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審美在教育領(lǐng)域的必要性探究論文
一、什么是審美教育
審美教育在教育學(xué)中被定義的十分清楚，狹義的解釋就是通過(guò)藝術(shù)手段對人們進(jìn)行教育，廣義的解釋就是運用自然界、社會(huì )生活、物質(zhì)產(chǎn)品與精神產(chǎn)品中的一切美的形式，給人們以耳濡目染的一種潛移默化的教育，以來(lái)達到美化心靈、行為、語(yǔ)言、體態(tài)，提高人們道德和智慧的目的。
審美教育在定義中被分成廣義和狹義之分。在實(shí)際教育領(lǐng)域中也分為學(xué)校審美教育和社會(huì )審美教育。
學(xué)校審美教育顧名思義就是在校課程中的美育教育。在學(xué)校期間美術(shù)與音樂(lè )是審美教育領(lǐng)域中最為突出的兩門(mén)課程，對于美術(shù)課程的設置來(lái)說(shuō)，最重要的是讓學(xué)生親眼見(jiàn)到優(yōu)美的線(xiàn)條、鮮艷的色彩，之后才是體會(huì )到圖像的內涵。所以美術(shù)是最直觀(guān)的審美體驗。相對于美術(shù)來(lái)說(shuō)，音樂(lè )課程的開(kāi)設是建立在調節內心修養的基礎之上，優(yōu)美的旋律，悅耳動(dòng)聽(tīng)的歌聲，都可以鍛煉其欣賞美的能力。社會(huì )美育是是內容豐富的，從我們可以用肉眼見(jiàn)到的街道、交通到隨手可以買(mǎi)到的商品以及各種充滿(mǎn)樂(lè )趣的娛樂(lè )節目等等，都是一種美的形式，藝術(shù)是源于生活的，而同時(shí)又是高于生活。隨著(zhù)美育教育的地位越來(lái)越高，它也會(huì )慢慢的熏陶著(zhù)每一個(gè)社會(huì )成員來(lái)成為美育的有機組成部分。
二、為什么在教育領(lǐng)域中要開(kāi)設審美教育
審美教育是一種讓人們學(xué)習和認識發(fā)現美的教育手段。而“美”不單單是人們直觀(guān)看到的所謂漂亮的東西，而是一種更加具有內涵的讓所有人應該具有的內在精神。
�。ㄒ唬┟琅c德。美育教育與德育教育是相互聯(lián)系。在教育領(lǐng)域中，德智體美勞這五大方向中，德育教育是首當其沖的，無(wú)論從事哪一種職業(yè)，“德”這一教育都是“美”這一教育的基礎，所以在接受美這一直觀(guān)教育之外，還要有德這一教育作為基礎，反之德育的力量也應該來(lái)激勵美育教育。
�。ǘ┟琅c智。美育教育與智育教育是相輔相成的。馬克思在談到?jīng)]有機會(huì )接受教育的窮人和沒(méi)有知識的商人是無(wú)法欣賞美時(shí)，有過(guò)非常經(jīng)典的描述：“囿于粗陋的實(shí)際需要的感覺(jué)只具有有限的意義�！瓚n(yōu)心忡忡的窮人甚至對最美的景色都沒(méi)有感覺(jué)；販賣(mài)礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價(jià)值，而看不到礦物的美和特性……�！边@段話(huà)再度體現了馬克思主義所具有的偉大的人道主義精神：他希望所有的人都能都具有欣賞美的能力，能具有質(zhì)量很高的生活。在馬克思主義看來(lái)，這樣的社會(huì )才是真正合理的、理想的。審美關(guān)乎人類(lèi)的素質(zhì)、生存的質(zhì)量。而審美力卻與知識教育有關(guān)。美是由知識形成的智力，智育與美育成為相輔相成的學(xué)科。
�。ㄈ┟琅c教育之間的關(guān)系。美在意識當中形成之后，知識儲備也成為審美的對象，也就是美與知識相互的關(guān)系是相輔相成的。許多文學(xué)家和科學(xué)家在日后談起他們的文學(xué)作品或是科學(xué)成就時(shí)，都談到過(guò)他們所從事的領(lǐng)域都是具有美感的。文學(xué)家在人們嚴重具有美感是顧名思義的，由于語(yǔ)言能令人思想上產(chǎn)生幻覺(jué)，讓讀者頭腦中產(chǎn)生圖像，從而讓閱讀文字對幻想出的圖像有一個(gè)美的認識，這就是文字的魅力所產(chǎn)生效果。而科學(xué)研究在大多數人嚴重都是枯燥無(wú)味的，雖然在研究的過(guò)程中有許多心酸和辛苦，但是一旦在過(guò)程中發(fā)現細微的特點(diǎn)，那么這種枯燥的過(guò)程也是具有美感的。
三、審美教育的影響
人人類(lèi)社會(huì )走過(guò)了漫長(cháng)的過(guò)程，意識的形成也經(jīng)歷了各個(gè)時(shí)期。在人類(lèi)不斷的追求美好生活的同時(shí)，也不斷創(chuàng )造了各種各樣富有美感的物體。人類(lèi)不斷的與自然相協(xié)調，根據自然來(lái)調節自己的身心，也同時(shí)完善健全了自己的人格。在當今現代社會(huì )，人們對于美的要求更加迫切，于是，人們更普遍的關(guān)注美，越來(lái)越多的人們接受審美教育。
現代人類(lèi)對于美的需要除了表現在物質(zhì)世界，也就是直觀(guān)看到的事物之外，還有人類(lèi)生存所需要反映的客觀(guān)形象。無(wú)論中國人還是外國人都生存在這個(gè)地球上，對于這種生存環(huán)境，就是一種追求。從嬰兒時(shí)期的哇哇學(xué)語(yǔ)，到幼兒時(shí)期的懵懂走路，這都是審美的一種最原始的狀態(tài)，這都無(wú)一例外的說(shuō)明每一個(gè)正常的個(gè)體都具有模仿的能力，這種原始的生理反應就是人類(lèi)潛意識中的審美能力。人類(lèi)對于審美教育的需求是多方面的，隨著(zhù)社會(huì )的不斷進(jìn)步，對美的要求也不斷的進(jìn)步，這種進(jìn)步也意味著(zhù)審美的要求也愈來(lái)愈高。
如在當代人類(lèi)思想文化歷史長(cháng)河中，審美教育的理念具有劃時(shí)代的偉大意義。審美教育的目的是為了培養當代人的精神世界，讓我們的感性和精神力量能相互融合最終達到和諧。人們習慣了對傳統事物帶著(zhù)傳統的視角，這無(wú)疑是戴著(zhù)眼鏡看事物，只能看到它固有的那個(gè)層面，卻忽視了本身的色彩，經(jīng)過(guò)這種教育方法去解決對象更加深層的情感、心理和欲望的問(wèn)題時(shí)，那么就會(huì )站在一個(gè)全新的視角來(lái)接受和詮釋這個(gè)傳統形象帶來(lái)的思想桎梏。
一個(gè)正確的審美觀(guān)影響著(zhù)一個(gè)人的辨別能力，當代審美教育首先對人最大的影響便教會(huì )人們用一種正確審美觀(guān)念來(lái)看待身邊的人和事物。一旦達到了這個(gè)教育高度，那么審美教育對人類(lèi)的影響必將是重大的。
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