淺析胡適自由主義思想及其當代意義

　　論文摘要：胡適的自由主義思想并沒(méi)有遠離中國的社會(huì )現實(shí)，因為，對于當時(shí)的中國社會(huì )來(lái)說(shuō)，胡適所提倡的自由主義主張，正是那個(gè)社會(huì )所缺少的東西，自由對于每個(gè)人和每個(gè)國家來(lái)說(shuō)都是重要的。只是，胡適所堅持的實(shí)現他的自由主義的方法和路徑，卻遠離了中國的社會(huì )現實(shí)。今天的中國顧及胡適的自由主義思想，仍然能從中感悟到它的3-"代意義。

　　論文關(guān)鍵詞：胡適；自由主義；方法；當代中國

　　缺少自由是中國先前社會(huì )的一個(gè)傳統，在大一統專(zhuān)制味道極為濃厚的背景下，胡適提出的自由主義思想，對于個(gè)人和社會(huì )來(lái)說(shuō)，無(wú)疑具有積極的意義和強大震撼力。但是，正是因為中國當時(shí)缺少自由，胡適所提出的實(shí)現自己自由主義的方法，才顯示了極大的局限性。思想的可行性與現實(shí)方法的不可行性同時(shí)并存，在當時(shí)中國特有的社會(huì )條件下，思想被架空，不能轉化為現實(shí)的自由主義思想，也就成了精神烏托邦。

　　一、胡適自由主義思想簡(jiǎn)述

　　自甫的觀(guān)念在西方源遠流長(cháng)，古希臘人很早就把它視為人最寶貴而不可剝奪的權利。荷馬曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“假如奴役的日子降臨到一個(gè)人頭上，宙斯便取走了他一半的人性�！薄�按照西方自由的傳統，自由最重要的是理性的覺(jué)醒，也即個(gè)體獨立人格的確立。胡適作為“海歸派”，對這種思想傳統自然爛熟于心，所以，他的自由主義思想也把個(gè)人的自由和個(gè)性的實(shí)現放在最重要的位置，以至于很多人都誤把他的自由主義思想看成是個(gè)人主義�？傮w看來(lái)，胡適的自由主義思想包括如下幾個(gè)方面的內容。
　　第一，提倡“健全的個(gè)人主義”。其實(shí)，胡適所謂的健全的個(gè)人主義，要表達的思想正是個(gè)人人格的獨立。他理解的個(gè)人主義，主要有兩個(gè)特征，一是思想上的獨立，能夠有自己獨立的、不受別人影響的思想行為；二是敢于對自己的思想信仰所帶來(lái)的結果承擔責任——“不怕監禁殺身，只認得真理，不認得個(gè)人的利害”。胡適的這種思想，是說(shuō)個(gè)人要保持自己的人格獨立，就要不受外力的影響，因為，“我們現在辨的自由，不是那種內心境界，我們現在說(shuō)的自由，是不受外力拘束壓迫的權利，是在某一方面的生活不受外力限制束縛的權利”�？偟膩�(lái)說(shuō)，胡適關(guān)于健全的個(gè)人主義的論述，集中到一點(diǎn)，就是強調個(gè)人的主體性和自主性。在當時(shí)的社會(huì )，思想的自由或許可以在某種程度上取得相對的獨立性，但是個(gè)人的行為就不得不受到外部環(huán)境的強烈影響，而如果一種思想無(wú)法轉化為具體的行為，那么這種思想本身也就沒(méi)有太大的現實(shí)意義。
　　第二，重視個(gè)性與自由的關(guān)系。胡適認為，“發(fā)展人的個(gè)性，須有兩個(gè)條件。第～，須使個(gè)人有自由意志；第二、須使個(gè)人擔干系，負責任�！睅浊�年的封建專(zhuān)制主義禁錮了人們的頭腦，人們盲目崇拜“團體至上”原則，奴性、麻木和保守成了中國人特征的代名詞，人的個(gè)性幾乎被消磨殆盡。
　　胡適為改造國民思想，揚起了復歸人性和重新確立人的個(gè)體價(jià)值的旗幟。他認為，個(gè)人不能輕信盲從多數人的意志，要勇于以代價(jià)來(lái)?yè)Q取自由，不能存在僥幸的心理和盲目的樂(lè )觀(guān)。個(gè)人要獲取自由，就要付出代價(jià)，這就意味著(zhù)人們必須自己去面對人生，去做出選擇。有的人由于害怕承擔責任，所以逃避自由，結果造成了海德格爾所說(shuō)的“此在”(人的存在)的“沉淪”。胡適的這種“知行合一”的主張，在當時(shí)的社會(huì )條件下，很少人響應，因為追求自由，很可能就會(huì )陷入“完全不自由”。
　　第三，個(gè)性自由與容忍。我們認為，胡適所謂的容忍，所謂的尊重少數人的自由權利，其實(shí)從根本上講，還是容忍少數人的個(gè)性自由的問(wèn)題，還是讓這些少數人有自由權利和自由意志可言。民主是多數人的統治、多數人決定的一種政治原則，而自由卻并不僅僅是多數人的利益問(wèn)題，它涉及的是所有人的意志的問(wèn)題，而其中特別尖銳的問(wèn)題就是多數人的統治能否保證少數人的自由權利。胡適在寫(xiě)給陳獨秀的信中說(shuō)道：“爭自由的惟一原理是：異乎我者未必即非，而同乎我者未必即是……爭自由的惟一理由，換句話(huà)說(shuō)，就是期望大家能容忍異己的意見(jiàn)與信仰。凡不承認異己者的自由的人，就不配爭自由，就不配談自南……我們兩個(gè)老朋友，政治主張上盡管不同，事業(yè)上盡管不同，所以仍不失其為老朋友者，正因為你我腦子背后多少總還同有一點(diǎn)容忍異己的態(tài)度�！庇纱丝梢钥闯�，胡適把容忍別人個(gè)性自由的做法，視為實(shí)現自由的一種重要方法。他所說(shuō)的容忍，其實(shí)就是容忍別人的個(gè)性自由，而個(gè)性自由正是胡適要宣揚的主張。

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