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文化旅游業(yè)態(tài)創(chuàng )新與城鎮化建設
摘要：農村城鎮化日益緊迫卻又陷入發(fā)展瓶頸。創(chuàng )新文化旅游業(yè)態(tài)，從城市轉向以農村為中心，進(jìn)行城鄉一體化整體布局。依托縣域經(jīng)濟發(fā)展，充分發(fā)揮文化旅游產(chǎn)業(yè)特有的集群效應，可以實(shí)現農民就地轉化及農村經(jīng)濟發(fā)展，從而推進(jìn)農村城鎮化過(guò)程。
關(guān)鍵詞：業(yè)態(tài)創(chuàng )新;文化旅游業(yè);城鎮化
盡管西方各國仍難以擺脫金融危機的影響，我國還是獲得了較快的經(jīng)濟增長(cháng)速度，但，同時(shí)面臨著(zhù)經(jīng)濟增長(cháng)方式落后，經(jīng)濟結構不合理，環(huán)境破壞嚴重，生存安全危機，收入分配差距加大及城鄉剪刀差加劇等問(wèn)題�！叭r”問(wèn)題的解決，農村的發(fā)展，城鎮化建設日益成為制約我國經(jīng)濟發(fā)展的重要因素。
一、文化旅游業(yè)態(tài)創(chuàng )新的思考
業(yè)態(tài)一詞，1960年代出現在日本，主要是指零售業(yè)針對消費者需要，組合各種商品要素，綜合運用各種手段的經(jīng)營(yíng)方式。簡(jiǎn)言之，業(yè)態(tài)就是經(jīng)營(yíng)形態(tài)。此外丹麥學(xué)者Neelusen（1966）的“真空地帶理論”，美國學(xué)者Davidson（1976）的“零售生命周期理論”等研究進(jìn)一步發(fā)展了這一理論。經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀的發(fā)展，該理論已被擴展到產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)及營(yíng)銷(xiāo)各領(lǐng)域。本文所指的文化業(yè)態(tài)正是這一概念在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的延伸，并不局限于產(chǎn)業(yè)營(yíng)銷(xiāo)領(lǐng)域，而是對文化產(chǎn)業(yè)結構與布局的宏觀(guān)調整提出建議。
�。ㄒ唬┪幕糜螛I(yè)態(tài)創(chuàng )新：從城鎮轉向農村的原因我國以往形成的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展布局主要是以大城市為中心，輻射到周邊地區，以期與周邊次級中心城市和中小城鎮形成城市群，從而產(chǎn)生集群效應。這種發(fā)展模式往往對具有地區經(jīng)濟、文化優(yōu)勢的中心城市或是交通、住宿、餐飲、醫療基礎配套設施較完備的中等城市的經(jīng)濟發(fā)展具有明顯的帶動(dòng)作用。對小城鎮，尤其對地處偏遠、經(jīng)濟落后、交通不便的農村經(jīng)濟發(fā)展的推動(dòng)是有限的，對農村來(lái)說(shuō)，僅僅是因為其擁有的文化資源稟賦而成為資源供應地，分享到的只是整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈的最底層收益，同時(shí)卻承擔了環(huán)境可能被破壞、人文傳統可能會(huì )被舍棄的副效應。
根據柏定國等人的研究，2003年全國文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)單位中城市經(jīng)營(yíng)單位的主營(yíng)業(yè)務(wù)收入為264。6億元，縣域經(jīng)營(yíng)單位的主營(yíng)業(yè)務(wù)收入為129。2億元，后者只有前者的48。8%;前者主營(yíng)業(yè)務(wù)利潤為43。7億元，而后者主營(yíng)業(yè)務(wù)利潤為39。5億元;可見(jiàn)，縣域文化市場(chǎng)在經(jīng)濟規模上與城市相比仍有較大差距，城市是中國文化市場(chǎng)的重點(diǎn)。然而，城市經(jīng)營(yíng)單位主營(yíng)業(yè)務(wù)的收入增長(cháng)率為8。2%，主營(yíng)業(yè)務(wù)的利潤呈現負增長(cháng)，為—9。5%;同樣的，縣域經(jīng)營(yíng)單位主營(yíng)業(yè)務(wù)的收入增長(cháng)率為32。9%，是前者的4倍，主營(yíng)業(yè)務(wù)的利潤增長(cháng)率則高達40%。
由此可見(jiàn)，盡管城市消費仍然占據了文化市場(chǎng)的主體地位，但是，縣域文化市場(chǎng)呈現出高增長(cháng)的迅猛勢頭，這也為今后文化業(yè)態(tài)創(chuàng )新提供了新的市場(chǎng)走向。
�。ǘ┪幕糜螛I(yè)態(tài)創(chuàng )新的內涵
本文所指的文化旅游業(yè)態(tài)創(chuàng )新，是指在產(chǎn)業(yè)融合的環(huán)境下，針對文化這一特殊商品，探索一種可以推動(dòng)農村經(jīng)濟發(fā)展及農民就地轉化的，城鄉一體化發(fā)展的新型業(yè)態(tài)。具體而言，就是一種以農村為中心，縣域為主體，覆蓋城鄉地區的多層級體驗式產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展模式。
多層級是相對單一化產(chǎn)業(yè)模式而言的，指的是在規模帶動(dòng)下的多元化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式;體驗式指的是，文化產(chǎn)業(yè)本身強調的是以提供具有體驗價(jià)值的創(chuàng )意服務(wù)為其根本特征的。綜合起來(lái)，本文探討的是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展結構調整應從以城市為中心轉向以農村為中心，以體驗式服務(wù)為創(chuàng )意產(chǎn)品，滿(mǎn)足市場(chǎng)多層次需求的多元化體驗式文化產(chǎn)業(yè)模式，對我國農村城鎮化過(guò)程的價(jià)值與意義。本文提出的以農村為中心的多層級體驗式產(chǎn)業(yè)集群化發(fā)展模式將另文贅述。
二、文化旅游業(yè)態(tài)創(chuàng )新與農村城鎮化的關(guān)聯(lián)性誠然，農村的發(fā)展，“三農”問(wèn)題的妥善解決是一個(gè)經(jīng)濟、政治、文化全方位推進(jìn)的系統工程，文化旅游產(chǎn)業(yè)的業(yè)態(tài)創(chuàng )新只是這一系統工程的一個(gè)有機組成部分。但是，兩方面原因促使我們不得不重新審視以往一味依托城市成熟的市場(chǎng)和發(fā)達的經(jīng)濟來(lái)確定文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方式是否會(huì )重蹈歷史覆轍———是否再次出現類(lèi)似中國改革開(kāi)放以來(lái)，工業(yè)現代化發(fā)展以犧牲農村利益為代價(jià)，換取國民經(jīng)濟高增長(cháng)和城市繁榮，從而導致的結構性矛盾。
一方面，國際經(jīng)驗為這種創(chuàng )新提供了可供借鑒的成功范例。澳大利亞及韓國鄉村文化旅游業(yè)的成功經(jīng)驗為兩國獲得了突出的經(jīng)濟與社會(huì )效益。即使是在尼泊爾這樣的發(fā)展中國家，鄉村文化旅游業(yè)的發(fā)展模式也獨具特色。有一種被稱(chēng)之為Mountain Trekking（山地牛拉車(chē)自然探險旅行）的文化旅游方式日益風(fēng)行，尤其是在尼泊爾、阿根廷、印度、巴基斯坦等國每年有超過(guò)20%的游客都選擇了這種旅游方式。尼泊爾從1951年開(kāi)始向境外游客開(kāi)放，然而1960年才有4017人入境游客，到了1970年代，尼泊爾的自然探險旅游的游客主要來(lái)源于歐洲的背包客。然而隨后的20年，尼泊爾的入境游客人數獲得了平穩增長(cháng)，甚至達到了500%的增長(cháng)率。到了1988年，有20%的入境游客參加了Moun— tain Trekking游行，另外有60%的游客參加了與Moun—tain Trekking有關(guān)的各種旅行項目，如叢林探險、漂流、民俗旅行等。得益于鄉村文化旅游對國民經(jīng)濟的推動(dòng)，尼泊爾在近幾年的五年計劃中不斷提升鄉村文化旅游的層次，包括進(jìn)一步擴大開(kāi)發(fā)范圍并將游客向新的旅游開(kāi)發(fā)地區轉移。
另一方面，我國廣大農村自身的發(fā)展條件決定了文化業(yè)態(tài)創(chuàng )新的可能。一是我國農村長(cháng)期以來(lái)的經(jīng)濟文化發(fā)展滯后加速了農村急需發(fā)展的迫切性，二是我國農村自身所具備的自然、人文文化資源稟賦及生態(tài)化發(fā)展的要求。旅游文化的可持續發(fā)展必須以農村為中心來(lái)布局和進(jìn)行產(chǎn)業(yè)組織結構的安排和設計，這是著(zhù)眼長(cháng)期發(fā)展的根本，也是低碳、環(huán)保理念的體現。我國30年的經(jīng)濟發(fā)展，城市得到快速發(fā)展，為農村發(fā)展創(chuàng )造了條件，也將農村發(fā)展問(wèn)題推向了前臺。
我國在推動(dòng)鄉村文化業(yè)態(tài)創(chuàng )新方面同樣產(chǎn)生了許多成功的案例。橫店是位于中國浙江東陽(yáng)市的一個(gè)山村小鎮，卻以影視主題公園為中心，成為了目前亞洲最大的影視拍攝基地，在橫店取景拍攝的影視作品的熱映產(chǎn)生的傳播效果，使之被譽(yù)為“中國的好萊塢”。與影視產(chǎn)業(yè)相關(guān)的產(chǎn)業(yè)鏈迅速形成，進(jìn)而形成了一個(gè)影視旅游主題公園與休閑娛樂(lè )基地，現在橫店每年90%的收入來(lái)自于文化旅游產(chǎn)業(yè)。
三、文化業(yè)態(tài)創(chuàng )新對推動(dòng)農村城鎮化的意義基于對農村發(fā)展的關(guān)注及城鄉一體化推進(jìn)的產(chǎn)業(yè)集群化發(fā)展模式的考慮，文化旅游業(yè)態(tài)創(chuàng )新必然對農村的經(jīng)濟、文化發(fā)展及社會(huì )結構的調整產(chǎn)生影響，在當今城市擴張陷入瓶頸的困境下，不失為一條通過(guò)農民的就地轉化從而實(shí)現農村城鎮化的新思路。
�。ㄒ唬┛梢�?xún)?yōu)化農業(yè)與文化旅游產(chǎn)業(yè)結構我國農村人口眾多，走向規�；�、高效率的現代農業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)模式仍有一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程，以家庭為單位的模式一段時(shí)間內還將存在。這主要體現在我國農村現代化進(jìn)程受到兩方面因素的制約，一是土地的流轉與產(chǎn)權變更的限制，二是勞動(dòng)力的跨行業(yè)、跨區域流動(dòng)的限制。在我國現行的農村土地與城市土地政策二元制及戶(hù)籍制度對農村發(fā)展的限制下，發(fā)展特色農業(yè)、擴大產(chǎn)業(yè)規模、拓展服務(wù)業(yè)成為必然選擇。農村的自然資源稟賦、民間藝術(shù)和傳統文化等人文資源，使得鄉村文化旅游產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)成為極具可行性和有良好經(jīng)濟預期的發(fā)展方式。在具備文化旅游資源的地區，發(fā)展鄉村文化旅游產(chǎn)業(yè)無(wú)疑是極具市場(chǎng)前景的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。
首先，以農村為中心的文化業(yè)態(tài)創(chuàng )新既尊重了農業(yè)生產(chǎn)規律，又滿(mǎn)足了農民在日常物質(zhì)生活之外的精神要求。隨著(zhù)農業(yè)機械化程度及生產(chǎn)效率的提高，我國農村普遍存在1年3個(gè)月農忙，而有近9個(gè)月的閑暇時(shí)間，大量的閑暇時(shí)間也帶來(lái)新的農村問(wèn)題，例如：文化娛樂(lè )、精神消儙、情感需求，這些需求長(cháng)期得不到滿(mǎn)足就會(huì )導致一些社會(huì )問(wèn)題。文化本來(lái)就是以人為主體的，英國詩(shī)人T。S。艾略特延續了赫爾德?tīng)柕睦碚�，他認為文化是涵蓋了“一個(gè)民族的全部生活方式，從出生到走進(jìn)墳墓，從清早到夜晚，甚至在睡夢(mèng)之中”�；蛘呖梢哉f(shuō)文化是存在于活的生命體中的，文化就是人的生活方式。因此，把文化旅游放到當地老百姓的生活中去，才能真正體現文化的精髓，也才能讓消費者實(shí)現真正的體驗消費。在有文化旅游資源的農村發(fā)展多層級文化旅游產(chǎn)業(yè)，可以充分利用農民閑暇時(shí)間，讓農民自己發(fā)掘和傳承祖祖輩輩沿續下來(lái)的生活方式，保護自己的家園，發(fā)展自己的家鄉，把自己傳統的東西展現給四方游客，這當然是他們最擅長(cháng)的。
其次，以農村為中心的文化業(yè)態(tài)創(chuàng )新并不是盲目的把發(fā)展重心轉向農村，而是應該把農村作為產(chǎn)業(yè)布局的中心，依托縣域文化經(jīng)濟的發(fā)展，建立起一種多層級的城鄉一體化發(fā)展的產(chǎn)業(yè)模式。事實(shí)上，我國農村地區大多經(jīng)濟基礎薄弱、教育落后、基礎設施差，盡管有的地區具備良好的自然資源條件，但卻受制于以上因素無(wú)法進(jìn)行文化旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)，從當前的現實(shí)情況出發(fā)，依托城鎮、利用城鎮一體化發(fā)展的整體規劃是切實(shí)可行的選擇。借助于城鎮醫療衛生、餐飲娛樂(lè )、酒店商貿、機場(chǎng)道路等基礎設施建設的輻射作用，才可能提高起點(diǎn)、提升質(zhì)量，面向更大的消費群，從而帶動(dòng)農村的整體推進(jìn)。接下來(lái)，逐步將發(fā)展重心、投資方向引向農村，從而實(shí)現農村文化產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)提升。這里的關(guān)鍵在于必須著(zhù)眼于產(chǎn)業(yè)的長(cháng)期發(fā)展，以農村文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展為中心進(jìn)行開(kāi)發(fā)與利用。
�。ǘ┛梢蕴岣咿r民收入水平，縮小城鄉貧富差距十七屆五中全會(huì )通過(guò)的我國“十二五”發(fā)展規劃明確提出建立起消費主導型經(jīng)濟發(fā)展方式。從目前我國的社會(huì )結構來(lái)看，提振內需關(guān)鍵取決于廣大的農村市場(chǎng)，事實(shí)上農村也存在龐大的消費缺口，然而長(cháng)期以來(lái)存在農民收入過(guò)低，農村消費力明顯不足的問(wèn)題，因此，想要實(shí)現消費拉動(dòng)型經(jīng)濟增長(cháng)方式，關(guān)鍵就在于如何增加農民收入，使廣大農村首先擺脫貧困，進(jìn)而步入小康，才能真正開(kāi)發(fā)我國農村消費市場(chǎng)的潛力。
鄉村文化旅游的發(fā)展，可望實(shí)現以旅游為龍頭的第三產(chǎn)業(yè)與傳統第一產(chǎn)業(yè)的完美結合，推進(jìn)新農村建設，走出一條適合內地不同地區發(fā)展的新模式。發(fā)展鄉村旅游，可以促進(jìn)農產(chǎn)品的直銷(xiāo)，保護傳統的農村建設、農村文化遺產(chǎn)，符合農業(yè)收入季節性強的特點(diǎn)，對經(jīng)濟、文化和社會(huì )發(fā)展都有促進(jìn)作用。在美國，鄉村文化旅游被認為是鄉村和城市交流的一座橋梁，得到各級政府的高度重視。發(fā)展鄉村旅游，也被認為是增加農民，尤其是邊遠地區農民收入的一個(gè)重要途徑。在聯(lián)邦，美國農業(yè)部設有多個(gè)基金，有適合項目的鄉村或個(gè)人都可以申請，地方政府制定一個(gè)地區的發(fā)展規劃時(shí)，也會(huì )有意識的鼓勵發(fā)展鄉村旅游業(yè)創(chuàng )造交通、住宿等基礎設施的建設。
根據我們2010年初對云南瀘沽湖少數民族居住地進(jìn)行實(shí)地問(wèn)卷調查，一個(gè)是旅游開(kāi)發(fā)區：落水村及鹽源縣的瀘沽湖鎮，另一個(gè)是未進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)的原生態(tài)區：永寧溫泉村和達坡村，各100份問(wèn)卷，有效問(wèn)卷200份。其中，對兩個(gè)樣本地區農民收入情況的調查發(fā)現：比較表1和表2可以看出，旅游開(kāi)發(fā)區的農民收入數十倍于原生態(tài)地區。在調查中我們發(fā)現，原生態(tài)地區，農業(yè)是居民收入的最大來(lái)源，占了92%，有固定工作并成其收入來(lái)源的只2%，其余少量的收入來(lái)源于外出打工或是做生意。在旅游開(kāi)發(fā)區，文化旅游業(yè)收入則占了90%，農業(yè)和其他收入只占很小的比例，在文化旅游業(yè)開(kāi)發(fā)區旅游收入對當地農民的收入水平提高產(chǎn)生了極大的影響。
�。ㄈ┛梢詫�(shí)現農民就地轉化，突破城鎮化困境改革開(kāi)放30年，我國經(jīng)濟獲得了高速增長(cháng)，同時(shí)也暴露出嚴重的結構性矛盾，隨著(zhù)2008年世界金融危機的暴發(fā)，轉變生產(chǎn)生方式、調整產(chǎn)業(yè)結構成為我國經(jīng)濟持續發(fā)展的內在要求。拉動(dòng)經(jīng)濟發(fā)展的三駕馬車(chē)中，我國一直依靠的是投資與出口兩駕馬車(chē)，在工業(yè)制造領(lǐng)域，長(cháng)期以來(lái)低廉的勞動(dòng)力成本和資源粗放型產(chǎn)業(yè)模式成為我國的競爭優(yōu)勢，然而，日趨復雜的國際環(huán)境，頻繁的貿易磨擦使我國工業(yè)產(chǎn)品市場(chǎng)價(jià)格優(yōu)勢往往陷入被動(dòng)，匯率升值壓力加大，我國大量中小企業(yè)受制于國際貿易市場(chǎng)的風(fēng)險加大;西方大國對石油及大宗商品的價(jià)格操控，也使得我國制造業(yè)及對外貿易的不穩定因素增加。與此同時(shí)，國內的高儲蓄率及非理性投資熱反映出的是內需不足的現實(shí)，因此，第十七次全國代表大會(huì )以來(lái)，我國一直強調提振內需，擴大國內消費支出，消耗過(guò)剩產(chǎn)能，緩解國際市場(chǎng)波動(dòng)帶來(lái)的負效應。
隨著(zhù)我國人口的持續增長(cháng)，農業(yè)科技水平的提高及農業(yè)產(chǎn)業(yè)結構的調整，農村剩余勞動(dòng)力仍會(huì )增長(cháng)，但是，近來(lái)10年來(lái)我國城鎮化增速正在放緩�！笆濉逼陂g，中國城鎮化率平均增長(cháng)1。4個(gè)百分點(diǎn)，“十一五”期間的增長(cháng)僅為0。9個(gè)百分點(diǎn)。2009年末我國城鎮化率達到46。59%，城鎮化人口為6。22億人，其中包括1。67億農民工。我國仍有7億多農村人口，需要有2。5至3億農村人口實(shí)現城鎮化才能達到我國城鎮化70%的目標。根據社科院人口與勞動(dòng)經(jīng)濟研究所蔡昉的研究，從結構上看，在農村剩余勞動(dòng)力中，30歲以下的勞動(dòng)力占比很低，已十分有限;30歲以上的則占到了80%。
可以說(shuō)農村再無(wú)“壯勞力”可供轉移了。同時(shí)，依靠城市擴張解決剩余農村勞動(dòng)力從目前來(lái)看，可能帶來(lái)更多的“城市病”。
隨著(zhù)勞動(dòng)力成本的提高及我國工業(yè)及其它行業(yè)的結構性調整，對勞動(dòng)力的需求日益走向高素質(zhì)及專(zhuān)業(yè)化，以往對農村勞動(dòng)力進(jìn)行基本技能培訓就可以上崗的工業(yè)生產(chǎn)模式已經(jīng)日益退出制造領(lǐng)域，大量農村富余勞動(dòng)力已經(jīng)不能被城市所消化。因此，農村富余勞動(dòng)力的消化只有兩條出路：或者提高素質(zhì)進(jìn)入新的工業(yè)領(lǐng)域;或者就地轉化，參與農村現代化的過(guò)程。然而前者，需要一個(gè)較長(cháng)的過(guò)程;而后者，則可以在就地轉化的過(guò)程中同時(shí)促進(jìn)農村勞動(dòng)力素質(zhì)的快速提升。
文化產(chǎn)業(yè)就其提供的產(chǎn)品屬性來(lái)說(shuō)，是以具有象征意義的精神服務(wù)為核心的，屬于精神經(jīng)濟。就其產(chǎn)業(yè)核心層如影視、娛樂(lè )、演藝、旅游、動(dòng)漫、廣告設計等來(lái)說(shuō)，則創(chuàng )意經(jīng)濟的特點(diǎn)十分突出。正因為其產(chǎn)業(yè)特殊性，文化產(chǎn)業(yè)具有較高的產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度，一個(gè)國家文化產(chǎn)業(yè)中的某個(gè)行業(yè)具有競爭優(yōu)勢，那么往往帶動(dòng)其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)也具有較強的競爭力，例如日本動(dòng)漫、影視產(chǎn)業(yè)與其游戲機制造業(yè)之間;美國影視產(chǎn)業(yè)與其旅游、娛樂(lè )設備、高科技產(chǎn)業(yè)之間均有較好的產(chǎn)業(yè)集群效應。
隨著(zhù)經(jīng)濟全球化與技術(shù)的進(jìn)步，這種集群效應已不僅僅局限在一個(gè)國家或地區，甚至是跨國跨地區的聯(lián)合。
換句話(huà)來(lái)說(shuō)，文化產(chǎn)業(yè)是成長(cháng)性極強的產(chǎn)業(yè)。以創(chuàng )意為核心、以精神服務(wù)為產(chǎn)品內容的文化產(chǎn)業(yè)，它對從業(yè)人員的要求具有很大的彈性，從高端的技術(shù)人才與創(chuàng )意精英到普通的服務(wù)員都可能被吸納。因此，以農村為中心的文化業(yè)態(tài)創(chuàng )新可以積極促進(jìn)農村勞動(dòng)力的轉化，而不是面臨經(jīng)濟結構調整與人口老齡化的雙重壓力只能被城市化淘汰。
�。ㄋ模┯欣谒茉靽倚蜗�，實(shí)現跨文化交流1615年創(chuàng )刊的《法蘭克福新聞》視為第一張“真正的”報紙，它的出現把人類(lèi)帶入了一個(gè)大眾傳播的時(shí)代，人與人之間的聯(lián)系緊密了，國與國之間的距離縮短了�，F代社會(huì )人們利用高科技有了網(wǎng)絡(luò )、手機、移動(dòng)媒體，人們借助現代傳播媒介可以足不出戶(hù)而盡知天下，人們對現代科技的依賴(lài)正如麥克盧漢所說(shuō)“媒介是人體的延伸”。但是，人作為最基本的媒介從來(lái)都扮演著(zhù)最重要的角色，沒(méi)有任何一種媒介可以完全滿(mǎn)足人的體驗需求，人是最有能動(dòng)性的因素，在特定時(shí)間和空間里人的能動(dòng)性可以產(chǎn)生瞬時(shí)性變化。
只有親身經(jīng)歷和體驗才能形成記憶，在跨文化交流中也才最具說(shuō)服力。在全面利用現代媒介的時(shí)代，人媒介的傳播影響力仍然無(wú)法被取代。讓其他國家和地方的人走進(jìn)當地人的日常生活中去，與他們一起生活，感受他們的生活方式、風(fēng)俗習慣和文化藝術(shù)，這是最真實(shí)的、最有感染力和說(shuō)服力，這種傳播效果遠遠超過(guò)我們單純對他國電視廣播頻道的收購與頻道落地。
因為，前者是一種溶入式的傳播，是讓感受者主動(dòng)接近、自覺(jué)接受和認同;而后者則是一種強制式的傳播，是讓受傳者被動(dòng)接受，會(huì )在心理上造成受傳者的不適感，需要一個(gè)從抗拒、排斥再到逐步適應、接受的漫長(cháng)過(guò)程。
在這種現身說(shuō)法式的傳播方式中，人媒介的素質(zhì)是一個(gè)關(guān)鍵因素。當地人的本來(lái)生活狀態(tài)是最真實(shí)的，但當你的生活面向其他文化參觀(guān)者和體驗對象時(shí)，當地人與外來(lái)人的觀(guān)念、習慣必然存在一定的內在沖突，這種情形下，必然要求在多層級產(chǎn)業(yè)模式中要關(guān)注這個(gè)矛盾，使之能夠在保留傳統的基礎上兼容。人是傳播主體，只有以人與人之間的尊重為前提，才可以實(shí)現這個(gè)目的。這種體驗式消費的提供首先不能以強制提供的方式進(jìn)行，而是建立在一種進(jìn)入者自主選擇的基礎之上，也不能以商業(yè)化的方式取代當地既有的傳統方式，只有這樣才有可持續性發(fā)展。
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