探索少數民族農村地區學(xué)前教育的道路論文

　　在日常學(xué)習和工作中，大家都跟論文打過(guò)交道吧，論文是我們對某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行深入研究的文章。相信很多朋友都對寫(xiě)論文感到非�？鄲腊�，以下是小編精心整理的探索少數民族農村地區學(xué)前教育的道路論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　“學(xué)前教育是整個(gè)教育體系的重要組成部分，是基礎教育的一個(gè)重要環(huán)節。學(xué)前教育不僅有助于人的認知、人格和社會(huì )性發(fā)展，而且對于國家的穩定與發(fā)展具有重要的戰略意義�！盵]隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，學(xué)前教育對人終身發(fā)展的重要性逐漸被意識到。目前，在我國城鎮及發(fā)達地區的農村，學(xué)前教育已有了較大的發(fā)展。然而在廣大民族地區農村的學(xué)前教育發(fā)展遲緩。不可否認，少數民族地區的學(xué)前教育會(huì )影響國家教育的發(fā)展。因此，唯有探索適合少數民族農村地區的學(xué)前教育的道路，才能更好的發(fā)展學(xué)前教育。

　　一、困境

　　部分少數民族地區的農村中小學(xué)教育落后，輟學(xué)率高，師資缺乏，學(xué)前教育更是欠缺。筆者20xx年7月到文山州硯山縣的響水龍村寨進(jìn)行調研時(shí)發(fā)現，那里學(xué)前階段的孩子處于無(wú)人照管的狀態(tài)。適齡兒童大部分都沒(méi)有上過(guò)幼兒園，沒(méi)有一個(gè)良好的成長(cháng)環(huán)境�，F今，許多民族地區農村推廣和普及學(xué)前教育具有很大的難度。

　　(一)家庭自身狀況。

　　少數民族農村地區經(jīng)濟水平較為落后，謀生是每一個(gè)家庭的生活重心。硯山縣一直是國家貧困縣，至1999年底仍有眾多貧困人口尚未解決基本溫飽問(wèn)題。村民除了少量外出打工的，其他均以務(wù)農為主，以糧食為主要種植。這些父母無(wú)論是務(wù)農還是外出打工都很少陪伴孩子，孩子一般由家中的老年人照看。改善經(jīng)濟條件成為村民生活的重心。筆者從與響水龍村寨中未進(jìn)行學(xué)前教育兒童的家長(cháng)聊天中發(fā)現，當提到家里的孩子為何沒(méi)有上幼兒園時(shí)，絕大多數的人首要提到原因都是自身經(jīng)濟狀況不允許。

　　學(xué)前教育不同于義務(wù)教育，家長(cháng)對學(xué)前教育的思想意識影響著(zhù)孩子是否能夠進(jìn)入幼兒園接受教育�，F今少數民族農村地區的家長(cháng)受教育程度不高，對孩子的教育也不夠重視，特別是學(xué)前教育。一方面，許多家長(cháng)認為這個(gè)階段的兒童可以不用到幼兒園接受教育。筆者在響水龍村寨中采訪(fǎng)了眾多家長(cháng)，他們都普遍認為讓孩子吃飽穿暖是這個(gè)階段孩子的主要任務(wù)。另一方面，在家長(cháng)的觀(guān)念中，幼兒園僅僅是照顧孩子的地方，在幼兒園里孩子學(xué)不到什么知識，只有那些沒(méi)有時(shí)間照顧孩子的家長(cháng)會(huì )送到那里。少數民族農村地區家長(cháng)不正確的教育觀(guān)念直接影響了當地學(xué)前教育的入園率與義務(wù)教育的質(zhì)量。

　　(二)文化與語(yǔ)言的障礙。

　　語(yǔ)言是民族文化傳承的主要方式，也是進(jìn)行教育的方法。每個(gè)民族都有自己的語(yǔ)言，普通話(huà)在這些地區還未完全普及。響水龍村寨所在地區是由彝族、苗族、漢族多個(gè)民族構成。據筆者所調查的響水龍村寨，老人和婦女基本不會(huì )講漢語(yǔ)。幼兒在進(jìn)行學(xué)前教育以前都是由家長(cháng)進(jìn)行家庭教育，在平時(shí)生活中不會(huì )使用漢語(yǔ)進(jìn)行交流，接觸漢語(yǔ)的機會(huì )很少，形成對本民族語(yǔ)言的依賴(lài)。在進(jìn)學(xué)校受教育前很少有孩子會(huì )說(shuō)漢語(yǔ)。村寨中那些不能使用漢語(yǔ)交流的兒童一般都未進(jìn)行學(xué)校教育。國家統一進(jìn)行的學(xué)前教育，教學(xué)語(yǔ)言使用漢語(yǔ)，進(jìn)入幼兒園后，幼兒的語(yǔ)言環(huán)境發(fā)生改變，會(huì )產(chǎn)生極大的不適應性。教材是在漢文化與城市生活背景下編訂的，與少數民族農村地區的文化環(huán)境不相適應，為知識的傳遞帶來(lái)困難。

　　(三)學(xué)前教育不均衡現象。

　　近些年國家大力發(fā)展學(xué)前教育，全國學(xué)前教育比例增加。20xx年教育部發(fā)布的教育統計報告顯示，“全國有幼兒園18.13萬(wàn)所，比上年增加1.45萬(wàn)所”。[]由于城鄉二元結構的影響，少數民族地區存在學(xué)前教育不均衡的現象。在響水龍村寨內有一所小學(xué)供周?chē)�三個(gè)村寨的適齡兒童上學(xué)，卻始終沒(méi)有幼兒園。村寨里的學(xué)前兒童就要到別的地方上幼兒園。家長(cháng)會(huì )因距離的問(wèn)題而放棄兒童到幼兒園進(jìn)行學(xué)前教育。幼兒園之間也良莠不齊。公辦幼兒園從基礎設施到教師都能達到較高水平，一些民辦幼兒園卻是規模小、質(zhì)量低、問(wèn)題多。地理位置、經(jīng)濟水平好的家庭便可以讓孩子進(jìn)行好的學(xué)前教育。相反，一些兒童則就讀在較差的幼兒園，甚至選擇放棄幼兒園教育。

　　二、策略

　　(一)探索多種形式的學(xué)前教育。

　　少數民族農村地區創(chuàng )辦多種形式的學(xué)前教育機構。在辦學(xué)形式上，最重要的是開(kāi)辦雙語(yǔ)幼兒園。讓少數民族農村地區的學(xué)前兒童在進(jìn)行以漢語(yǔ)為主的學(xué)習前，實(shí)現自己本民族語(yǔ)言環(huán)境與漢語(yǔ)環(huán)境的平緩過(guò)渡。這樣在幫助少數民族學(xué)前兒童順利克服語(yǔ)言困難的同時(shí)，也傳承了本民族的文化，讓其以本民族語(yǔ)言承載的民族文化得以代代相傳。這就要求幼兒園教師要掌握本民族的語(yǔ)言，當地培養學(xué)前教育教師的師范學(xué)院可定向招收本地區不同少數民族的學(xué)生，為當地少數民族培養專(zhuān)門(mén)的學(xué)前教育師資。

　　(二)開(kāi)發(fā)民族特色的課程。

　　響水龍屬于苗族村寨，民族文化特色顯著(zhù)。苗語(yǔ)、苗文傳承至今，民族節日還保留著(zhù)最初的形式，苗族舞蹈、歌曲豐富多彩。這些都為當地學(xué)前教育提供豐富的資源。少數民族地區應就地取材，開(kāi)發(fā)具有本民族、本地區特色的課程。課堂上，添加一些民族特色的知識，比如神話(huà)故事。藝術(shù)教育方面，教授一些民族舞蹈和一些簡(jiǎn)單的歌曲�；顒�(dòng)中進(jìn)行民族特色的民間游戲，并可以組織學(xué)生走出學(xué)校去體驗原有苗族的禮儀風(fēng)俗、生活習慣。這樣的教育資源更貼近少數民族兒童的生活，不僅提高學(xué)生的智力也推動(dòng)民族文化的傳承，也加強兒童對本民族文化的認同與自豪感。

　　作者簡(jiǎn)介：

　　1.王夢(mèng)，女，1991年生，河南許昌人，云南民族大學(xué)教育學(xué)院20xx級在讀碩士研究生，教育人類(lèi)學(xué)方向。

　　2.趙雅，女，1991年生，河南鄭州人，云南民族大學(xué)教育學(xué)院20xx級在讀碩士研究生，教育人類(lèi)學(xué)方向。

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