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心理咨詢(xún)與德育的關(guān)系
導語(yǔ)：關(guān)于心理咨詢(xún)的操作性定義，古今中外的不同學(xué)者有著(zhù)不同的說(shuō)法。人本主義心理學(xué)家羅杰斯認為，心理咨詢(xún)是通過(guò)與個(gè)體持續的、直接的接觸，向其提供心理幫助并力圖促使其行為態(tài)度發(fā)生變化的過(guò)程。
一、兩個(gè)誤區：心理問(wèn)題德育化與德育問(wèn)題心理化
近幾年來(lái)，我們逐步體會(huì )到，德育要與心理咨詢(xún)有機地結合起來(lái)，豐富其內涵，擴展其功能，才能收到更好的效果。為此，我們建立了心理測試咨詢(xún)中心，研究了心理測試咨詢(xún)在德育中的作用，并取得了一定成果。然而，正像“心理學(xué)”不同于“德育學(xué)”一樣。心理咨詢(xún)畢竟不是德育，能否在認識上明晰兩者之間的聯(lián)系與區別，對于能否成功地完成教育任務(wù)，特別是德育工作者能否提高德育的科學(xué)性和有效性是十分必要的。但目前在德育與心理咨詢(xún)的關(guān)系上至少存在著(zhù)兩個(gè)誤區，既心理問(wèn)題德育化和德育問(wèn)題心理化。
長(cháng)期以來(lái)，很多人是把心理與思想品德問(wèn)題混為一談的，沒(méi)有弄清兩者之間的區別與聯(lián)系。因此在德育中，容易把心理問(wèn)題當成思想品德問(wèn)題來(lái)處理，導致了心理問(wèn)題的德育化。其主要原因是：(1)長(cháng)期以來(lái)，人們的生活水平不高，把主要注意力放在溫飽問(wèn)題上。心理問(wèn)題沒(méi)有受到關(guān)注。甚至有人認為心理咨詢(xún)是現代社會(huì )的奢侈品，就像“休閑文化”是發(fā)達地區的奢侈品一樣。(2)過(guò)分強調政治，往往把人們的一切心理問(wèn)題都看作是思想覺(jué)悟和政治觀(guān)念問(wèn)題，不能科學(xué)和客觀(guān)地認識和對待心理問(wèn)題。(3)隨著(zhù)改革開(kāi)放的不斷深入。容易把個(gè)體的動(dòng)機和需要簡(jiǎn)單地看出對物質(zhì)利益的追來(lái)，而忽視社會(huì )變革給人們內心世界帶來(lái)的振蕩和不安。(4)對人的素質(zhì)要來(lái)上只重視思里覺(jué)悟、知識水平，而忽視了人們心理素質(zhì)的提高，往往把心理問(wèn)題歸結為品德問(wèn)題，甚至把心理疾病同思想認識上的錯誤混為一談。這就導致教育工作者面對學(xué)生心理問(wèn)題時(shí)往往束手無(wú)策或事倍功半。
但近年來(lái)隨著(zhù)心理咨詢(xún)工作的開(kāi)展，有些人又過(guò)分夸大了心理咨詢(xún)在德育工作中的作用。認為心理咨詢(xún)應該完全代替德育，導致德育問(wèn)題心理化。隨著(zhù)心理咨詢(xún)熱的不斷升溫，一些人認為傳統的德育工作已經(jīng)過(guò)時(shí)，提出心理咨詢(xún)是“思想政治工作的一條嶄新道路”，是“思想政治工作科學(xué)化的一種新形式”，并由此片面地把學(xué)生的思想品德問(wèn)題與心理問(wèn)題等同起來(lái)，主張用心理咨詢(xún)代替德育，用心理咨詢(xún)取代傳統的思想教育方式。這就導致德育工作矯枉過(guò)正。偏離了正確的方向。
以上有關(guān)心理咨詢(xún)與德育關(guān)系的兩種認識偏向。對于促進(jìn)學(xué)生健康成長(cháng)與全面發(fā)展是不利的，必須在理論上加以糾正。而這首先涉及到的是對人格與品德這兩個(gè)基本概念的界定及其關(guān)系的認識問(wèn)題。
二、兩個(gè)范疇：人格與品德(道德品質(zhì))，心理咨詢(xún)與德育
1。人格與品德。習慣上，我們認為心理咨詢(xún)是解決人格問(wèn)題，而德育是解決思想品德問(wèn)題。在心理學(xué)與教育學(xué)中，人格一詞雖然廣泛使用，但卻很難為之下一個(gè)確切的定義。本文傾向于將人格定義為“個(gè)體在適應客現環(huán)境時(shí)所顯示的獨特個(gè)性”，此個(gè)性是在環(huán)境、遺傳、教育等因素相互作用下形成的個(gè)體的心理傾向和各方面的特征。一個(gè)人的人格只有一種，但組成人格的心理傾向和特征卻有很多�？晒┟枋龅娜缛说呐d趣、動(dòng)切、需要、幻想、信仰、世界觀(guān)、性格和能力等。而思想品德通常指個(gè)體的內在政治、社會(huì )信仰、世界觀(guān)、道德觀(guān)及法律意識等等。人格與品德是既有聯(lián)系但又有區別的兩個(gè)范疇。
(1)它們都指個(gè)體內在素質(zhì)因素，都是客觀(guān)世界在人腦中的主觀(guān)能動(dòng)的反映，二者均屬于心理現象的范疇。雖然這種反映包括一些共同的要素，如信仰、理想、信念、世界觀(guān)等，而且這些要素所包含的主要意義相同，但反映的包彩卻是有差別的。反映思想品德的客觀(guān)事物偏重于一定社會(huì )或階級意識。如社會(huì )主義的學(xué)校要求學(xué)生必須堅持四項基本原則，具備辯證唯物主義思想、社會(huì )主義道德規范和法律意識等，而我們在研究人格結構時(shí)，卻并未強調個(gè)體所處一定社會(huì )的階級利益、政治背景多與社會(huì )意識相聯(lián)系的杜會(huì )傾向因素。如《卡待爾十六種個(gè)性因素》測試。對于“樂(lè )群性”個(gè)性特征的測試，某些學(xué)生表現的緘默、孤獨、落落寡合、處事謹慎等;也有些學(xué)生外向、熱情、合作隨和、適應能力強等。從這些特征中我們無(wú)法知道個(gè)體的政治立場(chǎng)、思想和道德?tīng)顩r如何，一個(gè)緘默孤獨和一個(gè)外向熱情的孩子都可能是熱愛(ài)祖國的。
(2)它們雖然都有優(yōu)劣或好壞之分，但二者的具體標準存在差別，同時(shí)又具有統一性。如我們在講人格健康的標準時(shí)，一般強調個(gè)體了解自我，接納自我，能體驗自我存在的價(jià)值;能正視現實(shí)，接納他人，能協(xié)調控制情緒，心境良好;對社會(huì )有責任心;具有積極向上的，現實(shí)的人生目標;心地善良，對他人有愛(ài)心;有獨立、自主的意識等等。我們講品德(道德品質(zhì))的標準時(shí)，一般指個(gè)體的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)和道德素質(zhì)。政治素質(zhì)包括鮮明正確的政治立場(chǎng)、政治觀(guān)點(diǎn)、政治態(tài)度和政治行為;思想素質(zhì)包括社會(huì )主義的思想覺(jué)悟和共產(chǎn)主義的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān);道德素質(zhì)包括社會(huì )主義職業(yè)道德和生活道德等等。因此，思想品德著(zhù)眼于社會(huì )、國家和時(shí)代的任務(wù)，而人格內容強調人與自身、人與他人等。因此。思想品德著(zhù)眼于社會(huì )、國家和時(shí)代的任務(wù)，而人格內容強調人與自身、人與他人的關(guān)系等。相對來(lái)說(shuō)，品德更強調個(gè)體的社會(huì )屬性，而人格更強調個(gè)體的自然屬性。但二者又有統一性，是表現在同一個(gè)體身上的不同素質(zhì)待點(diǎn)。所以有人從兩者的統一性出發(fā)，把它們歸結為人的心理素質(zhì)的1O個(gè)要素：強烈的愛(ài)國心、進(jìn)取心、獻身精神;正直、誠實(shí)、守紀律，遵守社會(huì )公共行為準則。法制觀(guān)念;集體責任感和社會(huì )責任感，關(guān)心他人。善于合作。正確評價(jià)自己，善于理解別人;適應社會(huì )環(huán)境。懂得適時(shí)、適度地調整自己的心態(tài)和行為;具有廣闊的視野和靈活的頭腦，樂(lè )于接受新事物、新觀(guān)點(diǎn)，以積極心態(tài)對待變革和變化;具有強烈的創(chuàng )新意識，有不斷吸收新知的自覺(jué)要求，善于自學(xué)并靈活運用知識。樹(shù)立攻克難題的心理優(yōu)勢;自信心、意志力、勤奮刻苦槽神，敢于面對挑戰。正確對待挫折，鍛煉受挫的恢復力;具有自立意識和自理能力。通過(guò)自己的努力。積極投入生活;腳踏實(shí)地，樂(lè )于從基礎實(shí)踐做起，從“基層”起步;樹(shù)立效率觀(guān)念。在學(xué)習、工作、生活中，學(xué)會(huì )以最少投入獲最大效益等等。從上述要項可以看出。它們是個(gè)體的人格與品德因素的高度綜合，因此人格和品德是統一的。
(3)兩者的聯(lián)系還表現為形成過(guò)程的統一性。個(gè)體思想品德形成發(fā)展過(guò)程，在某種程度上也可以說(shuō)是個(gè)體人格的完善過(guò)程。因為思想品德形成發(fā)展過(guò)程的實(shí)質(zhì)是個(gè)體知情意行的發(fā)展過(guò)程，而知情意行的活動(dòng)過(guò)程是許多人格因素，如動(dòng)機、理想、情感、意志等的參與及協(xié)同作用的結果，井且思想品德要求最終要落實(shí)到個(gè)體的動(dòng)機、信念、理想、能力水平等一些人格要素上。因此。無(wú)論人格的發(fā)展還是思想品德的發(fā)展。都是諸種心理要素相互制約、相互作用的結果。
2。心理咨詢(xún)與德育。德育是教育者根據一定社會(huì )或階級的要求對受教育者施加的政治、思想和道德影響。以把受教育者培養成一定社會(huì )或階級所需要的人的活動(dòng)。德育旨在使個(gè)體具有一定的政治觀(guān)點(diǎn)和立場(chǎng)。具有一定的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)及一定社會(huì )要求的道德規范等等，而心理咨詢(xún)是運用心理學(xué)理論、知識和方法。通過(guò)語(yǔ)言文字或其他信息傳遞方式。給咨詢(xún)對象以幫助、啟發(fā)和教育的過(guò)程，是一種促進(jìn)自我認識。自我完善和自我發(fā)展的過(guò)程。因此，它是一種技術(shù)性的服務(wù)·也是一種教育影響。心理咨詢(xún)與德育有著(zhù)共同的目的，即培養人格完善的全面發(fā)展的人。但它們的內容、實(shí)施方法及其理論依據是有區別的。 (1)依據的理論基礎不同，心理咨詢(xún)主要是以心理學(xué)理論，如精神分析、行為分析及認知分析的理論和方法為基礎。德育主要是以辯證唯物主義、教育學(xué)的基本原理為理論基礎。(2)雖然有共同的目的，但具體任務(wù)不同。德育主要是解決政治觀(guān)念。世界觀(guān)、人生觀(guān)、道德規范及法律意識等問(wèn)題。心理咨詢(xún)則強調個(gè)性和諧，使對象擺脫消極情緒，確認內在價(jià)值，了解自身需求，洞悉自身心理特點(diǎn)，提高自我適應能力。幫助學(xué)生明確生活目標，建立“社會(huì )--個(gè)人”協(xié)調的生活模式。(3)兩者的內容不同。德育的內容主要包括：愛(ài)國主義、集體主義、社會(huì )主義思想道德規范、勞動(dòng)觀(guān)念及社會(huì )主義民主和法制等，而心理咨詢(xún)的內容主要包括：心理衛生、學(xué)習生活、智力發(fā)展、戀愛(ài)婚姻、人際關(guān)系、職業(yè)選擇、人格評定、心理障礙、行為障礙、變態(tài)心理等。(4)兩者采用價(jià)方法不同。德育主要采用說(shuō)服、集體教育、環(huán)境熏陶、實(shí)踐鍛煉等方法。具有公開(kāi)性、群眾性等特點(diǎn)。心理咨詢(xún)則注重渲世、暗示、自由聯(lián)想、角色轉換等方法。具有個(gè)別性、保密性、教育者傾聽(tīng)等特點(diǎn)。(5)運作機制不同，德育工作在某種意義上來(lái)說(shuō)是一個(gè)“規范”過(guò)程。個(gè)體被動(dòng)適應它提供的價(jià)值體系、行為模式。“符合”就予以公開(kāi)性肯定、獎勵。“不符合”就予以公開(kāi)性否定、批評、懲處。而心理咨詢(xún)雖然也會(huì )提供心理健康的標準及健康心理的模式讓學(xué)生參照，但首先是讓學(xué)生學(xué)會(huì )在自己接受的基礎上改造、建構其心理世界。在心理咨詢(xún)中教師一般沒(méi)有對學(xué)生的否定權。教師永遠理解、尊重、信任、接納學(xué)生，即便對有嚴重心理障礙者也一樣。這與在德育工作中對待犯了嚴重政治、思想錯誤的學(xué)生的態(tài)度是不同的。
3。心理咨詢(xún)的德育功能。以上在一定程度上指出了德育與心理咨詢(xún)的聯(lián)系與區別，但心理咨詢(xún)究竟對德育有何作用或者說(shuō)具有哪些德育功能呢?
一是補償功能。(1)觀(guān)念補償。心理咨詢(xún)使德育工作者進(jìn)一步豐富了德育觀(guān)的內涵，它明確了德育工作者的地位不僅是主導者、權威者和塑造者。而且更應是協(xié)助者和治療者。一方面。德育工作者在德育過(guò)程中不僅是組織者和設計者，更應該是學(xué)生的合作伙伴和知心朋友;另一方面，德育工作者不僅是道德知識的傳授者。更應是學(xué)生內在信息的接受者。因此，德育過(guò)程不僅是以掌握道德知識、訓練行為習慣為基礎的過(guò)程，更是一個(gè)注重學(xué)生潛能開(kāi)發(fā)、元認知能力培養及其他人格因素發(fā)展的過(guò)程。(2)方法補償：傳統的德育主要運用說(shuō)服、榜樣、評價(jià)、鍛煉等方法來(lái)提高學(xué)生的思想認識。培養和發(fā)展學(xué)生的思想品德。雖然這些不失為重要的方法，但在具體運用時(shí)往往過(guò)分強調外在強化、強調社會(huì )要求等外在影響。而在心理咨詢(xún)中。教育者的地位由主導者、權威者變?yōu)閰f(xié)助者和治療者，因此，教育者往往根據精神分析、行為分析和認知分析等理論中的具體方法，如疏泄、自由聯(lián)想、暗示、系統脫敏、厭惡療法、催眠療法等來(lái)發(fā)掘學(xué)生心理中的潛意識能量，注重依靠學(xué)生自己的力量解決他們的心理障礙、病態(tài)行為等人格問(wèn)題，以促進(jìn)學(xué)生心理健康發(fā)展。(3)內容補償：傳統的德育，主要使學(xué)生在政治觀(guān)念、辯證唯物主義思想及社會(huì )道德規范和法律意識等較高層次上形成正確的價(jià)值取向。它主要解決學(xué)生的政治立場(chǎng)、哲學(xué)思想及杜會(huì )道德規范和法律意識問(wèn)題，而往往忽視了學(xué)生的一些最起碼、最基本和最一般的人格內容，如學(xué)生的社會(huì )適應、職業(yè)選擇、應付挫折、情緒調適及人際交往等。而心理咨詢(xún)本身是完善人格、發(fā)展人格的重要手段。它所實(shí)施的內容為德育內容提供了補償。
二是指導功能。(1)在對象的研究上，心理咨詢(xún)?yōu)榈掠峁┝丝陀^(guān)基礎。如通過(guò)心理咨詢(xún)中常見(jiàn)的測試、疏泄、自由聯(lián)想等手段和方法。掌握學(xué)生的“內在沖突”、“心理危機”、‘行為障礙”及人格特點(diǎn)，有利于分析學(xué)生人格中的積極因素與消極因素，使德育工炸更具有針對性。(2)在方法上提供了理論基礎。傳統的德育把學(xué)生當作社會(huì )關(guān)系中的一個(gè)社會(huì )角色來(lái)要求，在心理咨詢(xún)中，我們把學(xué)生當作人際關(guān)系中一個(gè)具體的人來(lái)要求，它強調尊重學(xué)生人格、理解學(xué)生人格缺陷。教育者一般不急于對學(xué)生暴露的思想和行為問(wèn)題作出判斷，而是與學(xué)生共同探討解決問(wèn)題的合適方式，幫助學(xué)生克服心理障礙，樹(shù)立生活的勇氣和信心。
三是調節功能。(1)克服意義障礙。影響教育效果的內在因素是學(xué)生受教育時(shí)的心理狀態(tài)。所謂學(xué)生的意義障礙是指由于學(xué)生的某些思想或心理因素的存在，使其對道德要求和意義的理解受到阻礙，從而對教育目的要求、措施手段等表現出不同程度的消極態(tài)度和消極行為‘學(xué)生產(chǎn)生意義障礙是不可避免的。教育者如果采取不恰當的方法，如壓制、懲罰等，一般不會(huì )收到好的效果。甚至使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。如果采取心理咨詢(xún)中的一些方法。如疏泄、暗示、角色變換等方法，效果肯定會(huì )好些。(2)建立良好的心境。心境具有彌散性特點(diǎn)。如心情愉快時(shí)會(huì )感到周?chē)囊磺谐錆M(mǎn)生機。富有一種喜悅的情緒色彩：抑郁不快時(shí)，就可能“見(jiàn)花落淚”、“對月傷心”。因此，良好的心境有利于調動(dòng)人的主動(dòng)性，提高活動(dòng)效率。心理咨詢(xún)則能改善學(xué)生的不良心境。指導他們采用自我暗示、適當發(fā)泄、轉移注意等方法來(lái)調節自己的心境，以達到人格發(fā)展與環(huán)境和諧統一。(3)矯治心理疾病。目前，許多學(xué)生由于不能適應復雜的社會(huì )環(huán)境而產(chǎn)生了各種生理、心理反應，如恐怖癥、焦慮癥、強迫癥、抑郁癥等。一般的醫藥措施只能緩和癥狀，采取德育手段也不可能根本解決問(wèn)題。但如果采用咨詢(xún)中的某些行為治療方法，則能幫助他們克服某些行為障礙，從而進(jìn)一步改善情緒和消除不良生理、心理癥狀。
三、德育與心理咨詢(xún)的角色沖突與統一
在實(shí)際工作中，無(wú)論德育工作者還是心理咨詢(xún)工作者，常常會(huì )產(chǎn)生多種角色的沖突。
首先是工作依據上的沖突。作為德育工作者的角色體驗，工作的依據是比較確定的政治觀(guān)點(diǎn)、哲學(xué)思想和道德標準等。常常使用它們來(lái)教育學(xué)生掌握其內涵并以此來(lái)評價(jià)自己的所作所為，從而讓學(xué)生作出價(jià)值判斷，并通過(guò)強化途徑來(lái)達到教育的目的。而作為心理咨詢(xún)工作者的角色體驗，其工作的依據是充分尊重、理解學(xué)生的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和人格，不把自己對生活的看法、真善美的標準等強加給學(xué)生。由此在實(shí)際工作中。常常會(huì )出現“價(jià)值導向”觀(guān)點(diǎn)與“價(jià)值中立”觀(guān)點(diǎn)的沖突。
其次是工作重心上的沖突。前面已闡述過(guò)德育的著(zhù)眼點(diǎn)在于強調個(gè)體的社會(huì )屬性方面，強調社會(huì )的政治觀(guān)念、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和道德規范等，傾向于社會(huì )本位的價(jià)值取向。而心理咨詢(xún)是著(zhù)眼于個(gè)體的自然屬性，強調學(xué)生的內在需求和本能的發(fā)展，在此基礎上幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生取向，達到獨立自主。自控實(shí)現。傾向于個(gè)人本位的價(jià)值取向。由此，在工作中，常出現是以“社會(huì )利益為重“還是以“個(gè)體利益為重”的矛盾與沖突。
再次是工作原則上的沖突。工作原則是工作指導思想的保證，德育要求教育者要有敏銳的眼光，要有強烈的責任感。發(fā)現問(wèn)題要及時(shí)向有關(guān)方面匯報，與有關(guān)人員取得聯(lián)系并盡快解決好問(wèn)題，這是一種“公開(kāi)的”教育原則。心理咨詢(xún)卻正相反。“保密性”是心理咨詢(xún)的首要原則。在心理咨詢(xún)過(guò)程中，學(xué)生懷著(zhù)對心理咨詢(xún)工作者的信任，傾訴自己內心的隱秘，期望得到同情和幫助。為來(lái)訪(fǎng)的學(xué)生保密是心理咨詢(xún)工作者的職業(yè)道德，也是心理咨詢(xún)取得學(xué)生信任、取得成效和提高聲譽(yù)的重要保證。因此，工作中把有“公開(kāi)性”與“保密性”的原則沖突。
面對德育工作者與心理咨詢(xún)工作者角色的種種沖突，我們應開(kāi)拓視野，尋找減少沖突、協(xié)同發(fā)展的突破口，有效地促進(jìn)心理咨詢(xún)與德育間的聯(lián)系，以提高學(xué)生做人的素質(zhì)。
因為從對學(xué)生的心理咨詢(xún)實(shí)踐中可以看到。解決學(xué)生心理問(wèn)題的關(guān)鍵在于改變其認知觀(guān)念上的偏差。這就需要找們從哲學(xué)的角區去分析學(xué)生真正的內心感受，從德育的角度來(lái)把握學(xué)生思想品德形成規律，從心理學(xué)的角度去理解學(xué)生心理發(fā)展的主要矛盾，弄清楚學(xué)生中一些常見(jiàn)的心理問(wèn)題原因。以及思想認識上出現的誤區，設身處地的從學(xué)生的角度去看待他們。這就需要廣大的教育工作者自身要具備優(yōu)秀的思想品質(zhì)、良好的心理素質(zhì)和合理的知識結構，認真研究和掌握心理學(xué)規律。有效的改進(jìn)我們現有的工作模式。只有這樣才能減少心理咨詢(xún)與德育工作兩種角色的矛盾和沖究。從而做好學(xué)生的心理咨詢(xún)和德育工作。使二者有機地統一起來(lái)。
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