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美術(shù)鑒賞本科論文
美術(shù)欣賞教學(xué)是美術(shù)教學(xué)中的重要組成部分,它有助于提高學(xué)生的整體美術(shù)素養,培養審美能力和理解力,有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng )造力和想象力,符合素質(zhì)教育的根本要求本文是小編精心編輯的美術(shù)鑒賞本科論文，希望能幫助到你！
美術(shù)鑒賞本科論文
摘要:隨著(zhù)素質(zhì)教育的全面深入,我國藝術(shù)教育近幾年取得了很大的進(jìn)步,美術(shù)欣賞課在學(xué)校整體的教育環(huán)境中,以其特殊的內容承擔著(zhù)人才培育中的特殊任務(wù),不僅有助于提高學(xué)生的審美能力和藝術(shù)修養,而且有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng )造力和想象力,有助于培養學(xué)生高尚的情操和形成健康的審美觀(guān)當教育步入素質(zhì)教育時(shí)代,美術(shù)欣賞課在其中扮演著(zhù)十分重要的角色,是加強素質(zhì)教育的一項重要措施
關(guān)鍵詞:美術(shù)欣賞課、創(chuàng )造、審美、廣博知識、人格境界
素質(zhì)教育是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標的教育模式,它重視人的思想道德素質(zhì)能力培養個(gè)性發(fā)展身體健康和心理健康教育美術(shù)教育尤其是其中的美術(shù)欣賞教學(xué)在整個(gè)素質(zhì)教育中有著(zhù)其它學(xué)科無(wú)法取代的智育德育美育等多方面育人功能日益受到重視雖然在九年義務(wù)教育階段,美術(shù)欣賞課題只占百分之十到百分之十五隨著(zhù)多媒體使用信息量增大,學(xué)科課題綜合化都必將大大拓展美術(shù)欣賞的容量高中開(kāi)設的美術(shù)欣賞課程以列為必修課程,以及大學(xué)美術(shù)選修課等構成全民的藝術(shù)素質(zhì)教育,突現了美術(shù)教育在現代人才培養中的作用
美術(shù)教育要在素質(zhì)教育中找準位置就必須突出普及和審美二個(gè)方面,才能在新一輪教學(xué)改革中取得主動(dòng)不能認為開(kāi)了美術(shù)課就是素質(zhì)教育了,觀(guān)念不轉變美術(shù)照樣搞應試教育(如重技巧輕欣賞,重課外輕課堂,重特長(cháng)生輕多數學(xué)生等)美術(shù)教育要跳出低層次,實(shí)現其階值就必須改變以掌握專(zhuān)業(yè)技法為主的教學(xué)模式,加強美術(shù)欣賞(既使是技能技巧教學(xué)也必須更多融入欣賞內容,對于特長(cháng)生更應當重視美術(shù)欣賞及文化素養),糾正作為藝術(shù)教育的美術(shù)教學(xué)中普遍存在的兩大頑癥:藝術(shù)教育不藝術(shù)(套用其它學(xué)科教學(xué)模式無(wú)新意)普通教育不普通(“重技輕理”過(guò)于強調專(zhuān)業(yè)技能)使學(xué)生在學(xué)習賞評作品過(guò)程中建立完善的審美知識結構,提高藝術(shù)素養,形成健康高尚的審美直覺(jué)和情趣,努力構建起新的適合素質(zhì)教育的基礎美術(shù)教育
美術(shù)欣賞教學(xué)是美術(shù)教學(xué)中的重要組成部分,它有助于提高學(xué)生的整體美術(shù)素養,培養審美能力和理解力,有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng )造力和想象力,符合素質(zhì)教育的根本要求
一高中美術(shù)欣賞課教學(xué)的現狀
我國美術(shù)欣賞起步晚,很多搞美術(shù)的人都以繪畫(huà)實(shí)用美術(shù)為主,去搞美術(shù)理論的相對很少也屬于冷門(mén),從而致使美術(shù)欣賞很滯后眼下我國經(jīng)濟飛速發(fā)展,全球經(jīng)濟一體化推動(dòng)文化藝術(shù)不斷與國外交流溝通及碰撞,美術(shù)欣賞被提上發(fā)展的日程,目前美術(shù)欣賞課正處于在普及中提高這樣一個(gè)層面上
美術(shù)欣賞從2003年起就成為全日制普通高中(必修)課,從體制上看美術(shù)欣賞課的地位有很大的改觀(guān)但在現實(shí)教學(xué)中,美術(shù)欣賞課題依然沒(méi)有改變,從根本上幾乎很難改變學(xué)生對美術(shù)欣賞課的認識幾乎每個(gè)學(xué)生都知道美術(shù)欣賞課的重要作用,但是學(xué)生說(shuō)的和做的卻大相徑庭,在他們眼里這是一門(mén)副的不能再副的課,既不統考又不高考(美術(shù)專(zhuān)業(yè)除外),還是多學(xué)點(diǎn)考試用的吧,這樣更實(shí)惠些不僅學(xué)生不重視,社會(huì )學(xué)校和家長(cháng)對美術(shù)欣賞課的關(guān)注也不夠
二高中美術(shù)欣賞課教學(xué)的幾點(diǎn)嘗試
美術(shù)欣賞從學(xué)生感興趣的話(huà)題開(kāi)始——新的教學(xué)觀(guān)認為:教材中的學(xué)習內容,不一定必須是成定論的知識,也允許學(xué)生發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn),接觸一些尚在爭論的內容因此,新課程為尋找現實(shí)中學(xué)生感興趣的話(huà)題提供了相對廣泛的空間現實(shí)生活中的話(huà)題往往具有親近感如在“什么是美術(shù)作品”的教學(xué)中,筆者出示了現在明星穿著(zhù)的“破”牛仔褲和學(xué)生平時(shí)穿的校服問(wèn):“這些是美術(shù)作品嗎?你平時(shí)會(huì )喜歡穿哪樣的服裝?”從而引出美的多樣性美的時(shí)代性以及美術(shù)作品產(chǎn)生的條件,將美的觀(guān)念與相應的形式法則運用到生活的實(shí)際中,使學(xué)生感覺(jué)到美就在身邊,并且與日常生活息息相關(guān)
1充分發(fā)揮學(xué)生的自主性
自主學(xué)習的理論認為:學(xué)生是學(xué)習的主人學(xué)生的學(xué)習活動(dòng)不是一個(gè)被動(dòng)接受的過(guò)程,而是一個(gè)主動(dòng)參與的過(guò)程只有在主動(dòng)參與的學(xué)習活動(dòng)中,學(xué)生才能充分發(fā)揮自身的主觀(guān)能動(dòng)性,調動(dòng)自身的創(chuàng )造潛能課前給學(xué)生充分的時(shí)間預習,引導學(xué)生利用圖書(shū)館網(wǎng)絡(luò )等收集與欣賞內容有關(guān)的資料,讓學(xué)生有備而“賞”,從而縮短與欣賞內容的距離,產(chǎn)生欣賞的興趣上課時(shí),教師出示欣賞作品后,教師不要立即講解,可以讓學(xué)生讀畫(huà)幾分鐘,也可以以討論的形式,再請他們說(shuō)說(shuō)自己對作品的第一印象然后出一些思考題,引導學(xué)生觀(guān)察畫(huà)面如畫(huà)面是以什么顏色為主?畫(huà)了些什么?顏色是暖色調,還是冷色調?整幅畫(huà)感覺(jué)是歡快的,還是傷感的?這都有利于激發(fā)學(xué)生的主觀(guān)感覺(jué),勝于教師的講解這樣也改變了那種以教師唱獨角戲為師生共同參與,充分發(fā)揮學(xué)生的自主性,鼓勵他們發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)
2欣賞與繪畫(huà)工藝結合
從中領(lǐng)悟作品內涵美術(shù)欣賞課不應是一味地欣賞,有的時(shí)候讓學(xué)生進(jìn)行臨摹作品,從中體味作品的內涵,這樣就打破了欣賞課紙上談兵光說(shuō)不練的局面,更有助于學(xué)生理解作品例如,在教學(xué)民間繪畫(huà)和工藝品欣賞時(shí),學(xué)生往往表現出很大的興趣,想動(dòng)手做一做,這時(shí)不妨讓學(xué)生照著(zhù)作品的風(fēng)格形象臨摹一下
3創(chuàng )設情景,從中品味藝術(shù)魅力
優(yōu)秀的藝術(shù)作品,在總體形式結構背后都蘊含著(zhù)豐富的感情,或思想,或意念,或某種意味等精神內涵,即意蘊美假如在美術(shù)欣賞課中有機地把音樂(lè )和美術(shù)結合起來(lái),將能達到圖音并茂,聲色俱全地表現深刻主題的教學(xué)目的,并能充分培養學(xué)生的審美理解力創(chuàng )造力教師若能充分利用電化教育法語(yǔ)言描述法情景設置法等辦法,往往事半功倍
4美術(shù)欣賞應從文本欣賞走向研究性學(xué)習
在高中美術(shù)欣賞課教學(xué)中適當地開(kāi)展研究性學(xué)習活動(dòng),是素質(zhì)教育改革的需要,也是新世紀人才培養的需要,是連通美術(shù)與社會(huì )文化時(shí)代之間的橋梁,通過(guò)這樣的活動(dòng)賦予美術(shù)欣賞教育以豐富的'意義,無(wú)疑給美術(shù)鑒賞教學(xué)帶來(lái)新鮮的空氣
美術(shù)欣賞課研究性學(xué)習中,教師是學(xué)生學(xué)習的指導者這種指導與傳統教學(xué)指導不同,課題研究的答案沒(méi)有所謂的標準,甚至課題的提出也是在教師的引導下由學(xué)生自己列出通過(guò)網(wǎng)絡(luò )資源圖書(shū)查詢(xún)民間調查等手段廣泛收集資料,并且對與課題有關(guān)的文字圖片視頻資料進(jìn)行整合匯總,圍繞自己的課題進(jìn)行合作探究,完成研究報告它有助于擴大學(xué)生美術(shù)文化的視野,促進(jìn)學(xué)生對美術(shù)文化的體驗與感受
新課程理念要求,美術(shù)欣賞教學(xué)應該看重其學(xué)習的過(guò)程,不要過(guò)于追求結果,不要過(guò)于追求統一,這樣才有利于學(xué)生進(jìn)行積極思維,使學(xué)生學(xué)會(huì )如何研究問(wèn)題,從而鍛煉創(chuàng )造性思維,增強美術(shù)鑒賞的興趣,提高學(xué)習效率
三美術(shù)欣賞課在素質(zhì)教育中的作用
1審美能力的教育
審美能力就是人對自然美社會(huì )美和藝術(shù)美的欣賞能力和審美觀(guān)點(diǎn),我們生活在一個(gè)五彩斑斕的世界里,到處存在著(zhù)美與丑對與錯的對比中學(xué)生正處在豆蔻年華,感情自然而純真,對世界的美麗與美好的事物有著(zhù)發(fā)自?xún)刃牡目是蟮珜ι鐣?huì )一些對立變化認識還是很膚淺,所以中學(xué)美術(shù)欣賞課的審美教育尤其重要“美到處都有,只是我們缺少發(fā)現的眼睛”,美術(shù)是視覺(jué)形象藝術(shù),美術(shù)教育就重視視覺(jué)形象的運用優(yōu)秀的美術(shù)作品,往往能引起人們心靈情感的共鳴,思想沖擊,陶冶情操,塑造美的靈魂利用藝術(shù)的感染力,感召力,觀(guān)盡大千世界中的藝術(shù)精華培養學(xué)生對美的感受,去發(fā)現生活中美的本質(zhì),美的真諦從重視視覺(jué)形象教學(xué)原理入手激發(fā)學(xué)生興趣,可以滿(mǎn)足學(xué)生的求知欲,提高獲取知識的質(zhì)量,引導學(xué)生直接觀(guān)察對象,認識對象運用直觀(guān)教具模型范畫(huà)錄像幻燈電腦設計等,幫助學(xué)生感知美,提高審美能力藝術(shù)家創(chuàng )造的美術(shù)作品,都是靠視覺(jué)形象來(lái)感染人,打動(dòng)人的因而欣賞教學(xué)必須緊緊圍繞形象展開(kāi)活動(dòng)光憑教者一支粉筆一張嘴,是無(wú)法組織教學(xué)的在美術(shù)欣賞課中,欣賞者與美術(shù)作品發(fā)生著(zhù)一種審美關(guān)系通過(guò)感知與體驗對美術(shù)作品作出評價(jià)美術(shù)欣賞教學(xué)要達到欣賞者與藝術(shù)家創(chuàng )造的帶有普遍性的審美經(jīng)驗的交融,方能產(chǎn)生情感共鳴任何成功的美術(shù)作品都有從個(gè)別到一般的象征意義,如達·芬奇的《蒙娜麗莎》,我們不僅從蒙娜麗莎的臉上看到,透過(guò)那微抿的嘴唇微挑的眼角和微凝的雙目,悄然地流露著(zhù)一種恬靜淡雅而又神秘的微笑,同時(shí),我們還能感覺(jué)到一種樸素自然純真的人性情感透溢出來(lái),表現出一種徹底掙脫宗教禁錮而蘇醒了的人性與復活了的靈魂,體現出充滿(mǎn)血肉情感的人本價(jià)值,從而高揚了人文主義精神許多美術(shù)作品創(chuàng )造的藝術(shù)形象的感人效果,是言語(yǔ)文字所無(wú)法描繪的,只能用心去體驗去觸摸如法國畫(huà)家米勒的《拾穗者》的魅力在于通過(guò)刻畫(huà)勞動(dòng)的美,表現出一種自然淳樸的情感,堅實(shí)而凝練的筆調描繪出法國農婦樸實(shí)勤勞誠摯的品格,優(yōu)美的自然風(fēng)光,飽含著(zhù)一種寧靜的生活意趣欣賞教學(xué)的重點(diǎn)必須放在研究分析作品美的物化表現,研究分析作品美的魅力所在,藝術(shù)形象是通過(guò)審美體驗而獲得認知的,欣賞教學(xué)就是通過(guò)對美術(shù)作品的賞析逐漸提高審美感悟能力的一種教學(xué)活動(dòng)另外美好的學(xué)習環(huán)境,會(huì )使心情愉悅,激發(fā)學(xué)習興趣;惡劣的學(xué)習環(huán)境,會(huì )使學(xué)生心情郁悶,影響學(xué)習效果因此,通過(guò)美化育人環(huán)境,向學(xué)生進(jìn)行審美教育,也是十分必要的
2創(chuàng )造性思維培養
中國的傳統教育,包括解放后幾十年計劃經(jīng)濟體制下的教育,的確不重視對青少年創(chuàng )造性思維的培養造成這種情況的原因是多方面的,但一個(gè)根本的原因是:幾千年封建專(zhuān)制政策傳統的和“靠天吃飯”的小農經(jīng)濟及近幾十年經(jīng)濟的計劃管理模式以及過(guò)多的政治運動(dòng)影響對人的創(chuàng )造性思維的重視,這種社會(huì )結構偏愛(ài)有知識有技能但因循守舊被動(dòng)馴服,因而忽視乃至壓抑了創(chuàng )造性思維的培養在美術(shù)欣賞教學(xué)中,不以培養學(xué)生鑒賞能力為最終目的,更重要的是培養學(xué)生創(chuàng )造性思維能力人類(lèi)最可貴的品質(zhì)就是創(chuàng )造,“創(chuàng )造”是一個(gè)民族生存與發(fā)展的靈魂,“學(xué)習”這種人云亦云的能力每個(gè)人(包括動(dòng)物)都有,但遺憾的是,創(chuàng )造性思維能力只掌握在少數人手中,當人類(lèi)步入知識經(jīng)濟信息時(shí)代,創(chuàng )造性思維是人類(lèi)
物質(zhì)文明與精神文明的結晶,是一種文明的象征心理學(xué)家皮亞杰認為:“教育的重要目的是造就批判性思維的頭腦敢于驗證問(wèn)題的頭腦,而不是人云亦云的頭腦”美術(shù)欣賞課利用美術(shù)作品的內涵不確定性,讓學(xué)生大膽想象,并能以我為主自圓其說(shuō),極大地拓展了學(xué)生的想象空間著(zhù)名美術(shù)教育家豐子愷先生說(shuō)過(guò):“想象是極其重要的事,有形的東西,可用想象使它變形;無(wú)形的東西,也可以用想象使它有形”世界的發(fā)展大多是從無(wú)形到有形的一個(gè)過(guò)程,美術(shù)欣賞所培養的創(chuàng )造性思維表現為對相對客觀(guān)世界的審美能力雖然這種創(chuàng )造性思維不一定形成驚人的作品,但由于形象語(yǔ)言的多樣性,也能開(kāi)啟思維的深度與廣度,成為一種廣義的形象思維文化教育這對于多角度,多方式思考問(wèn)題是最為有益的因為這種教育用于大多數,對于創(chuàng )造性思維普遍提高具有積極意義如形成于二十世紀六十年代的波普藝術(shù),提倡成品再創(chuàng )造和藝術(shù)的大眾化流行化,藝術(shù)家運用他們喜歡的材料,創(chuàng )造出一些簡(jiǎn)單的有意義的作品,使藝術(shù)成為每個(gè)人都可以創(chuàng )作的公有財產(chǎn)1958年藝術(shù)家賈斯伯·瓊斯創(chuàng )作的《三面旗》畫(huà)的是三面大小不一而又有漸變形式的美國國旗這件作品力圖使人人都熟悉的圖像,復制出來(lái)讓觀(guān)者看,給人一種新的視覺(jué)形象和沖擊力這便是創(chuàng )作,既簡(jiǎn)單又富有聯(lián)想,使藝術(shù)成為每個(gè)人都可以參與的創(chuàng )作,美術(shù)欣賞課正努力提高美術(shù)教育這方面的功能如廢物造型創(chuàng )作,從材料到構思,完全是學(xué)生創(chuàng )造性思維的體現,化腐朽為神奇,豐富了校園文化生活,也提高了動(dòng)手動(dòng)腦的能力特別是結合社會(huì )實(shí)際,挖掘有價(jià)值的課題,使這種教育潛移默化的形成一種素質(zhì)開(kāi)拓學(xué)生視野,創(chuàng )設發(fā)揮想象力的表現空間,運用現代新型材料與工具發(fā)掘新課題如廣告欣賞標志欣賞家具欣賞店面欣賞環(huán)境藝術(shù)欣賞等實(shí)用性強,想象空間大的課題,使學(xué)生綜合素質(zhì)得到體現,增強了學(xué)習興趣參與欲學(xué)生的創(chuàng )造力在恰當的指導下,會(huì )有意識或無(wú)意識地從步驟過(guò)程到結果,感受到一種全新的體驗如在我校五十年校慶之前進(jìn)行慶徽設計,同學(xué)們結合我校的特點(diǎn)及對標志的理解積極構思,細致描繪,整個(gè)過(guò)程都充滿(mǎn)著(zhù)創(chuàng )造性思維鍛煉在美術(shù)教學(xué)中提高創(chuàng )造性思維比較常見(jiàn),效果非常好
3廣博知識的源泉
著(zhù)名藝術(shù)家豪澤爾指出:“人可以生來(lái)成為藝術(shù)家,但成為鑒賞家卻必須經(jīng)過(guò)教育”美術(shù)欣賞是依靠人的理解力的增強發(fā)展起來(lái),理解力是一種領(lǐng)悟各種關(guān)系,攫取事物本質(zhì)的能力因而學(xué)生知識的積累,教師的旁征博引,促使欣賞教育有效地進(jìn)行任何的美術(shù)作品都來(lái)源于社會(huì ),并依社會(huì )而存在,所以,欣賞美術(shù)作品必須要了解作品產(chǎn)生的社會(huì )背景風(fēng)俗人文等在欣賞作品的過(guò)程中,通過(guò)師生雙邊活動(dòng),發(fā)現作品外部的諸種關(guān)系以及更為深邃和復雜的內涵這要求教者不僅知識要更新,能廣泛涉及中外古今美術(shù)史知識,而且要求教師的知識必須準確如一位教師在講雕塑的基本手段時(shí),把“焊”作為一種輔助教學(xué)手段這在金屬工藝發(fā)展的今天,大量合金鋼雕塑作品的問(wèn)世,“焊”恐怕要算是較重要的雕塑手段倒是另一位教師在講述雕塑特征時(shí)引用了“焰火”是否也可以把它看作雕塑作品--瞬間雕塑,反而引起學(xué)生的思維立即活躍起來(lái)美術(shù)欣賞是一種直覺(jué)審視力,這種審視力需要理論知識的支撐,是對美術(shù)語(yǔ)言本身的理解,以及豐富的情感體驗和對獨特價(jià)值的領(lǐng)悟如欣賞《中國古代山水畫(huà)》,一定要涉及到中國山水畫(huà)和西方風(fēng)景畫(huà)的區別,讓同學(xué)們各抒己見(jiàn),最后歸納出:山水畫(huà)是散點(diǎn)透視,因為山水畫(huà)是移步換景邊走邊畫(huà),不是很注重客觀(guān)現實(shí),重寫(xiě)意;而風(fēng)景畫(huà)是焦點(diǎn)透視,因為風(fēng)景畫(huà)是站在一個(gè)點(diǎn)不動(dòng)進(jìn)行作畫(huà),注重對客觀(guān)現實(shí)的描寫(xiě),重寫(xiě)實(shí)這幾千年的藝術(shù)也造就了東西方人的性格差異,東方人重情感,西方人重理性由此會(huì )延伸到很遠很深好的美術(shù)作品,欣賞者要有一定的知識做前提,即掌握相關(guān)的基礎知識,包括外部的形式結構,作品的歷史人文風(fēng)土人情等背景,內部情感意蘊所以在欣賞的同時(shí),大大的增長(cháng)了知識,開(kāi)闊了視野
4人格境界的提升
情感境界在審美中是一個(gè)中心問(wèn)題美術(shù)作品主要是作用于人的情感境界優(yōu)秀的美術(shù)作品欣賞起來(lái)可以陶冶情操,完善意志,使欣賞者的人格境界得以提升等如《長(cháng)江萬(wàn)里圖》激起學(xué)生對祖國山河的熱愛(ài)及民族自豪感;拉斐爾畫(huà)的《圣母像》激起人們愉悅愛(ài)慕親切的情感,感受到母愛(ài)的偉大;米開(kāi)朗基羅雕塑的《大衛》表現一種頑強堅定和正義的精神氣質(zhì)與勇敢無(wú)畏和自信的人格意志美術(shù)作品在引起欣賞者的激動(dòng)和共鳴中,喚起了優(yōu)美崇高悲哀痛苦等種種思想感情,在潛移默化中使欣賞者接受某種道德情感,受到某種精神品質(zhì)的熏陶,從而改善人們的情感狀態(tài),影響人的行為審美情感可以說(shuō)是審美過(guò)程中的心理動(dòng)力現在全中國正在轟轟烈烈的推行素質(zhì)教育,而美育教育思想品德的培養也正是素質(zhì)教育的核心美術(shù)教學(xué)的內容與形式?jīng)Q定了它在美育教育方面有著(zhù)得天獨厚的條件在課堂教學(xué)中用鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象對學(xué)生進(jìn)行美感教育提升學(xué)生的人格境界,培養學(xué)生的美好心靈和愛(ài)國主義的偉大情懷
素質(zhì)教育就是要使學(xué)生全面和諧健康的發(fā)展,使他們學(xué)會(huì )創(chuàng )造,具有適應社會(huì )發(fā)展需要的創(chuàng )造能力;學(xué)會(huì )生存,具有拼搏競爭的生活能力;學(xué)會(huì )學(xué)習,具有自學(xué)的能力;學(xué)會(huì )做人,具有高尚的道德品質(zhì);美術(shù)欣賞盡管已成為素質(zhì)教育中的一個(gè)熱門(mén)話(huà)題,但美術(shù)欣賞在素質(zhì)教育中所要達到的目標,還有許多深入的理論問(wèn)題需要解決我國美術(shù)欣賞在素質(zhì)教育中的現狀,也需要認真調查研究美術(shù)欣賞在自身科研方面相對滯后的狀態(tài),應該努力以改善美術(shù)欣賞真正切實(shí)地實(shí)施起來(lái),還會(huì )遇到許多實(shí)際困難,需要進(jìn)一步探求解決的辦法和途徑可以預期的是,通過(guò)我們共同努力,美術(shù)欣賞課在素質(zhì)教育中的作用會(huì )更加突出
美術(shù)欣賞課在素質(zhì)教育中超越了民族界線(xiàn),超越了國界,是一種無(wú)聲的心靈語(yǔ)言交流與之交流絕不僅是以上談到的這種作用一幅優(yōu)美的作品它有宏大的包容量,個(gè)中的內容是我們無(wú)法盡述的,這也就是所謂“只可意會(huì )不可言傳”讓我們靜靜地品味畫(huà)中的意境,也靜靜地品味多姿的生活品味燦爛至高的人生,用崇高的精神境界完善我們的人格品質(zhì),這也正是美術(shù)欣賞課的本質(zhì)目的所在
參考文獻:
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