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淺談?wù)Z(yǔ)文教學(xué)與審美教育的論文
一、培養審美感受能力
視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)是審美感知的兩種主要官能。朱光潛說(shuō)：“美感起于形象直覺(jué)�！�
文學(xué)作品是作者用來(lái)表達思想感情和審美觀(guān)點(diǎn)的，語(yǔ)文課的審美教育也源于作品的語(yǔ)言，我們可以通過(guò)對作品語(yǔ)言的剖析，讓學(xué)生感知語(yǔ)言的形象美、內涵美和思想美。也可以運用朗讀，使學(xué)生的審美感知的指向隱含于審美對象的美，激發(fā)起審美主體心理上的喜、怒、哀、樂(lè )的情緒反應，讓學(xué)生體會(huì )到審美的音樂(lè )美、語(yǔ)言美、情感美。
文學(xué)作品是通過(guò)形象來(lái)反映生活的，所以我們可以通過(guò)對作品中人物或景物的形象美進(jìn)行剖析，讓學(xué)生感知美。例如，《風(fēng)景談》一開(kāi)頭，出現在我們視野中的是作者為我們描繪的一幅“沙漠駝鈴”的畫(huà)面，望不到邊際的沙漠“白茫茫一片”，發(fā)著(zhù)“微微的白光”，突然，地平線(xiàn)上出現了“黑點(diǎn)”，逐漸變成“黑線(xiàn)”，微風(fēng)送來(lái)鈴鐺“丁當，丁當”的“柔聲”，“昂然高步”的駝隊排成整齊的方陣，加上那“長(cháng)方形猩紅大旗”與那“蒼�！薄凹澎o”的沙漠形成了鮮明的對比，給人一種“莊嚴、嫵媚”的感覺(jué)。我們可以抓住以上這些詞語(yǔ)從色彩、感情、聲音及動(dòng)靜變幻去指導學(xué)生感知形象，從中欣賞到大自然的陽(yáng)剛之美，領(lǐng)悟到大自然的粗獷及人們戰勝大自然的偉力，進(jìn)而理解“自然是偉大的，然而人類(lèi)更偉大”的深層內涵。
二、培養審美想象及聯(lián)想能力
教學(xué)中應盡可能地將課文的審美因素與學(xué)生的審美經(jīng)驗“接軌”。這種“接軌”要求教師在分析課文、闡釋問(wèn)題以及提問(wèn)時(shí)，恰當地融入學(xué)生社會(huì )生活和課余生活的內容，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行“勾聯(lián)”“嫁接”和“回憶和聯(lián)系”。
奧地利心理分析學(xué)家馬赫曾對聯(lián)想作過(guò)這樣精辟的論述：“……在兩種突然同時(shí)迸發(fā)的意識內容A和B中，一種內容在出現時(shí)，也喚起另一種內容�！边@種聯(lián)想使學(xué)生產(chǎn)生愉悅的快感，聯(lián)想的結果是學(xué)生的思維超出了作品本身。吟誦李白的不朽詩(shī)句“黃河之水天上來(lái)”，出現在人的腦海里的何止是黃河呢？也許是浩瀚無(wú)際的大海，也許是一瀉千里的黃果樹(shù)瀑布，也許是滾滾東去的長(cháng)江……想象在人們頭腦中迭現的是許多波瀾的畫(huà)面，使審美的感受更豐富了。
一篇課文中的審美因素很多，教學(xué)中宜抓住課文中最能反映中心主題的，反復出現或突出表現的主要人、景，抓住凝聚作者思想感情和審美意識焦點(diǎn)的“情結”，誘導學(xué)生闡發(fā)、品味。所以要充分利用課本提供的“思考練習”，設置想象、聯(lián)想的階梯。如《荷塘月色》第二題：“作者是抓住荷塘月色的哪些特點(diǎn)來(lái)寫(xiě)的？……并聯(lián)系寫(xiě)作實(shí)際說(shuō)說(shuō)如果不這樣寫(xiě)，還可以有怎樣的寫(xiě)法，效果會(huì )怎樣�！边@是指導和提示作想象和聯(lián)想操練的，施教者可以根據題目設計出各種有益于想象、聯(lián)想的訓練臺階，使學(xué)生得到發(fā)生想象和擴展聯(lián)想的實(shí)踐鍛煉。
三、培養審美情感及審美理解能力
語(yǔ)文教材是美的載體，每一篇課文都體現著(zhù)各自不同的美的內容。有的歌詠偉大，有的歌詠平凡；有的歌頌善良，有的歌頌純真；有的鞭笞丑惡，有的鞭笞好妄；有的鞭扯落后，有的鞭撻黑暗……這些豐富多采的語(yǔ)文內容無(wú)不寄寓了作者的審美情感。這就要求去啟發(fā)、引導學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習中了解人的自身，了解人的情感和內心世界，這樣可以幫助學(xué)生更好地理解課文。讀蘇東坡的意境開(kāi)闊、場(chǎng)面宏大的《念奴嬌·赤壁懷古》，要體會(huì )作品所表達的時(shí)間流逝，世事沉浮的懷古之幽情，就必須幫助學(xué)生從作品的表層走進(jìn)作品的深層，把“浪淘盡千古風(fēng)流人物”“一時(shí)多少豪杰”“人道是三國周郎赤壁”聯(lián)系起來(lái)，同蘇軾當時(shí)被貶黃州不得志的思想情緒聯(lián)系起來(lái)，體會(huì )作者對雄姿英發(fā)的周瑜建功立業(yè)的敬慕，體會(huì )作者感慨今昔，由物及人，由人及己，抒發(fā)“人生如夢(mèng)”的心理歷程，由此而獲得自己的審美感悟。
當然，以上所談的審美感知、想象、情感與理解并不是各自獨立的、涇渭分明的，而是互相聯(lián)系、互相滲透的。美的具體性和美感的情感性，決定在培養審美感受能力的時(shí)候，必須調動(dòng)學(xué)生的生活和知識積累去進(jìn)行聯(lián)想和想象，以豐富審美對象中包含的情感因素，使學(xué)生理解美的形象所展示的意義，明確美的情感所蘊含的理性。當感知、想象、情感和理解這些心理要素結合起來(lái)，并達到自由協(xié)調的狀態(tài)時(shí)，一個(gè)審美感受、領(lǐng)悟、體驗系統，即審美心理結構也就組合而成了。這時(shí)愉快的審美體驗也就產(chǎn)生了，在這種狀態(tài)中，不僅學(xué)生的認知和審美能力得到發(fā)展，而且學(xué)生的人格修養也能得到完善。
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