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外國美術(shù)畫(huà)的論文
現代繪畫(huà)藝術(shù)以其產(chǎn)生之時(shí)的狂熱激情、原創(chuàng )的魅力給現代美術(shù)史增添了濃墨重彩的一筆，并對其后的藝術(shù)形式產(chǎn)生了深遠的影響。下面是小編準備的外國美術(shù)畫(huà)的論文，一起來(lái)參考吧!
外國美術(shù)畫(huà)的論文：從結構主義到形式主義理解現代西方美術(shù)史
【摘要】絕對的真實(shí)在形式是尋求不到的。形式的存在總是受到時(shí)間的制約，它是相對的�，F在我們所見(jiàn)到的形式，只不過(guò)是在存在的瞬間得以呈現和回應的必要手段。形式是由里而外發(fā)生作用的，形式是內在的外部表現。
【關(guān)鍵詞】結構主義;形式主義;內容與形式
一、結構主義
談及形式主義有必要簡(jiǎn)要評述結構主義的美術(shù)史理論，從本質(zhì)上說(shuō)，結構主義是形式主義的一種表現形態(tài)，或者說(shuō)是一種發(fā)展。在其初始階段，結構主義就是作為形式主義的一種延伸而出現的。將結構主義作為工具用以對藝術(shù)作品進(jìn)行研究的做法首先在20年代的德語(yǔ)國家中發(fā)展起來(lái)。
其中特別重要的人物是吉多·馮·卡施尼茨·魏因貝格(1890～1958)。他創(chuàng )造性地使用了結構分析的方法。雖然在強調單純描述及其整體論觀(guān)點(diǎn)方面，他的結構主義美術(shù)史研究是獨立發(fā)展起來(lái)的，但是頗有意思的是，這幾乎與法國的結構主義代表人物、人類(lèi)學(xué)家列維·斯特勞斯的非歷史性方法的、功能主義的結構主義人類(lèi)學(xué)研究同時(shí)出現。
卡施尼茨·魏因貝格最早是對古代意大利的早期雕像進(jìn)行研究，他強調史前藝術(shù)是所有的意大利晚期藝術(shù)的關(guān)鍵，并將自己關(guān)于結構的概念與意大利藝術(shù)的區域連續性結合起來(lái)�？ㄊ┠岽摹の阂蜇惛袼^的“結構”概念主要指的是位于再現的表面形式之的全部設計原則，特別是在雕塑中更是如此。他試圖分析出藝術(shù)作品最基本的形式本質(zhì)，而不是作品的表面細節。他將形式從內容、意圖、或者功能中挑選出來(lái)。這樣他僅從形式的角度對古埃及藝術(shù)與古希臘藝術(shù)作了比較。對在不同文化中創(chuàng )造出來(lái)的作品之設計本質(zhì)的傳遞過(guò)程作出描述時(shí)。
二、形式主義
在西方美術(shù)史學(xué)研究中包含著(zhù)兩個(gè)主要方向：一是就造型藝術(shù)作品本身的一些因素，主要是形式因素進(jìn)行檢查;一是將藝術(shù)作品的內容、意義等因素作為主要考察對象。西方的一些學(xué)者一般將這兩種方向簡(jiǎn)要地概括為“內在的”和“外在的”美術(shù)史研究�！皟仍诘摹泵佬g(shù)史非軍事化主要把注意的中心集中在藝術(shù)家和藝術(shù)作品本身;而“外在的”美術(shù)史研究則傾向于對藝術(shù)家、藝術(shù)作品和藝術(shù)創(chuàng )作與生理、心理、政治、經(jīng)濟、社會(huì )、文化等諸因素的關(guān)系進(jìn)行考察。
通過(guò)西方美術(shù)史學(xué)的發(fā)展趨勢來(lái)看，大致經(jīng)歷了由“內在”到“外在”，而后內在與外在相融合這樣幾個(gè)階段。形式主義在西方美學(xué)和文學(xué)藝術(shù)理論中是一股強大和持久的潮流，有著(zhù)十分深遠的歷史淵源。形式主義是一種觀(guān)點(diǎn)，它將線(xiàn)條、團塊、形狀、光、影這些因素，而且僅僅是這些因素視為內在于一件作品的，而我們的注意力應該限制在這些因素，而且僅僅是這些因素之中。
三、形式與風(fēng)格
形式分析是風(fēng)格研究的一個(gè)基本組成部分。形式研究特別傾向于討論一件作品、以及藝術(shù)群體、藝術(shù)流派、或者藝術(shù)時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格。這也就是說(shuō)，什么是風(fēng)格，或者更精確地說(shuō)，如何定義風(fēng)格就成為藝術(shù)研究的中心問(wèn)題。邁耶·夏皮羅說(shuō)：“首先風(fēng)格是包括著(zhù)一個(gè)本質(zhì)和富有意義的表達的一個(gè)形式系統，本質(zhì)和富有意義的表達是通過(guò)可見(jiàn)的藝術(shù)家的個(gè)性和群體的廣泛看法來(lái)實(shí)現的。風(fēng)格還是在一個(gè)群體之內的表達工具，通過(guò)形式的暗示交流和確定著(zhù)一定宗教的、社會(huì )的和道德生活的價(jià)值�！边@一定義實(shí)際上已經(jīng)超出了形式主義范圍，因而它是綜合的，它為我們理解風(fēng)格概念提供了更加廣闊的基礎。通過(guò)以上的分析可以看到，形式與風(fēng)格是形式主義藝術(shù)史研究的主要關(guān)注對象。
四、內容與形式的關(guān)系
內容與形式的關(guān)系中，起決定作用的是形式，在繪畫(huà)承擔著(zhù)宗教和文學(xué)的義務(wù)時(shí)，形式的結構關(guān)系由具體的人物形象和環(huán)境道具顯現出來(lái)，形式結構體現出藝術(shù)家在藝術(shù)上的內在要求，而內容則是體現內在要求的媒介。在描述性繪畫(huà)中，形式結構的因素隱藏在具體形象的內部，這是因為在那個(gè)歷史條件下不可能采用別的手法。
但對形式感受極強的畫(huà)家，他的個(gè)性就一定會(huì )通過(guò)結構從隱藏的背后或多或少地表現出來(lái)。因此弗萊所推崇的那些早期文藝復興大師在表現手法上都是結構謹嚴，邊線(xiàn)明確，在構圖上別具一格，個(gè)性特征十分明顯。到了印象派之后，描述性繪畫(huà)在歐洲藝術(shù)的`舞臺上不再占據重要位置的時(shí)候，形式結構才成為直接表達畫(huà)家感受和個(gè)性的語(yǔ)言。
弗萊認為在這方面成就最為突出的大師是塞尚。弗萊作為后印象主義理論家的聲譽(yù)也是直接建立在塞尚藝術(shù)實(shí)踐的基礎上，而且弗萊關(guān)于后印象主義的論戰也導致了新的藝術(shù)觀(guān)念在英國的形成。如果說(shuō)弗萊的形式主義觀(guān)念源出于對意大利藝術(shù)的研究，那么對塞尚繪畫(huà)的辯護和分析最后完善了他的理論。塞尚的名言：“用圓柱體、球體、錐體處理自然，要使一切都處于適當的透視之中，從而使一個(gè)物體或平面的每一個(gè)邊都引向一個(gè)中心點(diǎn)�！币仓苯訛楦トR的理論作了注釋。
五、形式主義理解
在美術(shù)批評中，不論哪一種形式主義理論，其基點(diǎn)都是藝術(shù)作品的欣賞是對于形式的欣賞，或者是通過(guò)形式的直觀(guān)來(lái)領(lǐng)悟作品內在的含義。模仿的藝術(shù)只具有形式的潛在因素，因為它表現的只是事物的原型，不構成形式的直觀(guān)。藝術(shù)品所引起的審美感情就是對形式的欣賞，而藝術(shù)家的想象力和創(chuàng )造性的最終表現是形式的創(chuàng )造。
形式結構不是畫(huà)家的隨意選擇，而是畫(huà)家的心理結構在感情上的物化形態(tài)，也就是說(shuō)畫(huà)家對視覺(jué)材料的吸收和改造都是由他的心理結構決定的，而心理結構的基本因素是畫(huà)家特有的個(gè)性、感情強度和視覺(jué)敏感性，最重要的是社會(huì )、歷史意識和審美心理上的層積。正因為畫(huà)家對形(下轉第94頁(yè))(上接第113頁(yè))式的表現是一種直覺(jué)判斷，因此觀(guān)眾在畫(huà)面上看到的不僅是使形式顯現出來(lái)的物象，同時(shí)也感受到了畫(huà)家在形式上顯現的個(gè)性和感情。這樣，形式才成為畫(huà)家向觀(guān)眾傳遞感情信息的載體。藝術(shù)品所引起的審美感情就是對形式的欣賞，而藝術(shù)家的想象力和創(chuàng )造性的最終表現是形式的創(chuàng )造。
形式作為個(gè)體的創(chuàng )造，在很大程度上取決于藝術(shù)家對形式的直覺(jué)把握，同樣，觀(guān)眾對形式的接受也主要依賴(lài)于直覺(jué)的通感。形式的審美價(jià)值在于有意味的形式，形式的意味界定為感情，即藝術(shù)家通過(guò)形態(tài)、線(xiàn)條和色彩來(lái)傳達感情，而觀(guān)眾又從藝術(shù)品的形式中感受到感情。感情來(lái)自藝術(shù)家對自然界美的事物的凝思，這種感情是無(wú)法言傳的，只有用形式來(lái)表達，而形式感又是藝術(shù)家的直覺(jué)本能。形式的意味主要取決于社會(huì )心理背景、個(gè)性的審美心理服從于一個(gè)更大的民族審美心理結構。
要確立形式主義理論，首先必須劃清形式創(chuàng )造和描述性繪畫(huà)的界限。描述性繪畫(huà)包括一切宗教畫(huà)、歷史畫(huà)和風(fēng)俗畫(huà)，這是西方傳統繪畫(huà)的基本方式，與文學(xué)性、情節性?xún)热莺蛻騽⌒缘奶幚硎址懿豢煞�，審美的題材不是自然中美的現象，而是感情的表現，藝術(shù)家的目的不僅是以令人悅目的造型和漂亮的顏色來(lái)裝飾畫(huà)面，而是要表現感覺(jué)的結果，視覺(jué)中最有力量的感受。藝術(shù)品所引起的審美感情就是對形式的欣賞，把審美感情界定為不依賴(lài)于理性的直覺(jué)判斷，也就意味著(zhù)把形式創(chuàng )造的過(guò)程也建立在直覺(jué)判斷的基礎上，盡管在這種直覺(jué)判斷中沉積著(zhù)理性的歷史因素，但是，不論這些因素對人的心理有某種直接反應，孤立的線(xiàn)條或色塊并不構成復雜的感情層次和心理結構，而藝術(shù)家的想象力和創(chuàng )造性的最終表現是形式的創(chuàng )造。
參考文獻
[1][英]M ·蘇立文，陳瑞林譯.東西方美術(shù)的交流[M].江蘇美術(shù)出版社，1998.
[2]沈語(yǔ)冰.20世紀藝術(shù)批評——美術(shù)史文叢[M].中國美術(shù)學(xué)院出版社，2003
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