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淺論強化理論的發(fā)展
論文關(guān)鍵詞：效果律 操作強化 認知強化
論文摘要：強化理論是當代學(xué)習學(xué)最重要的理論之一，廣義上的強化理論包括桑代克的效果律、斯金納的操作強化理論和班杜拉的認知強化理論。發(fā)展的強化理論已從Ｓ－Ｒ條件作用理論轉向為認知交互作用理論，強化因此而被賦予了特殊的涵義。
強化理論是當代學(xué)習心最重要的理論之一，實(shí)驗和實(shí)踐一致證明：效果律—強化原理確是對人類(lèi)學(xué)習可靠的和有力的概括。需要注意的事實(shí)是：學(xué)習理論在整個(gè)２０世紀一直處于發(fā)展過(guò)程之中，如今的強化理論較之聯(lián)結主義的“快樂(lè )—痛苦原理”已具有重要的擴充、修正乃至顛覆的含義，其實(shí)質(zhì)已從Ｓ—Ｒ條件作用理論轉向為認知交互作用理論。然而，當今的領(lǐng)域仍存在著(zhù)把桑代克的效果律和斯金納的操作強化在一個(gè)“有效”的基礎上作為手段而簡(jiǎn)單、直接運用于實(shí)踐中的現象。為此，有必要梳理強化理論的發(fā)展脈絡(luò )，把握當代強化理論的要義。
一、桑代克的效果律
桑代克的聯(lián)結主義心理學(xué)依據機能主義的觀(guān)點(diǎn)，以刺激與反應之間的聯(lián)結替代了赫爾巴特主義的觀(guān)念的聯(lián)結，并將聯(lián)結分為先天（本能）和習得（習慣）兩大類(lèi)。桑代克認為，學(xué)習是聯(lián)結的形成與鞏固［１］。從嘗試與錯誤的動(dòng)物學(xué)習實(shí)驗中，桑代克得出了著(zhù)名的快樂(lè )—痛苦原理即效果律：一種反應如果伴隨著(zhù)快樂(lè )的體驗，那么它就會(huì )被增加；如果伴隨著(zhù)痛苦，就會(huì )被減弱［２］。
桑代克自稱(chēng)是機能主義者，但他的聯(lián)結主義仍是Ｓ—Ｒ條件作用理論，因而“聯(lián)結主義”這個(gè)術(shù)語(yǔ)在更廣泛的意義上也是“行為主義的”。桑代克動(dòng)物實(shí)驗中的學(xué)習情境與后來(lái)斯金納的白鼠壓桿情境在基本特征上并無(wú)不同，在桑代克的嘗試與錯誤學(xué)習中，當動(dòng)物通過(guò)活動(dòng)達到一“滿(mǎn)意事態(tài)”，便設想學(xué)習受到了積極影響，即“滿(mǎn)意事態(tài)”促使之前活動(dòng)逐漸增強。斯金納用強化這個(gè)概念鑒別出被桑代克稱(chēng)作效果律的事件，因而，可以把桑代克嘗試錯誤學(xué)習中最重要的發(fā)現更好地描述為強化理論。
二、斯金納的操作強化理論
斯金納是激進(jìn)行為主義者，其基本立場(chǎng)為心理學(xué)是研究外部行為而且只研究外部行為的一門(mén)科學(xué)。斯金納認為人的行為主要由操作條件反射構成，塑造行為的過(guò)程就是學(xué)習的過(guò)程，強化是其學(xué)習理論中的核心概念�！叭绻粋�(gè)操作發(fā)生后，接著(zhù)給予一個(gè)強化刺激，那么其強度就增加�！彼菇鸺{通過(guò)實(shí)驗發(fā)現：操作行為存在消退現象，消退的行為主要緣于以往操作條件作用的結果。與桑代克的效果律作對比，斯金納的強化理論與效果律的前半段同質(zhì)，而用“消退”這個(gè)概念替換了效果律的后半段，且回避掉桑代克效果律中“快樂(lè )”與“痛苦”等字眼。
操作強化理論中，斯金納區分出兩種強化物：積極強化物和消極強化物。當一種刺激的呈現會(huì )增強某一行為的發(fā)生概率時(shí)，這種刺激物就是積極強化物；反之，當一種刺激的消除會(huì )增強某一行為的發(fā)生概率時(shí)，這種刺激物就是消極強化物。從此定義中我們看到，這兩類(lèi)強化物導致的結果相同，都是某一行為發(fā)生概率增強，斯金納強調兩類(lèi)強化物的差異在于刺激條件不同。但是進(jìn)一步分析刺激條件，刺激呈現或刺激消除實(shí)際上具有同一種性質(zhì)——獎勵，那么斯金納區分兩種強化物的依據到底是什么？從兩類(lèi)強化物的具體化羅列中很容易發(fā)現，積極強化物多是某種令人愉悅的事物，而消極強化物則多是令人討厭的事物。但斯金納卻否認下列說(shuō)法：積極強化物產(chǎn)生令人愉悅的情感，消極強化物產(chǎn)生讓人討厭的結果，也就是說(shuō)斯金納寧肯將兩類(lèi)強化物的區分依據只分析至刺激條件（行為）層面，盡管這種區別性質(zhì)上并無(wú)差異，也不愿意作進(jìn)一步的分析和解釋?zhuān)辉赋姓J刺激物性質(zhì)實(shí)質(zhì)上是其區分依據。聯(lián)想到上文談及的操作強化理論與效果律的對比分析，可以推斷：斯金納是在刻意回避“快樂(lè )”、“痛苦”、“愉悅”、“討厭”等詞匯。對此，斯金納有過(guò)一個(gè)解釋?zhuān)簭娀锊痪邆洹案吲d”、“不高興”此類(lèi)特征。誠然，刺激作為事物本身被分析時(shí)，確實(shí)不具備“高興”或“不高興”等物理特征。但刺激成為強化物時(shí)，就不僅僅作為事物本身，而是必將與反應著(zhù)的個(gè)體聯(lián)系在一起被分析。因此，斯金納的這個(gè)解釋實(shí)在太多勉強。刺激本身具有的物理特征和強化物所具有的特征是兩個(gè)不同的概念，這是其一；其二，如果強化物不具備“高興”、“不高興”此類(lèi)特征，將無(wú)法解釋強化物與反應變化之間的因果關(guān)系。事實(shí)上，斯金納解釋中的另一句話(huà)才是他回避的真正理由：物理學(xué)上沒(méi)有“高興”、“不高興”之類(lèi)的術(shù)語(yǔ)。對斯金納來(lái)說(shuō)，要描述強化物的性質(zhì)，必然要涉及“愉悅”、“討厭”此類(lèi)術(shù)語(yǔ)，而一但涉及此類(lèi)術(shù)語(yǔ)，必將研究精神世界，也就必然要使用和行為主義所認為的唯一科學(xué)的研究方法——實(shí)驗分析相抵觸的方式。在斯金納看來(lái)，一個(gè)行為不管如何不完全，也比心靈主義的解釋更有價(jià)值。
同樣，斯金納對“懲罰不是強化”之論斷的解釋亦存在同樣的問(wèn)題。當把強化界定成結果為反應增強的過(guò)程時(shí)，懲罰已自然地被排除在外。界定強化時(shí)，斯金納恪守著(zhù)激進(jìn)行為主義的準則：直接研究刺激與反應之間的相互關(guān)系，不要在它們中間加入任何形式的生理或假設。而在解釋論斷時(shí)，斯金納實(shí)際上是考慮了情感、動(dòng)機此類(lèi)個(gè)體心理特征，卻囿于激進(jìn)行為主義的基本假設，刻意回避并拒絕進(jìn)一步解釋。斯金納強化理論中的自相矛盾和解釋的缺乏，已顯露出行為主義基本假設及其研究準則存在著(zhù)嚴重的問(wèn)題。
三、班杜拉的認知強化理論
班杜拉因為主張心應主要研究外顯行為，強調行為的結果對行為的影響及強化的重要作用，常被歸為新行為主義者行列。但，班杜拉與行為主義者對人的本質(zhì)的假定存在著(zhù)根本的不同。行為主義者認為人本質(zhì)上是一臺設計精良的機器，而班杜拉認為人是有思想的有機體，具有給自己提供某種自我力量的潛能”［３］。班杜拉重視觀(guān)察學(xué)習、認知過(guò)程以及自我調節過(guò)程的作用，其學(xué)習理論亦應從屬于認知交互作用理論范疇。
班杜拉的社會(huì )學(xué)習理論主要是一個(gè)認知強化理論�！敖Y果決定行為”是被行為主義者廣泛接受的信條，班杜拉亦同意一個(gè)人先前行為的結果在很大程度上決定這個(gè)人的將來(lái)行為。但傳統的行為主義者認為，結果強化行為是一個(gè)自動(dòng)的過(guò)程，班杜拉反對這一論斷。他認為結果之所以能夠強化行為，是因為這些結果具有信息和動(dòng)機價(jià)值，即過(guò)去行為使得我們產(chǎn)生了預期，希望在將來(lái)的相似情境中也能夠得到相似的結果�！俺侨藗円庾R到事件之間的相關(guān)，否則個(gè)體就不從重復的配對經(jīng)驗中學(xué)到任何東西”［４］。在這一強化過(guò)程中，人是有著(zhù)預見(jiàn)性期望的信息加工者和解釋者。人們對于學(xué)習意義的認知，在他將來(lái)行為的習得和保持中都將發(fā)揮重要的作用。在班杜拉這里，強化因此而被賦予了特殊的含義。強化過(guò)程既不是中心的過(guò)程，也不是個(gè)體中心的過(guò)程，而是個(gè)體利用直接經(jīng)驗結果和觀(guān)察到的經(jīng)驗結果，以認知期望為中介，人們自我激發(fā)的過(guò)程。
班杜拉認為存在三種形式的強化，這三種強化都具有認知交互的特征。第一種是直接外部強化，斯金納理論中分析的均是此類(lèi)強化。與斯金納不同之處在于，班杜拉強調帶來(lái)強化效果的獎賞具有信息和動(dòng)機兩種功能。第二種是替代強化，即個(gè)體以他人在相似情境中的行為結果為基礎來(lái)調控和改變自己的行為，眾多操作強化理論無(wú)法解釋的學(xué)習現象可以用替代強化來(lái)解釋。替代強化是通過(guò)榜樣模仿形成的，認知因素在此過(guò)程中起著(zhù)重要的作用。它在很大程度上決定個(gè)體觀(guān)察什么、賦予它們何種意義，以及它們所預示的信息應該如何被組織以備將來(lái)利用。第三種是自我強化，即個(gè)體以自己創(chuàng )設的結果標準為基礎來(lái)調控自己的行為。班杜拉認為，個(gè)體的行為并不只是迎合他人的喜好，許多行為變化用刺激—反應理論無(wú)法解釋?zhuān)磺以诓⒉淮嬖谕庠讵剟罨驊土P的情況下，個(gè)體依然會(huì )有行為的保持或改變，這種保持或改變緣自個(gè)體的自我獎勵或懲罰。個(gè)體通過(guò)規范和觀(guān)察，自己給自己設定了行為標準，依據這些內心準則對自己的行為作出評價(jià)，進(jìn)而調節行為。當外部強化與內部準則發(fā)生沖突時(shí)，個(gè)體如何行動(dòng)取決于外部力量與內部力量的對比結果�！昂鲆曔@種隱蔽的自我強化所具有的作用就等同于忽視人類(lèi)的獨特能力”［５］。
參考文獻：
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