非婚同居的法律思考

　　在平凡的學(xué)習生活中，大家最熟悉的就是知識點(diǎn)吧？知識點(diǎn)就是掌握某個(gè)問(wèn)題/知識的學(xué)習要點(diǎn)。掌握知識點(diǎn)是我們提高成績(jì)的關(guān)鍵！以下是小編為大家收集的非婚同居的法律思考，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　“同居”，現代漢語(yǔ)詞典的解釋?zhuān)海?）同在一處居��；（2）指夫妻共同生活，也指男女雙方?jīng)]有結婚而共同生活。其外延非常廣闊，一切沒(méi)有合法婚姻關(guān)系的男女兩性同居關(guān)系都包含其中，包括事實(shí)婚姻、非法同居、未婚同居以及被宣告無(wú)效和被撤消的婚姻等情況。

　　從狹義上來(lái)說(shuō)，非婚同居是指不為法律所禁止的，無(wú)配偶的男女雙方自愿、長(cháng)期、公開(kāi)共同生活在一起，但又沒(méi)有履行結婚登記手續的一種兩性結合的方式。

　　一、規制非婚同居關(guān)系立法的必要性

　�。ㄒ唬┮幏斗腔橥�居關(guān)系體現法律的基本意圖。

　　法律的基本意圖是體現和規制現實(shí)生活，作為廣泛普適性的法律有必要性地對非婚同居定性定位，形成有效的法律規范�，F今社會(huì )，非婚同居日趨普遍化。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，人口流動(dòng)加速，思想觀(guān)念轉變，婚姻安全感降低，離婚率上升，非婚同居因其具有較大的自由和選擇權，呈現與日俱增的態(tài)勢。特別是老人再婚阻力增大，基于不愿意承擔婚姻賦予的責任和義務(wù)，減少婚姻的經(jīng)濟成本、婚姻基礎不穩定等緣故，老年人非婚同居更為嚴重。

　�。ǘ�）規范非婚同居關(guān)系符合當今世界婚姻家庭的發(fā)展趨勢。

　　“法律的視而不見(jiàn)不會(huì )影響同居現象的存在”。社會(huì )學(xué)家伯納徳提出：“未來(lái)社會(huì )婚姻的最大特點(diǎn)，正是讓那些對婚姻關(guān)系具有不同要求的人，作出各自的選擇�！睂⒎腔橥�居關(guān)系視為契約關(guān)系是對當事人選擇自由的尊重，規范非婚同居關(guān)系符合意思自治原則。

　�。ㄈ�）規范非婚同居關(guān)系符合我國的現實(shí)國情。

　　非婚同居在我國的大量存在有著(zhù)客觀(guān)的原因。究其原因包括以下幾點(diǎn)：無(wú)論中外，試婚性質(zhì)的婚前同居是非婚同居存在的主要原因；婦女的廣泛就業(yè)也使婦女在婚姻家庭中的角色發(fā)生變化。同居成為既節省成本又可以滿(mǎn)足性的需求的最佳選擇；隨著(zhù)我國老年人人口的增加，老年人非婚同居的數量也在增加�？紤]到子女的反對、自身的身體狀況、財產(chǎn)繼承等諸多因素，許多老年人并沒(méi)有去登記結婚，而是選擇非婚同居。綜上所述，非婚同居關(guān)系的產(chǎn)生有著(zhù)復雜的社會(huì )原因。那種將非婚同居關(guān)系等同于不負責任、追求時(shí)髦、玩弄異性的指責是沒(méi)有根據的。

　　二、如何構建我國的非婚同居法律制度

　�。ㄒ唬┓�律規制非婚同居的基本原則。

　　筆者認為，借鑒外國立法經(jīng)驗，結合我國實(shí)際，在以婚姻作為法律保護的主要對象的前提下，建議我國非婚同居立法采取一元化的婚姻形式，分析我國法律傳統和現狀，《婚姻法》和相關(guān)的司法解釋?zhuān)�法律調控非婚同居過(guò)程中，應遵循必要的價(jià)值趨向和基本原則。

　　1.區別對待原則。

　　法律規制非婚同居，不等同引導和激勵非婚同居，而是對非婚同居期間產(chǎn)生的糾紛進(jìn)行合理的規范，以充分實(shí)現法律資源的有效配置。但在非婚同居和婚姻之間，法律價(jià)值還應當保護合法的婚姻，這個(gè)原則在可以預見(jiàn)的將來(lái)，都是不能動(dòng)搖的，因為婚姻依然是社會(huì )的基本單元，依然是子女健康成長(cháng)和人類(lèi)自己延續的必不可少的組織。在這個(gè)前提下，法律也同樣應當保護長(cháng)期的穩定非婚同居關(guān)系，這也是尊重人權的體現。

　　2.公平保障同居者合法權益原則。

　　婚姻法回歸民法，是婚姻當事人身份平等性的體現，平等是公平的前提，民法作為權利法，以保障權利作為立法的基礎。非婚同居關(guān)系的規制，更重視司法的作用，強調民法理念精神的適用，如公平原則、禁止權利濫用原則和保護弱者利益等。如當事人就非婚同居期間所產(chǎn)生的財產(chǎn)和人身關(guān)系不存在有效約定時(shí)可依據公平的實(shí)質(zhì)既是雙方的利益平衡進(jìn)行處理。非婚同居一方作出的決定導致另一方嚴重不利或侵占損害另一方利益時(shí)，通過(guò)公平原則矯正，保護弱者的合法權益，重新分配當事人之間的權益。對于在非婚同居期間對同居生活付出較大勞務(wù)的，在同居關(guān)系終止時(shí)可享有經(jīng)濟補償權，這也是公平原則的適用體現。

　　3.切實(shí)保護未成年子女權益原則。

　　非婚同居存在一定的松散性，隨意解除非婚同居必然損害未成子女的健康成長(cháng)。法律應強調無(wú)論何種原因形成的父母子女關(guān)系一律平等，是否婚生與子女無(wú)關(guān)，不能讓子女承擔父母行為的后果，不得歧視和損害非婚同居期間所生育的子女，非婚同居者不得遺棄和虐待未成年子女。父母與子女的關(guān)系，不因解除非婚同居關(guān)系而消除。

　�。ǘ�）構建非婚同居的規范內容。

　　1.非婚同居的人身關(guān)系。

　　非婚同居人身關(guān)系是雙方當事人基于彼此的人格和身份而形成的相互關(guān)系，是人格關(guān)系和身份關(guān)系的合稱(chēng)。在同居關(guān)系存續期間，同居者各自依法享有的其人身和行為完全由自己支配，按照本人的意愿從事社會(huì )的生產(chǎn)、工作、學(xué)習和社會(huì )活動(dòng)，一方對他方不得加以限制和干涉。同時(shí)，同居生活對同居者有開(kāi)放性，非婚同居者存在隱私權，同居者各自以外的任何人不得侵害隱私權。

　　2.非婚同居的財產(chǎn)關(guān)系。

　　在非婚同居期間，當事人存在同居協(xié)議處理期間發(fā)生的財產(chǎn)關(guān)系的，應予以?xún)?yōu)先適用。協(xié)議依法成立，即發(fā)生法律效力，當事人雙方必須嚴格履行，任何一方不得隨意變更或解除。法律規制非婚同居的財產(chǎn)關(guān)系，僅在當事人沒(méi)有約定或約定無(wú)效的情況下適用。非婚同居當事人基于同居生活而產(chǎn)生的財產(chǎn)歸屬，事關(guān)同居生活的基本物質(zhì)生活條件，各國存在不同規定。我國目前缺乏規制非婚同居財產(chǎn)關(guān)系的法律規定。筆者認為，非婚同居財產(chǎn)關(guān)系依當事人的協(xié)議加以解決，沒(méi)有協(xié)議的情況下推定存在合伙關(guān)系，采用合伙理論處理。

　　3.非婚同居的子女關(guān)系。

　　非婚生子女享有與婚生子女同等的權利，任何人不得加以危害和歧視。法律應以子女為本位，強調無(wú)論何種原因形成的父母子女關(guān)系一律平等，是否婚生與子女無(wú)關(guān)。同時(shí)，為保障非婚生子女的合法權益，應相應建立非婚生子女的準正和認領(lǐng)制度。

　　關(guān)于非婚同居問(wèn)題的法律知識

　　由于我國的歷史源遠流長(cháng)，傳統文化和習俗深入人心。在婚姻締結方面，民眾普遍重儀式而輕登記，事實(shí)婚姻和非婚同居現象長(cháng)期大量存在。為適應當時(shí)的社會(huì )現狀，我國婚姻立法及其司法解釋對事實(shí)婚姻和非婚同居的認定曾做出過(guò)多次轉變。

　　對以夫妻名義同居的行為，2001年新《婚姻法》頒布前，司法實(shí)踐都以1994年2月1日為界，之前符合事實(shí)婚姻條件的認定為事實(shí)婚姻關(guān)系，之后出現的則一律按解除非法同居關(guān)系對待。

　　可以說(shuō)，除了一部分被認定為事實(shí)婚姻外，非婚同居長(cháng)時(shí)間地被等同于非法同居，再加上傳統道德觀(guān)念的禁錮，讓一些無(wú)辜的未婚同居男女背負“道德敗壞”的惡名。

　　2001年12月25日施行的《最高人民法院關(guān)于適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問(wèn)題的解釋(一)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“解釋(一)、解釋(二)”)第五條第二款刪去原有的“按解除非法同居關(guān)系處理”的“非法”二字，2003年12月25日公布的解釋(二)第一條又明確規定：“當事人起訴請求解除同居關(guān)系的，人民法院不予受理”。

　　由以上兩條可以看出，新的司法解釋轉變了對非婚同居的敵視態(tài)度，賦予當事人更多的自由行使自己的權利，這是司法活動(dòng)的進(jìn)步�？墒�，也產(chǎn)生了相應的問(wèn)題，社會(huì )上大量存在的因非婚同居產(chǎn)生的糾紛被擋在了法院的大門(mén)外，非婚同居關(guān)系找不到系統合適的法律法規予以規范。

　　對構建我國非婚同居法律制度的思考

　　近年來(lái)，由于非婚同居關(guān)系引起的糾紛不斷增加，法學(xué)理論界一部分學(xué)者也提出了建立我國非婚同居法律制度的構想，如中國人民大學(xué)教授楊立新就曾撰文提出應立法規范的“準婚姻關(guān)系”。

　　[3]可是，也有不少學(xué)者堅持認為我國還不到制定非婚同居法律制度的時(shí)候，原因是修改后的《婚姻法》剛確定不承認事實(shí)婚姻這一原則，如果立法對同居關(guān)系進(jìn)行規范，就有鼓勵同居的嫌疑。

　　筆者認為，第二種觀(guān)點(diǎn)對立法活動(dòng)存在誤解，認為一旦法律對某一行為進(jìn)行調整或作出規定，就等于承認了它的合法性。其實(shí)，在私法領(lǐng)域，法無(wú)明文規定

　　隨著(zhù)我國社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展，以及中外交流程度的加深，思想的碰撞使得原本桎梏著(zhù)女性的枷鎖崩潰，女權主義運動(dòng)的興起更是引發(fā)了女性追求自由平等的熱潮。而自由的定義是寬泛的，性自由權便是其中的一方面，由此產(chǎn)生了非婚同居這樣的家庭生活方式。

　　一、非婚同居的定義及構成要件

　　非婚同居的含義有廣義和狹義兩個(gè)，本文主要研究狹義上的非婚同居，即指符合結婚實(shí)質(zhì)要件的未婚異性，基于雙方自愿，達成長(cháng)期、公開(kāi)共同生活在一起的共識，但雙方均無(wú)共同結婚的意愿，且未進(jìn)行結婚登記手續的一種兩性結合方式。早期有學(xué)者將“非婚同居”歸于“非法同居”，但筆者認為這是兩個(gè)不同的概念，不是相互包含的。非法同居與非婚同居之間的區別就在于非法同居中的男女一方或雙方有配偶，這種行為不僅會(huì )受到道德的譴責，而且也不被法律所允許。本文對非婚同居現象進(jìn)行研究分析并主張完善這一方面的立法工作并不是要支持或者鼓勵這種生活方式，畢竟目前唯一合法的家庭組成方仍然是婚姻。但是由于非婚同居現象的增加，其所引起的包括財產(chǎn)關(guān)系、人身關(guān)系等在內的各方面的問(wèn)題廣泛存在，相關(guān)立法的不完善會(huì )造成司法實(shí)踐中的無(wú)法可依，問(wèn)題不能得到妥善解決，將進(jìn)一步成為影響社會(huì )穩定的因素，也不利于我國法治國家的建設�！坝蟹�可依”是我們依法治國的必不可少的前提條件。

　　二、女性在非婚同居生活中受到的傷害

　　由于生理方面的差別，女性作為社會(huì )中的弱勢群體，在非婚同居中更容易受到傷害，主要有以下幾個(gè)方面：

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　　家庭暴力是指對家庭成員或共同居住人實(shí)施毆打、捆綁、殘害、限制人身自由以及經(jīng)常性謾罵、恐嚇等方式實(shí)施的身體、精神等侵害行為，其中最常見(jiàn)的是以武力方式實(shí)施的傷害。一方面，由于男女之間體力方面有較大的差異，男性在體力上占有絕對的優(yōu)勢，因此男性對女性實(shí)施家庭暴力占有更高的比例。另一方面，由于受傳統觀(guān)念的影響，許多遭受家庭暴力傷害的女性會(huì )選擇忍氣吞聲，自身權益受到侵害不自知，不懂得維權，加劇了兩者關(guān)系的不平等。雖然我國已經(jīng)頒布實(shí)施了《防家庭暴力法》，但是這部法律針對的對象是“家庭成員”之間的家庭暴力問(wèn)題，而具有非婚同居關(guān)系的兩個(gè)人并不是法律意義上的“家庭成員”，因此非婚同居中的家庭暴力問(wèn)題無(wú)法適用這一法律來(lái)解決，這一問(wèn)題的存在是影響社會(huì )的不穩定因素，需要法律的進(jìn)一步完善來(lái)加以規制。

　�。ǘ�）未婚先孕

　　非婚同居的兩個(gè)人性生活是必要的，這就會(huì )產(chǎn)生另一個(gè)問(wèn)題—未婚先孕。如果兩個(gè)人感情穩定，因此走向婚姻的殿堂自然是很美滿(mǎn)的結果。但是目前我國非婚同居的群體中所占比例較大的是青年人，尤其是當代大學(xué)生，這個(gè)群體還沒(méi)有穩定的收入，對責任的承擔還沒(méi)有明晰的認識，尚未形成成熟的世界觀(guān)，因此他們往往會(huì )選擇流產(chǎn)。加之現在隨處可見(jiàn)所謂“三分鐘無(wú)痛人流”的廣告，使人們產(chǎn)生了錯誤的認識，對流產(chǎn)的后果沒(méi)有充分的認識。實(shí)際上流產(chǎn)對女性的身體以及精神方面會(huì )產(chǎn)生不可彌補的傷害，據調查，不少女性會(huì )在流產(chǎn)后產(chǎn)生關(guān)于孩子的幻覺(jué)，承擔著(zhù)非常大的精神壓力；而因流產(chǎn)導致的女性終生不孕的現象更是數不勝數，甚至因此導致同居兩人的關(guān)系就此破裂，進(jìn)而衍生出更多的社會(huì )問(wèn)題，導致社會(huì )的不安定。但是我國目前的法律并未對這一問(wèn)題的補償作出明確的規定，女性的合法權益因此得不到保障。

　�。ㄈ�）男方的不忠行為

　　非婚同居是當代男女兩性出于追求自由，避免婚姻約束而選擇的生活方式，這樣的生活方式對男女兩人關(guān)系的拘束力更加薄弱，非婚同居中的兩性關(guān)系相對于婚姻關(guān)系更加松散，加之沒(méi)有法律上對于非婚同居的兩性的權利義務(wù)沒(méi)有明確的規定，伴侶之間更容易出現不忠行為。女性當然也可能會(huì )有這樣的行為，但相比較而言男性出現不忠行為的比例更高，女性因此受到的精神打擊會(huì )對其今后的生活有巨大的影響，甚至可能會(huì )迷失自己。

　�。ㄋ模┘覄�(wù)勞動(dòng)價(jià)值得不到補償

　　雖然男女平等的思想觀(guān)念已經(jīng)漸漸深入人心，但傳統思想的影響依然很大，雖然現在許多女性已經(jīng)可以在經(jīng)濟上實(shí)現獨立，但是在家庭生活中或非婚同居時(shí)，家務(wù)勞動(dòng)、照顧孩子和老人的任務(wù)大部分是由女性承擔的。然而因為我國法律中欠缺對家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值衡量計算，在解除同居關(guān)系或者夫妻離婚時(shí)，女性的這一部分付出得不到補償，這顯然對女性是不公平的。

　　三、我國立法現狀、漏洞及解決思路分析

　�。ㄒ唬┙梃b社會(huì )性別（相對于生理性別而言，指將男女兩性的自然屬性擴展到社會(huì )領(lǐng)域，將確立男女的社會(huì )地位和等級、利用資源和參與社會(huì )以及構建難于陳規定型的角色，視為天經(jīng)地義之事）這一概念，通過(guò)社會(huì )性別分析方法（即通過(guò)分析社會(huì )中男性與女性的關(guān)系，找出影響女性不利地位的社會(huì )、政治、文化等原因，分析這些關(guān)系中的不平等，消除對女性的歧視和男女不平等，最終實(shí)現真正意義上的男女平等）構建和完善我國的非婚同居法律制度。

　�。ǘ�）參考國外非婚同居制度的立法模式。我國對非婚同居現象的認識相對歐美國家有些滯后，諸如美國、英國、法國、德國等國家早在20世界末到21世紀初就正視非婚同居這一社會(huì )現象并逐步從法律上進(jìn)行規制。法國對同居關(guān)系的保護通過(guò)兩種方式，一種是協(xié)議模式，另一種為PACS，兩種方式均比較考慮到了非婚同居的自由性和松散型，尊重意思自治，從而對非婚同居者的社會(huì )福利等方便進(jìn)行保障；德國在司法實(shí)踐中保護非婚同居者的權益采取的措施一般是將其認定為事實(shí)婚姻，援用婚姻法的相關(guān)規定；美國將非婚同居也稱(chēng)為合同同居，一些州采取登記家庭伴侶，登記過(guò)后便可以享有婚姻賦予夫妻的權利，履行義務(wù)，這種方式使非婚同居得到了法律上的認可。

　�。ㄈ�）參照我國婚姻法的相關(guān)規定進(jìn)行非婚同居制度的立法工作。雖然非婚同居制度并不等同于婚姻，前者比后者更追求自由，但兩者有一定的相似之處，因此在制定法律時(shí)可以借鑒婚姻法制定的框架，通過(guò)分析兩者的差異，結合非婚同居的特征，在細節之處進(jìn)行修改調整�，F在仍有一部分人在思想上無(wú)法接受非婚同居行為，但即使這樣我們也要正視這一客觀(guān)的社會(huì )現象，尊重別人的自由選擇，并對由此產(chǎn)生的對他人和社會(huì )的不利后果進(jìn)行法律上的規制和調整。面對已知的問(wèn)題，我們不應該忽視、回避，而應當制定規則去解決它，以促進(jìn)社會(huì )穩定，平衡個(gè)人的選擇自由與社會(huì )的穩定之間的關(guān)系。

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