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關(guān)于新課改下的思想政治課程教學(xué)解讀
�。壅撐恼菟枷胝n程具有對學(xué)生進(jìn)行德育和智育的雙重任務(wù)，在基礎課程體系中具有重要地位。文章在對教學(xué)各種界定分析的基礎上，主張從“教學(xué)生學(xué)”的意義上來(lái)認識思想政治課教學(xué)，并對“教學(xué)生學(xué)”進(jìn)行了新的解讀，賦予其時(shí)代意義和內涵；對新課改理念下思想政治課程“教學(xué)生學(xué)”的具體方法進(jìn)行了初步探討。
�。壅撐年P(guān)鍵詞］思想政治課程 新課改教學(xué)生學(xué)
新課程改革倡導“以學(xué)生為本”的理念，賦予了課堂教學(xué)新的內涵，對的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。思想政治課作為一門(mén)基礎教育課程，承擔著(zhù)德育和智育的雙重任務(wù)，其對新課程理念的貫徹實(shí)施、對新教育教學(xué)方式的探索，都對青少年學(xué)生的學(xué)習、成長(cháng)具有其他課程不可替代的作用。
一、從課程論的角度認識思想政治課程的“教”與“學(xué)”
教學(xué)是課程與教學(xué)論的一個(gè)基本問(wèn)題，由于研究者立場(chǎng)、角度的不同，反映在理論成果中的教學(xué)也面目各異。如從學(xué)的立場(chǎng)看，教學(xué)主要指師生間的交往；從認識論的層面看，教學(xué)更多地是為了學(xué)生認識的發(fā)展；從學(xué)的角度則更加強調認知；而從控制論、信息論分析，教學(xué)則指教與學(xué)之間信息的傳遞與反饋。另外，從歸屬的層面看，有的學(xué)者強調教學(xué)的教育屬性，因而將其歸屬為“教育活動(dòng)”；有的學(xué)者強調教學(xué)中學(xué)生及其學(xué)習的地位，因而會(huì )將教學(xué)歸屬于“認識活動(dòng)”；有的學(xué)者認識到教學(xué)的實(shí)踐性，認為學(xué)生的發(fā)展既是實(shí)踐的結果也是實(shí)踐的過(guò)程，因而將教學(xué)歸屬于“實(shí)踐活動(dòng)”；而近幾年來(lái)影響廣泛的一種觀(guān)點(diǎn)是從教學(xué)的存在形態(tài)上來(lái)看，將其歸屬為“交往活動(dòng)”。通觀(guān)上述各種觀(guān)點(diǎn)，不論研究者從哪一角度、層次對教學(xué)進(jìn)行界定，最終都會(huì )有一個(gè)落腳點(diǎn)，或落腳于“教”，或落腳于“學(xué)”，或是二者的綜合。思想政治課作為一門(mén)培養學(xué)生思想政治素質(zhì)的課程，承擔著(zhù)德育和智育的雙重任務(wù)，通過(guò)使學(xué)生對所學(xué)知識的內化以及理論與實(shí)際的聯(lián)系，提高學(xué)生認識水平，形成正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。因此，在實(shí)行新課程標準的今天，思想政治課更應該從“教學(xué)生學(xué)”的協(xié)調關(guān)系上去把握該課程的教學(xué)，以人為本，結合學(xué)科特色，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎。
�。ㄒ唬⿲⒔虒W(xué)落腳于“教”
“教學(xué)是傳授知識與技能”“教學(xué)就是經(jīng)驗的傳遞”“教學(xué)是教師根據社會(huì )需要，按照確定的教育目的，通過(guò)向學(xué)生傳授知識，實(shí)現教學(xué)任務(wù)的雙邊活動(dòng)。①”事實(shí)上，將教學(xué)落腳于“教”，這種觀(guān)點(diǎn)源遠流長(cháng)，甚至可以追溯至教育、教學(xué)的起源。像古人的口耳相傳，就是最原始意義上的“教”。而在當代，這種觀(guān)點(diǎn)雖受到越來(lái)越多的挑戰和批判，但在我國的教育實(shí)踐中這種觀(guān)點(diǎn)仍廣泛存在。為此，思想政治課教師要重新構筑全新的教育理念，從傳統的角色和“注入式”“灌輸式”教學(xué)模式下盡可能地解放出來(lái)，將比較抽象枯燥的基本政治理論，以多種形式呈現給學(xué)生，引導學(xué)生通過(guò)探究學(xué)習、合作學(xué)習來(lái)理解和把握基本理論，變說(shuō)教為引導，從以教師講授為主向充分體現學(xué)生的主體性地位轉變。
�。ǘ⿲⒔虒W(xué)落腳于“學(xué)”
這種觀(guān)點(diǎn)認為教學(xué)是“學(xué)生在教師下，在掌握知識的過(guò)程中發(fā)展能力的活動(dòng)；在此基礎上，增強體質(zhì)并形成一定的思想品德”；“教學(xué)，是一種以教材為中介，學(xué)生在教師的指導下掌握知識的認識活動(dòng)”②。將“教學(xué)”落腳于“學(xué)”也是不合理的，這種觀(guān)點(diǎn)在理論上往往導致“學(xué)生中心論”。而在實(shí)踐中，過(guò)早地、過(guò)多地強調學(xué)生的“學(xué)”，只會(huì )削弱教師的地位和作用，最終損害學(xué)生的利益，尤其是對于培養學(xué)生思想政治素質(zhì)的課程，過(guò)早地或者過(guò)多地強調學(xué)生的“學(xué)”，對于學(xué)生的成長(cháng)和培養目標的實(shí)現是不利的。而且，強調在教學(xué)中應尊重學(xué)生的選擇，還學(xué)生以自主的舞臺，更多的不是靠別人外在的給予，而是自身必須具備一定的能力和條件，處于青少年時(shí)期的中學(xué)生，處于思想觀(guān)念和認識世界觀(guān)念的形成時(shí)期，更需要教師進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的、正面的引導和教育。
�。ㄈ┙虒W(xué)是“教”與“學(xué)”的雙邊活動(dòng)
這種觀(guān)點(diǎn)認為“教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)組成的雙邊活動(dòng)”；或認為“教學(xué)是在特定條件下，以傳遞知識為中介，教師教和教師指導下學(xué)生學(xué)的統一活動(dòng)”③。相較于前兩種觀(guān)點(diǎn)，這一觀(guān)點(diǎn)的進(jìn)步之處在于關(guān)注到教學(xué)的起點(diǎn)和終點(diǎn)，關(guān)注到“教”和“學(xué)”兩種活動(dòng)，認識到“教”和“學(xué)”的關(guān)系不可分割。這種觀(guān)點(diǎn)在論述中往往都指出師與生，教與學(xué)之間的協(xié)同、互動(dòng)或統一，強調教學(xué)過(guò)程中教與學(xué)相互之間的聯(lián)系與制約，認為教學(xué)的要義是二者內在的有機統一。但在大前提一致的情況下，在具體定義、理解教學(xué)時(shí)，不同的學(xué)者有不同的側重：一種是在共同活動(dòng)之下，從教師一方入手來(lái)界定教學(xué)，即認為教師在教學(xué)中起主導作用；另一種從學(xué)生一側來(lái)認識教學(xué)，強調學(xué)生的自主性、主動(dòng)性；還有的從結果來(lái)解釋教學(xué)，如認為“教學(xué)就是通過(guò)教師的指導、啟發(fā)和學(xué)生的積極學(xué)習，使學(xué)生逐步掌握系統的科學(xué)知識和技能，并在此基礎上發(fā)展學(xué)生的認識能力的過(guò)程；在這個(gè)過(guò)程中，交織著(zhù)培養共產(chǎn)主義思想品德和發(fā)展體力的活動(dòng)”。這幾種不同的提法，說(shuō)明了人們對“教學(xué)”中“教”與“學(xué)”的認識仍是有側重的。然而，思想政治課的課程性質(zhì)卻需要通過(guò)教師的正面、得力的外因引導來(lái)達到學(xué)生內心變化的目的，離開(kāi)教學(xué)雙方的互動(dòng)和理解，離開(kāi)對學(xué)生理解能力、分析能力、道德與情感感知能力的培養，思想政治課程教學(xué)的目標實(shí)現將會(huì )成為空中樓閣。
從以上的分析中我們可以得出：在思想課程教學(xué)中，不論從“教”的意義上，還是“學(xué)”的意義上來(lái)探討教學(xué)，都是片面的。無(wú)論“教”的作用怎樣重要，“學(xué)”的地位如何轉化，它們都不可能超越或取代整體的“教學(xué)”。而“教與學(xué)的雙邊活動(dòng)”這一觀(guān)點(diǎn)，雖首倡了二者的整合，關(guān)注到教學(xué)過(guò)程的兩個(gè)方面，但不論在理論上，還是實(shí)踐中，都未真正實(shí)現二者的統一。所以，我們需要在更高意義上實(shí)現二者融合。
二、從“教”與“學(xué)”的協(xié)同活動(dòng)來(lái)認識思想政治課程教學(xué)
思想政治課對于陶冶學(xué)生的情操，發(fā)展學(xué)生的思維，培養學(xué)生的個(gè)性有重要作用。讓學(xué)生通過(guò)主動(dòng)參與、自主學(xué)習、合作討論，來(lái)達到對知識的自我體驗、自我感悟，從而培養學(xué)生的創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力，構建起教師導、學(xué)生學(xué)的良好發(fā)展態(tài)勢，這是新一輪課程改革對中學(xué)政治教師提出的必然要求。
�。ㄒ唬┧枷胝握n教學(xué)中的“教”
知識性和性是思想政治課程固有的兩種屬性，其知識性是指以傳授知識為基礎的思想政治課程，必須通過(guò)教師的教學(xué)活動(dòng)使學(xué)生獲得知識；而思想政治課的教育性則是指有目的、有計劃、有組織、更直接地對學(xué)生進(jìn)行思想教育、政治教育和教育。這些都對思想政治課教學(xué)中的“教”提出了更高的要求。在新課改的背景下，更是要求思想政治課的教學(xué)結合本學(xué)科的特點(diǎn)，運用先進(jìn)的教學(xué)理念和教學(xué)方法，使用多種教學(xué)設計來(lái)引導學(xué)生，在掌握基本政治理論的基礎上，形成正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎。
�。ǘ┧枷胝握n教學(xué)中的“學(xué)”
學(xué)生是受教育者，是學(xué)習者，是政治課學(xué)習中的主體。新課程理念下的教學(xué)模式是建立在學(xué)生的主體性地位的前提上的，把學(xué)習的主動(dòng)權還給學(xué)生，學(xué)生在學(xué)習中處于主體地位，在教師的引導、創(chuàng )設的情境、教學(xué)案例的解析等教學(xué)設計的基礎上自我體驗和感悟，從而在學(xué)習過(guò)程中自主地發(fā)現、提出、分析和解決問(wèn)題，在掌握知識的基礎上形成能力，并內化為自身的道德認知和思想政治素養，才能更好地實(shí)現思想政治課程知識性和教育性相統一的根本目的。
另外，中學(xué)生正處于人生中最關(guān)鍵而富有特色的時(shí)期。處于青春發(fā)育期的青少年，情緒和情感的內容豐富而強烈，自我意識逐步發(fā)展，對生活表現出強烈的好奇心與參與意識。鑒于這些特點(diǎn)，單純枯燥的理論說(shuō)教對于他們收效甚微，思想政治課教學(xué)中，教師更應該注重對青少年學(xué)生的行為和思想引導，利用多媒體手段，創(chuàng )設情境，分析具體事例，引導學(xué)生去思考、提問(wèn)、探究新知，從而達到自我教育和知識內化的目的。
只有“教”與“學(xué)”建立協(xié)同關(guān)系，才能正確處理傳統教育理念與現代教育理念的關(guān)系，實(shí)現從傳統思想政治課程教學(xué)向新課改背景下的思想政治課程的“教學(xué)生學(xué)”的轉變，這些都對思想政治課教師提出了更高的要求。
三、從“教學(xué)生學(xué)”的角度展開(kāi)思想政治課理論教學(xué)
�。ㄒ唬┰凇敖虒W(xué)生學(xué)”的意義上闡釋思想政治課教學(xué)
這一觀(guān)點(diǎn)在認同教學(xué)中教與學(xué)的重要地位及二者之間協(xié)同關(guān)系的前提下，明確強調教學(xué)中教與學(xué)的關(guān)系是教師“教學(xué)生學(xué)”，而并非并列的“教師教和學(xué)生學(xué)”，即認為教學(xué)活動(dòng)主要應是教師的行為。這類(lèi)似于崔允漷教授為教學(xué)下的定義，他認為教學(xué)就是教師引起、維持和促進(jìn)學(xué)生學(xué)習的所有行為。其中，教師的教屬于教學(xué)活動(dòng)中的主要行為，而學(xué)生的學(xué)屬于教學(xué)中的輔助行為或受影響行為。教學(xué)活動(dòng)是由教和學(xué)這兩種行為相互影響、相互制約、協(xié)調一致而構成的，這不僅僅反映了二者之間的密切關(guān)系，而且強調這種關(guān)系是由教師的教對學(xué)生的學(xué)實(shí)行科學(xué)的、合理的、有效的調控而引起和實(shí)現的。所以，不論在怎樣的條件下談?wù)摻虒W(xué)，都離不開(kāi)教師及其教的行為。
對于教師“教學(xué)生學(xué)”，我們可以有三個(gè)層次的理解。其一，教師教學(xué)生學(xué)知識。這是關(guān)于教學(xué)最傳統的看法，也是教師教學(xué)最基本的任務(wù)。這里的“教”類(lèi)似于“傳授”，目的在于讓學(xué)生掌握基礎知識和基本技能。其二，教師教學(xué)生學(xué)的方法。即教師教學(xué)生怎樣學(xué)，這里的“教”從含義上更多的取向于“啟迪”“激發(fā)”“引導”。因為方法具有個(gè)體性，所以對它的教不能像對基礎知識的傳授一樣，目的在于學(xué)生的理解，這里的目的應更重于學(xué)生的自身感受和領(lǐng)悟。我們常說(shuō)，“授之以魚(yú)，不如授之以漁”，在知識總量激增、更新周期縮短的情況下，教給學(xué)生學(xué)習的方法或說(shuō)幫助、啟發(fā)學(xué)生找到適合自身的學(xué)習方法，養成自主學(xué)習的習慣，是新時(shí)期更為重要和關(guān)鍵的任務(wù)。其三，幫助學(xué)生形成正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)�！敖虝�(shū)育人”是我們對教師職業(yè)的基本理解，這一最樸素的界定實(shí)質(zhì)上最完整地揭示了教師工作的最高追求——“育人”，正如我國新一輪基礎課程改革所構建的三維目標（知識與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)）一樣，其終極追求并不在于第一維或第二維，而在于以?xún)删S目標為基奠的第三維目標的實(shí)現。
�。ǘ┬抡n改背景下對教師“教學(xué)生學(xué)”的方法探析
所謂教學(xué)是指在教學(xué)中，教學(xué)的發(fā)起、組織、維持、調控等主要由教師來(lái)設計和主導。但教師對教學(xué)的這種設計和調控，并不是天馬行空、隨心所欲，其著(zhù)眼點(diǎn)都必須在于引起、促進(jìn)學(xué)生的學(xué)、實(shí)現有效的教學(xué)上。若教師掌握教學(xué)的目的不在于促進(jìn)學(xué)生的學(xué)，那就不成其為“教師教學(xué)生學(xué)”了，就像園丁對花草的、修剪一樣，其目的都在于使它開(kāi)得更艷、長(cháng)得更茂。因此，對“教師教學(xué)生學(xué)”的正確理解應是教師的教學(xué)以引發(fā)、促進(jìn)學(xué)生更好的學(xué)為目的，至于教的方法自然應隨教的對象、內容、甚至教的主體的變化而不同。
1.創(chuàng )設情境，營(yíng)造氛圍，激發(fā)學(xué)生求知興趣。青少年由于其年齡特點(diǎn)，對新生事物有著(zhù)天生的探究需要和獲得新體驗的需要，這些需要的滿(mǎn)足需要教師創(chuàng )設一定的教育情境。教師可通過(guò)實(shí)物展示、圖示或案例分析、播放錄音、錄像等方式來(lái)傳遞教學(xué)信息，創(chuàng )設教學(xué)情境，渲染教學(xué)氣氛，引導學(xué)生進(jìn)入情境，設身處解和深刻體會(huì )授課內容。
2.以案例為引導，以問(wèn)題為中心，教會(huì )學(xué)生學(xué)習、探究和思考。青少年處于認識的特殊階段，可塑性強，對事務(wù)具有強烈的好奇心。在教學(xué)過(guò)程中，尤其是在七年級基礎和八年級初級階段理論等教學(xué)內容中，學(xué)生更是對現實(shí)社會(huì )生活表現出強烈的了解和認識的愿望。教師可針對這一年級的學(xué)生特點(diǎn)，選擇典型性案例，組織學(xué)生進(jìn)行探究學(xué)習，通過(guò)教師引導、學(xué)生分組討論、小組間交流甚至辯論等形式，使學(xué)生在培養鍛煉問(wèn)題意識、思維能力的同時(shí)，培養合作學(xué)習、探究學(xué)習的能力。
3.針對不同教學(xué)內容和教學(xué)對象，實(shí)現教學(xué)方法多元化。教的本質(zhì)在于引導。通過(guò)教師的教學(xué)設計，采用豐富多彩的課堂內容和授課方法，如讓學(xué)生積累名言警句、五分鐘播報等方式，在促進(jìn)日常積累的同時(shí)培養學(xué)生留心進(jìn)行課前準備的好習慣；通過(guò)分組討論、小組交流或辯論等方式，培養學(xué)生積極思考，整合知識；通過(guò)選擇音像作品、錄像視頻等，培養學(xué)生集體主義、愛(ài)國主義精神等。
4.師生互動(dòng)，學(xué)生為本，幫助學(xué)生形成正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)。課堂教學(xué)中，要正確處理好教師的主導作用與學(xué)生的主體作用的關(guān)系。信息技術(shù)的發(fā)展為教學(xué)提供了現代化的設施和手段，極大地充實(shí)了課堂的容量，同時(shí)學(xué)生的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的形成也受到一些不良影響。思想課教師的引導作用，更重要的還表現在育人這一層面上，教師要立足課堂，形成師生互動(dòng)的良性師生關(guān)系，在此基礎上，通過(guò)系統的講授和教學(xué)設計，幫助學(xué)生形成正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)。
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