交往理論和思想政治教育的融合性
交往思想政治教育的宗旨就是消除教育者的話(huà)語(yǔ)霸權的思維意識，在交流過(guò)程中與受教育者建立起平等的關(guān)系。那么，交往理論和思想政治教育如何相融合呢?
摘要：一直以來(lái)，高校思想政治教育都處于傳統教育模式的桎梏之中而無(wú)法超越。近年，隨著(zhù)國家對大學(xué)生思想政治教育的重視程度的增加，高校亦在迫切地尋找一種尋找足夠新穎、實(shí)效性高、可操作性強的教育方式。于高校思想政治教育而言，交往理論的凸現無(wú)疑成為它的一個(gè)突破口，以交往理論為基，闡述了其與高校思想政治教育的融合。
關(guān)鍵詞：高校;交往理論;思想政治教育
高校思想政治教育作為學(xué)生在校接受思想政治教育的最后一個(gè)重要階段，肩負著(zhù)培養社會(huì )主義建設者與接班人的偉大使命。但是，由于高校傳統的思想政治教育一味地強調教師的單一主體地位，將教師看作整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中的控制者，嚴重抑制了學(xué)生學(xué)習過(guò)程中積極性、創(chuàng )造性與主動(dòng)性的發(fā)揮，最終導致思想政治教育的實(shí)效性不佳。面對以上種種問(wèn)題，欲轉變陳舊、乏味、傳統的教育觀(guān)，建立標新立異的全新教育模式，在交往中進(jìn)行思想政治教育活動(dòng)是當務(wù)之急。交往理論與思想政治教育的結合無(wú)疑為高校思想政治教育注入了新鮮血液，讓高校思想政治教育活動(dòng)的開(kāi)展更加順利。
一、交往理論的構建
德國著(zhù)名哲學(xué)家哈貝馬斯耗費畢生心血研究交往行為并最終創(chuàng )立了交往行為理論體系。而后，學(xué)界亦對這一交往理論進(jìn)行了研究，結果是:哈貝馬斯交往理論實(shí)際上是一種的理想狀態(tài)下的交往行為，之所以這樣說(shuō)，是因為哈貝馬斯所主張的交往是一個(gè)在自愿、輕松、平等、和諧的氛圍中進(jìn)行的活動(dòng)。
具體說(shuō)來(lái)，其包含以下幾方面的內涵:第一，哈貝馬斯對“生活世界”進(jìn)行了客觀(guān)世界、社會(huì )世界、主觀(guān)世界的三維劃分。從表面看，這三部分各自分離，互不相關(guān)，但從內部看，這三部分在相互作用、相互影響、相互制約的同時(shí)又統一于生活世界成為一個(gè)完整整體。
第二，哈貝馬斯交往理論的核心價(jià)值是理解。在哈貝馬斯的觀(guān)念中，任何交往行為的形成都是建立在理解的基礎之上的，如果沒(méi)有理解，主體之間的交往將不復存在。他還認為，主體間的理解應具有自由的性質(zhì)，并在自由的前提下完成情感交流、內在認知等一系列的理解過(guò)程。反而言之，不自由的理解就相當于被劃定了的說(shuō)辭，其實(shí)質(zhì)是對交往主體的不認同，是主體本身對自身主體性的不認同。
第三，交往行為需在獲得主體廣泛認同并合乎預先設定的理想性的規則下進(jìn)行。換言之，就是規則是交往行為進(jìn)行的前提與基礎，而這一規則的制定需要所有交往者本著(zhù)真實(shí)性、正當性與真誠性的原則共同設定、商榷與修正，以保證交往行為的真實(shí)與公正。第四，主體間性亦是哈貝馬斯交往理論中的重要組成部分。
在交往理論中關(guān)于主體間性的解釋是:主體間性交往是自我主體與交往對象主體之間以語(yǔ)言為媒介、以理解為目的在尊重、和諧、平等的環(huán)境下所進(jìn)行的交往行為，目的是在規范中實(shí)現個(gè)人與社會(huì )的美好、和諧。
二、高校思想政治教育與交往理論的結合
1.交往:實(shí)現高校思想政治教育的手段從交往理論的層面上說(shuō)，高校思想政治教育的本質(zhì)就是教師與教師、教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的多維度、意識形態(tài)下以精神交流為主要教育內容的平等對話(huà)活動(dòng)。教育在交往中發(fā)展、行進(jìn)，交往是教育主體不斷發(fā)展的條件、基礎，如果沒(méi)有交往，高校思想政治教育就會(huì )變成無(wú)源之水，無(wú)本之木，根本無(wú)法實(shí)現育人、育德的目的。
2.本真:實(shí)現教育交往所必須遵循的要義本真又謂“本質(zhì)”“本有”“純真”等，指事物本身所固有的根本的屬性。而交往的本真，則指主體自身與交往對象主體之間在互動(dòng)的過(guò)程中要保持自身的真實(shí)性、自然性，不可虛情假意、故弄玄虛，要在真誠的對話(huà)中完成彼此之間的交流。
而這里我們所說(shuō)的，本真是實(shí)現教育交往所必須遵循的要義，換言之，就是教育要以本真交往為目的，才能促進(jìn)教育目標的實(shí)現。眾所周知，教育是師生之間的交往活動(dòng)，在這一活動(dòng)中，教師只有以本真客觀(guān)的態(tài)度將現實(shí)社會(huì )全面、真實(shí)地展現在學(xué)生面前，才能幫助學(xué)生更深刻地認識社會(huì )、正視社會(huì )，也才能幫助學(xué)生更好地展現個(gè)性、維護自我。
可以這樣說(shuō)，失去了本真交往，高校思想政治教育就會(huì )變成空中樓閣，無(wú)法承載起培養社會(huì )設計者、建設社會(huì )主義和諧社會(huì )的重任。
3.以學(xué)生為主體:實(shí)施教育行為的前提教育行為需以學(xué)生為實(shí)施主體。傳統的思想政治教育以教師為教育主體、學(xué)生為教育客體，嚴重壓制了學(xué)生學(xué)習思想政治教育的激情與熱情，最終導致思想政治教育活動(dòng)停滯不前。交往思想政治教育則一反常態(tài)、標新立異，將學(xué)生視為教育主體，從學(xué)生需要的維度進(jìn)行思考，根據學(xué)生的需求與興趣開(kāi)展教育活動(dòng)。
所謂需要是產(chǎn)生動(dòng)機與行為的誘發(fā)因素。因此，高校思想政治教育的內容與形式越是以學(xué)生的需要為出發(fā)點(diǎn)，就越能引起學(xué)生的教學(xué)互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習的興趣，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，進(jìn)而完成思想政治教育的最終目標。
三、高校思想政治教育和諧交往的建構
1.教育工作者教育理念的轉變高校傳統思想政治教育過(guò)程中經(jīng)常會(huì )出現教育者越位或受教育者缺位的現象，而這一現象正是教育主體缺位的最為直接的表現形式。而想要打破這一僵局，讓思想政治教育工作順利開(kāi)展下去，高校教育工作者就必須轉變現有的傳統的教育觀(guān)念，完成“專(zhuān)業(yè)說(shuō)教者”向“平等交往者”的蛻變，并最終樹(shù)立自由、和諧、發(fā)展的現代化教育理念。
也就是說(shuō)，要摒棄傳統的說(shuō)教式、以成績(jì)評定教學(xué)效果的教育模式，而采用一種以情感交流、知識互通的交流對話(huà)為主要形式的教育模式，來(lái)調動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習熱情，并在思想政治教育的過(guò)程之中實(shí)現人與人之間的交流互動(dòng)，加強師生、生生之間的親密關(guān)系，實(shí)現學(xué)生的思想道德素質(zhì)的全面發(fā)展。
2.教育者與受教育者之間和諧交往理性的最終確立一般來(lái)說(shuō)，“和諧”一詞主要指的事物與事物之間的，及事物中各個(gè)要素之間的協(xié)調、統一的狀態(tài)，它是一個(gè)概括性的詞語(yǔ)，是一個(gè)總體性的描述。高校思想政治教育交往理性的最終確立，是高校在對傳統思想政治教育的教育態(tài)度與教育方式的交往理性進(jìn)行歸納、總結、摒棄的同時(shí)，亦為思想政治教育注入了源動(dòng)力的一種全新的教育理念與方法。
高校思想政治教育和諧交往理性，說(shuō)的是高校思想政治教育工作者在交往過(guò)程中完成思想政治教育工作，并能夠站在客觀(guān)、理性的視角上思索師生之間的教育關(guān)系，最終實(shí)現師生之間的和諧交往。亦只有如此，才能保障思想政治教育的有效性，并最終突破傳統思想政治教育的堅固牢籠。
3.教育者與受教育者之間民主平等的強烈提倡平等主要表現在人與人之間的態(tài)度和關(guān)系上。教育者與受教育者之間的民主平等的對話(huà)與交流作為高校思想政治教育的重要環(huán)節之一，其實(shí)現路徑主要表現在以下幾個(gè)方面:首先，在交往行為中，思想政治教育者需要解除自身的語(yǔ)言霸權地位。
究其原因，是因為:在高校思想政治教育的交往過(guò)程中，教師一直占據著(zhù)主導者的地位，操控著(zhù)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，而這就等同于剝奪了學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主動(dòng)性，剝奪了學(xué)生發(fā)表意見(jiàn)與建議的權力，剝奪了學(xué)生潛意識中的語(yǔ)言與思想，從而導致了學(xué)生對思想政治教育的抵觸心理。所以交往思想政治教育的宗旨就是消除教育者的話(huà)語(yǔ)霸權的思維意識，在交流過(guò)程中與受教育者建立起平等的關(guān)系。
其次，在交往對話(huà)過(guò)程中，教育者與受教育者都有公平、公正、公開(kāi)表達自己的觀(guān)念與思想的權利，所以，二者要懂得相互尊重、相互理解，只有建立在尊重與理解基礎之上的交流與對話(huà)才能引發(fā)交流雙方思想上的共鳴，亦才能實(shí)現思想政治教育的目標。
再次，在交往行為中，高校思想政治教育需要堅持以學(xué)生為主體的理念，呼喚學(xué)生主體思想的回歸，這是師生實(shí)現平等對話(huà)的重要基礎。當然，作為思想政治教育工作者，欲真正實(shí)現師生平等對話(huà)還應該做到以下兩點(diǎn):第一，將學(xué)生視為思想與人格完全獨立的個(gè)體;第二，從思想上對“師生是擁有同等地位的平等個(gè)體”的思想予以認同。
4.對受教育者交往能力的關(guān)注與培養所謂交往能力，概括來(lái)說(shuō)就是個(gè)體對外環(huán)境與人際關(guān)系的適應、協(xié)調、溝通、處理能力，其對個(gè)人整體素質(zhì)的提升具有至關(guān)重要的作用。概括而言，培養交往能力的途徑很多，如主題討論、實(shí)踐演講、文化交流會(huì )等。高校思想政治教育應該有意識、有組織、有計劃地對學(xué)生進(jìn)行交往能力的培養。
為了讓學(xué)生自愿進(jìn)行交往活動(dòng)，學(xué)校方面一定要制定好交往能力培養計劃，并為之設定好交往背景，以讓學(xué)生有一種親身體驗交往活動(dòng)的感覺(jué)，進(jìn)而達到交往能力提升。與此同時(shí)，思想政治教育工作者也要在教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生樹(shù)立起正確的交往意識，取其精華，去其糟粕，以培養他們形成鮮明的主體個(gè)性，積極、主動(dòng)地參與到與人和社會(huì )交往的活動(dòng)中去。
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