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關(guān)于人文地理學(xué)的哲學(xué)方法論評述的論文
摘要：人文地理學(xué)的研究對象——人地關(guān)系，本身就具有濃厚的哲學(xué)色彩。人為地理學(xué)的發(fā)展自古以來(lái)就有著(zhù)擅于不斷地吸收新的科學(xué)、哲學(xué)思潮的優(yōu)良傳統。歷代哲學(xué)家對人與自然的論述無(wú)不深刻地影響著(zhù)人們對人地關(guān)系的認識。
關(guān)鍵字：人文地理學(xué)；哲學(xué)方法論；人地關(guān)系
引言：一種學(xué)術(shù)的所有參與人員，都在由特定學(xué)科的某種哲學(xué)所提供的框架內從事研究。這樣的哲學(xué)可以是確切的，參與者在工作開(kāi)展前就已經(jīng)建立了某些規則；這種哲學(xué)可以是含蓄的，存在一些規則，但并沒(méi)有得到公認。在哲學(xué)明確的情況下，這一哲學(xué)也為其他參與人員所共享。但在哲學(xué)含蓄時(shí)風(fēng)格則可能很不相同，尤其是在社會(huì )科學(xué)中。
人文地理學(xué)是以人地關(guān)系研究為核心的學(xué)科，人文地理學(xué)對人地關(guān)系的研究既和自然科學(xué)有關(guān)又和社會(huì )科學(xué)有關(guān)，所以在研究方法上表現為自然科學(xué)方法論與社會(huì )科學(xué)方法論的結合。
人文地理學(xué)的研究對象——人地關(guān)系，本身就具有濃厚的哲學(xué)色彩。人為地理學(xué)的發(fā)展自古以來(lái)就有著(zhù)擅于不斷地吸收新的科學(xué)、哲學(xué)思潮的優(yōu)良傳統。歷代哲學(xué)家對人與自然的論述無(wú)不深刻地影響著(zhù)人們對人地關(guān)系的認識。
人文地理學(xué)發(fā)展以來(lái)，有多種哲學(xué)方法論被提出來(lái)，其中很多只不過(guò)是哲學(xué)的變種，可以歸納為以下四類(lèi)：經(jīng)驗主義方法論、實(shí)證主義方法論、人本主義方法論、結構主義方法論。下面筆者將詳細介紹四種人文地理學(xué)哲學(xué)方法論：
1經(jīng)驗主義方法論
經(jīng)驗主義一詞原本意指古希臘醫生的經(jīng)驗，拒絕一味接受當代的宗教教條，而是依照所觀(guān)察到的現象為分析依據。先由感受而得到經(jīng)驗，然后經(jīng)過(guò)適當歸納或演繹，才形成知識。在哲學(xué)發(fā)展上，經(jīng)驗主義一直和理性主義作為對比。
人文地理學(xué)像絕大多數學(xué)科一樣，都起源于經(jīng)驗主義的實(shí)踐。從人文地理學(xué)的發(fā)展歷程來(lái)看，從古典地理學(xué)發(fā)展到近代科學(xué)知識的分化發(fā)展，地理學(xué)者們一直就在想法設法獲取地球表面更多有用的知識，地理學(xué)就是對地球的描述。大自然及人類(lèi)社會(huì )構成的地理環(huán)境系統非常復雜；地球表面和抽象的人地關(guān)系又帶有強烈的綜合性和區域性。
經(jīng)驗主義方法論的特征是：觀(guān)察是重點(diǎn)，調查及實(shí)地研究緊隨其后，然后進(jìn)行經(jīng)驗判斷與評價(jià)，最后得出結論。人文地理學(xué)家時(shí)常從觀(guān)察人文地理現象的某個(gè)方面開(kāi)始，通過(guò)分析研究資料，尋求發(fā)現具有普遍意義的模式。
2實(shí)證主義方法論
實(shí)證主義是強調感覺(jué)經(jīng)驗、排斥形而上學(xué)傳統的西方哲學(xué)派別，又稱(chēng)實(shí)證哲學(xué)。實(shí)證主義開(kāi)始于19世紀法國哲學(xué)家孔德的“實(shí)證哲學(xué)”，實(shí)證科學(xué)是建立在證實(shí)原理上的。人們認為事物是真實(shí)的，是因為人們認為建立起真實(shí)性的方法是合理的。根據實(shí)證主義的觀(guān)點(diǎn)，一種科學(xué)理論由一特定的演繹系統構成，該系統包括兩組因素：一組初始命題（或者假設），一組由系統內規律。
人文地理學(xué)是最后廣泛采納實(shí)證主義方法論的社會(huì )科學(xué)之一。實(shí)證主義方法論被引入人文地理學(xué)是在20世紀50年代中晚期的美國。從那個(gè)時(shí)候它就迅速的傳播開(kāi)來(lái)，到60年代末實(shí)證主義就已經(jīng)支配著(zhù)整個(gè)北美和大多數英語(yǔ)國家的人文地理學(xué)。
人文地理學(xué)采用實(shí)證主義方法論的原因是，現在方法的并不合理，再一就是經(jīng)濟學(xué)、社會(huì )學(xué)、心理學(xué)和政治學(xué)中實(shí)行的科學(xué)的社會(huì )學(xué)具有巨大引力。
實(shí)證主義方法論的具有吸引力的地方是其具有的數量化性質(zhì)：以數學(xué)或者統計學(xué)的形式，以一種精確的、可重復性以及確定性的方式表達研究成果。
3人本主義方法論
人本主義方法論的特征是：他們關(guān)注于有思想的生命，關(guān)注的是人類(lèi)，而不是關(guān)注以機械的方式對刺激作出反應的非人類(lèi)。人本主義目標是認識人類(lèi)活動(dòng)的真實(shí)性，這個(gè)目標以及為達到這個(gè)目標而設想的手段就代表了社會(huì )科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展。
人本主義方法主要有三種：理念論、實(shí)用主義、現象學(xué)及其親屬。
人本主義哲學(xué)及其方法論對人文地理學(xué)的影響都是潛在和間接的，它們并沒(méi)有向人文地理學(xué)提供一種直接的方法，只是從這這種哲學(xué)中引入對人的經(jīng)驗和人的主觀(guān)性的重視這樣的觀(guān)點(diǎn)，并作為武器來(lái)反對實(shí)證主義地理學(xué)那種忽悠人的地位的觀(guān)點(diǎn)。
人本主義地理學(xué)研究?jì)热荽蠖嗌婕皻v史地理學(xué)、文化地理學(xué)、社會(huì )地理學(xué)等領(lǐng)域，突出集中在人的行為方面的探討。
人本主義地理學(xué)彌補了實(shí)證主義研究的不足，但最大的弱點(diǎn)則在于它的唯心主義傾向，把一切客觀(guān)存在看做為人的心理構成，事實(shí)上構成人的感應行為的基礎是客觀(guān)環(huán)境世界。
4結構主義方法論
結構主義起源于法國，后擴展至整個(gè)歐洲大陸。但結構主義不是一個(gè)統一的哲學(xué)派別，而是由結構主義方法聯(lián)系起來(lái)的一種廣泛的哲學(xué)思潮；其觀(guān)點(diǎn)大多與一定的專(zhuān)門(mén)的學(xué)科有聯(lián)系。紀本嵩認為注重結構、強調對結構的分析是結構主義者具有的基本原則。這基本的原則展現為五個(gè)主要特征：整體、關(guān)系、消解主體、自調、轉換。
整體：結構主義者認為，注重整體是研究事物本質(zhì)的唯一途徑，而事物的部分或因子僅是通向研究事物本質(zhì)的要素。
關(guān)系：與整體和部分的特征相比，關(guān)系的涵蓋面更廣，其內容更豐富。它不僅緊密相關(guān)某研究對象的整體與部分，而且統攝宇宙萬(wàn)物間的各種系統。
消解主體：其意是人失去了他是萬(wàn)物中心的位置；人不再是測量萬(wàn)物的主人，而是系統中的一個(gè)因子。
自調：自調是結構主義者在解釋系統之所以存在時(shí)所認定的根本原因。
轉換：結構主義者所提倡的轉換，其性質(zhì)則是強調部分與部分、部分與整體間變化的動(dòng)態(tài)性。
結構主義對人文地理學(xué)最主要的影響有兩點(diǎn)：1、從結構的整體性去認識事物，這從地理學(xué)家強調研究區域的整體性和人地關(guān)系系統性可以看出。2、試圖超越地理因素尋求深層結構來(lái)解釋地理現象。千差萬(wàn)別的人文地理現象是表層結構，而要真正解釋則需要把握人地關(guān)系系統中的深層結構。
參考文獻：
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