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對外漢語(yǔ)教學(xué)中價(jià)值觀(guān)交流的研究
對外漢語(yǔ)是以其他語(yǔ)言為母語(yǔ)的國家或民族的人為對象的對外漢語(yǔ)教學(xué)，也稱(chēng)為漢語(yǔ)，相應專(zhuān)業(yè)為高等院校培養具有較高外語(yǔ)文化修養且能以外語(yǔ)為工作語(yǔ)言的漢語(yǔ)和中國對外漢語(yǔ)教師，為旅游和各類(lèi)涉外部門(mén)培養導游和翻譯人才。作為對外漢語(yǔ)教學(xué)或者漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)。
摘要：本文通過(guò)中西文化中的價(jià)值觀(guān)研究，分析其中的差異，探討價(jià)值觀(guān)在對外漢語(yǔ)教學(xué)中的影響，以及對外漢語(yǔ)教學(xué)應堅持的原則。
關(guān)鍵詞：對外漢語(yǔ)教學(xué);價(jià)值觀(guān);交流;文化沖突
文化不是單純的知識、技術(shù)，而是一個(gè)民族、一個(gè)國家長(cháng)久形成的自身文化認同，包括自己民族的風(fēng)俗習慣、生活方式、行為準繩、建筑風(fēng)格等方面。知識、技術(shù)我們可以通過(guò)在對外漢語(yǔ)教學(xué)中傳播出去，而在對外漢語(yǔ)教學(xué)中一些中國人的一些風(fēng)俗習慣、生活方式等留學(xué)生就不易理解，產(chǎn)生的原因就是漢文化與非漢文化相異，雙方文化有沖突，而沖突的核心就是文化價(jià)值觀(guān)的差別。
有一個(gè)案例很能說(shuō)明這一點(diǎn)。一位美國人娶了一位中國姑娘，兩人婚后得一女兒，因兩人教育孩子方法不同而經(jīng)常發(fā)生不愉快。美國人是西方文化的代表，崇尚個(gè)人主義、注重人權和自由;而中國母親深受漢文化的熏陶，教育孩子就用中國式教育法。當孩子跌倒時(shí)，美國父親會(huì )讓孩子自己站起來(lái)，不要依靠別人幫助，用以鍛煉孩子的自制力，他認為這也是對人權的尊重;中國母親在孩子跌倒時(shí)則會(huì )上前扶孩子起來(lái)，她認為生活在一個(gè)家庭里就得互愛(ài)互助，因為家庭就是一個(gè)集體。每當遇到這種情況夫妻倆就會(huì )爭執。從這個(gè)例子中我們可以窺見(jiàn)父母雙方代表了中西文化，他們爭執的關(guān)鍵是各自所代表的文化價(jià)值觀(guān)不同。
中西價(jià)值觀(guān)沖突是多方面的，中國文化中追求的集體主義與西方文化中追求的個(gè)人主義是其中的核心。如漢語(yǔ)中有“步調一致”、“統一思想”、“團結一致”等詞語(yǔ)。在提倡個(gè)人主義、個(gè)人自由的西方社會(huì )，“步調一致”只能是軍隊的行為;“統一思想”被認為會(huì )限制個(gè)人創(chuàng )造力，限制民主自由;而“團結一致”更是一件可望不可即的事。所以對不熟悉中國社會(huì )主義制度的留學(xué)生來(lái)說(shuō)，理解這些語(yǔ)言很困難，更不用說(shuō)掌握這些了。
那么在對外漢語(yǔ)教學(xué)中我們應該堅持什么樣的原則呢?
眾所周知，美國作為世界霸權國家，通過(guò)強權政治、武力手段來(lái)推銷(xiāo)自己的價(jià)值觀(guān)念，這往往給所在國帶來(lái)新價(jià)值觀(guān)的同時(shí)，也帶來(lái)了對美國的仇恨。這種方式我們不贊成，我們應通過(guò)文化軟實(shí)力來(lái)推銷(xiāo)自己，不是強迫學(xué)習者接受我們的價(jià)值觀(guān)念，而是讓他們理解我們，了解我們漢語(yǔ)文化及其價(jià)值觀(guān)。為此，在對外漢語(yǔ)教學(xué)中做到以下幾點(diǎn)是有必要的。
首先要深化理解，平等尊重包容�，F在的人們生活在一個(gè)日益全球化的世界里，有越來(lái)越多的機會(huì )接觸到來(lái)自不同文化的社會(huì )個(gè)體�？缥幕浑H通過(guò)跨文化接觸而產(chǎn)生。通過(guò)文化接觸我們不同文化之間可以加強了解，我們在深化理解的基礎上傳授漢語(yǔ)就會(huì )容易些。
不同的社會(huì )群體不僅需要強調本國、本民族的語(yǔ)言與文化，同時(shí)也應該欣然包容外來(lái)文化。每種文化都有自身的缺陷，但同時(shí)也具備獨特的優(yōu)勢。因此，無(wú)論對于何種文化而言，與異族文化相遇，都是自我豐富與發(fā)展的絕妙契機，而不應該彼此歧視。因為不同的文化本來(lái)是平等的，文化交流必須建立在平等的原則之上，故人們在堅持自己的信仰與文化價(jià)值觀(guān)的同時(shí)，還應該站在對方立場(chǎng)來(lái)理解并尊重對方，并且真正尊重彼此間的這種文化價(jià)值觀(guān)的差異。為促使跨文化交流向正確方向發(fā)展，相關(guān)方每位成員都應事先粗略了解不同文化價(jià)值觀(guān)交流對象的文化背景，并主動(dòng)探尋隱含在語(yǔ)言符號系統中的特殊文化因素，這樣我們才能更好的進(jìn)行對外漢語(yǔ)教學(xué)。
其次要求同存異。在對外漢語(yǔ)教學(xué)環(huán)境中，我們應該找到擁有不同價(jià)值觀(guān)的兩種文化的融合方法，以此來(lái)促進(jìn)我們的漢語(yǔ)教學(xué)。這一點(diǎn)對海外漢語(yǔ)教學(xué)尤其重要。因為，海外漢語(yǔ)教學(xué)由于受課時(shí)限制，很難單獨開(kāi)設文化課。因此，語(yǔ)言課上教師的講解、教材的編寫(xiě)中如何實(shí)現語(yǔ)言教學(xué)與文化傳播相融合，是一個(gè)值得重視的問(wèn)題，這往往要考察漢語(yǔ)教師的文化學(xué)功底。如，一位漢語(yǔ)老師在課堂上巧妙地處理了“中國人吃狗肉”這一文化沖突，將矛盾了引向了人類(lèi)多元文化社會(huì )共有的問(wèn)題，同時(shí)也講解了這一“狗”在不同文化中的不同含義，使學(xué)生意識到了不同國家文化的差異與文化傳統。
所以在對外漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中求同存異的原則是很有必要的，漢語(yǔ)教師要善于通過(guò)文化差異來(lái)讓學(xué)生進(jìn)一步了解漢語(yǔ)知識，了解漢語(yǔ)文化及其價(jià)值觀(guān)。
再次要以我為主。對外漢語(yǔ)教學(xué)的目的是要把漢語(yǔ)文化傳播給受教育者，在雙方文化沖突下要堅持在雙方深化理解，找到雙方的融合點(diǎn)，在求同存異的原則下傳播漢語(yǔ)，當然要以我為主，不能讓對方文化擾亂教學(xué)者，否則就會(huì )適得其反，學(xué)習者不能很好地理解漢語(yǔ)及漢語(yǔ)文化。
第一，在對外漢語(yǔ)課堂里，教授漢語(yǔ)傳播漢文化的教師，應當是中華文化核心價(jià)值觀(guān)的代言人，因此其文化依附必須是中華民族的傳統文化，其言行也應該是中華文化的典范。
第二，對外漢語(yǔ)教師應以理解、兼容、客觀(guān)、公正的態(tài)度來(lái)對待來(lái)自不同國家和地區文化背景各異的留學(xué)生。
第三，對外漢語(yǔ)教師在面對一些全球化的強勢文化的沖擊時(shí)，應擺正自己的身份，不要在不知不覺(jué)中代表了某些文化，萬(wàn)萬(wàn)不可成為某些所謂流行的文化的傳聲筒。
對外漢語(yǔ)教學(xué)是一種語(yǔ)言教學(xué)，也是一種文化教學(xué)，還是一種文化價(jià)值觀(guān)交流。在對外漢語(yǔ)教學(xué)中重視價(jià)值觀(guān)的交流，對學(xué)習者會(huì )起到良好的積極作用。
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