關(guān)于孩子的孝道教育
孝道是中華民族的兩大基本傳統道德行為準則之一，那么關(guān)于孩子的孝道教育我們應該要怎么進(jìn)行呢?
一、孝文化的轉變：從慈孝到強孝
中國傳統孝文化歷經(jīng)了古時(shí)期的萌芽、西周的興盛、春秋戰國的轉化、漢代的政治化、魏晉南北朝的深化、宋明時(shí)期的極端化直至近代的變革，是在中國長(cháng)期的歷史發(fā)展中積淀而成的。
1、孔孟時(shí)期的相對孝：序位和傳承
君義——臣行、父慈——子孝、兄愛(ài)——弟敬。
孔子所說(shuō)的孝是相對的，孝為代代傳承的因果。父慈母愛(ài)而子孝。如果父不慈，孔子在《坤卦·文言》寫(xiě)道：“積善之家必有余慶;積不善之間，必有余殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來(lái)漸矣。由辯之不早辯也�！兑住吩唬郝乃獔员�。”
2、宋元明清：孝道走向極端化、愚昧化
宋元明清時(shí)期，程朱理學(xué)成為社會(huì )正統思想，理學(xué)家認為孝道是與生俱來(lái)的、先天的倫理屬性，兒子孝順父母是天經(jīng)地義、不可違抗的，與此同時(shí)孝道的專(zhuān)一性、絕對性、約束性進(jìn)一步增強，對父母無(wú)條件順從成為孝道的基本要求，“父母有不慈兒子不可不孝”成為世人的普遍信念，孝道進(jìn)一步淪為強化君主獨裁、父權專(zhuān)制的工具，在實(shí)踐上走向極端愚昧化。
族權的膨脹和愚孝的泛濫，就是孝道畸形發(fā)展的具體表現，如“族必有祠”、“家法伺候”等等。后來(lái)的“割股療親”就是愚孝發(fā)展到極致的產(chǎn)物，這時(shí)孝道被異化到面目全非的地步。
3、孝道政治化
絕對君權專(zhuān)制體制下，孝文化發(fā)生了巨大的轉變，用一句話(huà)來(lái)表達就是：沒(méi)有不是的父母。也就是說(shuō)，父母都是對的，只要在父位上，我們就都得孝敬孝順。
二、孝道文化下的人格不平等
人人平等。不管身份地位民族國家，人格層面都是平等的。
父母本身人格獨立，父母尊重孩子獨立自主的人格，在身份上雖是父母子女關(guān)系，在人格上是平等的。尊重在“在完成過(guò)程中的成人(孩子的意思)”。
而孝道文化在人格上不平等，父母尊，孩子卑，壓抑人的正常情感，在表達上是壓著(zhù)人的真實(shí)感受的，無(wú)條件的以父母為中心，有時(shí)看著(zhù)二十四孝的故事，會(huì )感覺(jué)到人性的'扭曲，一種毛骨悚然的感覺(jué)，什么樣的父母需要孩子做出這樣的舉動(dòng)來(lái)證明孩子是愛(ài)TA的。就算出現，也只是孩子的天性或者愛(ài)的結果，值得如此大肆宣揚，讓所有人的效仿嗎?每個(gè)家庭都是不一樣的。
如果成人父母盡到自己對自己人生的責任，其實(shí)何須孩子孝自己呢?當一個(gè)人能很好的照顧自己，夫妻關(guān)系良好，與孩子們關(guān)系和諧，讓孩子獨立自主的成長(cháng)，孩子離家后，夫妻之間感情良好，關(guān)系和睦，孩子們在外面也放心，有空回家看看父母，這種良性的家庭關(guān)系，在原生家庭和核心家庭之間是平衡的。
孝道文化是一種捆綁式的強加。不強調愛(ài)，而強調孝，這是一種有條件的養育。
三、愛(ài)與孝的心理因果關(guān)系
愛(ài)出者愛(ài)返。
從人性層面來(lái)看，父母愛(ài)孩子，在孩子童年時(shí)給孩子無(wú)條件但有規則的愛(ài)，孩子體會(huì )到父母的愛(ài)，在父母成熟的人格和愛(ài)的滋養下成長(cháng)，在成長(cháng)的過(guò)程中反哺父母，形成一個(gè)愛(ài)與孝的良性循環(huán)，在愛(ài)的環(huán)境下長(cháng)大的孩子，不需要孝的教育，自然而然就會(huì )愛(ài)與尊重父母，因為愛(ài)是孩子的天性，也是孩子對父母的愛(ài)的回應，孩子從父母身上學(xué)會(huì )了如何愛(ài)自己，也學(xué)會(huì )了如何愛(ài)父母，當孩子有了愛(ài)的能力，孝只是其中的一部分。
也就是說(shuō)父母對孩子的愛(ài)是因，孩子對父母的愛(ài)是果，孝就是這個(gè)果的顯現部分之一，孝得自然，孝得純粹，孩子和父母在一起自然和諧的流動(dòng)，父母讓孩子成為他自己，孩子用自己的方式來(lái)愛(ài)父母，不用孝道教育，孝自然存在。所以說(shuō)父母言傳身教，孝即是效仿，孝是教的一邊，都是看著(zhù)父母學(xué)來(lái)的。
反之，父母對孩子沒(méi)有盡到責任，沒(méi)有做好父母的本分，忽略冷漠傷害甚至殘害孩子，夫妻關(guān)系不穩定，家庭如戰場(chǎng)，有家像無(wú)家，孩子在無(wú)愛(ài)缺愛(ài)少愛(ài)的環(huán)境中長(cháng)大，戰戰兢兢的活著(zhù)，在孩子心理留下更多是傷疤和痛苦，孩子心理深處更多的是恨、恐懼、憤怒等，雖然這些會(huì )被壓抑到潛意識中去，但一直在底層蠢蠢欲動(dòng)，在這個(gè)時(shí)候將孝道強加上去，對這個(gè)孩子來(lái)說(shuō)是一種殘忍，強扭的“孝”帶來(lái)的是更多彼此的傷害。
盲目的孝道文化教育，對于孩子來(lái)說(shuō)是一種人性的摧殘，真正的愛(ài)文化卻沒(méi)有普及，父母如何愛(ài)彼此，父母如何愛(ài)孩子。
往往傷害孩子最深的人，是自己的父母。天底下的父母都愛(ài)自己的孩子，但每個(gè)父母提供的愛(ài)的質(zhì)量是不一樣的。在不同的愛(ài)的環(huán)境生存的孩子，自然有不同的孝的表達方式。
有的時(shí)候父母的愛(ài)參雜了太多的毒。期望的愛(ài)(望子成龍，望女成鳳)，占有的愛(ài)(我養了你，你就是我的)，溺愛(ài)，控制的愛(ài)(你必須聽(tīng)我的)，自戀的愛(ài)(我比你強，你得學(xué)我)，苛責的愛(ài)(你怎么這么蠢)，比較的愛(ài)(你看看別人家的孩子如何)拋棄的愛(ài)(父母不要孩子或不養孩子)等等，父母深深的傷害了自己的孩子還不自知，卻要求孩子孝敬自己，有時(shí)會(huì )是一種諷刺。從道義層面上強加到孩子身上，認為這個(gè)天經(jīng)地義的，其實(shí)只是人的一種選擇。語(yǔ)言態(tài)勢是你必須。。。，才是。。。，否則。。。(你必須孝，才是好孩子(好人)，否則你就是畜生(豬狗不如))。
四、孝不孝其實(shí)都是孝
孩子的行為都是潛移默化學(xué)來(lái)的。家庭的心理遺傳是通過(guò)父母的行為模式和情緒模式一代代的沿襲，模板的復制。
孝是對父母愛(ài)的陪伴的復制，也是父母對待自己的父母的方式的復制。
不孝是對父母傷害孩子的教育的復制。父母本身的性格，相處模式，對待孩子的方式，孩子都在學(xué)習，長(cháng)大以后就用這種方式回報父母。父母童年虐待孩子，打罵孩子，懲罰孩子，責備孩子，羞辱孩子，孩子長(cháng)大后就會(huì )學(xué)習這種方式來(lái)還報父母，有時(shí)還要加利息。
五、綜述
強扭的孝不甜，父母需要反思自己，成長(cháng)自己，先學(xué)會(huì )愛(ài)自己，愛(ài)孩子，回歸樸素的孝，孝是愛(ài)的衍生品，父母人格健全，慈愛(ài)孩子，陪伴孩子長(cháng)大，尊重孩子的天性和人格，孝自然從愛(ài)中流出，孩子會(huì )自然而然的回饋父母，這是一個(gè)愛(ài)的流動(dòng)的鏈條，不能強加。如果是在痛苦的家庭中長(cháng)大的孩子，需要先清理好自己原生家庭給自己造成的傷痛，慢慢的與父母回歸自然的關(guān)系，不要被所謂的孝道文化綁架。
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