西方美術(shù)鑒賞結課論文

　　西方美術(shù)鑒賞課程從中西美術(shù)的比較入手,通過(guò)材料、對象、文化、環(huán)境等角度的對比來(lái)介紹西方美術(shù)作品的表現手法和鑒賞要點(diǎn)。那么，西方美術(shù)鑒賞的結課論文要怎樣寫(xiě)？

　　摘要：隨著(zhù)我國教育制度不斷進(jìn)步以及美術(shù)教育水平不斷提升,美術(shù)學(xué)科教學(xué)的要求也相應增強,學(xué)科細分程度、知識掌握程度都今非昔比,在這種大環(huán)境下,改變傳統教學(xué)方法,深化美術(shù)教育提高教學(xué)效率就迫在眉睫。而美術(shù)鑒賞教育作為高中必修的一門(mén)學(xué)科,說(shuō)明其在美術(shù)教育中扮演重要角色,鑒賞課的開(kāi)設能讓學(xué)生學(xué)會(huì )分析藝術(shù)作品,發(fā)現作品中的美,更重要的是能通過(guò)觀(guān)察作品了解時(shí)代文化和社會(huì )文化,達到拓展視野的意義。普通高中課程標準中對鑒賞課的多元化要求,也旨在說(shuō)明鑒賞課應承擔更多的承載性,加入與多學(xué)科知識的聯(lián)系,完善與社會(huì )時(shí)代、時(shí)代文化、歷史情景、名族宗教等聯(lián)系,也成為新美術(shù)鑒賞課的必經(jīng)之路,單純以一種評審標準分析作品的方法已經(jīng)不再適用。本文旨在探究通過(guò)深化美術(shù)史學(xué)習提升高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)效率,將不同種類(lèi)西方美術(shù)史分析法介紹到鑒賞課中,擴展學(xué)生分析作品視野,運用多角度多學(xué)科知識的美術(shù)史分析法為橋梁,引導學(xué)生探究藝術(shù)作品本意,完善學(xué)生知識結構,提高學(xué)習興趣。更多美術(shù)論文相關(guān)范文盡在top期刊論文網(wǎng)。

　　關(guān)鍵詞：美術(shù)論文

　　藝術(shù)作為人類(lèi)世界的感性呈現，承載著(zhù)人類(lèi)精神史的廣度和深度。西方學(xué)者巴贊認為，一個(gè)社會(huì )只有同藝術(shù)“結婚”，才能生出文化之子;如果與文化離異，就只能導致野蠻，這個(gè)社會(huì )隨之會(huì )變成文化的沙漠。高中教育在升學(xué)壓力下，往往不重視審美教育，在以考分為主要參照的評價(jià)體系中，學(xué)生的精神世界較為空乏，審美能力較弱，對藝術(shù)缺少感知和辨識。藝術(shù)同自然一樣是人類(lèi)的精神家園，無(wú)藝術(shù)的人生是乏味低俗的。在新課程背景下，高中美術(shù)鑒賞教學(xué)應該為學(xué)生提供一片自由充盈的審美空間，綜合提高學(xué)生的精神素質(zhì)。在高中美術(shù)鑒賞課中，西方現代藝術(shù)鑒賞是一個(gè)重點(diǎn)和難點(diǎn)內容，其涉及教材中的四部分：意象藝術(shù)、抽象藝術(shù)、西方現代藝術(shù)、美術(shù)作品的意義與價(jià)值判斷等，教師需要運用多種教學(xué)方法和手段，讓學(xué)生改變以寫(xiě)真的、“像與不像”為標準的傳統視覺(jué)審美程式，用現代的審美眼光理解西方現代藝術(shù)的流派風(fēng)格和思想情感。本文以西方現代繪畫(huà)藝術(shù)為切入點(diǎn)，探討西方現代藝術(shù)鑒賞的教學(xué)策略。

　　一、知人論世，探知本質(zhì)。

　　古典藝術(shù)以客觀(guān)世界為參照對象，藝術(shù)家按照看到的世界來(lái)描繪對象，畫(huà)作是世界的一面鏡子，真實(shí)地折射出外部世界。而西方現代繪畫(huà)不再追求客觀(guān)的真實(shí)，而是追求內心的真實(shí)，其藝術(shù)理念、藝術(shù)標準、創(chuàng )作方法、語(yǔ)言形式、思想情感與古典繪畫(huà)有很大的差異。如果按照傳統的欣賞方法就可能看不懂畫(huà)家的表現形式和主題思想，所以，要想欣賞現代藝術(shù)，就必須先了解現代藝術(shù)產(chǎn)生的土壤——現代社會(huì )、哲學(xué)思潮、藝術(shù)家經(jīng)歷，等等。知人論世是走進(jìn)現代繪畫(huà)的基本方法，就是要了解藝術(shù)家所處的社會(huì )環(huán)境、社會(huì )思潮、藝術(shù)家的身世經(jīng)歷、理念追求等�，F代社會(huì )攝像機的出現代替了繪畫(huà)的寫(xiě)實(shí)功能，于是繪畫(huà)不再執著(zhù)對外部客觀(guān)事物的描摹，而是尋找新的出路和存在價(jià)值，從而轉向內在情感和精神實(shí)質(zhì)。教師必須讓學(xué)生了解現代工業(yè)社會(huì )物質(zhì)經(jīng)濟發(fā)展帶來(lái)的精神變動(dòng)，如哲學(xué)和宗教新思潮，這對藝術(shù)產(chǎn)生了巨大影響。更重要的是藝術(shù)家的追求推動(dòng)著(zhù)藝術(shù)的變革，現代藝術(shù)如果沒(méi)有藝術(shù)家的解說(shuō)和評論家的闡釋?zhuān)瑒t其確實(shí)難以理解。比如，要了解印象主義繪畫(huà)就必須從1863年巴黎藝術(shù)界“落選者沙龍”談起，馬奈的作品從內容到形式的創(chuàng )新不符合學(xué)院派的審美標準而被大肆批判，從此以馬奈為代表的“落選者”和保守的學(xué)院派之間進(jìn)行了新舊藝術(shù)的爭鋒。馬奈在1867年展覽會(huì )前言寫(xiě)道，這些反對者都是以傳統觀(guān)念來(lái)理解繪畫(huà)的形式、手法和觀(guān)點(diǎn)的，他們從不承認其他的理解形式，而是在這方面表現出一種幼稚的偏見(jiàn)：除了他們的公式，一切毫無(wú)價(jià)值。馬奈先生一向承認別人的才能，從不妄想消滅前人的繪畫(huà)或者是創(chuàng )造新的繪畫(huà)，他只不過(guò)決心要做他自己，而不是要做某一個(gè)別人。印象主義者們走出畫(huà)室，在戶(hù)外轉瞬即逝的生活瞬間和自然界的光色變化，進(jìn)行現場(chǎng)繪畫(huà)創(chuàng )作，由此開(kāi)啟一個(gè)個(gè)流派的藝術(shù)實(shí)驗。只有了解凡·高狂熱的宗教情懷才能體會(huì )其《星空》中用火焰般、漩渦般彎曲的運動(dòng)線(xiàn)條表現出的強烈激情;只有了解高更對都市文明的厭惡和對原始文明的向往，才能理解他住在塔西提島思考《我們從哪里來(lái)，我們是誰(shuí)，我們往哪里去》這樣的人生哲理問(wèn)題……知人論世的鑒賞方法可以使學(xué)生按藝術(shù)家原本意圖對作品進(jìn)行理解，這種從藝術(shù)家的立場(chǎng)來(lái)解讀作品，是最基本的賞析方法。

　　二、點(diǎn)面結合，探知風(fēng)格。

　　“點(diǎn)面結合”是指以藝術(shù)家的代表作或一幅畫(huà)為出發(fā)點(diǎn)和切入口，然后結合藝術(shù)家的其他作品，感知藝術(shù)家的時(shí)代風(fēng)格和整體風(fēng)格。比如了解凡·高，可以把《星空》作為突破口，可以設置一些問(wèn)題讓學(xué)生思考：其構圖、線(xiàn)條、色彩有何特點(diǎn)?他描繪的夜空和你看到的有何不同?畫(huà)家這樣表現的目的是什么?你從中感受到怎樣的情感?經(jīng)過(guò)討論后，可以讓學(xué)生欣賞其他作品，如《向日葵》、《吃土豆的人》、《自畫(huà)像》、《夜咖啡館》等，學(xué)生自然會(huì )歸納總結凡·高作品中物象的扭曲變形和色彩的強度明度，從而感知凡·高作品獨特的風(fēng)格。點(diǎn)面結合的方法可以使學(xué)生較為完整地把握一個(gè)藝術(shù)家或一個(gè)流派的風(fēng)格特色。風(fēng)格是一個(gè)藝術(shù)家最為顯著(zhù)的標志，特別是現代藝術(shù)中，層出不窮的眾多流派需要抓住特征來(lái)分辨，每個(gè)流派的畫(huà)家又有不同的風(fēng)格，如印象主義繪畫(huà)中莫奈和雷諾阿有區別，塞尚、凡·高、高更又有區別。所以，點(diǎn)面結合的方法，可以使學(xué)生了解畫(huà)家的整體風(fēng)格，而不是僅看到局部和表象。

　　三、縱向聯(lián)系，彰顯個(gè)性

　　現代派繪畫(huà)是在反叛甚至顛覆古典傳統繪畫(huà)的基礎上建立起來(lái)的，其與生俱來(lái)的叛逆性帶來(lái)了繪畫(huà)藝術(shù)的不斷革新。各個(gè)流派都是在否定他人他派的基礎上提出自己的新主張。運用縱向聯(lián)系的手法就可以以歷史為主線(xiàn)，把各個(gè)流派貫穿起來(lái)，分辨各流派的藝術(shù)追求。比如塞尚放棄了印象主義畫(huà)家所采用的快速作畫(huà)的方法，而對物象進(jìn)行深入、長(cháng)時(shí)間的分析，專(zhuān)注于物質(zhì)的實(shí)體性、穩定性和內在結構的表現，“用圓柱、圓球、圓錐體去處理自然”。其畫(huà)法影響了畢加索，畢加索對塞尚式的形體和結構進(jìn)行了概括性處理，用幾何形體的組合拼接來(lái)構圖，創(chuàng )建了立體主義流派，其肢解破除了傳統藝術(shù)家對“自然形”的認識，從而產(chǎn)生了空間和結構的心概念。立體主義形體觀(guān)念對其后的藝術(shù)實(shí)驗產(chǎn)生了重要啟示。表現主義、未來(lái)主義、抽象主義都從中吸收了不同的營(yíng)養。抓住形體這一線(xiàn)索，就可以把這些有傳承關(guān)系的流派聯(lián)系在一起，這樣的縱向聯(lián)系和對比，可以使學(xué)生清晰地把握各流派的異同點(diǎn)，體察現代藝術(shù)發(fā)展變化的規律，對現代藝術(shù)有更深入的認識。

　　四、創(chuàng )作實(shí)踐，領(lǐng)悟精神。

　　現代藝術(shù)的鑒賞要不斷突破傳統視覺(jué)程式的束縛，培養學(xué)生現代的審美眼光和審美趣味，創(chuàng )作實(shí)踐活動(dòng)是培養鑒賞能力的途徑之一。在教學(xué)活動(dòng)中可以加入創(chuàng )作體驗的小環(huán)節，加強學(xué)生對現代繪畫(huà)理念或技法的認識。如在鑒賞立體主義繪畫(huà)時(shí)，可以讓學(xué)生用幾何圖案變形拼接成一定的物象，并說(shuō)說(shuō)這樣構圖的意圖，也可以讓學(xué)生相互評價(jià)，還可以加入拼貼和實(shí)物要素，讓學(xué)生感知材料、物質(zhì)要素對繪畫(huà)的影響。教師要根據不同流派和畫(huà)家的創(chuàng )新處設置簡(jiǎn)單可行的小練習、小實(shí)驗，讓學(xué)生親身體悟現代藝術(shù)的理念風(fēng)格和審美追求。這樣的方式就把藝術(shù)理論與藝術(shù)實(shí)踐有機地聯(lián)系起來(lái)，綜合提高學(xué)生的鑒賞能力和思維水平。

　　五、面向生活，慧眼識別。

　　現代藝術(shù)自19世紀末出現在西方文化舞臺上之后，就以一種革命性的姿態(tài)，不斷突破傳統的藝術(shù)體系和美學(xué)規范，把各種新的觀(guān)念形式和材料納入到藝術(shù)表達的范疇內。不了解現代藝術(shù)的革新及形式和理念上的突破就不會(huì )理解當代多元化的藝術(shù)風(fēng)格追求，不會(huì )鑒賞當代先鋒藝術(shù)、裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)。在教學(xué)中，教師要有意識地把當代藝術(shù)出現的現象和問(wèn)題作為引入部分或延伸部分，讓學(xué)生思考鑒別。漸漸地，學(xué)生就會(huì )把鑒賞方法運用到現實(shí)中，對當代藝術(shù)問(wèn)題進(jìn)行評析，建立現代的審美品位和審美標準，從而形成自己獨特的審美眼光，識辨當代復雜怪異的藝術(shù)現象。

　　總之，在西方現代藝術(shù)鑒賞教學(xué)中，教師要結合高中學(xué)生的理解認識水平和藝術(shù)基礎，讓學(xué)生了解現代藝術(shù)生成的社會(huì )背景及藝術(shù)家經(jīng)歷、藝術(shù)理論探知藝術(shù)家個(gè)性化的風(fēng)格追求;通過(guò)縱橫的對比聯(lián)系明晰流派風(fēng)格的繼承發(fā)展;通過(guò)繪畫(huà)實(shí)踐、當代藝術(shù)現象體悟藝術(shù)精神，最終達到對新奇多變的現代藝術(shù)的鑒賞。在教學(xué)中，教師要靈活多樣地運用這些方法，設計合理的教學(xué)環(huán)節，由淺入深，啟發(fā)引導，把內容龐雜的現代藝術(shù)有計劃有步驟地進(jìn)行鑒賞，讓學(xué)生對西方現代藝術(shù)具備初步的鑒賞能力。

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