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個(gè)人主義文化對杜威主義教育思想的消極作用論文
【摘要】美國個(gè)人主義文化的形成，源于社會(huì )對思想的個(gè)性化追求、性格的獨立性發(fā)展以及思想的自由性追求等幾個(gè)方面。而在杜威的實(shí)用主義文化思想中，其與個(gè)人主義文化發(fā)展背景不能相互統一，實(shí)用主義教育思想所蘊含的實(shí)用價(jià)值并不明確。因此，在美國個(gè)人主義文化發(fā)展時(shí)代背景下，對杜威教育思想的發(fā)展與傳播形成了相應的消極影響及阻礙作用。
【關(guān)鍵詞】個(gè)人主義文化;實(shí)用主義教育;內在矛盾;消極影響
個(gè)人主義文化作為美國出現較早的社會(huì )文化思想，其表達的社會(huì )文化觀(guān)點(diǎn)在于對人的性格、心理、行為的個(gè)性化追求，同時(shí)，崇尚自由、民主的社會(huì )發(fā)展環(huán)境對人的思想、思維創(chuàng )造形成全面激發(fā)。然而在這樣的時(shí)代文化發(fā)展大背景下，杜威實(shí)用主義教育思想很難與之保持高度適應，實(shí)用性教育觀(guān)點(diǎn)對人的社會(huì )思想、心理、思維、性格引導具有較強的規范性與整體性[1]。因此，其與美國個(gè)人主義文化發(fā)展環(huán)境構建方向之間存在一定的矛盾，為杜威教育思想的廣泛傳播形成相應的抑制與阻礙作用。
個(gè)性化發(fā)展思想與杜威實(shí)用主義教育觀(guān)點(diǎn)的相互矛盾
1.強調行為的個(gè)性化使杜威實(shí)用主義教育思想難以適應
在美國個(gè)人主義文化發(fā)展中，行為的個(gè)性化作為對社會(huì )文化觀(guān)點(diǎn)的直觀(guān)體現，成為時(shí)代文化發(fā)展背景的主要潮流。在杜威的實(shí)用主義教育思想中，個(gè)人行為應具有較強的標準化色彩，在心理、意識引導過(guò)程中應將人的社會(huì )行為規范性進(jìn)行相應引導，使人的社會(huì )行為成為性格、素質(zhì)的基本體現。在這樣的教育思想作用下，人的社會(huì )行為必將會(huì )受到規范性的束縛，與個(gè)人主義文化觀(guān)點(diǎn)之間形成難以適應的現象[2]。為此，杜威的實(shí)用主義教育思想所具有的實(shí)用性?xún)r(jià)值并不能在美國個(gè)人主義文化發(fā)展中充分表達，教育觀(guān)點(diǎn)與文化發(fā)展環(huán)境之間存在的矛盾較為突出。
2.性格的個(gè)性化發(fā)展不能映射杜威教育思想的實(shí)用價(jià)值
個(gè)性化發(fā)展作為美國個(gè)人主義文化的主題，強調人與人之間思想、性格的差異，也成為個(gè)人主義文化發(fā)展的基本特征。性格的個(gè)性化發(fā)展，重點(diǎn)在于人的社會(huì )性格能夠突破傳統化，從而對創(chuàng )新思維的構建產(chǎn)生積極推動(dòng)作用。在杜威實(shí)用主義教育思想中，教育的實(shí)用性體現在對人的思想引導方向可以保持高度的實(shí)用性，同時(shí)對人的社會(huì )發(fā)展心理構建提供穩定的促進(jìn)作用。但在其思維的建設與引導過(guò)程中，內在創(chuàng )新性的體現并不充分，進(jìn)而導致與時(shí)代文化發(fā)展環(huán)境適應程度不高。人的性格決定了人的思想，在性格的個(gè)性化發(fā)展中，杜威教育思想實(shí)用性?xún)r(jià)值就很難得到充分表征，教育觀(guān)點(diǎn)與時(shí)代社會(huì )文化發(fā)展大背景存在相應的矛盾。
崇尚自由的文化思想趨向對杜威教育思想的制約作用
1.過(guò)于追求社會(huì )自由使得杜威實(shí)用主義教育理念難以滲透
美國個(gè)人主義文化思想潮流的形成，源于對社會(huì )自由追求的渴望心理不斷加劇。對社會(huì )自由的追求主要表現在兩個(gè)方面，從內心思想角度來(lái)看，主要體現在內心想法的自由度要求不斷提升；從外在行為角度來(lái)看，主要體現于對行動(dòng)自由的渴望愈加強烈。相對于美國個(gè)人主義文化所體現出的社會(huì )自由追求方向，杜威實(shí)用主義教育理念顯然與之存在不能相互適應的思想特征[3]。在杜威的教育思想觀(guān)點(diǎn)之中，著(zhù)重要求教育的實(shí)用性功能，對教育的引導作用、指向作用、強化作用作出具體的規劃，使教育能夠深入人心，形成有針對性、指向性的教育影響。杜威實(shí)用主義教育理念所體現的強制性特點(diǎn)較為明確，與個(gè)人主義文化中內心、思想自由的追求方向不能保持統一，這樣就導致了實(shí)用性教育理念在個(gè)人主義文化的影響下難以得到滲透。
2.突出思想自由與杜威實(shí)用主義教育觀(guān)點(diǎn)之間存在隔閡
思想自由主要體現在兩個(gè)層面，首先社會(huì )思想方向應保持高度的自由，不受任何外界影響因素的制約，體現思想的平等性。其次是思想觀(guān)念的自由性，所提出的思想觀(guān)點(diǎn)應該受到重視，成為自身社會(huì )發(fā)展的思想動(dòng)力，以此來(lái)確保社會(huì )行為能夠得到充分尊重。這是美國個(gè)人主義文化中思想自由追求的主要方向，也是決定人的思想與行動(dòng)能否達到社會(huì )平等的重要衡量因素。杜威的實(shí)用主義教育思想中強調教育的實(shí)用性，通過(guò)教育對人的思想進(jìn)行強化，使人的社會(huì )思想能夠保持實(shí)用、準確。但是這一觀(guān)念對人的思想自由追求產(chǎn)生了相應的束縛作用，與美國個(gè)人主義文化存在一定的隔閡，對杜威教育觀(guān)點(diǎn)的傳播與滲透形成一定的消極影響。
3.強調權利自由導致杜威實(shí)用主義教育思想與之相違背
權利的自由意味著(zhù)地位的平等，同時(shí)也意味著(zhù)社會(huì )參與的高度自由，這是美國個(gè)人主義文化的主要觀(guān)點(diǎn)，也是將個(gè)人主義文化精髓進(jìn)行更為深刻的表達。從權利自由角度出發(fā)，所謂的權利就是人們享受社會(huì )公平待遇的基本保證，自由則是人們思想、行動(dòng)、精神的自由。權利自由正是將這兩方面要素進(jìn)行整合，從而使人們能夠得到公平、公正的社會(huì )地位以及社會(huì )待遇。這是美國個(gè)人主義文化不懈追求的關(guān)鍵，也體現了人們對于社會(huì )生活、發(fā)展的向往。站在美國個(gè)人主義文化發(fā)展角度來(lái)看杜威的教育思想，可以得出實(shí)用主義教育思想強調的是教育的強制性與整體性，對人的心理發(fā)展形成強有力的硬性強化，使教育本身所具有的效果能夠得到充分保證。但這顯然與權利自由的追求方向存在一定的差異，在個(gè)人主義文化發(fā)展潮流的大背景中，杜威實(shí)用主義教育思想不能與之很好適應，這也是實(shí)用主義教育思想傳播與發(fā)展受到抑制的主要因素。
獨立的人格塑造文化思想方向對杜威教育思想的束縛
1.社會(huì )獨立性格對杜威教育理念的抑制作用
人社會(huì )獨立性格的生成，標志著(zhù)美國個(gè)人主義文化發(fā)展已經(jīng)走向成熟，并且成為美國時(shí)代文化發(fā)展的基本象征。社會(huì )獨立性格的基本特點(diǎn)主要體現在人與人之間的性格特征存在普遍差異，理解事物的角度也截然不同。在杜威實(shí)用主義教育思想之中，對人的事物理解角度引導方向依然存在普遍性特征，強調人與人之間存在的思想差異、性格差異能夠不斷拉近，進(jìn)而使教育的平等性能夠得到充分表達。然而在美國個(gè)人主義文化發(fā)展環(huán)境中，這樣的教育思想往往不能被人們高度認可，與人的性格構建根本出發(fā)點(diǎn)之間不能很好適應，導致了杜威實(shí)用主義教育思想的廣泛傳播受到相應抑制。
2.社會(huì )思想的獨立制約著(zhù)杜威教育思想的實(shí)用性
獨立人格的塑造，顧名思義就是突出人格培養與形成過(guò)程中的獨立性特征，使社會(huì )人格之間能夠存在個(gè)體性差異。在美國個(gè)人主義文化發(fā)展中，社會(huì )人格的創(chuàng )新性培養已經(jīng)成為一種時(shí)代趨勢，對社會(huì )文化發(fā)展所形成的影響作用較為突出。而杜威的教育思想強調教材、教法的實(shí)用，對人的社會(huì )思想進(jìn)行實(shí)用性引導，使人的社會(huì )思想能夠具有較強的現實(shí)色彩。在這樣的教育思想中，人的社會(huì )思想構建往往存在“單一”“死板”的特點(diǎn)，使人的社會(huì )思想創(chuàng )新受到阻礙。在美國個(gè)人主義文化發(fā)展時(shí)代背景下，杜威的實(shí)用主義教育思想很難與之融合，獨立人格塑造與實(shí)用主義思想不能充分適應。
3.社會(huì )自主性人格發(fā)展對杜威教育觀(guān)點(diǎn)的束縛
社會(huì )自主性人格的發(fā)展，作為人的社會(huì )性格形成主要方向之一，重點(diǎn)在于人的自主思想、自主行為構建，形成獨立發(fā)展的社會(huì )性格。美國個(gè)人主義文化構建在于個(gè)人主義思想、個(gè)人主義行為、個(gè)人主義觀(guān)念的形成，突出以自我發(fā)展為中心的文化發(fā)展特征。從自主性人格構建與發(fā)展的主體特征來(lái)看，自主就是以自我社會(huì )發(fā)展為核心，對社會(huì )思想、社會(huì )行動(dòng)方向進(jìn)行積極構建，使人的社會(huì )獨立性能夠得到充分體現。在杜威的實(shí)用主義教育思想中，實(shí)用主義就是能夠以人的社會(huì )實(shí)用性為出發(fā)點(diǎn)，將教育的實(shí)用性特征進(jìn)行充分體現，主要在于社會(huì )思想引導的實(shí)用性、社會(huì )心理的實(shí)用性、教育組織形式的實(shí)用性和教育內容、方法的實(shí)用性等幾個(gè)方面。在美國個(gè)人主義文化發(fā)展大背景下，杜威實(shí)用主義教育思想很難融合到社會(huì )文化發(fā)展的大環(huán)境中，對其教育思想的廣泛傳播與應用產(chǎn)生了相應的消極作用。
結語(yǔ)
杜威實(shí)用主義教育觀(guān)點(diǎn)被當代人稱(chēng)為教育的經(jīng)典思想，但是在美國個(gè)人主義文化發(fā)展環(huán)境中，對于實(shí)用主義教育思想的發(fā)展產(chǎn)生了相應的消極影響和抑制作用。實(shí)用性與個(gè)性化、創(chuàng )新性之間存在一定層面的觀(guān)點(diǎn)差異，實(shí)用主義教育思想過(guò)于注重模式化、規范性教育引導，對思維、思想、心理、性格之間所存在的差異進(jìn)行不斷拉近，使創(chuàng )新性思維、性格、思想的形成受到限制。
參考文獻：
[1]譚牧：《英國式個(gè)人主義思想內涵及啟示》，《人民論壇》2015年第11期，第207-209頁(yè)。
[2]張楚廷：《教育與個(gè)人主義問(wèn)題》，《大學(xué)教育科學(xué)》2014年第6卷第6期，第121-124頁(yè)。
[3]趙康：《杜威教育思想跨時(shí)空傳播與吸收的歷史比較研究述評（1996-2012）》，《比較教育研究》2015年第37卷第2期，第68-73頁(yè).
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