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語(yǔ)文教學(xué)中的生命教育滲透論文
摘要：本文在筆者多年的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的基礎上，聯(lián)系教學(xué)實(shí)際，從學(xué)科本身、教材編排、文本材料、課堂教學(xué)等四個(gè)方面著(zhù)重論述了語(yǔ)文教學(xué)應當重視對學(xué)生的生命教育，真正讓學(xué)生理解生命的價(jià)值和意義，樹(shù)立正確的人生觀(guān)。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；生命教育；滲透
近段時(shí)間，媒體中有不少關(guān)于中小學(xué)生自殺或者殺人的報道，往往只是一些在成人看來(lái)微不足道的小事，便足以讓學(xué)生放棄自己如花似玉的生命或者剝奪他人同樣美好的生命。面對這些現象，許多人往往從教育體制、思想教育、心理素質(zhì)培養等因素去剖析，這自然有其道理。但在多年的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，筆者感覺(jué)到語(yǔ)文教學(xué)要有“豐富的人文內涵”，它包含著(zhù)對人的生存狀態(tài)、生命意識、生存價(jià)值的思索、理解與尊重，完全可以因材施教，滲透生命教育。
一、語(yǔ)文學(xué)科本身包含了對人的生命的關(guān)注和思考
《語(yǔ)文課程標準》中指出：語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語(yǔ)文課程的特點(diǎn)�？梢�(jiàn)，語(yǔ)文不只是簡(jiǎn)單的語(yǔ)言文字課，它具有人文性。
在現實(shí)生活中，我們經(jīng)�？梢园l(fā)現，語(yǔ)文教學(xué)離開(kāi)了“人”而崇尚“文”。杜威曾經(jīng)說(shuō)：傳統學(xué)校的重心是在兒童之外，在教師、在教科書(shū)或是在其他你所高興的任何地方，唯獨不在兒童的天性之中。確實(shí)，在傳統觀(guān)念中，我們面對教育對象，僅僅是把他們作為缺少生命的知識容器，而不是當作活生生的人；在教育過(guò)程中，并沒(méi)有從對象的生長(cháng)和生成規律去設計；教學(xué)也常常為社會(huì )習俗所左右，偏離教育對象的本體。
其實(shí)，人文性的核心是以人為本，以人為本的首要是生命意識。語(yǔ)文教學(xué)是一個(gè)豐富人文精神、完善個(gè)性生命的過(guò)程，是培養學(xué)生對生命意識的感性體悟和對生命價(jià)值的理性思索，樹(shù)立一種對生命的敬畏、無(wú)限熱愛(ài)和珍惜的過(guò)程。在《語(yǔ)文課程標準》中我們可以看到：語(yǔ)文課程豐富的人文內涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對語(yǔ)文材料的反應往往又是多元的。因此，教師應該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內容的價(jià)值取向，同時(shí)也讓尊重學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中的獨特體驗。
語(yǔ)文作為重要的文化載體，承載著(zhù)人類(lèi)文化方方面面的思想，當然也承載著(zhù)對人的生命的關(guān)注；語(yǔ)文教學(xué)因為學(xué)科的特點(diǎn)——語(yǔ)言文字的人性化、生命意識的符號化，更是浸潤著(zhù)對人的生命的無(wú)限關(guān)注。無(wú)論是美麗的神話(huà)故事“女?huà)z造人”，還是“太陽(yáng)躍出地平線(xiàn)為旦，太陽(yáng)照在樹(shù)上為杲，太陽(yáng)照在樹(shù)中間為東(東)……”之類(lèi)的說(shuō)文解字，都表明語(yǔ)文是重要的文化載體。
人固然可以一點(diǎn)一滴地學(xué)知識，但一點(diǎn)一滴的知識是缺少整體生命的。知識只有成為整體狀態(tài)的時(shí)候，特別是對學(xué)生的個(gè)體有整體意義的時(shí)候，它才呈現出其“生命”。整體知識可以是一部生動(dòng)的歷史：激動(dòng)人心的語(yǔ)文活動(dòng)、美麗的詩(shī)文或者是雋永的故事，它們或是沿著(zhù)偉人追尋的足跡，或是依據自然構筑的橋梁園林�；蚴顷P(guān)照生活需求的現實(shí)雜談，從而對學(xué)生產(chǎn)生永不枯竭的強大感染力和吸引力。這樣，在語(yǔ)文教學(xué)的世界里，兩個(gè)生命——學(xué)生的生命體和知識的生命體在嬉戲激蕩，構成了整體領(lǐng)悟的教學(xué)樂(lè )章。
所以說(shuō)，語(yǔ)文的本質(zhì)就是展示生命，展示每個(gè)獨特的生命特質(zhì)。語(yǔ)文教學(xué)是生命與生命的相互碰撞，是一個(gè)用生命闡釋生命，用生命來(lái)補養生命，是完善一群有血有肉生命個(gè)體自我的歷程。
二、了解教材編排，引導學(xué)生樹(shù)立正確的生命價(jià)值觀(guān)
目前使用的初中語(yǔ)文教材(以人教版為例)編排體現了語(yǔ)文課程觀(guān)、語(yǔ)文素養觀(guān)、語(yǔ)文教學(xué)觀(guān)。語(yǔ)文課程觀(guān)中既強調語(yǔ)文的工具性，又強調語(yǔ)文的人文性，表明語(yǔ)文不僅僅是一個(gè)工具，或者說(shuō)它不是一個(gè)“死”的工具，而是一個(gè)“活”的工具，這個(gè)工具的“活”，就在于它蘊涵著(zhù)博大的文化歷史內涵，凝聚著(zhù)古往今來(lái)人類(lèi)的豐富情感。在編排中強調了“體現時(shí)代特色和現代意識，關(guān)注人類(lèi)，關(guān)注自然，理解和尊重多樣文化�！闭Z(yǔ)文素養包括知識素養、能力素養(聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力、探究學(xué)習能力、搜集和處理信息能力)與情感素養(態(tài)度、價(jià)值觀(guān)、文化品位、審美情操)這三個(gè)維度。語(yǔ)文教學(xué)觀(guān)則在于：語(yǔ)文教學(xué)是師生平等對話(huà)的一個(gè)過(guò)程，教師在這個(gè)過(guò)程中只是“學(xué)習活動(dòng)的引導者和組織者”。簡(jiǎn)而言之，教材只是師生對話(huà)的話(huà)語(yǔ)文本�？梢�(jiàn)，教材的編排意圖上就體現了以人為本的思想。
再則，人教版語(yǔ)文教材大單元安排上大都圍繞“人與自我”、“人與自然”、“人與社會(huì )”三大體系編排，貫穿整個(gè)體例的還是“人”，只要我們作為教學(xué)有心人，就不難發(fā)現處處有“人”的痕跡，常常有生命的話(huà)題。例如七年級上冊第一單元課文側重對人生的體驗和感悟，回答在人生道路上遇到困難和挫折該怎么辦；第二單元課文側重對人生的理解和選擇，有的闡述理想，有的闡述信念，有的論述人生價(jià)值；七年級下冊第一單元則以成長(cháng)為主題，從他人的成長(cháng)道路上得到鼓舞、激勵、鞭策和警示；還有八年級上冊第二單元、八年級下冊第一單元中的選文，或寫(xiě)普通人，或寫(xiě)偉人，他們的經(jīng)歷都顯示了深厚豐富的人文內涵，從而揭示了人生意義。九年級下冊第三單元則直接以“生命”為主題，選取四篇描寫(xiě)大自然和人類(lèi)的生命現象、探究生命的規律和本質(zhì)的散文，描寫(xiě)生命界的多種現象，表達珍愛(ài)生命的觀(guān)念和積極進(jìn)取的精神，體現崇高的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
三、緊扣文本材料，挖掘文本的生命意識
在我們使用的教材中，有許多名家關(guān)于生命話(huà)題的作品，如《談生命》、《熱愛(ài)生命》、《再塑生命》、《人生》、《生命 生命》等，我們可以引導學(xué)生用已有的知識和經(jīng)驗感受作品的生命情懷，領(lǐng)悟生命的可貴。
《熱愛(ài)生命》中的主人公——一個(gè)美國西部的淘金者，他在返回途中被朋友所拋棄，只好獨自一人跋涉在渺無(wú)人煙的荒原上，不久他就陷入到彈盡糧絕的困境中，更不幸的是他的腿腳先后受傷只能踉踉蹌蹌地行走在布滿(mǎn)沼澤、丘陵與溪流，隨時(shí)有野獸出沒(méi)的荒原上。在極度虛弱中，他發(fā)現有一匹狼循著(zhù)他的血跡緊緊跟隨著(zhù)他，顯然是要把他作為獵物。于是，這兩個(gè)瀕臨死亡的“生物”在荒原上展開(kāi)了一場(chǎng)互相獵取對方生命的生死搏斗，最終他咬死了狼，吞咽下狼的血，讓生命重新放射出光彩。學(xué)習這篇課文，我們就可以在把握細膩的心理描寫(xiě)和細節描寫(xiě)的基礎上，認識“硬漢子”，解讀這場(chǎng)人與自然、人與自我的生死搏斗中所體現出來(lái)的偉大與堅強。
冰心的《談生命》以“一江春水”和“一棵小樹(shù)”為喻，揭示生命由生長(cháng)到壯大，再到衰弱的過(guò)程和一般規律，以及生命中的痛苦和幸福的相生相伴的共同法則，表達了生命不止、奮斗不息的意志和豁達樂(lè )觀(guān)的精神�！吧皇怯肋h快樂(lè )，也不是永遠痛苦，快樂(lè )和痛苦是相生相成的”，“在快樂(lè )中我們要感謝生命，在痛苦中我們也要感謝生命”，這是作者積幾十年的經(jīng)驗寫(xiě)成精警之句，表明了自己的人生觀(guān)、人生態(tài)度以及對社會(huì )、對宇宙自然、對人生的深刻感悟。
杏林子的《生命 生命》列舉了一只飛蛾、一棵瓜苗這些不起眼的小生命，說(shuō)明這些小生命無(wú)論如何怎樣卑微，都具有令人不可思議的生命力，從人的生命現象說(shuō)起，直抒胸臆，表達了自己對生命的嚴肅思考：一是必須對自己負責，好好使用生命，讓人生更有意義；二是怎樣對待生命的短暫，怎樣對待生老病死；三是要珍惜生命，珍惜時(shí)間，不懈努力。
在相配套的《自瀆課本》中，也有金克木的《生命》，魯迅的《生命的路》、朱光潛的《談人生價(jià)值》、嚴文井的《永久的生命》、達·芬奇的《生與死》等許多生命相關(guān)的文章。
四、重視課堂教學(xué)滲透，點(diǎn)燃學(xué)生的生命火花
我們在語(yǔ)文教學(xué)中可實(shí)現文道結合原則，根據課文內容、作者寫(xiě)作目的，對學(xué)生進(jìn)行生命教育的有機滲透。
《再塑生命》中的海倫·凱勒，一位因病導致又聾又啞又瞎的小女孩，厄運幾乎毀了她，但她沒(méi)有放棄自己，她不愿在別人同情的目光里過(guò)一輩子，于是她用行動(dòng)向別人證明，即使是一個(gè)殘疾人，依然可以做一個(gè)出色的人，她珍惜一分一秒的生命，用自己的筆寫(xiě)下了對生命的感悟，寫(xiě)下了失去光明后在黑暗中、在寂靜中“看”到的最美麗的風(fēng)景，“聽(tīng)”到的最美麗的聲音。這就足以引起中學(xué)生的思考：無(wú)論在什么條件下，我們是否都能熱愛(ài)生命？
《登上地球之巔》敘述了中國登山隊員完成北路登上珠穆朗瑪峰的壯舉，文中的劉連滿(mǎn)甘作人梯，幫助其他隊員登上第二臺階；處于昏迷狀態(tài)的劉連滿(mǎn)冒著(zhù)生命危險將氧氣留給他人，并寫(xiě)下感人的短信。教學(xué)這篇文章時(shí)，可以進(jìn)行師生互動(dòng)，開(kāi)展生命討論，進(jìn)行生命交流，探究文本中的生命意義。作業(yè)就可以這樣設計：以劉連滿(mǎn)為例，聯(lián)系現實(shí)生命，寫(xiě)一篇心得體會(huì )。
對生命的熱愛(ài)，不僅僅是對自己生命的熱愛(ài)，還包含著(zhù)對地球上所有生靈的呵護和疼惜。我們平�？吹教煺鏌o(wú)邪的孩子欣賞昆蟲(chóng)間的廝殺，欣賞蚯蚓踩成兩截后的掙扎，欣賞受傷的蝴蝶無(wú)助的顫抖，將腳踏入校園草皮等等現象，筆者認為其人格構成還不夠完美，因為真正懂得生命意義的人是珍惜生命的。
因此，在充滿(mǎn)對生命尊重的語(yǔ)文教學(xué)中，我們要結合教學(xué)主陣地，挖掘文本中的生命教育元素，讓學(xué)生懂得生命至高無(wú)上的美的價(jià)值，特別是要悅納自己、善待自己，享受生命成長(cháng)的快樂(lè )，也尊重他人和其他形態(tài)的生命。只有這樣，我們的學(xué)生不管今后遇到怎樣的人生挫折，他都不會(huì )輕易放棄生命，不管他處于什么樣的人生階段，他都能享受到屬于自己的生命樂(lè )趣。
參考文獻：
[1]教育部.語(yǔ)文課程標準(實(shí)驗稿)[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2001.
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