【推薦】美育教育論文
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，大家都跟論文打過(guò)交道吧，論文是討論某種問(wèn)題或研究某種問(wèn)題的文章。相信寫(xiě)論文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，下面是小編整理的美育教育論文，歡迎閱讀與收藏。
美育教育論文1
【摘要】新課改對高中美術(shù)教育提出了一系列新理念,美育教育就是其中的重要理念之一。通過(guò)融入美育教學(xué),能夠在發(fā)展學(xué)生美術(shù)能力的同時(shí),培養學(xué)生正確的美學(xué)觀(guān)點(diǎn),讓學(xué)生感受美、發(fā)現美、分析美,從而進(jìn)一步提高學(xué)生的審美價(jià)值觀(guān),發(fā)展學(xué)生審美能力�；诖�,文章就高中美術(shù)教育的重要性出發(fā),通過(guò)對高中美術(shù)教育現狀進(jìn)行分析,并以此為基礎,提出了美術(shù)教學(xué)與美育結合的有效教育方式,以供相關(guān)讀者參考。
【關(guān)鍵詞」高中美術(shù)教育;美育滲透;策略
美術(shù)作為高中美育教育體系的重要組成元素,其在高中教育體系中占據著(zhù)重要的地位。近年來(lái),隨著(zhù)教育體系的不斷調整與完善,高中美育教育取得了一定的發(fā)展,美術(shù)教學(xué)也獲得了一定程度的提升。然而,現有的美術(shù)教育依然無(wú)法脫離傳統模式的禁錮,高中美術(shù)在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中,教師把重點(diǎn)放在學(xué)生繪畫(huà)技能的培養方面,忽略了美育的滲透教學(xué),這對學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展造成了極大的制約影響,高中美術(shù)教育逐步陷人困境,處于為難的境地。鑒于此,在素質(zhì)教育深人推進(jìn)的大環(huán)境背景下,高中相關(guān)教育工作者,應在實(shí)施教學(xué)活動(dòng)中滲透美育教育,把美術(shù)教育拉到美育的軌道上來(lái),從基礎開(kāi)始培養學(xué)生感悟美、發(fā)現美、欣賞美和創(chuàng )造美的能力,從而提高學(xué)生的美術(shù)水平,為其日后的可持續發(fā)展奠定良好的基礎。
一、高中美術(shù)教育的重要性
《高中美術(shù)課程標準》的發(fā)布不僅對高中美術(shù)教學(xué)有了更全面的指導,而且把美術(shù)教育推進(jìn)了一個(gè)全新的時(shí)期,也使社會(huì )重新去認識美術(shù)教育的重要性。
(一)促進(jìn)學(xué)科協(xié)同發(fā)展
德國的著(zhù)名物理學(xué)家H哈肯(HemrannHaken)就協(xié)同發(fā)展創(chuàng )立了協(xié)同學(xué)理論,他在協(xié)同學(xué)理論中提出了系統內部各子系統的運作原理。系統內部存在著(zhù)一系列的子系統,這些子系統之間既相互關(guān)聯(lián),又有獨立運行,只有當關(guān)聯(lián)運動(dòng)占據系統內部的主導位置時(shí),才能發(fā)揮系統運作的最佳效應,促使各子系統間產(chǎn)生協(xié)同效應,從而提高系統的整體性功能。同樣的,現行的高中教育就是一個(gè)整體系統,在這個(gè)系統中,融合了德智體美勞等子系統,而美育也包含了美術(shù)教育,它們之間既有獨立運行,又有關(guān)聯(lián)運動(dòng),只有把德、智、體、美、勞五者之間形成一個(gè)關(guān)聯(lián)運動(dòng),才能形成良性循環(huán),才能最大程度激發(fā)素質(zhì)教育的力量。
(二)豐富學(xué)生的情感體驗
美術(shù)學(xué)科所特有的情感價(jià)值,決定了其在陶冶學(xué)生情操、涵養、美感及人格方面的優(yōu)勢�？梢哉f(shuō),美術(shù)是一項情感教育活動(dòng)。高中學(xué)生處于巧一18歲的年齡階段,這一時(shí)期的高中學(xué)生正面臨生理、心理的巨大變化期,在各種因素的驅動(dòng)影響作用下,高中學(xué)生的情感、情緒日益豐富,并逐步形成了自己特有的個(gè)性;無(wú)論是情感、思維,還是個(gè)性、自我意識等都逐漸增強。為此,在高中開(kāi)展美術(shù)課程,可以通過(guò)美育的滲透教育,把學(xué)生的內在情感誘發(fā)出來(lái),從而觸發(fā)他們內心深處的積極情感,在情感體驗中調整自己的身心,促進(jìn)健全人格的形成。
二、高中美術(shù)教育現狀
(一)教育系統內部對美術(shù)美育教學(xué)重要性認識不足
在高中美術(shù)學(xué)科教學(xué)的長(cháng)期實(shí)踐中,教師并沒(méi)有充分利用美育教學(xué)的作用。整個(gè)教育系統內部對美育教學(xué)的重要性缺乏時(shí)代認識,學(xué)校單純地把美術(shù)課當成特長(cháng)教育,過(guò)于重視美術(shù)繪畫(huà)技術(shù)的發(fā)展,這對學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的阻礙影響。在這樣的教育環(huán)境下,教師仍舊采用傳統的繪畫(huà)教學(xué),把教學(xué)重心放在美術(shù)技法的培養上,強迫學(xué)生對美術(shù)進(jìn)行臨摹和模仿創(chuàng )造,在理論知識上,生硬地灌輸所謂的重點(diǎn)知識,嚴重扭曲了高中生學(xué)習美術(shù)的思維,使得學(xué)生缺乏了正確的審美觀(guān)念和情趣,學(xué)生學(xué)習美術(shù)的興趣在此過(guò)程中也嚴重被扼殺。
(二)受諸多因素制約,難以準確把握美術(shù)教學(xué)的科學(xué)性與循序漸進(jìn)的原則
高中階段的美術(shù)教學(xué)在于通過(guò)美育滲透教育,逐步引導學(xué)生端正思想,教師在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的.實(shí)踐過(guò)程中,要因材施教、循序漸進(jìn),不能為了追求教學(xué)進(jìn)度,就選用一些違背科學(xué)的教學(xué)方式。然而,由于受到學(xué)校環(huán)境條件的禁錮,使得部分美術(shù)教師與時(shí)代脫軌,自身的教育思想和理念無(wú)法跟上時(shí)代發(fā)展潮流,在實(shí)際教學(xué)中,仍舊在沿用陳舊的教學(xué)方法,難以準確把握美術(shù)教學(xué)的科學(xué)性,這對美術(shù)教學(xué)的過(guò)程和效果產(chǎn)生較大的影響,美術(shù)學(xué)科所特有的美育作用也難以得到有效發(fā)揮。
三、美術(shù)教學(xué)與美育結合的有效教育方式
(一)寓教于美,充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用
美好的事物更能感染和觸動(dòng)學(xué)生的情感,進(jìn)而達到有效的教育目的。在美術(shù)教學(xué)課堂上,教師可以結合教材內容的特點(diǎn),在教授知識、啟發(fā)智慧、發(fā)展能力的同時(shí),不失時(shí)機地借助優(yōu)秀的美術(shù)作品對學(xué)生進(jìn)行美育教育,以培養學(xué)生健康的審美價(jià)值。然而,由于受到學(xué)生文化素養、個(gè)人情感以及經(jīng)歷的局限,他們即使對美術(shù)作品的作者情感有一定程度的了解,也難以深人地把這種情感表述出來(lái)。只有從文化視野對作者情感進(jìn)行挖掘,才能更好地幫助學(xué)生掌握作者的創(chuàng )作意圖,學(xué)生才能更加深人理解作品的內在世界。以米勒的經(jīng)典美術(shù)作品《拾穗者》為例進(jìn)行分析,傳統的教學(xué)模式中,學(xué)生只是單純地知道《拾穗者》是一幅經(jīng)典的美術(shù)作品,理解作者的個(gè)人才華。但是,學(xué)生在學(xué)習以及鑒賞的過(guò)程中,過(guò)于追求繪畫(huà)的技巧,而對于畫(huà)作自身所蘊含的情感,卻缺乏了深人層次的感悟和表達。針對這種情況,教師在教學(xué)時(shí),應立足作品自身的創(chuàng )作基礎,在強調繪畫(huà)技巧的同時(shí),引導學(xué)生理解《拾穗者》所體現的自然簡(jiǎn)樸的田園之美,以及作品所傳遞的一些主題思想,如勤勞節約的美德、勞動(dòng)人民生活的艱辛、人與自然的和諧等等。通過(guò)教師的引導,以及對作品創(chuàng )作背景的清晰闡釋,學(xué)生在此過(guò)程中也能夠更深人了解作品內涵,自然地形成文化認同,學(xué)生的審美情趣在此過(guò)程中也得到了激發(fā)。
(二)傳教于技,開(kāi)展形式多樣的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)
美是無(wú)處不在的,它不僅漢存在于我們的教學(xué)活動(dòng)之中,同時(shí)也溶于我們日常的社會(huì )生活中�？梢�(jiàn),要想使美術(shù)教學(xué)中的美育教育收到良好的效果,教學(xué)活動(dòng)的方式、方法要靈活多樣。為此,高中學(xué)校應針對自身實(shí)際,在美術(shù)教學(xué)形式的沿用方面力求多樣化,盡最大程度提高學(xué)生的美術(shù)技能,滲透美育教育。譬如:在欣賞《百老匯街的爵士樂(lè )》時(shí),教師可以利用多媒體技術(shù)所具備的大容量教學(xué)信息,一邊播放與美術(shù)作品相關(guān)聯(lián)的爵士樂(lè ),讓學(xué)生在伴隨著(zhù)聲像、生動(dòng)形象、富有趣味性的影像切換中,多維度、多層次擴展自身的創(chuàng )新思維和能力,尋找畫(huà)與美術(shù)之間的聯(lián)系,并把感受表達出來(lái)。相信在此過(guò)程中學(xué)生也會(huì )深人了解爵士樂(lè )所特有的節奏感,《百老匯街的爵士樂(lè )》中抽象的繪畫(huà)語(yǔ)言也演變成了形象的視覺(jué)符號,教學(xué)中難點(diǎn)問(wèn)題也得到了有效解決。再如:在羅中立的油畫(huà)《父親》中,教師可以以琵琶演奏的民歌為背景音樂(lè ),激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣,建構和諧的學(xué)習氣氛,在飽含深情的樂(lè )曲聲中,教師再加上聲情并茂的解說(shuō)詞。這樣一來(lái),學(xué)生就可以在濃郁的學(xué)習氛圍渲染下,完成對美術(shù)作品的鑒賞,獲得審美的享受。
(三)創(chuàng )設良好的美育滲透教育環(huán)境
所謂景美則心曠,心曠則神怡,神怡則智清,智清則學(xué)佳。良好的美育環(huán)境氛圍能促進(jìn)氣場(chǎng),體現立意,更是促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習美術(shù)的重要條件�？梢哉f(shuō),學(xué)校是否創(chuàng )設了良好的美育滲透教育環(huán)境,將對學(xué)生的學(xué)習心理和教學(xué)產(chǎn)生重大的影響。為此,為了有效提高學(xué)生學(xué)習美術(shù)的藝術(shù)修養,實(shí)現美術(shù)教學(xué)與美育教育的有機融合,讓學(xué)生在自我表現和自我滿(mǎn)足的過(guò)程中提升自我,學(xué)校需要為學(xué)生搭建一個(gè)展現自我的平臺,讓學(xué)生充分展示自己的美術(shù)天賦和創(chuàng )造作品。其次,美術(shù)室也需要營(yíng)造出一種詩(shī)情畫(huà)意的環(huán)境氛圍,讓學(xué)生在耳濡目染、潛移默化之中取得發(fā)展和進(jìn)步。除此以外,教師自身在開(kāi)展美術(shù)教育活動(dòng)時(shí),應以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn),把學(xué)生放在首位,從學(xué)生的角度出發(fā),為學(xué)生著(zhù)想,為學(xué)生美術(shù)能力以及審美能力的提高下心思,做到用心和學(xué)生交流,關(guān)心他們,讓學(xué)生在融洽的師生關(guān)系中,獲得愉悅和快樂(lè )的身心體驗,更好地接受規范、科學(xué)的美術(shù)教育。
四、結語(yǔ)
綜上所述,美育作為完善人格建構和道德素質(zhì)獲得的重要途徑,其不僅有助于培養學(xué)生良好的審美欣賞能力、高雅的審美情趣以及創(chuàng )造性思維,更有助于完善學(xué)生的素質(zhì)培養。美術(shù)學(xué)科作為高中實(shí)現美育教育的重點(diǎn)學(xué)科,其所具備的學(xué)科優(yōu)勢是其他學(xué)科教育所無(wú)法比擬的。為此,在素質(zhì)教育改革深人推進(jìn)的大環(huán)境背景下,高中美術(shù)教育應該緊密結合實(shí)際,從學(xué)科教學(xué)優(yōu)勢出發(fā),注重優(yōu)勢互補,深人推進(jìn)教育改革,進(jìn)一步提升美術(shù)教學(xué)中的美育教育質(zhì)量,為困境中的美術(shù)教育帶來(lái)新的生機與活力。
美育教育論文2
在新一輪教育改革的背景下，20xx年9月發(fā)布了《國務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，促進(jìn)了全民中小學(xué)美育素質(zhì)教育的逐步展開(kāi)，為更好地塑造適應社會(huì )全面發(fā)展的綜合人才開(kāi)啟了新的里程碑。美育是人類(lèi)自身建設的一個(gè)重要方面，它把人的社會(huì )性同生理性融合在心理中，使一個(gè)人達到人生境界的最高標準，是培養和提高人們對客觀(guān)世界、文學(xué)、藝術(shù)作品的鑒別、欣賞和創(chuàng )造能力的重要手段，可以陶冶人的情操，提高人的情趣品位，使人們在思想及人格上全面健康地發(fā)展。舞蹈藝術(shù)的美育作用在于，按照美的規律和審美意向，創(chuàng )造鮮活的、有生命力的藝術(shù)形象，借以完善人的內在美和外在美，滿(mǎn)足人們對審美的追求。舞蹈和其他姊妹藝術(shù)一樣，具有審美功能、創(chuàng )造功能、教育功能和娛樂(lè )功能，其美育效益也在于此。因此，舞蹈素質(zhì)教育是培育人的全面綜合素質(zhì)的重要美育手段，可全面激發(fā)學(xué)生的天資潛能，充分對學(xué)生的想象力與創(chuàng )新能力進(jìn)行培養。
一、美育教育的理念與舞蹈藝術(shù)關(guān)系
人們對美育教育的理解有狹義和廣義之分。廣義的教育，即通常所說(shuō)的“審美教育”；狹義的美育，又稱(chēng)“藝術(shù)教育”。廣義教育觀(guān)點(diǎn)的人認為美育不僅要有藝術(shù)教育的作用，而且要有心理教育、倫理教育的功能，借助于人文環(huán)境、自然界中許多美的事物、形象，提高人們審美教育與審美追求，使人們樹(shù)立正確的審美意識、思維觀(guān)念與藝術(shù)素養。美育教育培養新時(shí)期的青年人感受自然界、社會(huì )生活、文學(xué)作品和藝術(shù)品中的美，培養他們欣賞美、觀(guān)察美的眼力與興趣，并具備發(fā)現美、創(chuàng )造美的`能力。因此美育在構建人的個(gè)性全面發(fā)展中，有其獨特的功能，發(fā)展美育教育是歷史的必然要求，是社會(huì )文明與進(jìn)步的標志。建國初期，我國教育部提出了德育、智育、體育、美育并舉的教育方針，對美育教育比較重視。如：對學(xué)前的美育教育是：“培養幼兒愛(ài)美的觀(guān)念和興趣，增進(jìn)其想象力和創(chuàng )造力�！睂χ行W(xué)的美育教育是：“使兒童具有愛(ài)美的觀(guān)念和欣賞藝術(shù)的初步能力”。這些要求合乎事物發(fā)展的規律，它指引我國中小學(xué)藝術(shù)教育逐步走上了正軌。近幾年來(lái)，美育教育逐漸引起人們的重視。這更體現了人們對美的需要與追求。美是人們生活追求的目標，符合當今社會(huì )的發(fā)展趨勢。這種趨勢要求社會(huì )及學(xué)校進(jìn)一步重視美育教育，注重對學(xué)生藝術(shù)審美、藝術(shù)鑒賞的培養，真正理解肢體美、舞蹈美及認識美好的客觀(guān)世界，適應和推動(dòng)新時(shí)期人才培養的需要。舞蹈藝術(shù)是空間藝術(shù)和時(shí)間藝術(shù)的再現，是在流動(dòng)中產(chǎn)生的藝術(shù)造型美。舞蹈中的情感表達更豐富、更強烈，反映了人們對社會(huì )現實(shí)生活的認識，表達了人的思想感情。通過(guò)舞蹈素質(zhì)訓練的學(xué)習和掌握，對學(xué)生進(jìn)行美育教育，培養學(xué)生的肢體表達和美好情操，提高學(xué)生的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)。運用充滿(mǎn)表現力的肢體動(dòng)作、準確清晰的空間知覺(jué)、舞姿，來(lái)表達思想、反映社會(huì )生活。美育教育包含舞蹈素質(zhì)教育，舞蹈素質(zhì)教育是美育教育的重要組成部分。在中小學(xué)舞蹈藝術(shù)素質(zhì)教育中，適時(shí)引導學(xué)生發(fā)現生活中的美，藝術(shù)中的美，對學(xué)生進(jìn)行春風(fēng)化雨、潛移默化的熏陶作用。通過(guò)舞蹈藝術(shù)教育，完善人肢體語(yǔ)言的表達與運用。使人的肢體得到藝術(shù)上的美感、情感上的滿(mǎn)足。培養學(xué)生良好的意志品質(zhì)、團結協(xié)作能力及思維與創(chuàng )新精神。
二、舞蹈素質(zhì)教育的內涵及存在的問(wèn)題
隨著(zhù)美育教育的不斷發(fā)展，舞蹈素質(zhì)教育觀(guān)念也隨之發(fā)生著(zhù)質(zhì)的變化。在以往的舞蹈素質(zhì)教育教學(xué)中常以舞蹈技能和舞蹈表演為主要教學(xué)內容，而現在更加重視學(xué)生綜合素質(zhì)的培育與養成。注重學(xué)生的主動(dòng)性，讓學(xué)生主動(dòng)地融入到課堂當中，充分感受舞蹈藝術(shù)帶來(lái)的快樂(lè )。在學(xué)習舞蹈中獲得人格的完善、良好的審美認知能力及開(kāi)放的思想和創(chuàng )新實(shí)踐能力。形成“以學(xué)生為主體，以老師為主導”的育人之本。充分發(fā)揮了學(xué)生學(xué)習的積極性，更加有力地推進(jìn)了學(xué)生身心健康的發(fā)展。目前我國的舞蹈素質(zhì)教育在全國還沒(méi)有得到普及與實(shí)施，國內大部分中小學(xué)校沒(méi)有單獨開(kāi)設舞蹈課，國內僅有幾個(gè)大城市將舞蹈素質(zhì)教育普及到中小學(xué)并配有專(zhuān)職舞蹈教師，而大部分城市的中小學(xué)、乃至高中，舞蹈課程都是由音樂(lè )教師擔任，沒(méi)有專(zhuān)職的舞蹈教師。不能真正地通過(guò)舞蹈訓練課程達到開(kāi)發(fā)學(xué)生思維能力、肢體能力及創(chuàng )造能力的目的。缺少對舞蹈素質(zhì)教育的正確認識。舞蹈素質(zhì)教育，是其他藝術(shù)教育取代不了的藝術(shù)教育形式，是美育教育中無(wú)法替換的教育手段，目的是培養現代社會(huì )普通人應具備的相關(guān)素質(zhì)，完善人格，全面發(fā)展。
三、舞蹈素質(zhì)教育對培養全面人才的作用
法國近代著(zhù)名美學(xué)家席勒認為：“要達到人的精神上的解放和完美人格的形成，即要造就能夠有力地推動(dòng)人類(lèi)社會(huì )向前發(fā)展的人才，所走的途徑就是美育”。中國近代明確倡導美育的著(zhù)名教育家蔡元培認為：“美育與人的成才有著(zhù)極其重要的關(guān)系”。舞蹈素質(zhì)教育作為美育教育的一個(gè)重要組成部分，它能塑造人的內在美、外在美、形體美，是培養復合型全面人才不可忽視的手段。英國著(zhù)名學(xué)者培根曾經(jīng)說(shuō)的：“相貌的美高于色澤的美，而秀雅合適的動(dòng)作的美，又高于相貌的美，這是美的精華”。舞蹈美育教育可以陶冶學(xué)生的情操，美化他們的心靈。舞蹈在養成學(xué)生文雅、端莊、優(yōu)美等一系列良好風(fēng)度方面起著(zhù)潛移默化的作用。就我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，心靈美是內在的，體現了人的思想、境界、品行等方面。身體美是外在的，體現了人的形態(tài)、儀表、舉止等方面。通過(guò)舞蹈美育教育使人的內在美和外在美達到和諧統一的藝術(shù)美。學(xué)生既可以通過(guò)鑒賞舞蹈、提高審美意識，又可以通過(guò)舞蹈肢體訓練，表演舞蹈，體驗優(yōu)美、高尚、細膩的感情，以陶冶情操；在真與假、善與惡、美與丑的藝術(shù)形象中提高審美認識水平；全面提升學(xué)生自我人格的完善。享受舞蹈美與生活美的情趣。美育所提倡的也是現在中小學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育迫切需要的，通過(guò)美育教育中的舞蹈素質(zhì)教育，磨煉學(xué)生的意志，完善自我、發(fā)展自我。讓學(xué)生在認識美的過(guò)程中感知世界，重振精氣神，凝聚民族氣魄。隨著(zhù)國家教育體制的不斷完善，運用舞蹈藝術(shù)素質(zhì)教育對中小學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)熏陶，使學(xué)生擁有更加完善的人格以及審美心理結構的健全，培養具有全面綜合素質(zhì)能力的人才，是我們每一個(gè)舞蹈教育工作者，應該遵循的原則。我們應通過(guò)自己的不懈努力，去提高舞蹈素質(zhì)教育的地位，通過(guò)國家教育政策以及人們對傳統思想觀(guān)念的改變，使舞蹈素質(zhì)教育得到普及，讓美育教育走進(jìn)學(xué)校、走近學(xué)生。堅信在不久的將來(lái)舞蹈素質(zhì)教育會(huì )全面地滲透于人的生活中，走向大眾，面向全體。
美育教育論文3
一、培養健康的審美觀(guān)
在信息交流如此發(fā)達的今天，各種各樣的觀(guān)念、潮流勢不可擋地涌入大眾的生活，對于思想遠不成熟的孩子們來(lái)說(shuō)，判斷是非美丑并不是一件容易的事。培養學(xué)前兒童健康的審美觀(guān)便顯得十分重要，體育在這一方面正有著(zhù)先天的優(yōu)勢。學(xué)前體育首先需要幫助幼兒認識身體美的標準，學(xué)會(huì )欣賞運動(dòng)中的技術(shù)美。自古以來(lái)體育所表現和歌頌的一直是健美的體格和蓬勃的生命力。體育教師在課堂上要有意識地向孩子們介紹有關(guān)身體美的知識，通過(guò)圖片、視頻展示，現場(chǎng)比賽觀(guān)摩，邀請運動(dòng)員聯(lián)歡等多種直觀(guān)教學(xué)手段，讓他們更加了解自己的身體，端正審美觀(guān)，從而自覺(jué)養成良好的形體姿態(tài)，展現朝氣蓬勃的精神面貌。同時(shí)，教師要充分考慮學(xué)前兒童自然的天性，用鮮活的形象激發(fā)孩子們對體育的興趣，從感性的角度去理解體育運動(dòng)中融合了力量、智慧與美感的技術(shù)、技巧，以及運動(dòng)員勇于挑戰、積極進(jìn)取的人格魅力。
二、進(jìn)行審美實(shí)踐
對于諸如樂(lè )器演奏、繪畫(huà)、詩(shī)歌等諸多的藝術(shù)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，參與者除了具有先天的才能外，往往還需要接受極為專(zhuān)業(yè)的訓練。因此大多數普通人也許只能作為欣賞著(zhù)來(lái)感嘆這些藝術(shù)家的杰作，卻罕有機會(huì )投入到這些活動(dòng)中，體驗表現美和創(chuàng )造美的激情。體育在美的實(shí)踐方面則相對這些活動(dòng)能給予參與者更多的審美幫助。在學(xué)前教育中，體育占據了極為重要的地位，這個(gè)階段的兒童正處于感性認知為主的階段，大部分的知識是在親身實(shí)踐活動(dòng)中獲得。學(xué)前體育應以戶(hù)外體育為主，通過(guò)教師的幫助讓孩子們在大自然里盡情玩耍的.過(guò)程中掌握走、跑、跳、投這些基本的運動(dòng)技能。同時(shí)教師在課堂教學(xué)中應充分發(fā)揮體育運動(dòng)塑造健美體魄的作用，有意識地從身體形態(tài)、身體素質(zhì)等方面入手，幫助學(xué)前兒童養成良好的身體姿態(tài)，讓他們能夠更加自信和自如的實(shí)踐身體美。學(xué)前兒童就像一張白紙，他們有著(zhù)極強的好奇心和模仿能力，加之此階段孩子的身體柔韌性普遍好，輕盈不易受傷，對于一些運動(dòng)技術(shù)的掌握有著(zhù)先天的優(yōu)勢，并且這些運動(dòng)經(jīng)驗往往是終身難忘的。體育活動(dòng)能夠為他們的興趣開(kāi)辟一片廣闊天地，為其今后的運動(dòng)休閑愛(ài)好打下堅實(shí)的基礎，釋放他們創(chuàng )造美的潛能。教師有必要盡量豐富體育活動(dòng)的內容和項目，多設計和組織一些娛樂(lè )性強、具有鮮明時(shí)代感的課程，激發(fā)孩子們學(xué)習和參與的興趣與持久性。比如乒乓球、游泳、幼兒體操等項目既具有一定的技術(shù)含量，又符合兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)，幼年時(shí)如果能掌握這些運動(dòng)技術(shù)，在其成年之后就有更多機會(huì )運用這些技術(shù)發(fā)展自己的愛(ài)好。教師在教學(xué)中還應注意觀(guān)察孩子們的個(gè)性特點(diǎn)，加強與他們的交流，了解他們的優(yōu)勢與劣勢，最大限度地幫助其發(fā)展運動(dòng)興趣、運動(dòng)技能，使其在運動(dòng)中感受超越和成功的欣喜，感受自由發(fā)展的暢快與滿(mǎn)足；培養其良好的休閑觀(guān)，使體育真正成為他們一生中休閑娛樂(lè )活動(dòng)的重要組成部分。
三、塑造完美人格
審美活動(dòng)的終極目標就是對作為社會(huì )主體的人的精神的關(guān)懷與提升，彌合現代社會(huì )中人類(lèi)理性與感性的分裂，從而最終實(shí)現其全面發(fā)展的目標。因此，對于具有豐富美育價(jià)值的學(xué)前體育來(lái)說(shuō)，在幫助兒童“健身”的同時(shí)，也肩負著(zhù)“健心”的重任。在我國社會(huì )進(jìn)步的背景下，現代兒童一方面智力水平顯著(zhù)提高；而另一方面也出現了一些不容忽視的人格障礙。比如對競爭與壓力的恐懼，在與人溝通、協(xié)作和相處方面的障礙，以及創(chuàng )造力、想象力的缺乏。針對以上這些問(wèn)題，學(xué)前體育教育可以充分利用體育的游戲特質(zhì)來(lái)加以解決。首先在教學(xué)過(guò)程中引入比賽機制，幫助學(xué)前兒童設立目標，嘗試去超越自我、挑戰對手。其次在課堂上提供兒童之間交流協(xié)作的機會(huì )。比如以小組為單位進(jìn)行成果展示，特別是一些球類(lèi)、接力等這些需要團隊合作的項目，更能夠令他們在學(xué)習與人協(xié)作方面受益匪淺。同時(shí)，學(xué)前體育教學(xué)不能像專(zhuān)業(yè)運動(dòng)訓練那樣刻板嚴肅，一個(gè)讓孩子們在活躍輕松的氣氛中充分發(fā)揮他們的想象力和創(chuàng )造力，盡量多地創(chuàng )設集體活動(dòng)和比賽項目，指導孩子們自己組織比賽、分工協(xié)作，挖掘他們發(fā)現問(wèn)題、解決問(wèn)題的潛能。美育教育是幼兒園教育中不可或缺的領(lǐng)域之一，體育美學(xué)以其獨特的美育功能使學(xué)前兒童在體育游戲中感受美的教育。體育活動(dòng)中蘊含著(zhù)豐富的美的元素，發(fā)現和認識體育美的表現形式是教師在教學(xué)中實(shí)施美育的重要前提，幼兒教師在體育活動(dòng)的教學(xué)中要注重開(kāi)發(fā)美育元素，激勵和引導幼兒發(fā)揮想象力和創(chuàng )造力，在促進(jìn)學(xué)前兒童體質(zhì)健康的基礎上，為其藝術(shù)能力發(fā)展奠定良好的基礎。
美育教育論文4
一、美育教育在大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中的滲透
1.從思想上正視美育教育。美學(xué)教育在促進(jìn)大學(xué)生思想政治發(fā)展過(guò)程中出現的次數不多，并常備忽略。但是，美學(xué)教育在促進(jìn)學(xué)生形成健全、健康的思想政治上有著(zhù)無(wú)可厚非的作用。因此，如何讓美學(xué)教育深入人心，必須從本質(zhì)上解決問(wèn)題。思想觀(guān)念，正是美學(xué)教育的地位得不到提高的主要原因。所以，正視美育，是教學(xué)任務(wù)的關(guān)鍵。如：教師可以從美育的理論著(zhù)手，理論是一切實(shí)踐活動(dòng)的基礎，讓學(xué)生接受美學(xué)的理論知識培養，對其審美修養有一定的積極因素。為此，開(kāi)展與美學(xué)相關(guān)的課程，促進(jìn)學(xué)生全新的認識美學(xué)，是引導學(xué)生將美學(xué)理論與思想政治相結合的一大重要舉措。
2.從思想政治教育的基礎上深化美育的教學(xué)內容。大學(xué)的思想政治教育主要任務(wù)是全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)，而在此過(guò)程中難免要講述一些頗為空泛的政治理論、政治概念等，其含義都比較抽象，學(xué)生往往覺(jué)得難以學(xué)透并認為思想政治費時(shí)、費力、費解。因此，將美育引入思想政治教育之中，將古板乏味的知識點(diǎn)藝術(shù)化，從抽象轉變成感知，讓學(xué)生在認識美、體驗美、欣賞美的過(guò)程中學(xué)習思想政治，讓思想政治知識變得具體和形象。以影視作品為線(xiàn)索，逐漸探索出愛(ài)國主義精神，讓學(xué)生感受中國成長(cháng)過(guò)程的思想政治變化，也讓學(xué)生跟上時(shí)代的'發(fā)展，要讓他們知道，中國未來(lái)的思想政治，有他們參與的一部分。
3.以美育的反面教材來(lái)講述正確的思想政治內容。在社會(huì )生活中有不少事例去折射出一些消極的、低俗的、恐怖的事件，為此，教師應重視起來(lái)，以美育的反面教材來(lái)向學(xué)生介紹和講述正確的思想政治內容，發(fā)展需要正確的、積極的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，對于報復社會(huì )等消極因素，要給予法律的懲罰、道德上的譴責。以美育的發(fā)面教材一步步反推思想政治的學(xué)習內容，讓課堂內容更具生動(dòng)、形象，這對大學(xué)生的思想政治教學(xué)有莫大的積極影響。
4.將思想政治教學(xué)返璞歸真。大學(xué)生的思想政治教育一直強調于社會(huì )、時(shí)事政策，而常常被忽略的是自然。自然，是社會(huì )發(fā)展的起源，自然之美才是審美的起步點(diǎn)。社會(huì )上種種善與惡，在自然的面前都顯得如此的單薄無(wú)力，自然是促進(jìn)思想政治教學(xué)的主要因素，有利于凈化學(xué)生的心靈美�；谶@個(gè)理由，教師可以引導學(xué)生多參加課外的實(shí)踐活動(dòng)，去領(lǐng)略自然風(fēng)光的美感，從而學(xué)習到更多。每個(gè)人的感受不同，美的欣賞也不同，這種視覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)三合一的學(xué)習過(guò)程，是提高學(xué)生審美能力的有效手段，也有利于提高學(xué)生的道德修養和陶冶情操。自然美，其作用的特性在于潛移默化，而這種潛移默化正是中華民族五千年來(lái)的優(yōu)秀傳統。
二、結語(yǔ)
大學(xué)生思想政治教育之路很長(cháng)，美育教育是其眾多教學(xué)辦法的一種，為了提高學(xué)生綜合素質(zhì)能力，更多教學(xué)策略有待廣大教師去研究和創(chuàng )新，但在此過(guò)程中，我們始終堅定一個(gè)理念——以學(xué)生為本。
美育教育論文5
摘要：學(xué)校教育過(guò)度的滿(mǎn)足社會(huì )需求導致受教育者的獨立人格出現“淡化”, 教育呈現大眾“模式化”結果。美育教育作為教育短板的補充， 起到完善人格的作用。通過(guò)功能分析法、跨學(xué)科研究法、描述性研究法等方法分析美育對教育的意義， 以此探究美育的重要抓手， 素質(zhì)教育舞蹈課的實(shí)施策略， 為今后在院校的推行提供深層次依據。
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育； 審美短板； 美育； 素質(zhì)教育舞蹈課；
A Discussion on Application of Aesthetic Education and Dance Class for Quality Education
Abstract:The school education excessively satisfies the social demand, causes the independent personality of the educated person to appear “to fade”, Education presents the Mass “pattern” results. Aesthetic Education as a supplement of educational short Board plays a role in perfecting personality.This paper analyzes the significance of aesthetic education through functional analysis, interdisciplinary research and descriptive research. In order to explore the important hand of aesthetic education: the implementation strategy of quality-oriented dance lesson, in order to provide a deep basis for the future implementation of colleges and universities.
Keyword:quality education; aesthetic short board; aesthetic education; dance class for quality education;
“教育究竟是應該滿(mǎn)足于社會(huì )需求， 還是滿(mǎn)足于個(gè)人發(fā)展”?
一定時(shí)期內， 我們的教育界提倡“社會(huì )本位”教育觀(guān)， 倡導并積極培養專(zhuān)門(mén)性人才， 教育者認為教育的全部活動(dòng)終點(diǎn)是對社會(huì )需求的服務(wù)， 并最終服從于社會(huì )化的需要。20世紀90年代中期以前的一段時(shí)間， “社會(huì )本位”教育觀(guān)被普遍接受， 中國的教育都在為政治， 經(jīng)濟服務(wù)， 是典型服務(wù)社會(huì )的以社會(huì )需求為本位的教育觀(guān)�！吧鐣�(huì )本位”觀(guān)的教育理念使得越來(lái)越多的專(zhuān)門(mén)技術(shù)人產(chǎn)生， 為社會(huì )的進(jìn)步做出了不小的的貢獻。之后隨著(zhù)“素質(zhì)教育”的提出， 教育逐漸的從“社會(huì )本位”轉移到“個(gè)體發(fā)展”上， 但僅僅是探索階段。
1、美育“短板”與人格“淡化”
20xx年以來(lái)， 使受教育者成為越來(lái)越多的“某類(lèi)人”, 還是個(gè)性獨立的“某個(gè)人”?將受教育者的獨立人格培養放在社會(huì )需求的次要位置， 還是以“完整的人”存在于社會(huì )？這些矛盾不容當代教育界忽視。
完全以社會(huì )需求培養的人與依照個(gè)人發(fā)展培養的人最大的區別在于人格的養成�！叭烁瘛痹诂F代心理學(xué)中指的是“非智力”因素， 是人在社會(huì )進(jìn)程中不停順應潮流與社會(huì )導向的方式與行為， 受自身遺傳、外部生存、教育環(huán)境的影響。廣義的人格即個(gè)性， 是獨立人有別于其他獨立個(gè)體的心理與心理傾向性的綜合態(tài)， 狹義的人格則是個(gè)性的最高價(jià)值映現， 是經(jīng)過(guò)德行與社會(huì )化的自我精神[1].本文探討的“人格”是廣義與狹義結合的一種高階“個(gè)性”人格。依照個(gè)人發(fā)展養成的人才， 最大程度上形成完善的人格， 全面發(fā)展；而以社會(huì )需求培養的人才則是社會(huì )需求至上， 其個(gè)性人格已在所受教育環(huán)境影響下逐漸“淡化”, 教育的大車(chē)間生產(chǎn)出龐大數量的“模式化”的人。
以“木桶理論”分析， 其核心內容是：木桶盛水有量， 其量的大小最終決定于桶壁短的那部分�！岸贪濉笔恰澳就罢摗彼枷氘a(chǎn)生“非完美”結果的重要阻礙。如果將普遍認知的“德育、智育、體育、美育” （一說(shuō)德、智、體、美、勞） 比作“木桶”的四塊板， 多年的學(xué)校教育使得“智育”板塊最長(cháng)， “美育”板塊最短， 德育、體育板塊參差不齊。個(gè)體受教育程度不均衡， 導致文化教育充分實(shí)施， 相應的素質(zhì)教育不及， 很難形成完善的人格。因此， 補齊“美育”短板， 最大化的平衡教育之間的差距， 養成個(gè)性化的人格是當代教育者們應該要落實(shí)的問(wèn)題。
2、美育---“藝術(shù)：讓人成為人”
隨著(zhù)社會(huì )進(jìn)一步的發(fā)展， 教育的進(jìn)一步升級， 德育、體育等都已經(jīng)貫徹到了學(xué)生的日常教育之中， 成為了必修課。美育雖與德、智、體育等并列， 相輔而行的關(guān)系， 卻甚少得到教育界的重視， 推行相當有難度。美育在整個(gè)教育大系中仍然是較為薄弱的環(huán)節， 部分學(xué)�；騻�(gè)人在美育的育人功能上認知不足， 教育資源的分配不夠均衡， 美育師資的隊伍建設不完善， 管理機制不健全等問(wèn)題。
美育是審美的再教育。作為藝術(shù)教育工作者， 單純的將缺失的“美育”短板部分補齊作為審美教育是極為片面的， 前文提及的“木桶理論”可以這樣繼續推論：假如木桶的桶壁組成中有任何一部分不能達到完全高度， 木桶盛水量就不可能在最大值；假如木桶的桶壁組成都是完全統一高度， 盛水量才能出現最大值。因此， 更為積極的審美教育是各個(gè)板塊之間的互相融合與促進(jìn)， 以美育牽引， “德、智、體、美”共同發(fā)展。正如《意見(jiàn)》規定：面向社會(huì )， 面向大眾， 以美進(jìn)行人的教育。
長(cháng)久以來(lái)美育的缺失使得相當一部分人認為美育就是音樂(lè )和美術(shù)， 其實(shí)美育≠美術(shù)， 美育≠音樂(lè )， 美育≠戲劇， 那么真正的審美教育是什么？是融合音樂(lè )、舞蹈、美術(shù)、戲劇等藝術(shù)形式， 并能做到“以人為本”, 以身體為媒介的一種綜合體教育。更通俗來(lái)講就是以自身的參與， 以自身完成的一種藝術(shù)美， 通過(guò)外部的各項“刺激”, 結合身心的自我意識與運動(dòng)而進(jìn)行的一項有意義的活動(dòng)， 產(chǎn)生美的教育效果。舞蹈教育恰恰在眾多藝術(shù)門(mén)類(lèi)中最能以身體為媒介， 綜合運用音樂(lè )、戲劇、美術(shù)等形式， 能夠極大地提高學(xué)生身心素質(zhì)和發(fā)展全面能力， 具有人文性與綜合性特點(diǎn)。并且， 舞蹈教育在補美育短板的基礎之上， 可以與德育、智育、體育各方面促進(jìn)、融合， 完善人格， 成為美育實(shí)施的重要形式。
首先， 對體育的促進(jìn)與融合方面。舞蹈是一種動(dòng)覺(jué)藝術(shù)， 除了包含美術(shù)、音樂(lè )藝術(shù)所具有視、聽(tīng)感以外， 還存在著(zhù)自我的主體動(dòng)覺(jué)感受。拉班指出：“我們全部感覺(jué)是人們獨一無(wú)二的觸覺(jué)引起的結果�！蔽璧傅膭�(dòng)覺(jué)感受是最接近人體本原的感受， 是原始生命的體現， 人們通過(guò)動(dòng)覺(jué)去感知世界， 完善生理感官意識。舞蹈以人體為本源的'藝術(shù)， 通過(guò)律動(dòng)形態(tài)與體育的作用功能相似， 在對人的身體的訓練---肌肉、韌帶、神經(jīng)與各項反射系統---起著(zhù)與體育同樣重要的作用。
其次， 對智育的促進(jìn)與融合方面。人的左腦與右腦分工協(xié)作， 負責各自的“領(lǐng)地”, 左腦分管理論與思維， 右腦促進(jìn)想象力與創(chuàng )造力。長(cháng)期應試教育下的左腦過(guò)度開(kāi)發(fā)， 培養出了一批又一批的缺少藝術(shù)修養的“高智商”人才， 這類(lèi)人缺少創(chuàng )造力與想象力。素質(zhì)教育舞蹈課 （“素質(zhì)教育舞蹈課”由原北京舞蹈學(xué)院院長(cháng)呂藝生及其團隊創(chuàng )設， 來(lái)自于20xx.3-20xx.12教育部專(zhuān)項委托項目“素質(zhì)教育與舞蹈美育研究”課題） 作為舞蹈美育實(shí)行的手段， 其緊密?chē)@培養人的五項能力之一“創(chuàng )造求新能力”正是對右腦的開(kāi)發(fā)體現。左、右腦共同協(xié)作， 科學(xué)與藝術(shù)結合， 邏輯能力與形象意識并存， 使人從“半腦人”轉為“全腦人”.
再次， 對德育的促進(jìn)與融合方面。學(xué)校教學(xué)不僅是智力教育， 還應該是一種人格與情感的“德行”教育。席勒認為審美教育是一種可以進(jìn)行鑒賞能力和美的培養的教育， 審美教育可以在培養人的精神力量與感性思維能力上達到較為和諧的作用。美能夠使感性的人進(jìn)行邏輯性與形式性的思維， 通過(guò)美的養成使感性的人回歸到原始的感性世界[2], 通過(guò)美育達到理性與感性的互相融合， 和諧發(fā)展。馬斯洛在后期理論中將人的發(fā)展需要劃分從五個(gè)上升到七個(gè)階梯型的層次：生理方面、安全與保護、愛(ài)和歸屬、尊重、自我促成、求知與理解、審美需求。他認為人的最終需求是審美， 這是人的最終目標， 也是人格的最高價(jià)值。這與席勒的“藝術(shù)游戲說(shuō)”是統一的， 席勒將藝術(shù)與游戲類(lèi)同， 更為狹義來(lái)講是將具有舞蹈特性的活動(dòng)與游戲等同， 他說(shuō)人之所以成為完整的人是因為他能夠“游戲”, 而在其充分意識到自己是一個(gè)真正意義上的人時(shí)， 他才會(huì )游戲�！八囆g(shù)：讓人成為人”.舞蹈美育使人的個(gè)性心理完善、情感豐富， 促使人的真、善、美的養成， 在“讓人成為人”的道路上發(fā)揮著(zhù)積極的作用。
3、舞蹈美育的實(shí)施---素質(zhì)教育舞蹈課
3.1 素質(zhì)教育舞蹈課的“五項能力”培養
素質(zhì)教育舞蹈課作為舞蹈美育， 乃至藝術(shù)審美教育的重要實(shí)施手段， 形成了覆蓋幼兒---小學(xué)---初中---高中階段的教育模式， 面向此階段范圍內的全體學(xué)生進(jìn)行舞蹈教育普及， 開(kāi)發(fā)學(xué)生“五項能力”:其一， 是學(xué)生在觀(guān)察與模仿行為上的能力；其二， 是學(xué)生在即興與表演行為上的能力；其三， 是學(xué)生在交流與合作行為上的能力；其四， 是學(xué)生在創(chuàng )造與求新行為上的能力；其五， 是學(xué)生在綜合與融化行為上的能力。素質(zhì)教育舞蹈課以“五項能力”為目的[3], 以提高學(xué)習者完善的藝術(shù)素養、能夠身心全面發(fā)展為目標。
3.1.1 觀(guān)察模仿能力
從觀(guān)察生活、大自然、社會(huì )人生到模仿同學(xué)、老師、舞蹈家， 素質(zhì)教育舞蹈課由此開(kāi)始， 給零接觸舞蹈的孩子一個(gè)進(jìn)入的緩沖空間， 易于接受的基礎起步， 在模仿上獲得審美的快。
3.1.2 即興表演能力
人體運動(dòng)具有先天性， 是基因里帶來(lái)的， 如何開(kāi)發(fā)這一人體基因的“原型”, 是素質(zhì)教育舞蹈課所應培養的能力。教師引導， 學(xué)生自由舞動(dòng)， 用肢體釋放情緒， 外化意象， 既作為舞蹈創(chuàng )作的組成部分， 又能極大的改善學(xué)生的性格以及個(gè)性人格。
3.1.3 交流合作能力
舞蹈形成過(guò)程中， 不論是教師與學(xué)生、學(xué)生之間、演員與編導之間都存在著(zhù)溝通交流， 在長(cháng)期的合作中默契配合。集體觀(guān)念養成， 團隊精神建立， 學(xué)會(huì )理解、尊重。
3.1.4 創(chuàng )造求新能力
舞蹈是一種創(chuàng )造性的藝術(shù)， 通過(guò)視、聽(tīng)、動(dòng)覺(jué)的練習， 開(kāi)發(fā)思維打破慣性， 不斷的拆解與重建， 創(chuàng )作欲望迸發(fā)， 獲得美的鑒賞與判斷能力。
3.1.5 綜合融化能力
素質(zhì)教育舞蹈課不是孤立的舞蹈藝術(shù)， 是一種融合音樂(lè )、美術(shù)、戲劇等藝術(shù)， 甚至可以融合詩(shī)歌、散文、物理、化學(xué)等文化課的綜合性課程。在課堂， 舞蹈與這些課目相融合， 應引發(fā)學(xué)生的想象， 將知識運用到舞蹈上， 知識之間進(jìn)行遷移、嫁接、創(chuàng )造性整合產(chǎn)生美的教育效果。
在幼兒至高中階段課堂實(shí)施過(guò)程中應緊密?chē)@這“五項能力”進(jìn)行課程的安排， 著(zhù)重加強教學(xué)中的內在聯(lián)系與融合貫通， 形成一種立體、多維的教育模式， 以養成學(xué)習者的主觀(guān)能動(dòng)性為常態(tài)， 促進(jìn)優(yōu)良素質(zhì)的獲取與習得[4].
3.2 素質(zhì)教育舞蹈課的實(shí)施方式
3.2.1 進(jìn)行主體性與主導權的轉換
普遍意識里的舞蹈教育模式講求“言傳與身授”, 以教師為主導， 運用身體“一筆一劃”的臨摹方式進(jìn)行舞蹈教學(xué)。而“素質(zhì)教育舞蹈課”則是通過(guò)教師的引導， 學(xué)生自己根據某個(gè)提示進(jìn)行自我編創(chuàng )并跳出自己的所見(jiàn)所思。例如， 北京師范大學(xué)第二附屬中學(xué)高一年級所展示的高中課例《藍》中， 教師通過(guò)單一的“字”或“顏色”啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行想象， 引導學(xué)生用肢體表達情感。在這堂課例中， 舞蹈教師扮演的角色從主導者變成引導者， 學(xué)生的主體性意識更加明顯， 個(gè)性突出。
3.2.2 進(jìn)行編與演的角色轉換
在傳統的舞蹈教育模式中， 作品的編創(chuàng )者是教師， 教師將想法付諸于學(xué)生的實(shí)踐， 學(xué)生將教師的思想完善， 并將教師的編導作品進(jìn)行演繹。而在素質(zhì)教育舞蹈課的進(jìn)程中， 學(xué)生成為編創(chuàng )者與表演者， 教師需要做的是在學(xué)生的構思上進(jìn)行合乎動(dòng)作美感與情感表達的建議與指導。展示課中， 北京師范大學(xué)第二附屬中學(xué)未來(lái)科技城學(xué)校初一年級的原創(chuàng )作品《花兒·陽(yáng)光·少年》是全班學(xué)生在對課例《快樂(lè )節拍》的學(xué)習之后， 思維延伸， 自己經(jīng)過(guò)對音樂(lè )的感知、對3/4拍節奏型的運用， 靈活使用舞蹈肢體完成作品。北京景山學(xué)校五年級同學(xué)表演的《博物館奇妙夜》則是通過(guò)《魔紙》課例的學(xué)習， 以“紙”為主題激發(fā)學(xué)生的想象， 產(chǎn)生的肢體動(dòng)機， 從而產(chǎn)生了這個(gè)作品。這就促使了舞蹈美育在借助舞蹈的同時(shí)超越了舞蹈本身， 進(jìn)行了更多的創(chuàng )造與創(chuàng )新
3.2.3 少數人到全體人的變化
傳統的舞蹈教育是職業(yè)藝術(shù)教育， 目的是對“高、精、尖”人才的培養， 必然傳統舞蹈教育面對的只是少部分的人。馬赫爾曼在《藝術(shù)教育國家標準》中說(shuō)指出， 學(xué)生在繁雜的藝術(shù)門(mén)類(lèi)中對不同藝術(shù)呈現不同的掌握程度， 能力表現不一， 有一定的差異表現， 而這種差異卻不等同于沒(méi)有資格享受藝術(shù)， 藝術(shù)面前人人平等[5].素質(zhì)教育舞蹈課的對象是真正的面向全體， 不分男女、身高、年齡、體重， 都有適合自己的舞蹈課。
3.2.4 隔行如隔山到融會(huì )貫通
一切創(chuàng )造都來(lái)源與不同要素的重新組合和排列， 藝術(shù)創(chuàng )作更甚。不同藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間有著(zhù)共通性， 時(shí)空、韻律、結構等等都可以作為相互之間的聯(lián)系因子， 不同學(xué)科之間也可以跨越式綜合。素質(zhì)教育舞蹈課打破了常規的藝術(shù)與文化的界限， 課堂上不同的學(xué)科之間碰撞產(chǎn)生不一樣的美育效果。在這里沒(méi)有“隔行如隔山”, 只有不同文化之間的融會(huì )貫通。
4、結語(yǔ)
素質(zhì)教育舞蹈課的普及目前涉及幼兒至高中階段， 注重培養學(xué)生積極健康的審美趣味、格調、理想， 豐富審美體驗， 開(kāi)拓人文視野。普通高校與職業(yè)院校的應該開(kāi)設藝術(shù)鑒賞與實(shí)踐結合的課程， 舞蹈欣賞課、舞蹈游藝課等都可以作為素質(zhì)教育舞蹈課的高校銜接手段， 設計上應該依托本校相關(guān)的學(xué)科專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢， 拓展舞蹈教育教學(xué)手段， 采用選修課與必修課同時(shí)進(jìn)行， 最大程度上面對全體學(xué)習者。內容上理論與實(shí)踐相結合， 在了解中國傳統舞蹈文化同時(shí)對身體形態(tài)再塑造， 對身體意識再增強， 對精神世界再升華， 完善人格修養， 終極目標是達到發(fā)現美、鑒賞美、開(kāi)創(chuàng )美的境界。
參考文獻
[1]王國賓， 平心， 矯立森。關(guān)于舞蹈美育與素質(zhì)教育的研究--兼談舞蹈在美育中的重要地位與作用[J].北京：北京舞蹈學(xué)院學(xué)報， 20xx （2） :1-12.
[2]席勒。審美教育書(shū)簡(jiǎn)[M].北京：北京大學(xué)出版社， 1985.
[3]呂藝生。素質(zhì)教育舞蹈[M].上海：上海音樂(lè )出版社， 20xx.
[4]彭紅。論“素質(zhì)教育舞蹈課”的綜合性特征[J].北京：北京舞蹈學(xué)院學(xué)報， 20xx （3） :13-18.
[5]約翰·馬赫爾曼。美國藝術(shù)教育國家標準[J].劉沛， 譯。北京：舞蹈， 1999 （2） :52-55.
美育教育論文6
一、美育在校園文化中的主導作用
美育是校園文化的重要組成部分，在提高與完善人的素質(zhì)方面具有獨特作用，對學(xué)生的個(gè)體發(fā)展及人格的形成有不可替代的作用。
1.內涵豐富的文化走廊
學(xué)校文化走廊內容的選擇與設計直接反映了一個(gè)學(xué)校的`文化品位。什么是真正的文化走廊？它不僅僅是掛上幾張畫(huà)，好的文化走廊應該涵蓋面比較廣，內容豐富、圖文并茂，向學(xué)生介紹民族文化、世界文化，使學(xué)生在學(xué)校的每一個(gè)角落都能感受到文化的氛圍，受到藝術(shù)的熏陶。
2.富有特色的班級文化軟墻
校園文化針對的是學(xué)生，在內容和形式上要符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，讓每位學(xué)生都能參與進(jìn)來(lái)。班級的文化軟墻就是很好的藝術(shù)展示平臺，每學(xué)期都有新的主題，由學(xué)生自己來(lái)設計布置，可以展示班級的藝術(shù)特色，各種繪畫(huà)、書(shū)法、手工作品或者是傳播民族傳統文化，這里給了每個(gè)學(xué)生展示才華的舞臺，學(xué)生的特長(cháng)得以施展。
3.開(kāi)展藝術(shù)社團活動(dòng)
開(kāi)展社團活動(dòng)是對學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育更有效的途徑，學(xué)生根據自己的喜好參加書(shū)法或繪畫(huà)社團。興趣是最好的老師，孩子們在社團里做他們喜歡做的事，在快樂(lè )中學(xué)習，在快樂(lè )中進(jìn)步，他們憧憬著(zhù)未來(lái)，描繪著(zhù)美好的世界。定期組織學(xué)生作品展覽，給孩子們肯定和鼓勵，社團活動(dòng)帶給他們成功與快樂(lè )，同樣也激發(fā)了全校學(xué)生對美術(shù)學(xué)習的興趣，形成了一種很好的藝術(shù)文化氛圍。
二、美育在校園文化中的情感作用
美育是人類(lèi)文明史上最早的文化行為，人類(lèi)用這種形式傳遞情感，溝通思想，它是一種藝術(shù)，也是一種語(yǔ)言。中國有著(zhù)幾千年的文明史，我們民族的傳統文化有待后輩繼承和發(fā)揚。在校園文化活動(dòng)中，傳播民族文化應作為主旋律，學(xué)校要多向學(xué)生進(jìn)行民族傳統文化的教育，讓學(xué)生多接觸國學(xué)，感受傳統文化的無(wú)窮魅力，使學(xué)生愛(ài)上我們的傳統藝術(shù)書(shū)法和中國畫(huà)，修身養性、陶冶情操，培養學(xué)生的愛(ài)國主義情懷，增強民族自豪感。
三、總結
所以，在校園文化活動(dòng)中美育占有重要的地位，是對學(xué)生進(jìn)行美育的有效手段，是發(fā)現美術(shù)人才、培養美術(shù)人才的沃土。
美育教育論文7
一、按照職業(yè)學(xué)校學(xué)生的心理發(fā)育規律設計教育內容與教育方法，隨時(shí)而化，循序漸進(jìn)
職業(yè)學(xué)校國民教育系列中屬高中學(xué)段，這個(gè)學(xué)段學(xué)生的年齡、心理、認識水平有其自身的特點(diǎn)，而不同的年級又有所不同。因而美育教育的目標及方法要在尊重學(xué)生心理發(fā)育規律的基礎上，分階段有所側重，使美育能力一步步地落到實(shí)處。
�。ㄒ唬┮荒昙墝W(xué)生的美育教育應以培養審美感知能力為重點(diǎn)目標。首先，教師引導學(xué)生為審美感知做好知識上與理解能力上的鋪墊。雖說(shuō)審美教育是形象教育，可以訴諸直覺(jué)，可這種直覺(jué)不等于肢體觸覺(jué)的那種直覺(jué)，而是一種在長(cháng)期的關(guān)于美育的知識學(xué)習、技能演練、經(jīng)驗積累的基礎上形成，是“理解之后更深刻的感覺(jué)”。所以知識和理解能力上的鋪墊是必要的。比如我們在學(xué)習一篇文章時(shí)，往往是先介紹時(shí)代背景、疏通文字、把握意象特征等，從對感性形象的初步認知逐步上升到對美的體會(huì )。其次，啟發(fā)學(xué)生主要在聽(tīng)、讀、說(shuō)中馳騁想象，感知其中的美。美育的特點(diǎn)之一是形象性，它是在用具體生動(dòng)的美的事物訴諸人們的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，引起一系列的審美心理變化而逐步完成的。美文可以利用優(yōu)秀的錄音，比如“聽(tīng)”配樂(lè )朗誦，聽(tīng)那《雨巷》，緩緩的韻律，淡淡的憂(yōu)傷……合轍押韻的'詩(shī)歌可以反復誦讀，比如“讀”《死水》，在反復誦讀中感受聞一多詩(shī)的音樂(lè )美、繪畫(huà)美還有建筑美……意象美好的作品可以在通讀理解的基礎上說(shuō)一說(shuō)，比如“說(shuō)”《再別康橋》中云彩、金柳、青苔、清潭、星輝的意象特點(diǎn)，在“說(shuō)”中體悟其中的美。學(xué)生在聽(tīng)、讀、說(shuō)中與作者產(chǎn)生強烈的情感共鳴，加深審美感受、積累審美體驗、提高審美能力。
�。ǘ┒昙墝W(xué)生，加入引導學(xué)生在探索與應用中感知美、創(chuàng )造美的能力。對于已經(jīng)適應了高中語(yǔ)文學(xué)習并且有了一定的知識儲備與認識能力的二年級學(xué)生而言，除了進(jìn)一步提高審美感知能力外，引導學(xué)生在探索與應用中發(fā)現美、感知美、創(chuàng )造美，以收到一石三鳥(niǎo)的效果，從而促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提高。
1、探索中發(fā)現美、感知美審美的愉悅性給美育帶來(lái)了兩個(gè)特點(diǎn)，一是采取自覺(jué)自愿的自由方式進(jìn)行，二是在不知不覺(jué)中潛移默化地完成。受教育者不是被動(dòng)地受支配的教育對象，而是主動(dòng)積極地去獲取教育的主體。美育過(guò)程是一個(gè)自由自覺(jué)的教育過(guò)程，是一個(gè)激發(fā)受教育者的情感、思想進(jìn)行自我運動(dòng)的過(guò)程，這與探索能力的培養是相契合的�！抖Y記大學(xué)》中“致知在格物，格物而后知至”，即“格物致知”，誠然不錯，我們可以借此說(shuō)“致美在格物，格物而后美至“，即可以說(shuō)“格物至‘美’”。教師采用質(zhì)疑法、討論法讓學(xué)生主動(dòng)探索。學(xué)習《林黛玉進(jìn)賈府》，讓學(xué)生討論黛玉的美，美在哪里，有的說(shuō)行為美，懂得謙讓?zhuān)讲搅粜�，舉止文雅；有的說(shuō)語(yǔ)言美，從不肯輕易多說(shuō)一句話(huà)，說(shuō)話(huà)時(shí)總是適時(shí)適度，言語(yǔ)得體；有的說(shuō)外表美，美的服飾美的容貌……學(xué)生在探究中享受到了美，愉悅了心情，也激發(fā)了探索的樂(lè )趣。
2、應用中創(chuàng )造美創(chuàng )造美是在發(fā)現和感知基礎上的具體應用。語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科本身具有工具性與人文性的特點(diǎn)，學(xué)生也有適應現實(shí)生活和自我發(fā)展的需要，基于此，培養學(xué)生的應用能力是刻不容緩的，而美育的實(shí)踐性正可以在應用能力的培養中得以體現�！段男牡颀垺罚悍膊偾髸月�，觀(guān)千劍而后識器。美本身就是在實(shí)踐中創(chuàng )造的，人的美感也是在實(shí)踐中獲得的。同樣，美育也必須在實(shí)踐中進(jìn)行，在實(shí)踐中完成，高中語(yǔ)文教學(xué)中的表達應用能力培養就是實(shí)施美育的最好的實(shí)踐。語(yǔ)言文字的運用形式靈活多樣，文體多樣，風(fēng)格多樣，內容會(huì )涉及各個(gè)領(lǐng)域，只要有溝通就有語(yǔ)文的用武之地，讓語(yǔ)文教學(xué)更貼近生活，更有可以利用的感性基礎，比如面對優(yōu)美的景色，可以寫(xiě)散文，可以創(chuàng )作詩(shī)歌，可以設計成劇本的背景……這樣學(xué)生的創(chuàng )造的美可以是形式上的，更可以是內容上的。寫(xiě)作教學(xué)中，更能突顯學(xué)生表現美、創(chuàng )造美的能力培養，一年級學(xué)生能把握寫(xiě)作的基礎等級，二年級學(xué)生可以在發(fā)展等級上有所突破，也是他們高中學(xué)段創(chuàng )造性想象能力處于頂峰狀態(tài)之時(shí)，因而在美的創(chuàng )造上往往表現突出。教師可以引導他們觀(guān)察自然美，發(fā)現社會(huì )美，之后用美的形式創(chuàng )造美的形象、美的意境。例如，布置學(xué)生以“選擇”為題目寫(xiě)作文，學(xué)生聯(lián)想到泉水寧可粉身碎骨也選擇了瀑布，那是一種悲壯美；落花選擇化作春泥，那是一種奉獻美；再聯(lián)想到辭官歸隱的陶淵明、棄醫從文的魯迅以及瓦爾登湖畔小木屋中的梭羅……美不勝收。
二、發(fā)掘教材本身的特點(diǎn)，充分利用教材文本的美育素材，找準載體，潤物無(wú)聲
審美主體要與審美客體相適應，才能收到美育的最佳效果。如在古詩(shī)學(xué)習中進(jìn)行審美教育應側重在詩(shī)的形象美與意境美上。學(xué)習《山居秋瞑》，啟發(fā)學(xué)生想象那清幽的意境：雨后的青松、清亮的明月、淙淙的流水……那閑適的生活：竹林深處的笑語(yǔ)、提籃而歸的浣女，蓮葉下的小船……美好的景致，愜意的生活，體會(huì )作者那種“隨意春芳歇，王孫自可留”的心境。審美教育的宗旨，就是要開(kāi)采美的礦石，播下美的種子，釀造美的甘泉。而教育內容不同，美的載體就不同，方法自然不同，使美育與智、德自然融合，則學(xué)生所受到的美的熏陶是潤物無(wú)聲的，是真正愉悅的，是對智育、德育有促進(jìn)作用的。
綜上所述，在職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施美育定要一以貫之，這是不能敷衍或動(dòng)搖的，因時(shí)因材的“變”是為了讓它落到實(shí)處，收到實(shí)效。
美育教育論文8
一、讓學(xué)生通過(guò)視唱來(lái)感受音樂(lè )的旋律美
�。ㄒ唬┮糜螒�，對學(xué)生進(jìn)行節奏訓練
所有的音樂(lè )都有自己的節奏，無(wú)節奏或節奏混亂，只能是噪音，而不是音樂(lè )。要讓學(xué)生有節奏感，首先得激發(fā)他們感知節奏的興趣，從簡(jiǎn)單的游戲開(kāi)始。記得教一年級音樂(lè )時(shí)，有一次上課，我讓學(xué)生感受音樂(lè )的快慢，并不是讓學(xué)生簡(jiǎn)單地聽(tīng)兩段音樂(lè )，來(lái)分辨他們的快慢、時(shí)值的長(cháng)短，而是在課件上做成了游戲，哪個(gè)同學(xué)答對了，課件中的小人就會(huì )笑起來(lái)，如果答錯了，課件中的小人就會(huì )哭，學(xué)生參與這個(gè)游戲的積極性一下子就被調動(dòng)起來(lái)了。還有在教學(xué)一年級第一首歌《你的名字叫什么》時(shí)，單讓學(xué)生跟著(zhù)音樂(lè )唱，有些學(xué)生興趣就不濃厚了，但是讓他們拍著(zhù)手走到自己喜歡的同學(xué)跟前唱時(shí)，他們唱得就特別起勁。所以說(shuō)，把感知節奏融入到游戲當中，采用游戲化的方法和手段，確實(shí)能激發(fā)學(xué)生學(xué)習的興趣，使他們逐漸地感知節奏、掌握節奏。
�。ǘ┮魷视柧毷翘岣咭魳�(lè )視唱能力的重要手段
對于一個(gè)沒(méi)有音高概念的學(xué)生來(lái)說(shuō)，音樂(lè )再美，也是對牛彈琴，因為他感知不到，體會(huì )不到，更創(chuàng )造不出音樂(lè )的美。所以，我們對學(xué)生，必須要加強音準訓練。
1。首先要進(jìn)行音階練習，把握音準。在音樂(lè )課堂上，每次唱歌前要稍微練一練聲，讓學(xué)生學(xué)會(huì )用正確的口型、換氣方法來(lái)唱上行的音階r、m、f、s、l、t、d′，唱完再反過(guò)來(lái)唱下行的音階，讓學(xué)生學(xué)會(huì )用科爾文手勢來(lái)找音高。
2。其次對學(xué)生要進(jìn)行識譜訓練。只有學(xué)生的識譜能力提高了，才可以去感知音樂(lè )、鑒賞音樂(lè )、理解音樂(lè )，讓學(xué)生受到美的陶冶。所以，讓學(xué)生全面掌握樂(lè )理，能識別各種音樂(lè )符號、標記，并了解它們的意義，準確辨認出樂(lè )譜的調與拍子、音高與時(shí)值、音的強弱等，就很重要了。例如，教唱《兩只老虎》這首歌，在反復聆聽(tīng)中學(xué)生已建立了初步的音高感，教師再讓他們看歌譜，說(shuō)說(shuō)歌譜中的數字要唱成哪些音名，學(xué)生再把記住的這些音名隨著(zhù)伴奏套到歌曲里唱，慢慢地，學(xué)生就能自己視唱歌譜了。識譜訓練沒(méi)有好的辦法，只有多聽(tīng)多練，熟能生巧。
二、教師在課堂上的示范可以引導學(xué)生欣賞音樂(lè )之美
音樂(lè )教師在課堂上必須要自我示范，榜樣的作用最大，學(xué)生模仿力來(lái)源于教師，教師足夠優(yōu)秀才能培養出優(yōu)秀的學(xué)生。教師的示范要貫穿整個(gè)音樂(lè )課堂。音樂(lè )課堂導入后，教師的示范可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣；中間部分的示范是對學(xué)生錯誤的糾正和指導；末尾部分的示范是對學(xué)生學(xué)習效果的強化和總結。
三、讓學(xué)生通過(guò)朗讀歌詞來(lái)感受音樂(lè )中滲透的文學(xué)之美
一首歌詞就是一首好詩(shī)，節奏鮮明，朗朗上口，講求聲律和格律，富有深遠的意境、詩(shī)意，有獨立的藝術(shù)價(jià)值。小學(xué)音樂(lè )課本里的歌曲不僅具有容易為兒童感知的音樂(lè )形象，而且歌詞達到了內容美、文學(xué)美、聲韻美、節奏美和意境美的統一。有感情地朗誦歌詞，深入細致地分析、體會(huì )、吟誦，可以使學(xué)生充分展開(kāi)想象，加深學(xué)生對音樂(lè )的理解，學(xué)起來(lái)也會(huì )變得輕松。例如，教學(xué)一年級歌曲《跳繩》時(shí)，我發(fā)現歌詞內容豐富，形象生動(dòng)，讀起來(lái)很帶勁，于是，我就引導學(xué)生先拍著(zhù)手，按照節奏來(lái)反復朗讀歌詞，然后再讓學(xué)生進(jìn)行一場(chǎng)朗讀比賽，結果，學(xué)生個(gè)個(gè)讀得繪聲繪色的，兩段那么長(cháng)的歌詞很快就記住了，然后再反復聽(tīng)幾遍歌曲伴奏，學(xué)生就能輕松地唱出此歌。我曾在同年級的一個(gè)班試了試不讀歌詞直接用聽(tīng)唱法讓學(xué)生學(xué)唱歌會(huì )怎樣，結果效果不好，到下課還有不少學(xué)生不會(huì )唱，歌詞總也記不住。這就說(shuō)明學(xué)生只有體會(huì )到了音樂(lè )的文學(xué)之美，學(xué)習音樂(lè )才能變得容易。
四、引導學(xué)生能夠利用肢體語(yǔ)言演唱，抒發(fā)音樂(lè )美
教師要給學(xué)生在音樂(lè )課堂上盡情抒發(fā)情感的機會(huì )，使學(xué)生的情感在美的熏陶下，不斷深入。表演唱的形式可以多樣化，盡量尊重學(xué)生的想法，可以是小組、個(gè)人、男女生演唱或加入伴舞等形式，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的聰明才智。
五、讓學(xué)生在編創(chuàng )活動(dòng)中體會(huì )音樂(lè )的創(chuàng )造美
心理學(xué)家認為：創(chuàng )造或創(chuàng )造活動(dòng)，是提供首創(chuàng )的、具有社會(huì )意義的產(chǎn)物的思維和實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng )造心理是人的.心理結構中的較高層次，是心理結構趨向成熟的重要標志，進(jìn)行創(chuàng )造性教學(xué)，開(kāi)展創(chuàng )造性活動(dòng)有助于優(yōu)化人的心理結構。所以，音樂(lè )教學(xué)中教師應十分注重鼓勵和指導學(xué)生運用已學(xué)的音樂(lè )知識，自己創(chuàng )編歌曲或樂(lè )曲（主要是打擊樂(lè )），通過(guò)表演、演奏等手段根據自己已掌握的音樂(lè )技能，對原有作品進(jìn)行初步二度、三度創(chuàng )作的嘗試，或嘗試利用電腦等設備自己創(chuàng )作新的作品，盡可能地激發(fā)他們的創(chuàng )造欲，提高創(chuàng )編能力，享受音樂(lè )帶給自己的快樂(lè )。我在平時(shí)的教學(xué)中，經(jīng)常隨便給學(xué)生一個(gè)音樂(lè )主題，讓學(xué)生以小組為單位利用手頭有的任意的物品或樂(lè )器，合作創(chuàng )編打擊樂(lè )，結果收效顯著(zhù)，五年級的學(xué)生，有的組甚至還把自己創(chuàng )編的打擊樂(lè )劃分好了段落，加入一些引子，有強有弱，有快有慢，有時(shí)聲勢浩大，有時(shí)如涓涓細流，他們演奏完，臉上的愉悅之情都溢于言表，可見(jiàn)，學(xué)生確實(shí)能夠通過(guò)創(chuàng )編活動(dòng)體會(huì )出音樂(lè )的創(chuàng )造美。綜上所述，百尺竿頭，還需更進(jìn)一步，讓我們共同努力，讓美育之花在音樂(lè )課堂上綻放吧！
美育教育論文9
摘要：縱觀(guān)可知，小學(xué)語(yǔ)文是一門(mén)極富人文性的學(xué)科，開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)工作的目的在于將基本學(xué)科知識傳授給學(xué)生的同時(shí)，使之語(yǔ)文綜合素養水平獲得顯著(zhù)提升，自身德智美體實(shí)現全面發(fā)展。立足素質(zhì)教育環(huán)境背景，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應滲透實(shí)施美育跟德育等教育工作，有助于推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)深化開(kāi)展，意義深遠。在此，本文將針對小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中德育與美育滲透教育進(jìn)行簡(jiǎn)要探討。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)；美育教育；德育教育
在素質(zhì)教育形勢下，《語(yǔ)文課程標準》中指出：“在教學(xué)過(guò)程中，應使學(xué)生受到愛(ài)國主義教育、社會(huì )主義思想品德教育和科學(xué)的思想方法教育，培養學(xué)生的創(chuàng )造力，培養學(xué)生愛(ài)美的情趣，發(fā)展健康的個(gè)性，養成良好的意志品格，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀(guān)�！彪S著(zhù)社會(huì )進(jìn)步以及經(jīng)濟發(fā)展，教學(xué)工作實(shí)施應與時(shí)俱進(jìn)，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應立足德育與美育教育，不再死搬教條，應注重學(xué)生健康向上的品德及審美情趣的有效培養，使之樹(shù)立正確人生價(jià)值觀(guān)，在獲得知識的同時(shí)養成良好品德。
一、簡(jiǎn)要分析小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育和美育的教育策略
1.基于語(yǔ)文課堂的良好構建全面滲透美育與德育
開(kāi)展小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)時(shí)，在語(yǔ)文課堂中，教師能夠通過(guò)主題式教學(xué)，將支離破碎且呈現分解狀態(tài)的語(yǔ)文知識系統化有機整合在一起，保障知識人文內涵整體性，使之形成集塊化模式，而后立足“由個(gè)及類(lèi)”與“由類(lèi)及理”等邏輯形式的合理運用，在個(gè)性以及公性基礎上實(shí)現某個(gè)主題總體的有效組成。如此一來(lái)，當學(xué)生針對相同系列話(huà)題內容進(jìn)行閱讀時(shí)，能夠通過(guò)多領(lǐng)域以及多空間、多角度就具體知識實(shí)現全面獲取，若是處在相同語(yǔ)境中，則可以積極找到審美教育的相關(guān)引導點(diǎn)跟情感的實(shí)際熏陶點(diǎn)。就學(xué)生語(yǔ)文可研學(xué)習運用領(lǐng)域實(shí)施優(yōu)化拓展時(shí)，應重視對現代化科學(xué)方式的合理運用，并強化培養使用跨學(xué)科知識內容，促使學(xué)生能夠基于不同層面實(shí)現知識交叉學(xué)習，并在對應交叉點(diǎn)上全面延伸以及滲透并融合具體的知識，最終讓自身視野獲得深化拓展。此外，若是讓學(xué)生學(xué)習語(yǔ)文的綜合能力做到顯著(zhù)強化，在教學(xué)中還需重點(diǎn)培養學(xué)生的日常實(shí)踐能力，使之學(xué)習效率得以充分確保，而后，有機整合語(yǔ)文教材詳細內容，完善構建主題式課堂教學(xué)框架，確保語(yǔ)文教學(xué)工作有效開(kāi)展，全面滲透美育以及德育教育。譬如說(shuō)，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師就我國古代詩(shī)人杜甫的《春晚》這首詩(shī)展開(kāi)講解時(shí)，其在針對詩(shī)人先天下之憂(yōu)而憂(yōu)、后天下之樂(lè )而樂(lè )的思想進(jìn)行表達時(shí)，能夠有效鏈接杜甫的《聞官軍收河南河北》這首詩(shī)相關(guān)內容，有機整合這兩首詩(shī)，通過(guò)一系列比對，促使學(xué)生倍感強烈震撼，在詩(shī)中找到詩(shī)人的情感思路，強化滲透課堂中的美育與德育教育，有助于學(xué)生綜合素養水平的顯著(zhù)提高。
2.通過(guò)教學(xué)情景的合理創(chuàng )設全面滲透美育與德育
縱覽小學(xué)語(yǔ)文主要教材內容，其中很多均是針對我國名山大川以及名勝古跡進(jìn)行細化描寫(xiě)的游記以及散文、古詩(shī)等，就此類(lèi)型課文展開(kāi)課堂教學(xué)工作的時(shí)候，建議教師在課前備課時(shí)候就教學(xué)環(huán)節中相關(guān)的視頻以及導語(yǔ)、結束語(yǔ)、圖片等進(jìn)行精心設計，旨在將學(xué)生愛(ài)國主義情感全面激發(fā)出來(lái)。譬如說(shuō)，教師進(jìn)行《桂林山水》這一課程的講授時(shí)，能夠在為學(xué)生展示跟桂林山水相關(guān)的景色圖片時(shí)，向其導入“大家都知道，我們的祖國是一個(gè)奇山秀水、旅游勝地眾多的國家。在我國的南方，也有一個(gè)國內外旅游者不能不去的地方。那里山水相連、景色奇特，令許許多多的中外游客流連忘返，它就是以山水清秀而聞名世界的桂林。今天，我們就隨陳森先生一起到桂林一游�！比绱艘粊�(lái)，讓學(xué)生更快地進(jìn)入到教學(xué)情境當中，促使之迫切希望深入了解我國偉大祖國神奇景觀(guān)，引導其立刻拿起語(yǔ)文課本，情緒高昂且熱情地完成這篇課文的學(xué)習，認真且積極，而后，教師指導學(xué)生暢談自己的學(xué)習體會(huì )時(shí)，鼓勵其勇敢發(fā)言，學(xué)生由于受到前期熏陶，紛紛發(fā)言，為祖國美景而深感自豪，愛(ài)國熱情全面獲得深化，基于此，教師可進(jìn)行相關(guān)結束語(yǔ)的設計，比如，“偉大祖國擁有很多神奇山水，富饒的大興安嶺和廣闊的內蒙古草原、巍峨的黃山和陡峭的華山、雄偉的泰山，我們?yōu)橹湴恋狞S河與長(cháng)江等，作為其中的'有一份子，我們真為自己的祖國倍感自豪”，在教學(xué)中，正是因為老師慷慨激昂的結束話(huà)語(yǔ)，使得學(xué)生學(xué)習中的情感漸入高潮，起到對學(xué)生愛(ài)國主義教育的目的，這正是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育跟美育的全面體現。
3.利用人格魅力的充分展現全面滲透美育與德育
就日常開(kāi)展的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活來(lái)說(shuō)，跟小學(xué)語(yǔ)文教師接觸最多的東西則為情感以及道德、任性以及倫理、性格等，在課堂中，教師良好的人格是無(wú)可替代的，對于學(xué)生而言，其人格可謂是學(xué)生的燦爛陽(yáng)光，如沐春風(fēng)之所感。教師授課中，需注重整潔大方的著(zhù)裝，通過(guò)莊重且自然的著(zhù)裝突顯時(shí)代氣息，彰顯蓬勃精神；作為教師基本功之一的板書(shū)，所占據的重要地位是不容忽視，為此，教師需重視板書(shū)的美感，美好的板書(shū)可以讓學(xué)生身心愉悅，起到凈化學(xué)生心靈的作用，使之情操被陶冶，心境被調節，要求教師在備課時(shí)應提前構思好板書(shū)，條理清晰且結構整潔；課堂教學(xué)中，教師的肢體語(yǔ)言展現同樣重要，其表情以及手勢、眼神等能夠傳遞出不同的情感，小學(xué)語(yǔ)文教師應選擇合適的方式對學(xué)生開(kāi)展教學(xué)，譬如說(shuō)，講授《九月九日憶山東兄弟》這一課文時(shí)，教師能夠帶感情教學(xué)，引導學(xué)生感受跟主人公一樣的思親愁死，深深感受獨處異鄉的無(wú)助感覺(jué)。除此之外，教師需將熱情飽滿(mǎn)的情緒引入課堂中，善于挖掘學(xué)生個(gè)性特征，不打罵，通過(guò)自身魅力在語(yǔ)文中滲透美育與德育，推動(dòng)高效課堂的完善構建。
二、結語(yǔ)
綜上可知，在日常的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課程中，強化滲透開(kāi)展美育及德育教育教學(xué)是非常重要的，有助于新課標理念要求的全面貫徹實(shí)施，促使學(xué)生知識儲備有效增加，思想獲得凈化熏陶。
美育教育論文10
摘要：在美育中，聲樂(lè )教育是組成之一，可以通過(guò)審美教育實(shí)現出來(lái)，使審美教育可以利用聲樂(lè )教學(xué)中的一些規律實(shí)現在整個(gè)聲樂(lè )教學(xué)中的貫穿。學(xué)前教育是學(xué)生未來(lái)學(xué)習生涯以及性格養成的啟蒙階段，在此階段利用聲樂(lè )對其進(jìn)行美育的滲透，可以幫助其從孩提時(shí)代便獲得審美能力的培養與激發(fā)，從而為其未來(lái)審美情操與良好品格的養成奠定基礎。
關(guān)鍵詞：
學(xué)前教育；聲樂(lè )；教學(xué)；美育；審美
美育要通過(guò)各種藝術(shù)以及自然界和社會(huì )生活中美好的事物來(lái)進(jìn)行。通過(guò)藝術(shù)進(jìn)行的美育就是藝術(shù)教育。在人的全面發(fā)展教育中，美育占有重要地位。學(xué)前教育中聲樂(lè )教學(xué)正是可以通過(guò)美育來(lái)進(jìn)行滲透。
１學(xué)前教育聲樂(lè )教學(xué)中美育滲透的重要性
學(xué)習階段，無(wú)論是哪一個(gè)學(xué)習階段，對于學(xué)生的發(fā)展來(lái)說(shuō)都是非常非常重要的。而對整個(gè)學(xué)習生涯階段的學(xué)生最關(guān)鍵的時(shí)期之一毫無(wú)疑問(wèn)就是學(xué)前教育階段。通過(guò)在學(xué)前教育階段的聲樂(lè )教學(xué)，可以讓兒童們，最早的進(jìn)行學(xué)習和接觸一些美的認識感知。美育怎么來(lái)滲透的？可以通過(guò)各種各樣的方式。但是在最重要的學(xué)前教育階段中，聲樂(lè )教學(xué)是一個(gè)非常簡(jiǎn)單，拿手的教學(xué)方式。作為教師我們知道，在學(xué)前教育中，我們不僅僅可以通過(guò)游戲，聲樂(lè )教育，還有一些視頻來(lái)提高兒童認識美，感知美，創(chuàng )造美的能力，還可以通過(guò)帶領(lǐng)孩子們進(jìn)行實(shí)際的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)提高他們的美育能力。在這個(gè)過(guò)程中，最有趣的當屬聲樂(lè )教學(xué)了。通過(guò)一些聲音的傳播和感知，我們就可以對學(xué)生進(jìn)行美育的滲透。任何事情都是循序漸進(jìn)的，作為教師，對于學(xué)前教育聲樂(lè )教學(xué)中美育的滲透也是循序漸進(jìn)的。
２學(xué)前教育聲樂(lè )教學(xué)中美育滲透的建議
�。玻闭_理解與教授歌曲的內容與內涵：對于教師來(lái)說(shuō)，只有我們自己認真領(lǐng)悟和體會(huì )教授歌曲的內容與內涵，才能更好的將其中的意思傳達給學(xué)生，讓學(xué)生也明白其中的內涵所在。有的歌曲宣揚的是激情澎湃的愛(ài)國主義精神，有的歌曲宣揚的則是互助互愛(ài)的友愛(ài)的精神，有的歌曲宣揚的則是一種積極向上的生活態(tài)度，樂(lè )觀(guān)地面對生活中所有的困難和阻撓。由于我們教授的歌曲的不同，所以我們更要準確的理解教授歌曲的內容以及背后的內涵所在。這項任務(wù)是非常意義深遠而且重大的，歌曲中所傳遞和表達的內涵，通過(guò)我們的語(yǔ)言進(jìn)行描述，會(huì )讓學(xué)生對于美認識美的能力有一個(gè)很大的提高。這一個(gè)重要而關(guān)鍵的步驟就靠我們教師去實(shí)現了，所以它的重要性顯而易見(jiàn)。對于教師來(lái)說(shuō)，我們應當好好地鉆研理解教授歌曲的內容和內涵，只有鉆研透徹，才能在聲樂(lè )教學(xué)中對歌曲有更好的`理解，結合美育讓學(xué)生有更深刻的體會(huì )。所以這對于教師來(lái)說(shuō)，做好正確理解與教授歌曲的內容與內涵這一項是一個(gè)小小的挑戰。
�。玻采朴谝龑和杂砂l(fā)揮想象：我們應該知道兒童在學(xué)習的時(shí)候，特別擅長(cháng)想象，他們可以通過(guò)想象來(lái)創(chuàng )造出一個(gè)幻想的世界。而對于教師來(lái)說(shuō)，我們應該做的就是正確引導，而且要善于引導兒童自由發(fā)揮想象這一方面，讓學(xué)生在聲樂(lè )教學(xué)中，更加深刻的理解歌曲的內容內涵，更加深刻地體會(huì )其中美育的含義。比如說(shuō)當我們教學(xué)生《蝸牛與黃鸝鳥(niǎo)》這首歌曲的時(shí)候，我們就可以讓兒童自己站起來(lái)說(shuō)一下，聽(tīng)到這首歌曲想到了什么畫(huà)面用語(yǔ)言描繪出來(lái)。通過(guò)對不同的學(xué)生來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題，我們就可以知道，兒童在這方面其實(shí)是有很大很大的想象空間的，遠遠超乎我們的想象。所以在教這樣的歌曲的時(shí)候，我們不應當直接提供兒童視頻畫(huà)面，而是應當通過(guò)聲音來(lái)傳遞一些我們想要傳遞的信息，聲音在這個(gè)過(guò)程中要富于變化，充滿(mǎn)感情。不先把事實(shí)的真相給學(xué)生透露出來(lái)，就是讓學(xué)生發(fā)揮想象力的極好的措施之一。
�。玻嘲凑諆和埠谜邕x歌曲：其實(shí)對于學(xué)前教育階段的兒童來(lái)說(shuō)，他們的喜好很大程度上決定了他們對于學(xué)習的積極性和熱情。所以對于教師來(lái)說(shuō)，按照兒童喜好來(lái)甄選出自己所要講的歌曲是非常重要的。當學(xué)生們都愿意聽(tīng)這首歌曲的時(shí)候，我們講解起來(lái)也會(huì )有更大的動(dòng)力和積極性，學(xué)生們也會(huì )在這個(gè)過(guò)程中體會(huì )到美，認識到美，感受到美。什么樣的歌曲才是好的歌曲呢？既需要滿(mǎn)足兒童的喜好，又需要符合當下的時(shí)代潮流和主要的思想價(jià)值觀(guān)念，更重要的是教師自己可以通過(guò)自己的完善，想象等措施來(lái)使兒童最深刻的體會(huì )到美，認識到美，感受到美的歌曲才是好的歌曲，才是應該洗盡萬(wàn)千的歌曲當中挑選出來(lái)的。只有正確選擇兒童喜愛(ài)的歌曲，才能最大限度地調動(dòng)學(xué)生的積極性，歌曲的甄選對于教師來(lái)說(shuō)尤其重要。兒童不懂特別高深的內容，如果我們教師硬是這樣強調，學(xué)生肯定是理解不了的，所以甄選歌曲的度需要教師仔細把握。
３學(xué)前教育聲樂(lè )教學(xué)中美育的滲透對教師的要求
我覺(jué)得學(xué)前教育聲樂(lè )教學(xué)中美育的滲透對教師的要求主要是兩個(gè)方面。首先第一個(gè)方面，也是最重要的一個(gè)方面，就是教師要合理選擇聲樂(lè )教學(xué)內容。我們所教授的內容就決定了對于學(xué)生來(lái)說(shuō)的美育滲透可能性多少的一個(gè)掌控。所以對于教師來(lái)說(shuō)，合理選擇聲樂(lè )教學(xué)內容是非常重要的，必須慎重再慎重，就應該通過(guò)千挑萬(wàn)選，左思右想，不能怕麻煩。而且對于學(xué)前教育這個(gè)階段，對于教師來(lái)說(shuō)，我們很清楚，學(xué)前教育這個(gè)階段學(xué)生的理解水平和認識能力的，如果我們選擇的是一些比較高大上的歌曲來(lái)進(jìn)行教學(xué)，那么根本不用說(shuō)對教學(xué)一定會(huì )產(chǎn)生相當惡劣的影響，至少是毫無(wú)意義的影響。那么學(xué)生怎么才能在學(xué)前教育聲樂(lè )教學(xué)中體會(huì )到美，感受到美，認識到美呢！另一個(gè)方面也是必不可少的，就是教師需要掌握良好的聲樂(lè )技巧，想想看一個(gè)教師如果沒(méi)有良好的聲樂(lè )技巧，唱歌都跑調，怎么來(lái)讓學(xué)生體會(huì )到其中的內含和美妙呢？所以對于教師來(lái)說(shuō)，掌握良好的聲樂(lè )技巧這是非常重要的。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，當我們教授一曲外國的非常流行的兒童聽(tīng)的歌曲的時(shí)候，那首歌曲還是美聲的，如果我們不會(huì )美聲的發(fā)聲，那么我們必定是糟蹋了這首歌曲。學(xué)生們也不會(huì )有很好的理解和認識，更不用說(shuō)在這個(gè)過(guò)程中體會(huì )到美，認識到美，感受到美了。
４結束語(yǔ)
總之，學(xué)前教育聲樂(lè )教學(xué)中，美育的滲透是通過(guò)一點(diǎn)一滴來(lái)的。這篇文章主要從學(xué)前教育聲樂(lè )教學(xué)中美育滲透的重要性并且提出了相應的建議和對教師的要求。任何事情的發(fā)展都是循序漸進(jìn)的，學(xué)前教育聲樂(lè )教學(xué)中美育的滲透，既然是滲透也是循序漸進(jìn)的。所以作為教師，我們應當更加努力地尋求讓學(xué)生在聲樂(lè )教學(xué)中得到更好的發(fā)展的并且能夠深深地體會(huì )到其中的美的措施.
美育教育論文11
摘要：隨著(zhù)新課改發(fā)展需求的不斷深入，廣大教育界人士對學(xué)前教育的重視力度逐漸加強�，F階段，在教育界中，各種教育教學(xué)方式方法已被廣泛運用，同時(shí)表現出了一定的優(yōu)勢所在，同樣，在學(xué)前教育中，通過(guò)奧爾夫音樂(lè )教學(xué)法的運用可有效促進(jìn)幼兒對音樂(lè )學(xué)習的興趣，提高其學(xué)習積極性，并且能夠不斷挖掘幼兒的音樂(lè )潛力所在，切實(shí)地提升了學(xué)前教育教學(xué)水平�；趭W爾夫音樂(lè )教學(xué)法的諸多優(yōu)勢，本文就奧爾夫音樂(lè )教學(xué)法的特點(diǎn)進(jìn)行分析，同時(shí)闡述了奧爾夫音樂(lè )教學(xué)法在學(xué)前教育教學(xué)中美育應用的相關(guān)策略，望為相關(guān)在學(xué)前教育的工作人員提供經(jīng)驗借鑒。
關(guān)鍵詞：奧爾夫音樂(lè )教學(xué)法；學(xué)前教育；美育應用；策略
奧爾夫教學(xué)法是德國著(zhù)名的音樂(lè )家卡爾奧爾夫創(chuàng )作的一種教學(xué)體系，該教學(xué)手法主要突出的是多種藝術(shù)形式互相融合為一體，實(shí)現綜合化的音樂(lè )教育形式。奧爾夫音樂(lè )教學(xué)法的主要優(yōu)勢在于其不受年齡限制，此種教學(xué)法適用于任何年齡段的人群來(lái)學(xué)習音樂(lè )。
一、奧爾夫教學(xué)法的特點(diǎn)
�。保磁d創(chuàng )作性
現階段，學(xué)前教育教學(xué)中愈加重視對幼兒多方面才能的培養，而音樂(lè )教育教學(xué)更是為了有效樹(shù)立幼兒的創(chuàng )新意識，培養幼兒的創(chuàng )新能力和想象能力，為幼兒將來(lái)發(fā)展奠定良好基礎。在學(xué)前教育音樂(lè )教學(xué)中，通過(guò)奧爾夫音樂(lè )教學(xué)法的應用，能夠有效提升幼兒在欣賞音樂(lè )的同時(shí)產(chǎn)生即興創(chuàng )作的興趣，對幼兒唱歌及舞蹈進(jìn)行有效指引，以即興創(chuàng )作為前提基礎，實(shí)現對自身的情感和心理活動(dòng)進(jìn)行更為直觀(guān)的體現，進(jìn)而有效促進(jìn)幼兒各項綜合能力素質(zhì)的提升，與此同時(shí)，發(fā)掘幼兒的想象力、創(chuàng )造力和樹(shù)立自信心，培養與他人和諧合作的意識。
�。玻畢⑴c性
音樂(lè )的最終目的是實(shí)現表演者與聆聽(tīng)者之間產(chǎn)生精神的共鳴，實(shí)現情感上的溝通交流，表演者通過(guò)音樂(lè )表達出自身的精神意愿，實(shí)現情感的抒發(fā)，而聆聽(tīng)者通過(guò)對音樂(lè )的聆聽(tīng)，感受表演者的精神靈魂所在，進(jìn)而形成自身的感悟。因此，音樂(lè )的過(guò)程是由演奏與聆聽(tīng)兩個(gè)部分組成，更加注重于參與的過(guò)程，表演者將自身的情感寄托于音樂(lè )之中，在表演之中傳遞自身情感思想。在學(xué)前教育教學(xué)中，通過(guò)奧爾夫音樂(lè )教學(xué)法的應用，可以充分調動(dòng)幼兒們的學(xué)習熱情，促進(jìn)幼兒積極參與到音樂(lè )的.教學(xué)活動(dòng)之中，同時(shí)突出幼兒在音樂(lè )教學(xué)中的主體地位，從自身角度分析、理解音樂(lè )中所蘊含的情感，提升幼兒的音樂(lè )體驗，從而完成對自身的思想道德教育，不僅有效提升幼兒的音樂(lè )知識和技巧，同時(shí)更促進(jìn)了幼兒各項綜合能力素質(zhì)的全面提升。
二、奧爾夫音樂(lè )教學(xué)法在學(xué)前教育教學(xué)的美育應用策略分析
�。保畯娀魳�(lè )教學(xué)師資隊伍
基于奧爾夫音樂(lè )教學(xué)法在各類(lèi)院校的教學(xué)應用實(shí)踐表明，奧爾夫音樂(lè )教學(xué)法的有效運用需要音樂(lè )教師具有過(guò)硬的音樂(lè )技能及較高的音樂(lè )素養。然而，目前我國很多工作在學(xué)前教育的音樂(lè )教學(xué)工作人員其專(zhuān)業(yè)素質(zhì)及音樂(lè )素養相對較弱，同時(shí)缺乏一定的音樂(lè )教學(xué)技巧，另外，在教學(xué)理念上也較為落后，以致在奧爾夫音樂(lè )教學(xué)法的運用上不能實(shí)現較好的教學(xué)效果。因此，需不斷加強音樂(lè )教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，提升教師音樂(lè )素養，形成良好的職業(yè)道德素質(zhì)，定期組織音樂(lè )教師技能培訓，為音樂(lè )教師爭取職稱(chēng)提升機會(huì )。
�。玻畡�(chuàng )新教育教學(xué)方法
基于學(xué)前教育中的學(xué)生年齡多處于三到六歲之間，孩子們正處于一個(gè)對任何未知事物都存在好奇的心理階段，同時(shí)也是發(fā)展創(chuàng )造力和想象力的黃金時(shí)期，而在學(xué)前教育的音樂(lè )教學(xué)中通過(guò)運用奧爾夫音樂(lè )教學(xué)法則可較好地實(shí)現這一教學(xué)目的。奧爾夫音樂(lè )教學(xué)法實(shí)際運用中，音樂(lè )教師需根據幼兒實(shí)際情況，針對幼兒制定一系列的教學(xué)計劃，摒棄傳統固化的教學(xué)模式，不斷創(chuàng )新教學(xué)手法，充分調動(dòng)幼兒的學(xué)習積極性，為幼兒營(yíng)造良好的學(xué)習氛圍。如游戲教學(xué)法、情境教學(xué)法、多媒體教學(xué)法等等，通過(guò)創(chuàng )新各類(lèi)教育教學(xué)方法，來(lái)激發(fā)幼兒對音樂(lè )的熱愛(ài)，從而更加積極主動(dòng)的參與到音樂(lè )教學(xué)活動(dòng)之中。如教師在教一首歌謠“爬呀爬呀爬呀爬，一爬爬到頭頂上，爬呀爬呀爬呀爬，一爬爬到腳底下”，教師前兩句從低音到高音，后兩句從高音到低音，然后動(dòng)作是從坐在地板上，到腿屈膝、腳平放，雙手從腳隨歌聲做出上爬動(dòng)作，雙手到頭頂后再唱下兩句，通過(guò)這樣邊唱邊做來(lái)提升幼兒對高低音樂(lè )的理解，同時(shí)提升了幼兒的學(xué)習興趣。
�。常訌娂磁d創(chuàng )作教學(xué)的開(kāi)展工作
在學(xué)前教育音樂(lè )教學(xué)中，幼兒對音樂(lè )中所蘊含的情感及思想會(huì )因幼兒之間的個(gè)體差異而產(chǎn)生不同的見(jiàn)解。而奧爾夫音樂(lè )教學(xué)法的運用中，教師需注意加強幼兒們對音樂(lè )的分析能力，同時(shí)通過(guò)即興創(chuàng )作的方式來(lái)表達幼兒對音樂(lè )的感悟，或可在此過(guò)程中改編歌詞、音樂(lè )及舞蹈等來(lái)增添音樂(lè )教學(xué)的趣味性，進(jìn)而實(shí)現幼兒們音樂(lè )創(chuàng )新能力的發(fā)展擴散。如在對“兩只老虎，兩只老虎跑得快，跑得快，一只沒(méi)有耳朵，一只沒(méi)有尾巴真奇怪，真奇怪”進(jìn)行歌詞改編，讓孩子們通過(guò)自身的理解創(chuàng )新歌詞，為其提供想象發(fā)揮空間，并針對改編的歌詞說(shuō)出自己改編歌詞的認識，從而實(shí)現對幼兒的情感教育和思想品德教育，不僅促使幼兒樹(shù)立了創(chuàng )新意識，培養了創(chuàng )新能力，同時(shí)還能促使其形成正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。
�。矗嘣脑u價(jià)體系
傳統學(xué)前教育音樂(lè )教學(xué)中，由于受應試教育觀(guān)念的嚴重影響，其教育評價(jià)體系仍較為固化和死板，同時(shí)存在一定的片面性，不能夠較好地反映出幼兒的綜合成績(jì)。奧爾夫音樂(lè )教學(xué)法的應用中，應注意建立多元化的教育評價(jià)體系，并不斷進(jìn)行完善創(chuàng )新。首先，教師需注意以審美教育為評價(jià)體系當中的核心，重視音樂(lè )教學(xué)中的美育文化；其次，在對幼兒表現的評價(jià)中，切勿單純的考查其學(xué)習成果，而是應加強對幼兒創(chuàng )新能力、平時(shí)表現、課堂表現、學(xué)習成果等相結合為參考的評價(jià)體系；最后，教師需加強對幼兒的表?yè)P，運用適當的激勵方式來(lái)提升幼兒對音樂(lè )學(xué)習的興趣。
三、結語(yǔ)
總而言之，學(xué)前教育工作的工作重點(diǎn)已經(jīng)逐步轉向素質(zhì)教育，同時(shí)也得到了社會(huì )各界的廣泛關(guān)注。奧爾夫音樂(lè )教學(xué)法的應用滿(mǎn)足了新時(shí)代幼兒的心理需求特點(diǎn)，在音樂(lè )教育教學(xué)中表現出其獨特的優(yōu)勢，教師需不斷提升自身素質(zhì)，創(chuàng )新教育教學(xué)方法，較好地運用奧爾夫音樂(lè )教學(xué)法服務(wù)于學(xué)前教學(xué)工作，提升幼兒思想道德素質(zhì)，實(shí)現理想的教學(xué)效果。
參考文獻：
�。郏保蓐愃刎懀疁\談?dòng)變航逃袏W爾夫音樂(lè )教學(xué)法的運用［Ｊ］．北方音樂(lè )，２０１５，１９．
�。郏玻輻顫崳畩W爾夫音樂(lè )教學(xué)法在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)音樂(lè )教學(xué)中的應用研究［Ｊ］．文藝生活文海藝苑，２０１５（９）：２１７－２１７．
�。郏常輳堄鸪蹋囌搳W爾夫音樂(lè )教學(xué)法在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)音樂(lè )教學(xué)中的運用［Ｊ］．大科技，２０１６（２３）．
�。郏矗萸饘氂瘢畬W(xué)前教育音樂(lè )課堂教學(xué)中奧爾夫音樂(lè )教學(xué)法的運用分析［Ｊ］．北方音樂(lè )，２０１５，３５（１５）：１２１－１２1.
美育教育論文12
作為一門(mén)重要的德育課程，小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科擔負著(zhù)美育教育的重要職責。特別是隨著(zhù)文化多元化發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的快速普及，社會(huì )滋生了許多不良思想，為了使小學(xué)生不受這些不良思想的侵蝕，使他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)和積極的人生態(tài)度，就更需要發(fā)揮小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的美育功能。因此，對于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)美育教育功能的具體應用對策進(jìn)行探究具有重要意義。
一、寓美育教育于朗讀，引導學(xué)生感知美
縱觀(guān)小學(xué)語(yǔ)文教材，其中有大量的優(yōu)秀文章、優(yōu)美的散文以及詩(shī)歌等語(yǔ)文內容，且這些佳作均包含著(zhù)作者的個(gè)人人生經(jīng)歷和思想哲理，這些均可以成為學(xué)生感知美的重要素材，所以在平時(shí)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，為了更好地使學(xué)生感知美，教師可以為學(xué)生合理選擇一些語(yǔ)文教材中的優(yōu)秀篇章來(lái)讓學(xué)生進(jìn)行朗讀，必要的時(shí)候可以借助多媒體為學(xué)生播放一些舒緩、輕柔的音樂(lè )來(lái)讓學(xué)生更好地理解和感知美，使學(xué)生可以全身心地投入到朗讀教學(xué)中來(lái)，從而使他們可以在心靈上來(lái)和作者情感產(chǎn)生共鳴，逐漸激發(fā)學(xué)生感知美的興趣。例如，在開(kāi)展小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文教師可以引導學(xué)生動(dòng)情地閱讀和朗誦《小池塘》《草原的早晨》《夕陽(yáng)真美》《廬山的云霧》《我和祖父的園子》以及《煙臺的�！返�，尤其是要做好閱讀過(guò)程中的標記工作，使他們及時(shí)記錄下自己認為比較優(yōu)美的文章段落以及詞語(yǔ)內容，借助月度筆記的記錄和朗讀過(guò)程來(lái)使學(xué)生逐步感受到有關(guān)閱讀篇章中相關(guān)語(yǔ)句之美，從而充分調動(dòng)學(xué)生的眼、耳、口、心來(lái)充分感知閱讀文章所表露出的美感因素。另外，為了可以增強學(xué)生朗讀的有效性，教師可以結合閱讀篇章的思想情感基調來(lái)為學(xué)生播放一些恰當的背景樂(lè )或者相關(guān)視頻課件，以便增強學(xué)生朗讀的有效性，使他們可以更好地感知閱讀篇章中所包含的“美”，從而為美育教育奠定扎實(shí)基礎。
二、寓美育教育于寫(xiě)作，引導他們認識美
寫(xiě)作作為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，實(shí)際上就是學(xué)生將所學(xué)語(yǔ)文知識“實(shí)體化”或者融合再現的過(guò)程，所以在開(kāi)展小學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)的過(guò)程中，語(yǔ)文教師需要善于借助寫(xiě)作的過(guò)程來(lái)貫徹美育教育理念，以便使學(xué)生可以充分感知美。針對各種類(lèi)型的作文寫(xiě)作，教師要善于引導學(xué)生去歸納和總結閱讀篇章中的各種精彩段落和語(yǔ)句，包括描寫(xiě)祖國山川的古詩(shī)、游記或者散文等均可以成為學(xué)生寫(xiě)作的重要素材。在積累寫(xiě)作素材的過(guò)程中，學(xué)生會(huì )在賞析古詩(shī)、散文或者其其他優(yōu)秀讀物的過(guò)程中逐步感受到文章所要表達的思想情感，有利于豐富學(xué)生的情感，增強他們感知美的能力。例如，在講解《春望》（蘇教版八年級語(yǔ)文）這篇經(jīng)典古詩(shī)的時(shí)候，教師可以引導學(xué)生去感受作者自身所要表現的那種憂(yōu)國憂(yōu)民的`情懷，教師可以為學(xué)生提供《聞官軍收河南河北》等相關(guān)的古詩(shī)歌來(lái)讓學(xué)生了解和把握這些篇章所要表現的核心思想，這樣可以逐步為學(xué)生的寫(xiě)作提供豐富的寫(xiě)作素材。為了更好地提升學(xué)生的寫(xiě)作能力，除了側重寫(xiě)作素材積累之外，教師還要鼓勵學(xué)生深刻理解有關(guān)閱讀篇章中那些優(yōu)美的詞句，以便通過(guò)學(xué)生深刻地理解和掌握這些重要的文章結構來(lái)透徹地把握這些關(guān)鍵語(yǔ)句美感。例如，針對《大海的歌》（蘇教版三年級）這篇語(yǔ)文篇章的講解，語(yǔ)文教師要引導學(xué)生合理分析這篇文章的整體寫(xiě)作構思，了解和把握作者寫(xiě)作的方法，但是更為重要的是要了解、分析和把握這篇文章中那些重要的詞句和段落。比如，“船頭飛濺起來(lái)的浪花，唱著(zhù)歡樂(lè )的歌”這句話(huà)就可以使學(xué)生感受到自己正在坐在快速滑行的小船上傾聽(tīng)著(zhù)一曲歡快的歌聲，從而可以使學(xué)生可以更好地感知這些文章語(yǔ)句所要展現的情境之美。實(shí)際上，也只有通過(guò)小學(xué)生對于這些文章段落中字詞句等的訓練，方可使學(xué)生更好地感知文章所要表述的美感，否則勢必會(huì )對最終的美育教學(xué)帶來(lái)不利影響。另外，寫(xiě)作對于學(xué)生的想象力也有較高的要求，所以也可以借助啟發(fā)學(xué)生來(lái)更好地感知美的形態(tài)，這是學(xué)生參與審美活動(dòng)的重要條件。因此，教師也可以借助多媒體設備來(lái)為學(xué)生展示一些相關(guān)的圖片來(lái)讓學(xué)生進(jìn)行自主思考和想象，這樣將為學(xué)生感知美創(chuàng )設良好的條件。
三、寓美育教育于課外，引導學(xué)生體會(huì )美
為了使學(xué)生更好地體會(huì )美，教師除了借助課內的語(yǔ)文學(xué)習之外，同樣可以將美育教育貫徹到課外的教學(xué)中來(lái)，比如課外閱讀、課外寫(xiě)生活動(dòng)等均可以成為學(xué)生體會(huì )美的重要手段。一方面，針對課外閱讀而言，教師可以結合學(xué)生的學(xué)習需求、興趣和愛(ài)好來(lái)向他們推薦一些小故事、科普雜志或者其他趣味性閱讀讀物。另一方面，在課外寫(xiě)生等活動(dòng)過(guò)程中，教師要鼓勵學(xué)生去認真發(fā)現，用眼睛去發(fā)現生活中各種美的事物，比如美麗的鮮花、燦爛的陽(yáng)光以及飄零的落葉等均可以成為學(xué)生體會(huì )美的重要途徑�？傊�，美育功能作為小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的一個(gè)重要素質(zhì)教育功能，與智育功能和德育功能并稱(chēng)為語(yǔ)文教育的三大素質(zhì)教育功能。通過(guò)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中合理滲透美育教育，可以使學(xué)生形成正常的審美觀(guān)念和思維習慣，重要性不言而喻。但是為了確保其滲透質(zhì)量，就需要將美育教育思想合理滲透到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節中來(lái)，以便可以全面增強美育教育的有效性。
美育教育論文13
內容摘要：創(chuàng )新是人類(lèi)文明的源泉，是社會(huì )發(fā)展進(jìn)步的不竭動(dòng)力，這一切須有創(chuàng )新人才方得實(shí)現。創(chuàng )新人才要由創(chuàng )新教育來(lái)培養，創(chuàng )新以想象為基礎，美育是培養想象力的重要手段。這便是美育、想象力、創(chuàng )新教育三者的辯證關(guān)系。同時(shí)，由反思引發(fā)設問(wèn)與思考，給作為教師的我們留下一片任由思想和行動(dòng)馳騁的空間。
關(guān) 鍵 詞：美育 想象力 創(chuàng )新教育 辯證關(guān)系
創(chuàng )新是人類(lèi)文明的源泉。人類(lèi)社會(huì )在不斷的創(chuàng )新中取得發(fā)展進(jìn)步，人類(lèi)本身也通過(guò)創(chuàng )新獲得不斷的完善與提升。在科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的當今，傳統的以資源優(yōu)勢為主的競爭已轉變?yōu)橐灾悄芎腿瞬艦橹鞯母偁�。�?chuàng )新能力已經(jīng)關(guān)乎一個(gè)國家國運的興衰。中國要想獲得持續、穩定和高速的發(fā)展，最關(guān)鍵的問(wèn)題就是提高國民素質(zhì)，培養創(chuàng )新型人才。于是，大力提高民族的創(chuàng )新素質(zhì)，就成了一項重大而緊迫的任務(wù)。教育義不容辭地要擔此重任。因此，培養創(chuàng )新人才是時(shí)代賦予我們教育工作者的重要使命。
培養創(chuàng )新人才，自然離不開(kāi)相應的創(chuàng )新教育。
創(chuàng )新教育是以培養學(xué)生的創(chuàng )新精神和創(chuàng )新能力為基本價(jià)值取向的教育實(shí)踐，它以開(kāi)發(fā)人的創(chuàng )造潛能、弘揚人的主體精神、培養學(xué)生的創(chuàng )造能力為目的，運用現代教育科學(xué)理論和方法探索和構建的一種新的、具有時(shí)代特色的教育模式。怎樣開(kāi)展創(chuàng )新教育，是當前擺在廣大教育工作者面前的全新課題。
美育、想象力、創(chuàng )新教育，乍看去，這三個(gè)詞之間似乎難于找到合適的鏈接點(diǎn)，而事實(shí)上，它們之間有著(zhù)很大的內在聯(lián)系。
美育是指審美教育，審美（即審美活動(dòng)）是美育的手段，美育是培養想象力的最主要途徑，想象力是創(chuàng )造性思維能力，是創(chuàng )新的重要因素，創(chuàng )新精神和創(chuàng )造力是創(chuàng )新教育的核心。
美育，即審美教育，它是通過(guò)一定的方式和途徑，培養人形成正確審美觀(guān)，并能以健康的審美情趣，提高感受、鑒賞和創(chuàng )造美的能力的教育。
這一目標是通過(guò)審美活動(dòng)來(lái)實(shí)現的。審美活動(dòng)是審美主體對審美客體所發(fā)生的審美過(guò)程。審美主體是審美活動(dòng)中的人，審美客體也就是審美的對象。
要注意的是，只有在審美活動(dòng)中，人才成為審美主體，審美對象才成為客體，也就是說(shuō)，審美的主體、客體只能在審美活動(dòng)中“現實(shí)的生成”，即是指二者具有一種“即時(shí)性”。比如：當你第一次面對九寨溝那如詩(shī)如畫(huà)的美景時(shí)，你一定會(huì )被這大自然的神奇造化驚呆了！繼而為之贊嘆、陶醉，樂(lè )不思返。此刻，你和你眼前的這般美景共生在你的審美活動(dòng)之中，主體與客體即時(shí)生成；可如果你是景區的工作人員，雖然每天生活、工作在這仙境般的美域，卻可能因為司空見(jiàn)慣而熟視無(wú)睹，美景沒(méi)有被你當作審美的對象來(lái)欣賞，而你也沒(méi)有作為欣賞美景的人，這樣，審美現象沒(méi)有發(fā)生，審美活動(dòng)沒(méi)有“生成”。
想象，就是根據已有表象創(chuàng )造新形象的思維過(guò)程。
這就像工廠(chǎng)把原材料加工成為產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程�！耙延斜硐蟆北闶窃牧�，而“創(chuàng )造新形象”便是加工。
已有表象主要源于我們的審美對象，大致有三個(gè)方面：
1.自然的。自然界里進(jìn)入我們審美視野的很多東西，像動(dòng)物、植物、山水風(fēng)光、氣候氣象、地質(zhì)地理、天文、自然現象等。
2.藝術(shù)的。這是藝術(shù)活動(dòng)的產(chǎn)物，是指各種題材、體裁、風(fēng)格、形式的藝術(shù)作品。
3.生活的。我們生活中的衣、食、住、行等一切方面，以及其間接觸的很多事物，都有著(zhù)豐富的審美因素。
審美現象是無(wú)處不在的，審美活動(dòng)已經(jīng)成了我們每個(gè)人生活中不可缺少的一部分，我們基本的生存方式中必然要有審美活動(dòng)，審美活動(dòng)已構成了我們現實(shí)生活的一種生存狀態(tài)。
就是在這“無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有”的審美現象和審美活動(dòng)中，我們積蓄了大量的將被我們用來(lái)“創(chuàng )造出新形象”的“表象”。
“材料”有了，如何“加工”呢？
打個(gè)比方：我們要冶煉合金，就要有幾種現成的金屬（上面所說(shuō)的“材料”），要有一個(gè)熔爐（我們的`大腦），還要有一個(gè)不可或缺的條件，那就是燃料和高溫的爐火（想象過(guò)程中的情感因素），這才能將原有的材料熔化、融合，從而冶煉成合金。
那么，豐富的情感從何而來(lái)呢？
人的心理過(guò)程中有一種叫情感過(guò)程。人在認識事物的過(guò)程中，不是無(wú)動(dòng)于衷的，常對各種事物持不同態(tài)度，產(chǎn)生各種主觀(guān)的態(tài)度體驗。如熱愛(ài)祖國，憎恨敵人，喜歡大自然的清新秀美，痛恨那些破壞和污染環(huán)境的人，接觸到好的藝術(shù)作品會(huì )為之心動(dòng)，甚至會(huì )感動(dòng)得流淚……這些熱愛(ài)、痛恨、喜歡、厭惡、感動(dòng)等。在每一次審美活動(dòng)中，都伴隨著(zhù)情感體驗這一心理過(guò)程。而我們的情感，也正是在這樣無(wú)數次的心理過(guò)程中，不知不覺(jué)地接受著(zhù)洗禮、錘煉和積淀。
創(chuàng )造性想象，就是依照情感本身的力量、復雜度和延續程度，對儲存的“原材料”加以重新改造、組合，以產(chǎn)生出一種全新的形象的活動(dòng)。
想象力是一種由已有形象創(chuàng )造新的形象的能力，是一種舉一反三的創(chuàng )造性思維能力，是一種由不知到知的發(fā)散思維能力，是人類(lèi)創(chuàng )造性活動(dòng)中最重要的因素。想象是創(chuàng )新的前提，而創(chuàng )新又以想象為基礎。由此可見(jiàn)，在培養學(xué)生創(chuàng )新的同時(shí)也必須培養學(xué)生豐富的想象能力。
創(chuàng )新是一個(gè)民族前進(jìn)和發(fā)展的不竭動(dòng)力，而創(chuàng )新的素質(zhì)中最重要的就是想象力。
至此，美育、想象力、創(chuàng )新教育這三者的辯證關(guān)系已顯而易見(jiàn)。
參考文獻：
[1]朱立元.談?wù)劽缹W(xué)和審美活動(dòng).美育.2003年第7期.中國人民大學(xué)書(shū)報資料中心.
[2]曾繁仁.論美育在素質(zhì)教育中的綜合中介作用.美育.2003年第5期.中國人民大學(xué)書(shū)報資料中心.
美育教育論文14
一、語(yǔ)文美育教育的內涵
“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”這句古老的中國諺語(yǔ)告訴我國，教育是人類(lèi)最重要、最艱辛和具有重大責任的一項事業(yè)。我國是四大文明古國之一，有著(zhù)悠久的歷史和深厚的文化底蘊。我國自古以來(lái)就重視語(yǔ)言文字的教育，這是承載我國優(yōu)秀文化的載體，沒(méi)有了語(yǔ)言和文字就沒(méi)有中華民族的文明，所以，人文教育是我國文化教育的根本。
小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)工作是整個(gè)九年制義務(wù)教育階段最重要和最關(guān)鍵的環(huán)節，由于小學(xué)在孩子的成長(cháng)階段是關(guān)鍵而且是起決定作用的一個(gè)學(xué)習階段，所以，這一階段的語(yǔ)文教育工作有著(zhù)非常重大的意義�？偟膩�(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教育承載著(zhù)塑造人生的重要任務(wù)，語(yǔ)文中包含的中國傳統的文化思想和愛(ài)國主義思想是小學(xué)生階段重要的美德教育內容。小學(xué)語(yǔ)文教育在教育孩子學(xué)習文字和語(yǔ)言的同時(shí)，也給孩子打開(kāi)了通往更加豐富多彩的世界的大門(mén)，讓孩子領(lǐng)略到中國悠久的歷史和燦爛的文明，這對孩子建立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)起到了重要的作用。并且，語(yǔ)文通過(guò)育德的方式向孩子傳授中華美德故事也在潛移默化當中影響了孩子以后的行為和品質(zhì)。
可以說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)是愛(ài)國主義教育的主要陣地，也是培養孩子全面發(fā)展的開(kāi)端。語(yǔ)文與美育結合起來(lái)是教育現代化的要求，這種教育內容的結合能夠培養孩子的創(chuàng )新能力和良好的審美情趣，培養孩子健全的人格和品質(zhì)，同時(shí)也讓孩子在受到美育教育的同時(shí)，增加對自身能力的認可，提高孩子的自我認知能力，為孩子自身人文素養的提高打下堅實(shí)的基礎。這種教學(xué)內容的結合同樣也會(huì )讓孩子的身心得到平衡發(fā)展，使孩子在受教育的過(guò)程中建立健全的人格。同時(shí)能夠加強孩子對本民族文化的認可，培養和增強孩子對于語(yǔ)文學(xué)習的興趣。
二、語(yǔ)文美育教育的策略研究
美育是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，重在小學(xué)語(yǔ)文階段對孩子的熏陶。讓孩子在潛移默化中塑造學(xué)生，了解學(xué)生，培養學(xué)生，升華學(xué)生。這是美育教育之于語(yǔ)文教學(xué)的重要意義。美育教育主要讓孩子在現實(shí)中感受到世界的美好，學(xué)會(huì )感受美，認識美，接受美，并且創(chuàng )造美。課堂教學(xué)是我國教育的基本形式，所以語(yǔ)文教育與美育教育的結合要注重教育形式的改變和融合�？傮w上來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教育與美育教育的結合大致有四個(gè)方面：
（一）注重課堂教學(xué)與室外教學(xué)相結合，營(yíng)造語(yǔ)文教育和美育教育的多重環(huán)境。課堂教學(xué)是我國傳統教學(xué)的`模式，這種教學(xué)方式有其自身的優(yōu)點(diǎn)，也有一些不足。課堂教學(xué)的主體是老師，教學(xué)的重點(diǎn)是老師所傳授的知識，所以學(xué)生主體意識的缺失導致孩子對于知識的接受興趣不高，這樣很難提高語(yǔ)文的綜合能力。語(yǔ)文教育和美育教育的結合就是要讓學(xué)生成為課堂的主體，讓孩子去感受美育教育的內容和內涵。世界不缺乏美，只是缺乏發(fā)現美的眼睛。所以，讓孩子走出去，讓她們睜開(kāi)自己的眼睛去看看外面的世界，讓她們去感受，同時(shí)把語(yǔ)文教學(xué)的內容融入其中，這樣才能達到事半功倍的效果。比如，春天組織孩子到花園里去玩耍，讓孩子感受春天的氣息，然后讓孩子寫(xiě)一篇作文，或者口頭表達自己對于春天的感受�；蛘吲e辦一些文化交流活動(dòng)，讓孩子在豐富的文化中發(fā)現語(yǔ)文，學(xué)習語(yǔ)文。這樣不僅達到了讓孩子自主學(xué)習的目的，同時(shí)也讓孩子真正地領(lǐng)略到大千世界和語(yǔ)文的魅力。
（二）注重對語(yǔ)文教學(xué)課堂中教學(xué)氛圍的營(yíng)造。語(yǔ)文教學(xué)本身就是一個(gè)審美的過(guò)程，體會(huì )語(yǔ)言的旋律美，體會(huì )字體的形態(tài)美。所以語(yǔ)文教學(xué)與美育結合應當重點(diǎn)營(yíng)造出優(yōu)美和豐富的環(huán)境，讓學(xué)生在美的語(yǔ)言中得到熏陶和升華。在教學(xué)中可以借助其他工具比如音樂(lè )播放工具，選擇較為優(yōu)美的音樂(lè )進(jìn)行播放的同時(shí)，選擇學(xué)生進(jìn)行朗讀，或者由老師親自來(lái)為學(xué)生朗讀，這都是為孩子營(yíng)造良好的語(yǔ)言教學(xué)環(huán)境，把孩子的感情全部調動(dòng)起來(lái)，活躍課堂的氛圍，讓孩子真正體會(huì )到語(yǔ)言和語(yǔ)文的美。
（三）注重學(xué)生自身的鑒賞能力和能動(dòng)性。對于孩子來(lái)說(shuō)，自身的能動(dòng)性是語(yǔ)言學(xué)習的基礎。所以，老師應當在課堂中注重培養孩子對文章和詩(shī)句的鑒賞能力，并且讓孩子在鑒賞的環(huán)節中學(xué)會(huì )如何去鑒賞，如何欣賞美，如何體驗美，如何描述美表達美。比如在閱讀理解的環(huán)節教學(xué)中，老師應當引導孩子，從不同的角度體會(huì )作者寫(xiě)作的心情、寫(xiě)作的背景以及寫(xiě)作中所運用的表現方式、表達手法，讓孩子在不知不覺(jué)中學(xué)習到如何鑒賞文章，領(lǐng)略文章的精神內涵。
（四）在教學(xué)過(guò)程中注重對學(xué)生創(chuàng )造美的能力的培養。創(chuàng )造美是一項偉大的事業(yè)，它是讓孩子在具體的實(shí)踐中學(xué)習到創(chuàng )造美的方法，并且能夠表達出自身對于美的理解。比如，語(yǔ)文教學(xué)中應當引導學(xué)生養成記日記的習慣，把自己身邊美好的事物記錄下來(lái)，并且拿到課堂上朗讀和展示，在這樣的教學(xué)環(huán)節中能夠讓孩子有意識地、主動(dòng)地去發(fā)現美并且創(chuàng )造美的事物。同時(shí)結合書(shū)本文章內容讓孩子畫(huà)畫(huà)，根據文章內容進(jìn)行繪畫(huà)不僅能夠讓孩子加深對文章內容的把握，同時(shí)也讓孩子切實(shí)地去創(chuàng )造新的美的事物。
三、結語(yǔ)
語(yǔ)文教學(xué)與美育教學(xué)的結合是語(yǔ)文教學(xué)改革的一個(gè)重點(diǎn)，讓孩子在接受語(yǔ)文教育的過(guò)程中提高自身的文化素養，同時(shí)培養了孩子的人文底蘊。語(yǔ)文與美育的結合的教學(xué)模式需要不斷創(chuàng )新，讓孩子在語(yǔ)文學(xué)習的過(guò)程中感受到多姿多彩的文化世界。
美育教育論文15
一、以美輔德
通過(guò)美育，可以培養小學(xué)生的道德情操。美育與德育是互補的，從實(shí)質(zhì)上看，德育是一種規范性的教育，它側重與人的思想意識、良知等理性的層面；而美育則著(zhù)重對人精神的激勵、凈化、升華，對人的情感、趣味氣質(zhì)、胸襟的培養十分重要。
審美教育是一種情感的活動(dòng)，是作為個(gè)體知、情、意的中介而發(fā)揮其教化作用的。美育就是運用人類(lèi)社會(huì )創(chuàng )造的一切美，對人進(jìn)行美化自身的教育，使人具有一顆豐富而充實(shí)的靈魂，并滲透到整個(gè)內心世界與現實(shí)生活中去，從而形成一種自覺(jué)的理性力量。這是其他教育所無(wú)法做到的。尤其是小學(xué)階段的美育教育，對于一個(gè)人的道德行為修養至關(guān)重要。
二、以美益智
美育可以提高小學(xué)生的智力水平。美育有利于提高學(xué)生思維能力。正確地實(shí)施美育，對于開(kāi)發(fā)小學(xué)生的智力有著(zhù)十分重要的作用，尤其是要注意對學(xué)生進(jìn)行；形象思維教育。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的知識水平、道德修養和思維能力都是成正比的，但也并非是絕對的`，還要有合理的心里結構，這樣才能將知識、道德轉化成為一種智慧。
三、以美健體
學(xué)校美育能促進(jìn)小學(xué)生體質(zhì)健壯，體型健美。正像蘇霍姆林斯基所說(shuō)的，人不僅應當健康，而且應當俊美，同時(shí)美與健康，與機體的和諧發(fā)育不可分。作為健身強體的手段，體育運動(dòng)是我們教育方針中不可缺少的組成部分，因為全面發(fā)展的時(shí)代要求我們必須具備一個(gè)健康的身體，這樣才能在運動(dòng)和愉悅中塑造健康、完美的人體。
人因為健美的體魄而自信、樂(lè )觀(guān)。小學(xué)生的發(fā)展更是如此，例如美的姿勢，不僅有助于學(xué)生內臟的和諧運動(dòng)，而且有助于氣血精神的舒順調和，我國古人相傳的“坐如鐘，立如松，臥如弓”的人體基本姿勢的要求，正是看到了美的形式。
綜上所述，美育是小學(xué)教育的重要組成部分，具有其他學(xué)科教育所不可替代的特殊作用。然而，我們必須看到由于歷史和現實(shí)的種種原因，美育在我國小學(xué)教育中仍是個(gè)比較薄弱的環(huán)節。因此，我們應該更進(jìn)一步將美育貫穿到德、智、體諸課的教育中，寓美于教育中，使德育不只是說(shuō)教，智育不單是灌輸，體育不只是機械的動(dòng)作。這樣的小學(xué)教育才能實(shí)現全面發(fā)展的目的。
【美育教育論文】相關(guān)文章：
美育教育論文06-11
初中美育教育探索論文12-09
高職院校學(xué)生美育教育分析的論文11-29
舞蹈美育與素質(zhì)教育及舞蹈本體價(jià)值分析論文10-31
美育與德育外國文學(xué)論文11-24
初中歷史之美育的意義論文11-06
化學(xué)學(xué)科中的美育教育03-18