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引導學(xué)生走進(jìn)名著(zhù)《三國演義》策略縐議
摘 要：如何引導學(xué)生愛(ài)上《三國演義》，走進(jìn)《三國演義》?前提是激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，可用家喻戶(hù)曉的成語(yǔ)、典故激趣，也可用更直觀(guān)的影視資料激趣，要善于設置懸念，吸引學(xué)生。引導學(xué)生理解其中的深刻哲理，學(xué)會(huì )賞析其精美、簡(jiǎn)潔、形象的語(yǔ)言、貫穿全書(shū)的詩(shī)歌、各種三國對聯(lián)，嘗試排演三國短劇，鼓勵學(xué)生跳出原著(zhù)，引導學(xué)生探究性、創(chuàng )造性地閱讀。
關(guān)鍵詞：《三國演義》;興趣 ;哲理;語(yǔ)言;詩(shī)歌對聯(lián);評價(jià)
《三國演義》是我國的四大古典名著(zhù)之一，是我國歷史小說(shuō)的巔峰之作，被選為中學(xué)生必讀的課外讀物。如何引導學(xué)生愛(ài)上《三國演義》，真正走進(jìn)《三國演義》是擺在中學(xué)語(yǔ)文老師面前的難題，筆者認為，應從以下幾個(gè)方面著(zhù)手引導。
一、激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣
閱讀興趣是最好的語(yǔ)文老師，是學(xué)生持續、深入閱讀的內因條件�！度龂萘x》這么優(yōu)秀的文學(xué)名著(zhù)吸引學(xué)生的眼球自然不難，但對于文言文基礎較差的初中生來(lái)說(shuō)，也并非易事。筆者認為可按照以下的原則激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。① “淺近”原則。即所選內容相對淺顯，且為學(xué)生熟知。為此，語(yǔ)文教師可引導學(xué)生收集并演講一些耳熟能詳的經(jīng)典故事，如三顧茅廬、草船借箭、火燒赤壁等等，這些故事家喻戶(hù)曉，婦孺皆知，學(xué)生愛(ài)講，能講，講得相對會(huì )好些。②“直觀(guān)”原則。讓學(xué)生聽(tīng)聽(tīng)《三國演義》的相關(guān)音樂(lè )，看看《三國演義》的影視畫(huà)面，更加直觀(guān)地接觸名著(zhù)。③“懸念”原則。教師給學(xué)生講三國故事時(shí)，要善于設置懸念，在學(xué)生面前賣(mài)點(diǎn)關(guān)子，這樣往往能吸引學(xué)生對小說(shuō)的關(guān)注。例如筆者給學(xué)生講《火燒赤壁》的故事，講到“周瑜萬(wàn)事俱備，可大冬天哪有東南風(fēng)呀?”時(shí)，戛然而止，并說(shuō)：“想知后事如何，自己去讀《三國演義》四十九回。”第二天，大部分學(xué)生能通過(guò)閱讀原著(zhù)揭開(kāi)懸念。
二、引導學(xué)生學(xué)會(huì )從哲學(xué)的角度閱讀
馬克思主義哲學(xué)告訴我們：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動(dòng)的，世界的向前發(fā)展如滔滔洪流，無(wú)可阻擋�！度龂萘x》的開(kāi)篇句“話(huà)說(shuō)天下大勢，分久必合，合久必分”和結尾句“自此三國歸于晉帝司馬炎，為一統之基矣” 前呼后應，形成一個(gè)整體。語(yǔ)文教師要引導學(xué)生站在哲學(xué)的高度把握三國故事情節發(fā)展的大趨勢。例如第三十七回中寫(xiě)司馬徽得知徐庶向劉備薦諸葛亮后，仰天大笑曰：“臥龍雖得其主，不得其時(shí)，惜哉!”言罷，飄然而去。對于這個(gè)細節，如果教師引導學(xué)生站在哲學(xué)的的高度來(lái)理解就一點(diǎn)也不難了。司馬徽似乎已經(jīng)預見(jiàn)漢朝大勢已去，諸葛亮雖然能得到劉備的賞識，可惜他輔佐劉備逆歷史潮流恢復漢朝，注定是徒勞。再如第一百一十九回寫(xiě)諸葛亮的接班人姜維在大勢已去的情況下，與魏國大將鐘會(huì )謀反失敗，仰天大叫曰：“吾計不成，乃天命也!”遂自刎身亡。筆者針對這個(gè)細節，給學(xué)生設計了這樣一個(gè)問(wèn)題：姜維失敗的原因是什么?學(xué)生的回答各異。有學(xué)生說(shuō)是姜維太大意;有學(xué)生說(shuō)是司馬昭太厲害，也有學(xué)生說(shuō)是姜維逆天而行，注定要失敗。這時(shí)，筆者不失時(shí)機地引入哲學(xué)的概念即內因和外因的關(guān)系進(jìn)行引導分析：姜維只是外因，而蜀國的君主劉禪才是事物發(fā)展的內因。姜維只能改變之，而不能決定之。這時(shí)就有學(xué)生附和：“劉禪是灘爛泥，扶不起墻的，姜維縱有天大的本事，有沒(méi)法阻止蜀國滅亡。”可見(jiàn)學(xué)生已經(jīng)能站在哲學(xué)的高度去認識三國的現象了。
三、引導學(xué)生欣賞其精美、簡(jiǎn)潔、形象的語(yǔ)言
《三國演義》的語(yǔ)言半文半白，明快簡(jiǎn)潔，雅俗共賞，而且善用比喻、夸張、排比、對比等修辭手法，讀起來(lái)瑯瑯上口，讓人回味無(wú)窮。話(huà)雖如此，但也有不少初中生反應《三國演義》的語(yǔ)言很深奧難懂。分析起來(lái)原因有兩個(gè)，其一，這部分學(xué)生的文言文基礎較差。其二，學(xué)生沒(méi)有真正發(fā)現其中的語(yǔ)言美。針對這個(gè)問(wèn)題，筆者認為教師應該采取如下對策。① 開(kāi)展“讀《三國》，品語(yǔ)言，學(xué)修辭”的學(xué)習活動(dòng)。筆者曾讓學(xué)生找出能體現《三國》語(yǔ)言精美、簡(jiǎn)潔、形象的選段，并從修辭的角度賞析。有學(xué)生就找到了第一回的兩處人物肖像描寫(xiě)：“玄德回視其人，身長(cháng)八尺，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢如奔馬。”“玄德看其人：身長(cháng)九尺，髯長(cháng)二尺;面如重棗，唇若涂脂;丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。”該學(xué)生的賞析：兩處的外貌描寫(xiě)都運用了比喻、夸張的修辭手法，可表現的是兩個(gè)不同人物的不同的性格：張飛的粗魯、豪放以及關(guān)羽的穩重、儒雅。很明顯，這個(gè)學(xué)生對三國比較熟悉，回答得也不錯。還有學(xué)生找到了第三十九回的一處人物對話(huà)描寫(xiě)。操曰：“諸葛亮何人也?”庶曰：亮字孔明，道號臥龍先生。有經(jīng)天緯地之才，出鬼入神之計，真當世之奇才，非可小覷。”操曰：“比公若何?”庶曰：“庶安敢比亮?庶如螢火之光，亮乃皓月之明也。
四、引導學(xué)生欣賞貫穿全書(shū)的詩(shī)歌
《三國演義》的詩(shī)歌數量多，藝術(shù)水準較高。它們或敘事，或抒情，往往是一事一詩(shī)，一人一詩(shī)，有很強的概括性。因此，引導學(xué)生鑒賞穿插于小說(shuō)之中的詩(shī)歌，對理解故事情節和把握人物形象幫助很大。如開(kāi)篇詞《臨江仙》“滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江楮上，慣看秋月春風(fēng)，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。”該詞語(yǔ)言凝練，意境開(kāi)闊，對三國的故事作了概括與議論。其中的千古名句“是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”哲理深刻，給人啟迪。相信只要老師適當點(diǎn)撥，學(xué)生一定能讀懂，而且對讀《三國演義》會(huì )有一定的向往。再如寫(xiě)諸葛亮南征的一首詩(shī)：“五月驅兵入不毛，月明瀘水瘴煙高。誓將雄略酬三顧，豈憚?wù)餍U七縱勞。”此詩(shī)概括了諸葛亮南征一事，包含了兩個(gè)典故：三顧茅廬，七擒孟獲�？此破降膸拙�，內涵卻豐富。又如一首：“三馬同槽事可疑，不知已植晉根基。曹瞞空有奸雄略，豈識朝中司馬師?”這首詩(shī)的趣味性和隱喻性很強。司馬懿父子三人正好就是三馬，而“槽”諧音“曹”，“三馬同槽”意味著(zhù)司馬氏要吃掉曹氏，最后三國歸晉，果真應驗。
五、引導學(xué)生收集并解讀與其相關(guān)的對聯(lián)
對聯(lián)是我國傳統文化的重要組成部分，也是《中學(xué)語(yǔ)文新課程標準》要求中學(xué)生必須掌握的語(yǔ)文知識 。與三國相關(guān)的對聯(lián)文化內涵非常豐富。如一副寫(xiě)關(guān)羽的對聯(lián)：上聯(lián) 赤面粟赤心，騎赤兔迫風(fēng)，馳驅時(shí)無(wú)忘赤帝。下聯(lián) 青燈觀(guān)青史，仗青龍偃月，隱微處不愧青天。此對聯(lián)應用了顏色重字對的技巧，四赤對四青，對關(guān)羽的外貌，坐騎、兵器、愛(ài)好以及品德，都做了全面的概括與評價(jià)，顯得妙趣橫生，回味無(wú)窮。三國對聯(lián)如此有意思，語(yǔ)文教師怎能不充分利用呢?筆者認為有以下途徑：① 開(kāi)展“講故事，賞名聯(lián)”的學(xué)習課。筆者使用了一幅三國名聯(lián)：上聯(lián)：收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點(diǎn)四十九盞明燈，一心只為酬三顧。下聯(lián)：取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。設計了幾個(gè)問(wèn)題：根據這幅對聯(lián)講兩個(gè)有關(guān)諸葛亮的故事，同時(shí)說(shuō)說(shuō)這幅對聯(lián)的奇巧之處。對聯(lián)一顯示到屏幕上就深深地吸引了學(xué)生，他們都說(shuō)這是一幅奇聯(lián)。講故事這一環(huán)節，學(xué)生很快就完成了。奇巧之處學(xué)生也能說(shuō)到，只是說(shuō)得不太完整，教師隨即做了補充。其實(shí)，學(xué)生對對聯(lián)的解讀是否完整并不重要，重要的是引導學(xué)生喜歡三國對聯(lián)，走進(jìn)《三國演義》。② 開(kāi)展“讀名著(zhù)，對對聯(lián)”的學(xué)習課。這個(gè)活動(dòng)既訓練學(xué)生對對聯(lián)的技巧，更培養了學(xué)生讀《三國演義》的興趣，是一舉兩得的事情。筆者設計了這樣的題目：請根據上聯(lián)對出下聯(lián)(使用三國的內容)。上聯(lián)：美髯公千里走單騎 下聯(lián): 。學(xué)生討論熱烈，氣氛活躍，學(xué)生的答案也豐富多彩。如：趙子龍萬(wàn)人救阿斗 ， 漢壽侯萬(wàn)里尋大哥 等等。雖然對得不是很工整，但激發(fā)了他們閱讀原著(zhù)的興趣，這正是筆者要達到的主要目的。
六、指導學(xué)生排演三國課本劇
《語(yǔ)文課程標準》指出：“語(yǔ)文教師應高度重視課程資源的開(kāi)發(fā)與利用，創(chuàng )造性地開(kāi)展各類(lèi)活動(dòng)，增強學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)習語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識，多方面提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。” 排演課本劇就是踐行該要求的途徑之一�！度龂萘x》是中學(xué)課本中最適合排演課本劇的小說(shuō)之一。小說(shuō)的歷史名人很多，如諸葛亮、曹操、劉備、關(guān)羽、張飛、周瑜等數不勝數。小說(shuō)的經(jīng)典故事也多，例如《隆中對》、《走麥城》、《煮酒論英雄》、《義釋華容道》等等，課本劇資源極其豐富。小說(shuō)的核心是人物形象的塑造，讓學(xué)生當一次演員，切身體會(huì )一下人物的思想性格，對學(xué)生更加深刻地把握小說(shuō)人物形象幫助很大。筆者曾指導本班學(xué)生排演了課本劇《隆中對》，學(xué)生寫(xiě)劇本，挑演員，琢磨演出表情、動(dòng)作，這一過(guò)程有助于他們準確把握人物的思想性格。演出完之后，教師進(jìn)行了一項調查，所有的演員對自己的角色人物思想性格有了更深的理解，同學(xué)們閱讀《三國演義》的熱情驟升。
七、引導學(xué)生跳出《三國演義》評價(jià)小說(shuō)及其主要人物
正所謂：“不識廬山真面目，只緣身在此山中。” 當學(xué)生對《三國演義》有一定了解時(shí)，教師應引導學(xué)生跳出《三國演義》，對該書(shū)及其主要人物發(fā)表議論，表明自己的見(jiàn)解。如：你如何看待蜀國的滅亡?你喜歡劉備還是曹操? 你對諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”如何評價(jià)?你覺(jué)得作者羅貫中創(chuàng )作《三國演義》是否帶有感情取向?筆者曾經(jīng)上過(guò)一堂“你我話(huà)《三國》”活動(dòng)課，學(xué)生發(fā)言標新立異，十分熱烈。有的學(xué)生認為諸葛亮太愚蠢，為什么不自立為王?有的學(xué)生認為曹操很偉大，不應被作者反面化。真是“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”�！墩Z(yǔ)文課程標準》也指出：“應把培養學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng )造性閱讀擺在十分重要的位置，引導學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化閱讀。”因此，教師要鼓勵學(xué)生跳出原著(zhù)，發(fā)表見(jiàn)解，這樣既可以激勵學(xué)生深入閱讀原著(zhù)，也有利于培養學(xué)生的獨立思維。
筆者認為：“名著(zhù)閱讀要從孩子抓起。”被稱(chēng)為明朝“四大奇書(shū)”的《三國演義》是我們中學(xué)語(yǔ)文教師推廣名著(zhù)閱讀的首選著(zhù)作之一。從激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣開(kāi)始，不同角度，全方位的引導學(xué)生走進(jìn)它，深入它，最后跳出它，并評價(jià)它。這需要我們語(yǔ)文老師堅持不懈的努力。
參考文獻：
〔1〕王柏勛 《語(yǔ)文教學(xué)情趣論》 社會(huì )科學(xué)文獻出版社
〔2〕巢宗祺 雷實(shí) 陸志平 《語(yǔ)文課程標準解讀》 湖北教育出版社
〔3〕楊九俊 《讓創(chuàng )新思維在課堂飛揚》 鳳凰出版傳媒集團
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