文化轉型期彝族民間舞蹈的生存與發(fā)展

文化轉型就是在某一特定的時(shí)期內，文化的發(fā)展產(chǎn)生危機和斷裂為尋求新的發(fā)展而轉向橫向開(kāi)拓。文化轉型與世界打破壟斷經(jīng)濟和政治勢力，進(jìn)而形成多元文化的局面有關(guān)。30年來(lái)世界發(fā)生了過(guò)去任何歷史時(shí)期都無(wú)法比擬的巨變：電腦主宰大工業(yè)生產(chǎn)，高速發(fā)展的電腦電訊、多媒體、互聯(lián)網(wǎng)、信息高速公路正在深刻地改變著(zhù)人們的思維方式、生活方式，世界進(jìn)入信息時(shí)代：殖民體系、“歐洲中心論”已經(jīng)分崩離析，第三世界的政治、經(jīng)濟力量得到蓬勃發(fā)展；發(fā)達國家為了獲取更大利潤，把他們的技術(shù)、管理等轉移到發(fā)展中國家，發(fā)展中國家亦需要他們的資金和技術(shù)來(lái)發(fā)展經(jīng)濟。一段時(shí)間內，穩定和平的世界環(huán)境，為人類(lèi)文化、經(jīng)濟的交流和轉型創(chuàng )造了條件，世界形成了多元經(jīng)濟、多元文化并存的新格局。
不同民族，由于存在著(zhù)不同的社會(huì )、歷史、政治、經(jīng)濟的背景差異，自然積淀了彼此不同的文化傳說(shuō)。彝族文化的價(jià)值，就在于透過(guò)文化的表層形態(tài)揭示一個(gè)族群整體的人文內涵，從而展現出人類(lèi)不屈的生命歷史和一往無(wú)前的精神探求。從這個(gè)意義上說(shuō)，一個(gè)民族若能保留自己的文化傳統和風(fēng)俗習慣，就能保證該民族的情感與個(gè)性不會(huì )消散，也就標明了此民族存在的價(jià)值。當然，隨著(zhù)世界“多元化”傾向的加速，民族間的交流必不可少，各個(gè)民族文化中的“外來(lái)影響”增加也是必然的。但這種“沖擊”不應是消極的，因為每個(gè)民族都是以宏揚本體文化為立足點(diǎn)的，只可惜，在民族交融的過(guò)程中，人類(lèi)走入了很多“誤區”，最典型的結果就是民族文化的“活化石”越來(lái)越少。這不僅說(shuō)明人類(lèi)文明遺產(chǎn)的“走失”速度在加快，更說(shuō)明人類(lèi)“民族素養”的變化程度加劇，民族觀(guān)念的自我意識走到了“喪失”的邊緣。
我國改革開(kāi)放20年來(lái)正是在世界多元經(jīng)濟和多元文化這一新格局的大環(huán)境下進(jìn)行的，并取得了舉世矚目的偉大成績(jì)。與此同時(shí)，我們在引進(jìn)發(fā)達國家先進(jìn)技術(shù)、設備時(shí)，西方的意識形態(tài)必然隨之涌入國門(mén)，西方文化以不可避免的沖擊影響著(zhù)我國傳統的民族文化，彝族民間舞蹈便是其中之一。在涼山彝族自治州很多地方蘊藏著(zhù)極為豐實(shí)的彝族民間舞蹈傳統文化，大到祭祖祈神，婚喪嫁娶，小到親朋歡聚、勞動(dòng)小憩，都以民間舞蹈的形式抒情達意、自?shī)首詷?lè )，可以說(shuō)民間舞蹈是他們社會(huì )文化生活的重要組成部分。改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是在一些交通較為便利，自然、文化資源豐厚的彝族聚居區，他們在發(fā)展富有特色的旅游業(yè)，貿易等地方經(jīng)濟中，接觸了外界，開(kāi)闊了視野，他們還通過(guò)電視、廣播、報刊、電腦媒介接受的最新信息。當代異彩紛呈的科學(xué)文化信息豐實(shí)了彝族群眾的精神文化生活，西方的迪斯科、霹靂舞、現代舞、卡拉OK等迅速傳播，尤為青年人青睞，傳統的彝族民間歌舞不再是群眾唯一的娛樂(lè )形式。
面對外來(lái)文化的沖擊，在黨的文藝政策和民族政策指引下，這些地區的多數領(lǐng)導和有關(guān)人士，不是消極防御，更不是閉關(guān)自守，而是采取兼收并蓄，本土外來(lái)并存的態(tài)度，以發(fā)展的眼光看待處理這一文化矛盾。比如利用傳統的火把節，彝族年，采取歌舞搭臺、經(jīng)濟唱戲的方式，既滿(mǎn)足了廣大群眾祭祖祈福、歌舞自?shī)实男睦硇枨�，同時(shí)也向國內外游客、商家展示當地的民族風(fēng)情，加強雙方的經(jīng)濟技術(shù)開(kāi)發(fā)與合作，促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展，創(chuàng )造了寬松和諧的氛圍。這時(shí)的民俗節日和民間歌舞，無(wú)論從其外在的形態(tài)、表演程式以及社會(huì )功能方面都發(fā)生了根本性變化。如涼山州文工團將彝歷年冗長(cháng)的儀式程序進(jìn)行了簡(jiǎn)化，把民間舞《圍成圓圈踏歌》加以規范改編，加工后的《達體舞》不僅突出了民間舞原有的風(fēng)俗特色，還做到了觀(guān)賞性與參與性并重，得到本民族的認可。90年代初位于中國滇西北高原上的華坪，風(fēng)光旖旎，民風(fēng)古樸。肥沃的土地上，居住著(zhù)彝、傈僳、漢、傣等26個(gè)民族，他們習俗各異，聰慧純樸，在漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中，創(chuàng )造了絢麗多彩的民族民間歌舞，在火把節的夜晚，他們將粗獷的民間舞《打跳》和從西方傳入的自由激烈的迪斯科在同一舞臺上表演，打破了千年戒律，既娛樂(lè )又娛人，形成了華坪歷史上前所未有的文化景觀(guān)。兩種不同形態(tài)、不同文化內涵的舞蹈出現在同一空間，并為人們所接受，這只能是在實(shí)行改革開(kāi)放，多元文化環(huán)境下的產(chǎn)物，是落實(shí)黨的民族政策和宗教政策的結果。
在文化轉型期間，我們要以寬廣的胸懷、博大的視野去看待分析“異文化”的不同之處，看自己的長(cháng)處和短處，于是就能跟其他的文化進(jìn)行交流、取長(cháng)補短、和平共處，而不是自我孤立或貶斥他人。把本土民間舞蹈與國外舞蹈進(jìn)行比較且如此，吸收外來(lái)舞種也是如此。正如80年代初，當西方現代舞大量傳入我國時(shí)，被人們視為“洪水猛獸”，而10年后，現代舞不僅沒(méi)有被擠出中國國門(mén)，在舞界有識之士的共同奮斗下，1992年正式成立了中國第一個(gè)現代舞團——廣東實(shí)驗現代舞團，1993年秋在北京舞院創(chuàng )建了第一個(gè)現代舞專(zhuān)業(yè)。中國現代舞藝術(shù)以百花一枝的芳姿，正在這塊古老文明的國土上生存、開(kāi)花、結果。事實(shí)證明，我國改革開(kāi)放的寬松政策，使之從西方移植的現代舞、迪斯科等文化娛樂(lè )形式，已經(jīng)擁有不斷拓展自己的市場(chǎng)，豐實(shí)了群眾的文化生活。
改革開(kāi)放20年來(lái)，對于彝族民間舞蹈如何在多元化的環(huán)境中生存發(fā)展的問(wèn)題，是一個(gè)認識過(guò)程的。12年前涼山州文工團編導們就對彝族民間舞蹈的生命力提出疑問(wèn)的思潮進(jìn)行了探討。  當時(shí)改革開(kāi)放已進(jìn)行了8年，各行各業(yè)都在發(fā)生深刻的變化，傳統文化如何適應現代化的需要，引起彝學(xué)舞蹈界對傳統民間舞蹈生命力的反思。12年后，在世紀之交，當我們面對我國實(shí)行改革開(kāi)放20年的偉績(jì)，面對彝族民族舞蹈的發(fā)展現狀，以自覺(jué)的理性思辯重新審視當年探討的種種問(wèn)題時(shí)，就這些疑問(wèn)和困惑就顯得清晰而明朗了。越來(lái)越認識到，彝族民間蹈是植根于人民生活沃土中的傳統文化，彝民間舞蹈是在特定的民俗事象中傳承發(fā)展的，只要這個(gè)民族仍然保留著(zhù)適于民間舞蹈生存的民俗活動(dòng)空間，民間舞蹈將與人民永存。作為某一特定民間舞蹈形態(tài)和風(fēng)格的傳延，往往伴隨著(zhù)一個(gè)時(shí)代的結束或需要而消失或延續，近幾年，城市生活中悄然興起的《達體舞》、《青年舞》、《打跳》、《押搓》，就是生動(dòng)的一例。彝族民間舞蹈必將隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展而發(fā)展，處于文化轉型期，各種藝術(shù)節、文化節、旅游節、文化村等形式，為彝族民間舞蹈、中外民間舞蹈的互相交流、吸收，提供了良好的契機。如果我們無(wú)視當今世界多元化文化的大環(huán)境，不顧當前縱橫交錯的各方面因素的主動(dòng)作用，只求在封閉的環(huán)境中虛構未受任何影響的原汁原味的民間舞蹈，將會(huì )陷入文化孤立主義的境地。
舞臺表演的民間舞蹈，或稱(chēng)創(chuàng )作民間舞蹈，作為一種舞蹈藝術(shù)創(chuàng )作風(fēng)格樣式，它的存在與發(fā)展依據于對社會(huì )主流文化的審美需求是它存在的基礎。去年6  月舉行的首屆中國舞蹈“荷花獎”的優(yōu)秀彝族舞作品《阿惹�！�，無(wú)非是和民間舞蹈原生形態(tài)靠近一些的作品樣式，編導們都努力將鮮明的彝族特色和時(shí)代精神相結合，在編舞技巧、表現手法等方面均有突破，顯示出民間舞這個(gè)古老的藝術(shù)品種，仍然具有震撼人心的藝術(shù)魅力和頑強的生命力。民間舞蹈創(chuàng )作的經(jīng)典作品無(wú)論何時(shí)都將受到人民的歡迎。
簡(jiǎn)言之，處于文化轉型期的我國彝族民間舞蹈，必須要與社會(huì )發(fā)展的需求相適應，必然要受到國內外文化環(huán)境的制約和影響�？偟内厔菔沁m應不同的職業(yè)，文化層次、審美情趣群體的需求，橫向開(kāi)拓多層次、多功能、多種風(fēng)格特色，高品味、高立意、高水平的民間舞蹈作品；在接納吸收各民族和外來(lái)舞蹈文化的同時(shí)，發(fā)展本土民間舞蹈文化，使之跟上社會(huì )前進(jìn)的步伐。

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