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社會(huì )工作介入殯葬活動(dòng)分析
社會(huì )工作介人殯葬活動(dòng)的理想途徑是使殯葬活動(dòng)主體具備社會(huì )工作者的能力，這需要同時(shí)具備兩種專(zhuān)業(yè)能力的素養。下面是小編為大家整理的社會(huì )工作介入殯葬活動(dòng)分析，歡迎大家閱讀瀏覽。
(一)社會(huì )工作理念介入殯葬活動(dòng)
社會(huì )工作的理念是在“助人，"}L理傾向下完成“助人自助”。雖然社會(huì )工作最初的助人意愿是幫助他人脫離貧困，后來(lái)助人意愿的范圍逐漸擴大，但“助人”是人類(lèi)實(shí)踐的共勉，共勉成為人類(lèi)感情產(chǎn)生的社會(huì )基礎，基于此，產(chǎn)生了經(jīng)濟意義下的社會(huì )分工體系，在這個(gè)，體系中的先行者對后來(lái)者的‘‘共勉”責任成為“助人”的心理動(dòng)力。所以“助人”具有廣義的普置性，社會(huì )工作的“助人”理念是人類(lèi)樸素感情的自覺(jué)踐行。“助人，，尤其需要在殯葬活動(dòng)中體現出來(lái)，因為殯葬活動(dòng)的參與者面對的是生命、生存的否定狀態(tài)一一死亡，在此心理背景下尤需要‘‘共勉”來(lái)完感沙水死亡的擔負。
“助人”理念介人殯葬活動(dòng)中，需要殯葬理論建設的協(xié)同，只有明確殯葬活動(dòng)助人性質(zhì)，方可避免理念強行嫁接的嫌疑。殯葬活動(dòng)的助人性質(zhì)不僅可以在殯葬活動(dòng)的發(fā)生學(xué)上加以界定，而且也可以對殯葬活動(dòng)進(jìn)行生死哲學(xué)的分析而獲得。殯葬活動(dòng)起源于社會(huì )個(gè)體對死亡的思索，這種思索長(cháng)時(shí)期地以迷信、信仰的方式存在，都是對死者和自我存在的深刻反思，是幫助死者向彼岸過(guò)渡的行為。在生死哲學(xué)的視域內對殯葬活動(dòng)的分析可以得知，殯葬活動(dòng)幫助死者完成生死的過(guò)渡。“助人”理念介人殯葬活動(dòng)具備理論基礎，殯葬從業(yè)者、殯葬理論工作者需要對此有自覺(jué)的關(guān)注和踐行。
(二)社會(huì )工作方法介入殯葬活動(dòng)
社會(huì )工作方法按其與工作對象的關(guān)系分為直接服務(wù)工作和間接服務(wù)工作兩大類(lèi)。前者直接提供社會(huì )服務(wù)，通常包括個(gè)案工作、團體工作和社區工作。后者指通過(guò)社會(huì )工作行政、社會(huì )工作督導、社會(huì )工作咨詢(xún)和社會(huì )工作研究等方式為受助者提供間接的服務(wù)。本文探討的社會(huì )工作方法是指針對對殯葬活動(dòng)提供的直接服務(wù)，通過(guò)個(gè)案工作、團體工作和社區工作的應用優(yōu)勢對殯葬活動(dòng)產(chǎn)生積極的影響。
“個(gè)案社會(huì )工作是指工作員利用科學(xué)的理論與方法，通過(guò)個(gè)別化的方式、良好的人際互動(dòng)過(guò)程以及資源的有效運用，幫助有困難的個(gè)人或家庭解決其困難或問(wèn)題，改善其社會(huì )功能，促進(jìn)其人格成長(cháng)”閻，個(gè)案工作是個(gè)案社會(huì )工作的簡(jiǎn)稱(chēng)，是以個(gè)休為工作對象、活動(dòng)參與者建立個(gè)體交流模式、進(jìn)行深入溝通、協(xié)助的過(guò)程，能給殯葬活動(dòng)參與者提供深人、私密的心理工作空間，從而可能給特殊的工作對象提供良好幫助。除此之外，個(gè)案工作對于殯葬參與者所面臨的職業(yè)壓力問(wèn)題和殯葬活動(dòng)客體的因死亡事件引發(fā)的感情問(wèn)題也具有較好的幫助效果，個(gè)案工作對于前類(lèi)間題可以起到悲傷輔導的作用，對于后一類(lèi)問(wèn)題可以達成緩解職業(yè)壓力的作用。
“小組工作致力于協(xié)助處于社會(huì )環(huán)境中的個(gè)人發(fā)揮自我的功能，其基本目標是恢復和發(fā)展小組組員的社會(huì )功能，幫助其挖掘并釋放個(gè)人能量，創(chuàng )造出一種能使小組組員自我實(shí)現的社會(huì )空間和環(huán)境”悶，通過(guò)特定成員之間有目的的互動(dòng)，使參加小組的個(gè)人獲得行為的改變、社會(huì )功能的恢復和發(fā)展。殯葬活動(dòng)參與者的類(lèi)別多樣，但各類(lèi)別的個(gè)體具有相似的心理特征或是行為特性。這些具有相似特點(diǎn)的個(gè)體可能面臨相同的困難，采用小組工作的方法可以提高幫助的效率，更為重要的是，小組成員間的相似性的認同避免了對自身問(wèn)題的狹隘感受，提供了小組成員間的感知共鳴的機會(huì )并使得成員間的互助成為可能。小組工作介人異常死者的家屬群，促使家屬間的交流可以避免災難的特異性感受，促進(jìn)此類(lèi)人群的感知共鳴，小組成員間可能發(fā)生互相慰藉。此外，小組工作對于殯葬服務(wù)主體的積極作用也不可忽視，殯葬服務(wù)主體因對死亡直接擔當而造成異于常人的社會(huì )認知偏差，此類(lèi)個(gè)體構成的小組成員間極易形成行業(yè)的親和感并達成共勉的效果。
社區工作以當代社區的人文地理優(yōu)勢為工作基礎，“社區工作是以滿(mǎn)足社區需要、解決社區問(wèn)題、提高居民生活水平等為宗旨’，門(mén)，對社區事務(wù)和人際關(guān)系進(jìn)行有效有序的協(xié)調，使社區保持健康的狀態(tài)和良性發(fā)展，針對社區成員開(kāi)展工作。在傳統社區，殯葬活動(dòng)常常成為社區事件，尤其在鄰里關(guān)系密切的鄉鎮社區，殯葬活動(dòng)成為社區內甚至是跨社區的社會(huì )事件。因社區特有的人文地理因素，導致社區事件的個(gè)體關(guān)聯(lián)，常言道“遠親不如近鄰”，便是這種日常關(guān)聯(lián)重要性的表現。社區成員間的互助是社區工作的努力方向，在殯葬活動(dòng)中表現得更加突出，社區工作介人殯葬活動(dòng)的任務(wù)包括促進(jìn)這種社區成員的互助。通過(guò)社區工作的高覆蓋率達成殯葬改革工作深人進(jìn)行，尤其是對于“一條龍”主導的殯葬活動(dòng)的治理和改造工作是今后殯葬改革的工作重點(diǎn)，社區工作的介人可以起到以點(diǎn)帶面的效果。
(三)社會(huì )工作者介入殯葬活動(dòng)
人力資源是當代社會(huì )發(fā)展的重要影響因素，社會(huì )工作者介人殯葬活動(dòng)是人力資源影響殯葬活動(dòng)的有效形式。社會(huì )工作者“可以是政府聘用的專(zhuān)職社工，也可以購買(mǎi)專(zhuān)業(yè)社工機構中的服務(wù)，通過(guò)評估和整合資源達到資源的最大使用’，同。當代殯葬活動(dòng)的發(fā)起者一-喪家常常將殯葬活動(dòng)的需求交付給他人，這種交付和承付的雙方我們稱(chēng)之為殯葬服務(wù)的主客體，人力資源影響殯葬活動(dòng)的有效性表現在社會(huì )工作者對殯葬服務(wù)主客體的影響中。
社會(huì )工作者對殯葬服務(wù)主體的影響發(fā)生在協(xié)助和指導的過(guò)程中，促成殯葬服務(wù)主體使用社會(huì )工作方法達成服務(wù)效果的優(yōu)化;通過(guò)“對死者的親屬進(jìn)行節哀教育，使之積極地面對現實(shí)”，社會(huì )工作者在幫助殯葬服務(wù)客體進(jìn)行殯葬活動(dòng)的過(guò)程參與、行為決策、情感疏導、人際重建等方面具有“親朋”的角色作用。社會(huì )工作者的雙重角色與殯葬服務(wù)主體的行為效果形成互補，作為殯葬服務(wù)主體的一部分加強了殯葬服務(wù)主體的力量，作為殯葬服務(wù)客體的一份子拓展了喪家心理能量空間。
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