在它的背后是民族特有的、個(gè)性的、不能被取代的文化根基。因此，民間舞之間的區別在于風(fēng)格，風(fēng)格的核心是韻味，韻味的關(guān)鍵是動(dòng)律;提取民間舞的元素，不從“形”而從“律”人手，就抓住了綱。當今的民間舞蹈創(chuàng )作者必須具備以上的實(shí)際應用綜合能力，既有較強的專(zhuān)業(yè)素養作為支撐，又有豐厚的文化底蘊作為鋪墊，當然，民間舞編創(chuàng )人才的培養是建立在一個(gè)正確世界觀(guān)的基礎上的。因為舞蹈屬于藝術(shù)范疇，有宣傳、啟發(fā)、育人等作用，編舞者就是傳播信息的媒介。正確的世界觀(guān)決定是否能成為一個(gè)好的編舞者。同時(shí)，順應社會(huì )經(jīng)濟和主流文化的發(fā)展，推陳出新，善本再造，才有可能更好的推動(dòng)中國民族民間舞的發(fā)展，創(chuàng )作出優(yōu)秀的作品。
4結語(yǔ)
放眼看當今舞壇，各色的民族服飾仍在爭芳斗艷，民間舞作為一個(gè)厚重的一個(gè)文化與歷史載休，具有其一分明顯和特殊的教育與傳播功能。在當今的舞蹈高等教育中，我們應該懂得，民間舞的教學(xué)不單純是技術(shù)技藝的傳授，更多的應該是對綜合知識的掌握，是對民間舞風(fēng)格性的把握，而民間舞的作品更應該抱著(zhù)“源于民,高于民間”的追求，把民間舞的真正魅力通過(guò)舞蹈的肢體，通過(guò)舞蹈的文化傳承，真實(shí)的展現在觀(guān)眾眼前，并使得民間舞的舞臺表演呈現出全面發(fā)展與進(jìn)步的良好態(tài)勢。我相信，只要通過(guò)我們不斷的努力，民間舞的風(fēng)格魅力將會(huì )以更加廣泛的形式展現在所有喜愛(ài)舞蹈，熱愛(ài)舞蹈的人面前，到那時(shí)，也將會(huì )是中國民間舞步人輝煌的重要時(shí)刻。
“風(fēng)格性”在民間舞教學(xué)中的重要性論文 篇9
摘要：中國民族民間舞既是一種帶有濃郁民族特色的藝術(shù)表現形式，也是中華民族傳統文化的重要載體，具有極高的藝術(shù)價(jià)值，因其具有內容豐富、活潑生動(dòng)等藝術(shù)特征，深受人們的喜愛(ài)。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，現代舞逐漸走入人們的視野中，并以其獨特的藝術(shù)魅力，受到越來(lái)越多人的喜愛(ài)和追捧。本文將對民族民間舞和現代舞這兩種舞蹈形式各自的藝術(shù)特點(diǎn)和表現形式進(jìn)行闡述和分析，以期增進(jìn)人們對這兩種藝術(shù)表現形式的了解，提高人們對其的藝術(shù)審美能力。
關(guān)鍵詞：民族民間舞；現代舞；特點(diǎn)；表現形式
中國民族民間舞和現代舞屬于不同的舞蹈表現形式，其中中國民族民間舞以我國各民族地區的地域性舞蹈為主體，而現代舞則是歐洲近代文化的產(chǎn)物，二者的藝術(shù)特點(diǎn)和表現形式存在明顯的差異性。因此，深入了解中國民族民間舞和現代舞各自的特點(diǎn)和表現形式，對于提升人們對這兩種舞蹈形式藝術(shù)魅力的感悟和審美能力，促進(jìn)兩種舞蹈的融合與發(fā)展，具有重要的意義。
一、中國民族民間舞蹈的特點(diǎn)
�。ㄒ唬┗顫娚鷦�(dòng)
中國民族民間舞蹈的創(chuàng )編和發(fā)展過(guò)程，融入了諸多的情感與思想，因此，具有深厚的文化生活底蘊。編舞者通常是在飽含豐富情感的狀態(tài)下進(jìn)行舞蹈創(chuàng )編的，因此，每個(gè)舞蹈動(dòng)作都能夠流露出編舞者內心的真實(shí)情感。由于舞蹈創(chuàng )編過(guò)程中，編舞者的關(guān)注點(diǎn)全部集中在思想情感表達上，往往會(huì )沉浸于一種如癡如醉、即興發(fā)揮的創(chuàng )作狀態(tài)中，使得舞姿造型因人而異，隨意性較大，既極具藝術(shù)表現力，能夠給予觀(guān)眾強烈的視覺(jué)沖擊，又具有生動(dòng)活潑的藝術(shù)特點(diǎn)[1]。
�。ǘ﹥热葚S富
舞蹈是一種長(cháng)于抒情、拙于敘事的情感表達藝術(shù)，舞蹈創(chuàng )作者能夠借助自然景物的形態(tài)特征或自然生物的情態(tài)變化，通過(guò)情景交融、托物寄情、借物比興等表現手法，以不同的肢體動(dòng)作和面部表情來(lái)抒發(fā)內心的情感。每個(gè)舞蹈作品都有其相應的主題和想要表達的內容。就中國民族民間舞蹈而言，大多以各地區的民族民間故事或傳說(shuō)為舞蹈創(chuàng )作題材，舞蹈內容豐富、人物性格鮮明，表演過(guò)程中，不但要將故事內容、思想情感傳遞出來(lái)，更要將人物性格特點(diǎn)鮮明地展現出來(lái)。以《好大的.風(fēng)》舞蹈作品為例。該舞蹈作品故事性極強，主要以東北秧歌這種民間舞蹈形式為主要表現形式。在表演過(guò)程中，不僅要通過(guò)舞蹈動(dòng)作向觀(guān)眾講述一段凄美的愛(ài)情故事，還要形象生動(dòng)地展示出階級斗爭背景下，青年男女面對愛(ài)情的態(tài)度。由此可見(jiàn)，中國民族民間舞具有內容豐富的突出藝術(shù)特點(diǎn)[2]。
�。ㄈ╇p重娛樂(lè )性
中國民族民間舞包含自?shī)市悦耖g舞蹈和表現性民間舞蹈兩種類(lèi)型，自?shī)市悦耖g舞蹈指的是在民間廣泛流傳，供百姓自?shī)首詷?lè )的民間性舞蹈；表現性民間舞蹈指的是舞蹈家或舞蹈創(chuàng )編者從專(zhuān)業(yè)的角度對自?shī)市悦耖g舞蹈進(jìn)行整理和藝術(shù)加工，并將其搬上舞臺用于藝術(shù)表演的民族民間舞蹈。中國民族民間舞的上述分類(lèi)，充分體現出其雙重娛樂(lè )性的藝術(shù)特點(diǎn)。例如，在新疆維吾爾族地區，民族民間舞蹈被分為表演性舞蹈、禮儀性舞蹈和自?shī)市晕璧溉N類(lèi)型，其中，表演性和禮儀性舞蹈有“描眉化妝舞”“盤(pán)子舞”“手鼓舞”等；自?shī)市晕璧竸t以“賽乃姆”和“圍囊”為主�！皣摇币辉~含有“跳吧”“玩吧”的含義，在當地是對適用于任何場(chǎng)合的自?shī)市晕璧傅慕y稱(chēng)。從表演性舞蹈的角度分析，舞蹈演員演繹舞蹈的過(guò)程，也是自我陶醉、內心情感釋放的過(guò)程，在給予觀(guān)眾娛樂(lè )性體驗的同時(shí)，自身也能從中獲得充分的娛樂(lè )感；從自?shī)市晕璧傅慕嵌确治�，這類(lèi)留存于民間的舞蹈類(lèi)型，對于舞蹈動(dòng)作、表演形式?jīng)]有過(guò)高的要求，具有良好的普及性，任何人都能參與其中。人們在參與表演的過(guò)程中，能夠盡情釋放內心情感，從而獲得豐富的娛樂(lè )體驗感。由此可見(jiàn)，中國民族民間舞具有鮮明的雙重娛樂(lè )性[3]。
二、中國民族民間舞蹈的表現形式
�。ㄒ唬┮暂d歌載舞形式為主
中國民族民間舞蹈大多由各民族日常生產(chǎn)生活行為衍生而來(lái)，以表現人們情感為目的，因此大多以載歌載舞的表現形式為主。以藏族民間舞蹈為例。藏族是一個(gè)具有悠久歌舞民俗文化傳統的少數民族，其日常生活和生產(chǎn)中經(jīng)常有歌舞相伴，如在歌舞中進(jìn)行祭祀祈禱、在歌舞中歡慶佳節、在歌舞中勞作生產(chǎn)，同時(shí)，也常常以歌舞的形式表達內心情感、贊美生活與愛(ài)情。在此民族文化和藝術(shù)氛圍的影響下，藏族民間舞蹈逐漸形成“舞中有歌、歌中有舞、歌舞一體、載歌載舞”的獨特藝術(shù)表現形式。以“卓”這一藏族舞蹈表現形式為例，人們會(huì )手拉手形成一個(gè)圓圈，并以歌舞穿插的形式進(jìn)行表演。這種在牧區廣泛流行的民間舞，動(dòng)作熱情豪放，其中慢板環(huán)節主要以歌唱為主要表現形式，快板環(huán)節節奏相對急促，并伴有躺身躍進(jìn)、翻身跳躍等高難度舞蹈動(dòng)作[4]。
�。ǘ┐蠖嗍褂梦璧傅谰�
在中國民族民間舞蹈表演過(guò)程中，普遍會(huì )配合舞蹈動(dòng)作，使用一些民族性的樂(lè )器或道具。之所以會(huì )有這種獨特的表現形式，一方面是受相應民族傳統文化的影響；另一方面是為了提升舞蹈的藝術(shù)表現力和民族性特征。例如，在表演東北秧歌時(shí)通常會(huì )用到手絹并圍繞手絹進(jìn)行舞蹈技巧的展示；在蒙古族舞蹈表演中，有盅碗舞、筷子舞等運用道具的舞蹈表現形式；在表演山東鼓子秧歌舞時(shí)需要配備八角鼓道具；在演繹朝鮮族長(cháng)鼓舞時(shí)，表演者需要身背長(cháng)鼓，并配合敲擊高、低音鼓面發(fā)出的節奏翩翩起舞。以《翠狐》舞蹈作品為例，此舞蹈以膠州秧歌為主要表現形式，在表演過(guò)程中，女舞者一手持絹、一手舞扇，在音樂(lè )的映襯下，手絹流云似水、扇子上下翻飛，給予觀(guān)眾強烈的視覺(jué)享受[5]。
三、現代舞的特點(diǎn)及表現形式
�。ㄒ唬┧枷氡磉_具有哲理性
與中國民族民間舞一樣，現代舞也是一種抒情藝術(shù)，既需要情感的傳遞，也需要思想主題的表達。從新時(shí)期我國現代舞的發(fā)展形勢來(lái)看，現代舞同樣能夠與觀(guān)眾產(chǎn)生強烈的思想和情感共鳴，給予觀(guān)眾賞心悅目的欣賞體驗。與中國民族民間舞不同的是，現代舞的思想表達還具有一定哲理性特征，通過(guò)表演者對舞蹈主題的理解與把握，傳遞精神意向層面，人們對自然、事物、情感的哲學(xué)性思考，并呈現出一種理性的思考方式。思想表達的哲理性使得現代舞成為一種具有鮮明意境的舞蹈表達形式[6]。
�。ǘ⿲徝捞卣骶哂兄庇^(guān)性
現代舞主要是面向眾多觀(guān)眾的，特別是在電視媒體中呈現時(shí)，更需要從服裝款式、舞臺造型、色彩道具、人物表演等多個(gè)角度進(jìn)行全方位展示。在展示舞蹈動(dòng)作時(shí)，需要與具有強烈節奏感或動(dòng)感的音樂(lè )相配合，給予觀(guān)眾全新的視聽(tīng)感受�；诂F代舞審美特征的直觀(guān)性，其想要引導觀(guān)眾形成一種直接性的感性審美能力，因此，相較于中國民族民間舞、古典舞、芭蕾舞，現代舞并沒(méi)有華麗的服裝、沒(méi)有強大的舞臺陣容和場(chǎng)景布置，而是強調更接近自然的事物，如動(dòng)感的舞姿、簡(jiǎn)單的服飾、簡(jiǎn)潔的舞臺等，從而讓舞者更容易把握“自我”，使觀(guān)眾更準確地感受到最真實(shí)的“美”。
�。ㄈ┳藨B(tài)動(dòng)作具有真實(shí)性
在社會(huì )結構愈發(fā)復雜的時(shí)代背景下，現代舞哲學(xué)理性與直覺(jué)性的融入，展示出強大的藝術(shù)力量，對傳統的舞蹈藝術(shù)審美標準進(jìn)行了大膽突破。在現代舞表演過(guò)程中，舞者能夠通過(guò)姿態(tài)動(dòng)作展示將內心的情感思想充分表達出來(lái)，將理性與直覺(jué)惟妙惟肖地演繹出來(lái)，并在此基礎上，將回歸自我、回歸自然、回歸原始的藝術(shù)理念真實(shí)地表達出來(lái)。在進(jìn)行現代舞創(chuàng )編時(shí)，創(chuàng )作人員應盡量排除主觀(guān)因素的干擾，使創(chuàng )作過(guò)程不受主體意識的支配，從而最大限度地發(fā)揮出舞蹈動(dòng)作創(chuàng )編的任意性�，F代舞表演者，不必像芭蕾舞表演者一樣受到舞裙、舞鞋的限制，也無(wú)須按照古典芭蕾舞動(dòng)作體系進(jìn)行專(zhuān)業(yè)訓練，更不會(huì )受到現存任意一種舞蹈形式和舞蹈法則的束縛，可以完全基于個(gè)人情感和思想的表達，進(jìn)行任何舞蹈樣式的設計和創(chuàng )編。這種姿態(tài)動(dòng)作的真實(shí)性，顯著(zhù)增強了現代舞的藝術(shù)表達魅力，使其更具藝術(shù)欣賞價(jià)值[7]。
四、結束語(yǔ)
中國民族民間舞蹈具有活潑生動(dòng)、內容豐富、雙重娛樂(lè )性等藝術(shù)特點(diǎn)，其表現形式以載歌載舞、道具運用為主，不僅能夠給予觀(guān)眾良好的視覺(jué)體驗，還能夠在表演的過(guò)程中，實(shí)現各民族傳統文化的弘揚與傳承�，F代舞不僅具有舞蹈藝術(shù)共有的情感特征、主題特征和藝術(shù)特征，還具有一定的哲理性和真實(shí)性，相較于其他舞蹈形式，其能夠給予觀(guān)眾更直接、更純粹的藝術(shù)審美體驗。只有準確把握兩種舞蹈形式的藝術(shù)特點(diǎn)和表現形式，才能更好地欣賞與運用。
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“風(fēng)格性”在民間舞教學(xué)中的重要性論文 篇10
0引言
我國的文化歷史源遠流長(cháng)，文化內容博大精深，經(jīng)過(guò)時(shí)間和歷史的沉淀，形成了多民族文化發(fā)展的局面，文化生產(chǎn)力不斷加強。受歷史因素和地理環(huán)境的影響，我國不同民族之間的民族文化存在著(zhù)差異，文化多樣性不斷發(fā)展。我國的民族民間舞蹈是中國文化燦爛瑰寶的一部分，需要我們取其精華，繼承發(fā)展。民族民間舞蹈是我國勞動(dòng)人民的日常生活的寫(xiě)照，也是我國多民族地域特色的反映，因此，應該納入高校舞蹈專(zhuān)業(yè)的學(xué)習之中。近年來(lái)，我國教育事業(yè)發(fā)展迅速，“科教興國”戰略取得了明顯的成就，但是在發(fā)展的背后也存在著(zhù)一些問(wèn)題。目前，我國高校對民族民間舞蹈的重視程度不夠，舞蹈教育者也忽略了對學(xué)生這方面的引導，學(xué)生對民族民間舞蹈的理解程度不夠，很難繼續將這種優(yōu)秀的傳統文化繼承發(fā)展下去，所以，我國高校要及時(shí)對民族民間舞蹈進(jìn)行改革。
1分析我國高校對民族民間舞蹈的教學(xué)現狀
1.1學(xué)生對舞蹈背后的內涵理解片面
中國的民族民間舞蹈是我國勞動(dòng)人民真實(shí)的生活寫(xiě)照，它承載著(zhù)勞動(dòng)人民的美好愿望和對未來(lái)生活的無(wú)限期待。想要真正地演繹出我國民族民間舞蹈的靈魂，需要學(xué)生深入了解舞蹈背后的故事，將舞蹈的情感融入勞動(dòng)人民的真實(shí)生活當中。但是，目前我國一些高校對民族民間舞蹈的教學(xué)大多停留在動(dòng)作的教學(xué)，不重視每個(gè)動(dòng)作背后的文化故事。學(xué)生不能深入地將舞蹈動(dòng)作和故事靈魂融合到一起，導致民族民間舞蹈呈現出只有動(dòng)作沒(méi)有靈魂的現象。
1.2教學(xué)模式單一
民族民間舞蹈的發(fā)展歷經(jīng)千年，一個(gè)文化得以千年延續下來(lái)，離不開(kāi)它獨特的魅力。因此，高校教育工作者在教學(xué)中要引導學(xué)生去發(fā)現、去體會(huì )這種魅力，并將情感灌輸到民族民間舞蹈中�？v觀(guān)我國高校民族民間舞蹈的教學(xué)，大多還在沿用傳統的教學(xué)模式，缺乏創(chuàng )新。與發(fā)達國家相比，教學(xué)方式缺乏靈動(dòng)性。學(xué)生很難在傳統的動(dòng)作上舉一反三，實(shí)現自身的創(chuàng )新發(fā)展。近年來(lái)，我國一直都在貫徹創(chuàng )新驅動(dòng)發(fā)展戰略，同樣，在民族民間舞蹈教學(xué)中也要引入創(chuàng )新的概念，突破傳統的.教學(xué)體系，積極學(xué)習其他國家先進(jìn)的教學(xué)方式，發(fā)散學(xué)生的創(chuàng )新思維。如今，人們對民族民間舞蹈產(chǎn)生了刻板印象，即用一些典型的舞蹈動(dòng)作來(lái)代替整個(gè)民族的舞蹈特點(diǎn)，如果不及時(shí)地進(jìn)行創(chuàng )新調整，很難真正做到對民族民間舞蹈的繼承和發(fā)展。
1.3課后檢查的制度不完善
在對民族民間舞蹈學(xué)習的課后檢查方面，我國大多數高校使用的是舞蹈匯演的檢查制度，這種制度不再適合如今快速發(fā)展的社會(huì )。當今需要的是全面發(fā)展的人才，舞蹈匯演制度雖然在一定程度上降低了民族民間舞蹈教師的工作量，但是不利于人才的全面培養，對學(xué)生能力的檢測存在片面性。我國高校培養人才的目的不僅在于學(xué)生的學(xué)習結果，還應重視對學(xué)生能力的培養。如果我國高校不進(jìn)一步完善課后檢查制度，會(huì )對學(xué)生的全面發(fā)展產(chǎn)生負面影響。
2分析高校民族民間舞蹈改革的措施
2.1樹(shù)立高度的民族民間舞蹈情感
我國高校民族民間舞蹈的教育工作者的工作重點(diǎn)不僅在于對技藝的傳輸，還要注重對學(xué)生民族情感的培養，讓學(xué)生樹(shù)立文化自信和文化自覺(jué)，做中華文化的傳承者。我國文化豐富，民族民間舞蹈的學(xué)習者學(xué)習的不只是一項技能，他們更代表著(zhù)我國民族民間文化的形象，每一個(gè)學(xué)生都承擔著(zhù)傳播中華文化的責任，所以必須樹(shù)立正確的文化價(jià)值觀(guān)。學(xué)生要通過(guò)學(xué)習我國的民族民間文化，將博大精深的中華文化傳播到世界各地，從而提高我國的文化軟實(shí)力。
2.2開(kāi)展多元化的、創(chuàng )新的教學(xué)新模式
傳統的民族民間舞蹈的教學(xué)方式已經(jīng)不再適用于當今社會(huì )發(fā)展的需要，因此需要進(jìn)行改革創(chuàng )新。首先，要改變教學(xué)思想，激發(fā)學(xué)生的積極性和創(chuàng )造性，以培養全面發(fā)展的人才為教學(xué)目標，創(chuàng )造一個(gè)多元化的、開(kāi)放自由的學(xué)習環(huán)境。提高學(xué)生主動(dòng)學(xué)習民族民間舞蹈的熱情，引領(lǐng)學(xué)生深入挖掘民族民間舞蹈真正的內涵。在考評方面，要重視學(xué)生綜合的學(xué)習狀況。只有這樣，才能在根本上促進(jìn)我國民族民間舞蹈的發(fā)展。
3結語(yǔ)
民族民間舞蹈作為中華文化不可缺少的一部分，需要新一代的舞者去發(fā)展和傳播，將我們的民族文化發(fā)揚光大，提高我國文化在國際上的影響力。高校對民族民間舞蹈不應該局限于對舞蹈技藝的培養，還要激發(fā)學(xué)生對中華文化的熱愛(ài)之情，促使中華文化更好地傳承、發(fā)揚。
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象棋中炮及中兵卒重要性12-05