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外國文學(xué)課程教學(xué)改革的思考論文
外國文學(xué)是高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的一門(mén)基礎課，作為文學(xué)類(lèi)課程，它的人文性質(zhì)決定了它不是一門(mén)實(shí)用型的課程。但在以培養應用型人才為明確目標的師范類(lèi)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設外國文學(xué)，就讓這門(mén)課程不能不思考其課程定位與教學(xué)目標如何協(xié)調實(shí)用性和文學(xué)性的問(wèn)題，以及文學(xué)課程如何為培養合格的基礎教育師資服務(wù)的問(wèn)題。
一外國文學(xué)是一門(mén)理論課，在傳統教學(xué)中不太重視實(shí)踐
在教學(xué)內容的安排上一般是文學(xué)史、文學(xué)思潮、作家作品三者并重，而且是以史為線(xiàn)，作家作品是作為文學(xué)史發(fā)展和文學(xué)思潮的案例代表講授的，這樣的教學(xué)思路目前在國內高校外國文學(xué)教學(xué)中仍被普遍采用。但筆者作為地方師范院校的教師，在長(cháng)期的教學(xué)實(shí)踐中，發(fā)現這種以史為線(xiàn)的教學(xué)思路越來(lái)越難以適應地方師范院校人才培養的需要。以史為線(xiàn)的教學(xué)思路，在一定程度上是用文學(xué)作品來(lái)驗證文學(xué)史，這樣的教學(xué)思路有時(shí)候會(huì )導致為抽象的文學(xué)觀(guān)念及特殊的文學(xué)現象而尋找文本例證，其結果是把鮮活、生動(dòng)、具體的文學(xué)作品變成思潮、概念的傳聲筒，讓能夠“生出許多思想而沒(méi)有任何一特定的思想，即一個(gè)概念能和它相切合”[1]的美的藝術(shù)變成僵化理念的代表。地方高校的目標是培養應用型人才，設置的課程在傳授知識的同時(shí)也擔負著(zhù)培養學(xué)生創(chuàng )新能力與創(chuàng )新意識的任務(wù)，對于外國文學(xué)課程而言，就是需要通過(guò)課程教學(xué)，使學(xué)生掌握運用所學(xué)文學(xué)理論客觀(guān)理性地分析文學(xué)現象、解讀文學(xué)作品的能力。高校中文專(zhuān)業(yè)通常不僅會(huì )開(kāi)設文學(xué)史課程，也會(huì )同時(shí)開(kāi)設文學(xué)理論課程，通常文學(xué)理論基礎是文學(xué)史的先修課程，但二者容易出現脫節的現象，文學(xué)理論課程的學(xué)習階段學(xué)生沒(méi)有閱讀的積累，不少文學(xué)理論教師也試圖在課堂中多引入一些經(jīng)典作品的分析，但學(xué)生在沒(méi)有閱讀或了解原著(zhù)的基礎上，僅靠聽(tīng)故事介紹或片段瀏覽是沒(méi)有辦法正確理解文學(xué)經(jīng)典的，所以往往感覺(jué)很陌生很茫然。在外國文學(xué)課程教學(xué)中，文學(xué)批評理論與方法的傳授是潛移默化式的，一方面教師在分析文本的基礎上，適當給學(xué)生介紹一些文學(xué)批評的理論與方法，另一方面教師在講授文學(xué)作品時(shí)也要盡可能自覺(jué)使用中外文學(xué)理論進(jìn)行文學(xué)的批評與分析，盡量避免一味感性描述的弊端，從而為學(xué)生提供一個(gè)文學(xué)鑒賞思路與方法范例，以供學(xué)生學(xué)習并進(jìn)一步在此思路的指導下進(jìn)行文學(xué)欣賞的探索，不斷提升文學(xué)閱讀與鑒賞的能力。西方近現代的文學(xué)理論，如西方的實(shí)證主義、精神分析學(xué)、神話(huà)原型批評、形式主義、存在主義、結構主義、女權主義批評、新歷史主義批評等理論與方法，都可以運用到文學(xué)現象與文學(xué)作品的分析中。外國文學(xué)研究的對象是既成的，但研究本身卻是開(kāi)放的，研究的理論和研究的視角也都是開(kāi)放的，美學(xué)的、心理的、文化的、地域的、比較的都可以是我們觀(guān)照的視角，在外國文學(xué)的課堂教學(xué)中，教師需要將開(kāi)放的文學(xué)研究思路與方法傳達給學(xué)生。例如在講《簡(jiǎn)愛(ài)》時(shí)運用女權主義批評視角，對《紅字》進(jìn)行倫理學(xué)的解讀，分析《老人與�！窌r(shí)兼顧其中的生態(tài)美學(xué)，講授DH勞倫斯時(shí)突出精神分析，介紹俄蘇文學(xué)時(shí)指出其“為人生”的藝術(shù)功用觀(guān)，評價(jià)現代主義文學(xué)時(shí)關(guān)注闡釋學(xué)理論等。同時(shí)，外國文學(xué)的教學(xué)與研究尤其需要比較的視野與方法，筆者在講荷馬史詩(shī)時(shí)，和學(xué)生一起探討了文學(xué)的追尋主題；講中世紀意大利的大詩(shī)人但丁時(shí)，與我國戰國時(shí)期的詩(shī)人屈原進(jìn)行了比較；講《哈姆雷特》時(shí)，研究了中西文學(xué)中的復仇母題；講《安娜卡列尼娜》時(shí)，聯(lián)系了中外文學(xué)中美狄亞、簡(jiǎn)愛(ài)、繁漪等具有叛逆思想的女性形象；講到《百年孤獨》時(shí)，探討了西方文學(xué)中的家族敘事……漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)注重知識體系的完整，注重學(xué)生研究能力的培養、研究方法的掌握、理論水平的提升，教師對作家作品的分析，對各種文學(xué)現象的研究有一個(gè)基本的思路和方法，就能在潛移默化中讓學(xué)生通過(guò)課程學(xué)習獲得基本的文學(xué)鑒賞能力，初步掌握文學(xué)批評的方法。學(xué)生掌握了研究方法，在面對不同文學(xué)作品時(shí)就能進(jìn)行個(gè)性化的分析與鑒賞。
二外國文學(xué)是一門(mén)理論課
但是必要的實(shí)踐環(huán)節對于培養學(xué)生的創(chuàng )新意識、分析問(wèn)題的能力是有益處的。對名篇的欣賞、名著(zhù)的閱讀分享，這些都是行之有效的實(shí)踐環(huán)節，對于訓練學(xué)生運用所學(xué)知識解決實(shí)際問(wèn)題是有很大幫助的。當下人文學(xué)科研究越來(lái)越細化，既有文學(xué)史的廣度認識，又有文化認同的深度理解，文學(xué)研究與批評越來(lái)越立足于審美闡釋與人格塑造；同時(shí)文學(xué)是人生，文學(xué)也是哲學(xué)，高校的文學(xué)課程對于學(xué)生而言也是精神成長(cháng)課，所以文學(xué)課的學(xué)習不應只有課堂教學(xué)這一個(gè)維度，還應該輔以多樣化的文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。文學(xué)課程的實(shí)踐活動(dòng)可以包括學(xué)生在文本閱讀基礎上的對文本理解的個(gè)性化表達，這種表達可以通過(guò)課堂的討論，也可以通過(guò)課外學(xué)術(shù)活動(dòng)的嘗試，比如撰寫(xiě)閱讀心得。筆者通過(guò)多年的教學(xué)經(jīng)驗發(fā)現，讓地方高校的本科學(xué)生撰寫(xiě)學(xué)術(shù)論文是不現實(shí)的，這樣一個(gè)不切實(shí)際的目標最終導致的就是學(xué)生通過(guò)下載、復制、粘貼來(lái)應付作業(yè)，所以筆者認為不如引導學(xué)生走進(jìn)文本走近作家，將個(gè)人樸素鮮活的閱讀感悟表達出來(lái)即可，形式不一定是學(xué)術(shù)論文，隨筆雜感都可以，字數也并非要有一定規模，有個(gè)人的見(jiàn)解、想法就行。當然在學(xué)生熱衷于“讀圖”而不是讀大部頭的文學(xué)名著(zhù)的背景下，讓學(xué)生自覺(jué)預習或者讀作品是有一定難度的，筆者在外國文學(xué)教學(xué)中采取的辦法是激勵和強制結合的手段。對于閱讀量，在課程講授之初對學(xué)生提出一學(xué)期讀兩本外國文學(xué)名著(zhù)的要求，圍繞閱讀的這兩部作品，學(xué)生還將完成系列必修的學(xué)習任務(wù)：一是課堂討論。在課程講授中，授課對象會(huì )被分為若干個(gè)小組，每組有指定的組長(cháng)負責，承擔一部作品的討論任務(wù)，在講授到該部作品時(shí)該小組成員將是課堂討論的主要參與者。二是作業(yè)。作業(yè)的形式改變以往命題問(wèn)答的形式，以不限字數的讀書(shū)筆記形式來(lái)進(jìn)行。學(xué)生寫(xiě)作業(yè)的過(guò)程就是總結自己聽(tīng)課感受和課后閱讀時(shí)的思考和想法的過(guò)程。第三平時(shí)成績(jì)。平時(shí)成績(jì)形式多樣，比如課堂回答問(wèn)題。學(xué)生遇到自己閱讀過(guò)的作品時(shí)，回答問(wèn)題的積極性、參與性自然會(huì )大大提高，對問(wèn)題的理解與認識也會(huì )有更大的價(jià)值和內涵；平時(shí)成績(jì)也可以通過(guò)學(xué)生自愿參與的佳作分享環(huán)節來(lái)獲得。學(xué)生在閱讀到好的外國文學(xué)作品并有激動(dòng)、感悟、問(wèn)題時(shí)，可以申請占用課堂十分鐘向大家推薦好書(shū)并和同學(xué)分享閱讀感受。第四是課程考查。筆者的外國文學(xué)作業(yè)近幾年一直采取基于閱讀基礎上的自主選題的辦法，學(xué)生選擇課程授課內容范圍內的一部作品，提出五個(gè)問(wèn)題，選擇一個(gè)問(wèn)題做一個(gè)文獻綜述，并就這一問(wèn)題寫(xiě)一個(gè)小論文。適度的閱讀量，相應的獎勵機制，課堂參與激發(fā)的學(xué)習熱情，閱讀分享帶來(lái)的專(zhuān)業(yè)認同感與價(jià)值感，使基于閱讀之上的作品分析得以順利有效地進(jìn)行。文學(xué)創(chuàng )作與文學(xué)欣賞都是一種極為個(gè)人化的行為，文學(xué)鑒賞如果沒(méi)有閱讀的體驗、感悟，僅憑教師對故事的描述去了解，最終獲得的認識必定是片面的、僵化的。當然，學(xué)生的參與將會(huì )對教師帶來(lái)更大的挑戰。學(xué)生參與并不意味著(zhù)教師將課堂完全交給學(xué)生，課堂永遠是一個(gè)雙主體的環(huán)境，教師永遠不能放棄對課堂的掌控與駕馭，不能撇開(kāi)引導學(xué)生的責任。當下學(xué)生盡管閱讀量有限，但是思想活躍，感受能力和問(wèn)題意識都很強，學(xué)生組織參與的課堂討論以及閱讀分享，教師決不能游離其外，教師必須主動(dòng)參與并承擔評價(jià)總結的任務(wù)，這就要求教師要有更豐富的閱讀量，要有更扎實(shí)的批評基礎，對文學(xué)作品和現象要有自己的獨特認識，同時(shí)也要及時(shí)了解當下學(xué)科領(lǐng)域的最新研究動(dòng)態(tài)與成果，當然還要有更加嫻熟的駕馭課堂的教學(xué)能力。在文學(xué)作品的欣賞與解析教學(xué)中，教師引導學(xué)生自主學(xué)習，把激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識，培養學(xué)生分析問(wèn)題的能力，提升學(xué)生的創(chuàng )新精神作為重要的教學(xué)目標顯得尤為關(guān)鍵。
三傳統的外國文學(xué)教學(xué)通常采用以知識傳授為主
以史為綱，以經(jīng)典作家作品為點(diǎn)的教學(xué)模式，在當下學(xué)生閱讀量普遍下降的語(yǔ)境下，這樣的教學(xué)模式在地方師范院校就顯得舉步維艱，課堂教學(xué)質(zhì)量很難提升，學(xué)生的學(xué)習興趣很難激發(fā)。傳統的外國文學(xué)教學(xué)模式較為適應于綜合性大學(xué)。相比較而言，綜合性大學(xué)的學(xué)生綜合素質(zhì)和自主學(xué)習能力相對較高，學(xué)生有良好的閱讀習慣，所以在文學(xué)課程教學(xué)中可以運用傳統的授課形式，引導學(xué)生全面了解東西文學(xué)發(fā)展史，掌握不同時(shí)期各種文學(xué)思潮和文學(xué)流派的興起及其理論主張、創(chuàng )作特征，理解重要作家作品在整體文學(xué)發(fā)展中的地位和影響等，將學(xué)科定位在“文學(xué)史”上，重視探究文學(xué)發(fā)展史上的重要現象，來(lái)實(shí)現傳授知識的教學(xué)目的。但在地方師范院校中，也沿襲介紹不同時(shí)期的文學(xué)思潮與文學(xué)成就，再介紹重點(diǎn)作家的生平與基本創(chuàng )作情況，然后再分析該作家的代表作，包括介紹情節、分析人物形象、總結主題思想、歸納藝術(shù)特色等等，這樣的課堂看起來(lái)條分理析，很有層次感、邏輯性，而且在分析作品和文學(xué)思潮時(shí)教師個(gè)人的興趣以及研究成果也會(huì )體現其中，但有一點(diǎn)是不變的，那就是教師始終是課堂的主體和中心，學(xué)生只是聽(tīng)眾，學(xué)生更多的是機械地記筆記，一堂課結束，密密麻麻的筆記看似收獲滿(mǎn)滿(mǎn)，但是由于全程無(wú)參與（尤其是在當下讀圖語(yǔ)境下沒(méi)有閱讀體驗，學(xué)生對于教師分析的作品除了聽(tīng)故事的熱鬧外很難有思想對話(huà)式的互動(dòng)），課程就變成了簡(jiǎn)單的知識傳授而非能力培養的過(guò)程。課堂教學(xué)是一個(gè)需要以師生合作的方式共同完成的特殊任務(wù)，課堂教學(xué)的有效開(kāi)展，不僅僅取決于教師的備課與課堂組織，同時(shí)還受到學(xué)生是否配合這一因素的影響，而在外國文學(xué)課程教學(xué)中，學(xué)生是否有閱讀名著(zhù)的基礎與準備顯得尤為重要。當下在新媒體的沖擊下，學(xué)生文學(xué)作品的閱讀量極為有限，在學(xué)生沒(méi)有接觸原著(zhù)的狀態(tài)下采用傳統的講授為主的教學(xué)模式，很難提起學(xué)生的課堂注意和興趣。反之，若學(xué)生在自學(xué)的基礎上對作品有了初步的了解，聽(tīng)課效果自然就提高了。文學(xué)作品是人類(lèi)審美經(jīng)驗的結晶，一部外國文學(xué)史就是世界各民族審美活動(dòng)的歷史，文史類(lèi)課程知識體系的這種審美屬性，決定了文學(xué)課不能像理工科那樣以傳授知識為第一要務(wù)，也不能像其他人文學(xué)科如政治學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)那樣特別關(guān)注專(zhuān)業(yè)知識和思想道德教育，文學(xué)同時(shí)承擔著(zhù)審美教育的重任。所以外國文學(xué)課程教學(xué)必須擔負起提升學(xué)生的審美感受力、審美鑒賞力、審美批評力和審美創(chuàng )造力的責任，而這一任務(wù)實(shí)現的最佳途徑莫過(guò)于鮮活的文本本身的審美教育功能，也就是立足文本展開(kāi)教學(xué)。袁行霈先生指出:“文學(xué)創(chuàng )作是文學(xué)史的主體，文學(xué)理論、文學(xué)批評、文學(xué)鑒賞是文學(xué)史的一翼，文學(xué)傳媒是文學(xué)史的另一翼。所謂文學(xué)本位就是強調文學(xué)創(chuàng )作這個(gè)主體及其兩翼�！盵2]當然文學(xué)史寫(xiě)作立足文學(xué)本位并不意味著(zhù)文學(xué)課程教學(xué)就實(shí)現了文學(xué)本位，所以要想有效實(shí)施文學(xué)教育就必須明確教學(xué)中的主體是什么。文本是最鮮活的，有人認為文學(xué)課上講作品的故事情節是膚淺的，認為只有用深奧的理論分析評價(jià)文學(xué)作品才是有深度的課堂。其實(shí)，外國文學(xué)的講授對象是文學(xué)經(jīng)典，這些文學(xué)經(jīng)典都是創(chuàng )作者給我們講述的一個(gè)個(gè)故事，所以作家就是講故事的人，那么講授這些故事的教師首先也應該是一個(gè)講故事的人。文學(xué)課程的教師用通俗的故事講述經(jīng)典，用生動(dòng)的講故事的方式把學(xué)生帶入外國文學(xué)多姿多彩的歷史情境中，將自己對于作品的感受用最形象的表達方式呈現給學(xué)生，引發(fā)學(xué)生更為深入的思考，這樣的講授深入淺出而不媚俗，其意義遠遠超出了枯燥深奧的理論分析。綜上所述，面臨淺閱讀、讀圖的困境，課時(shí)減少、內容增加（當代外國文學(xué)的發(fā)展不斷納入）的壓力，我們須及時(shí)轉變教學(xué)觀(guān)念、改革教學(xué)方法，從地方高校的實(shí)際和區域社會(huì )對人才的需求出發(fā)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量，努力培養學(xué)生的實(shí)踐和創(chuàng )新能力。
作者：祁曉冰 齊雪艷 單位：伊犁師范學(xué)院人文學(xué)院
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