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淺談構建富有生命力的選修課程
相對于必修課程而言， 選修課程應該是一種動(dòng)態(tài)的、更具針對性、更加貼近學(xué)生生活實(shí)際的語(yǔ)文課程。我們應從培植課程活力的高度， 用動(dòng)態(tài)生成的觀(guān)念重新認識選修課的教學(xué)， 用新的課堂教學(xué)觀(guān)， 來(lái)構建富有生命力的 選修課程。
一、教師對所教的選修課程要有創(chuàng )造性解讀和個(gè)性化理解
選修課程對于學(xué)生而言， 是為了滿(mǎn)足自己當前的學(xué)習需求，也是為了鍛煉自己， 學(xué)會(huì )自我規劃而選擇的課程。而對于教師呢？更應該是一門(mén)教有所得、教有所思、教有所長(cháng)的課程。教師在研讀選修 教材時(shí)， 不能一味依賴(lài) 專(zhuān)家學(xué)說(shuō)， 更不能被它所限制， 而要讀出自己對 教材的真切感受和體會(huì )， 這樣才能實(shí)現由 規劃課程向 理解課程的真正轉換， 也才能使外在于教師的客觀(guān)課程變成內在于教師的思維乃至精神結構的主觀(guān)課程。這是決定課堂教學(xué)是否體現教師主體性并具有生命力的關(guān)鍵。
上述兩個(gè)課例， 教師對自己所執教的課程內容都有較為深入的理解并不乏個(gè)性化的體悟， 這是一切開(kāi)設選修課教師必須具備的基礎。
二、教師要設計好與選修課程相關(guān)的 課程框架問(wèn)題
教師對 教材的個(gè)性化理解使選修課程具有了主觀(guān)認識的深刻性、獨特性， 在某種程度上還開(kāi)拓了課程文本的精神境界。在此基礎上， 教師還要努力建構與選修課程相關(guān)的 課程框架問(wèn)題。英特爾未來(lái)教育有一個(gè)可貴的理念： 如果學(xué)生對問(wèn)題的答案感興趣， 他們就更可能成為自主學(xué)習者。當學(xué)習者能夠看到自己所研究的 問(wèn)題與自己所處的世界之間的相互聯(lián)系， 那么這種相關(guān)性就能夠幫助他們更深層次地促進(jìn)他們對事物的興趣， 提高他們對人生與社會(huì )的理解力。 課程框架問(wèn)題 可以大大拓展和豐富選修課程的時(shí)空內涵和生活意蘊。它既是向內的掘進(jìn)， 使選修課程獲得了生命的靈氣， 又是向外的擴張， 使選修課程變得血肉豐滿(mǎn)， 甚至可以橫向擴展或旁枝逸出， 與其他學(xué)科鏈接， 與其他文本比較，與現實(shí)生活接軌。
黃昌龍老師的 尤三姐為什么要自殺就是一個(gè)很好的 課程框架問(wèn)題， 具有開(kāi)放性與延展性， 在這個(gè) 課程框架問(wèn)題下， 學(xué)生可以自己提出更多的 內容問(wèn)題， 在不斷求解的過(guò)程中， 思想得到升華， 思維得到提升， 表達得到鍛煉， 合作得以實(shí)現。
三、教師要關(guān)注選修課程資源的開(kāi)發(fā)和對學(xué)習內容的取舍與選擇
如果說(shuō)， 課程框架問(wèn)題的設計是選修課程 怎么教的問(wèn)題的話(huà)， 那么， 選修課程資源的開(kāi)發(fā)與對學(xué)習內容的合理取舍與選擇就是 教什么的問(wèn)題。教師必須增強課程資源意識， 重視課程資源的利用和開(kāi)發(fā)，以滿(mǎn)足教學(xué)的需要。在教學(xué)的過(guò)程中， 教師要充分發(fā)揮自身的潛力， 創(chuàng )造性地開(kāi)展各類(lèi)活動(dòng)， 增強學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文和用語(yǔ)文的意識， 多方面地提高學(xué)生的語(yǔ)文素養。
教師還必須認識到各地區都蘊藏著(zhù)自然、社會(huì )、人文等多種語(yǔ)文課程資源， 諸如地域文化中的人文景觀(guān)、文物古跡以及各種獨特的風(fēng)俗民情等等， 這些都是可以利用和開(kāi)發(fā)的語(yǔ)文課程資源。教師要樹(shù)立強烈的利用和開(kāi)發(fā)資源的意識， 認真分析自己的資源特點(diǎn)， 充分利用已有的資源，努力開(kāi)發(fā)具有地方特色的選修課程資源。
深圳程少堂老師的嘗試值得肯定。他以本市一位作家的詩(shī)作《你是我的同類(lèi)》為課程資源， 這就是一種富有意義的課程資源開(kāi)發(fā)。我甚至想， 假如詩(shī)人本人能夠親臨課堂， 那也許更是一種能夠深入影響學(xué)生的課程資源。這樣的選修課具有其他課程無(wú)法比擬的優(yōu)勢。
與此同時(shí)， 教師更應該對學(xué)習內容作合理取舍與選擇。
選修課程 教材與必修課程教材的最大不同之處是， 后者的教學(xué)內容相對確定， 知識點(diǎn)、能力點(diǎn)是明確的， 一般情況下， 教師無(wú)需取舍也不必選擇。而選修課程，特別是有關(guān)文學(xué)作品鑒賞的課程， 具有很大的豐富性和不確定性。對于作者， 它是一種動(dòng)態(tài)的生成， 是思維之流， 是言語(yǔ)智慧; 對于讀者， 它又是一種召喚結構， 召喚讀者加入自己的個(gè)性化理解。如果說(shuō)個(gè)性化解讀是語(yǔ)文教師把握教材、駕馭教材的第一道感性的門(mén)檻， 那么取舍、選擇教學(xué)內容則是語(yǔ)文教師駕馭 教材、處理 教材的第二道理性的門(mén)檻。前者指向的是教師閱讀、鑒賞的心理邏輯， 體現了教師的主體性; 后者指向的是學(xué)生語(yǔ)文素養的培養與發(fā)展的邏輯， 體現了學(xué)生的主體性。這也是中學(xué)的語(yǔ)文選修課不同于大學(xué)中文系文學(xué)選修課的原因之一。
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