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舞蹈純粹性?xún)群瓕?shí)質(zhì)研究論文
第一章舞蹈純粹性的本質(zhì)特征
任何藝術(shù)在起源和發(fā)展當中，都具有各自不同的歷史發(fā)展軌跡和自身的規律，中國舞蹈作為中國藝術(shù)領(lǐng)域當中，最為輝煌的藝術(shù)形式之一，是整個(gè)舞蹈研究、形成體系當中，必不可缺少的重要組成部分。舞蹈是一種抒情性的藝術(shù)，舞蹈擅長(cháng)于抒情，舞蹈作為藝術(shù)形式之一，是一種比較特殊的藝術(shù)行為，是一種具有高貴的藝術(shù)氣質(zhì)的行為。
并且它以不同的表現姿態(tài)，以最為直接、最為純粹的藝術(shù)表現形式，而直接把自己內心的情感，用自由的身體，純樸的情態(tài)動(dòng)作表達出來(lái)。從內心自然而然的流露出感情，身體也不由自主的前擺手后頓足，情感興奮而激烈。不管是人的初級激情仍是人的高級激情，舞蹈都可以充實(shí)、深刻、淋漓盡致地予以表達�？梢哉f(shuō)，沒(méi)有任何人的激情規模內容是舞蹈不能默示的。我國舞蹈界人士都常說(shuō)“舞蹈長(cháng)于抒情，拙于敘事”。
所以說(shuō)情感性是舞蹈最基本、最突出的特征。每個(gè)獨立的藝術(shù)種類(lèi)，都有自己的“基本藝術(shù)符號”，借以表達藝術(shù)的志向和精神境界。從舞蹈藝術(shù)所形成的因素以及表現特性中，也許我們不難發(fā)覺(jué)，舞蹈的確是一種以情感為其內涵的藝術(shù)形式。
這就是說(shuō)，舞蹈所呈現的情感，絕不是一般的流露情感，而是強烈、奔涌、震蕩著(zhù)的情感，是生命的運動(dòng)來(lái)源于情感的創(chuàng )造;正是由于這個(gè)情感緣故，舞蹈才可能是一種具有力的表現形式，舞蹈激發(fā)起的也才可能是一種對力的感受和體驗。
情感，是心靈內質(zhì)感應萬(wàn)物的精神指向，動(dòng)勢的相互重組，涵蓋我們人類(lèi)最重要的根本性體驗和人性的感觸力量，是舞蹈藝術(shù)智慧的活力噴發(fā)和張揚輻射，是宣泄人類(lèi)生命之氣的巨大張力。所以，我們能夠這樣說(shuō)，以舞蹈純粹性情感為基礎的一種生命形式的運動(dòng)，就是舞蹈純粹性的本質(zhì)特征。因為，舞蹈必然具有特定時(shí)期的具體內容和形式特點(diǎn)，產(chǎn)生出相應的舞蹈風(fēng)格并形成一個(gè)群體共同擁有的舞蹈主體概念，這是人類(lèi)社會(huì )文化發(fā)展的結果，是毫無(wú)隨意性可言。
第二章舞蹈純粹性的審美特征
原始舞蹈開(kāi)始，舞蹈藝術(shù)發(fā)展的獨特道路，伴隨著(zhù)遠古人類(lèi)社會(huì )生活，以及生產(chǎn)、勞動(dòng)同步產(chǎn)生。人們對于這門(mén)古老的藝術(shù)形式，己經(jīng)形成較為相對的穩定審美要求說(shuō)明，每一個(gè)民族都在自己的社會(huì )生產(chǎn)、勞動(dòng)生活當中，創(chuàng )造了具有反映自己民族生活、思想情感，并且具備了有一定審美特征的，豐富的藝術(shù)表現形式，這種藝術(shù)表現形式，也是這個(gè)民族，突出表達自己思想情感，最為獨特的一種形象語(yǔ)言。
同樣，舞蹈藝術(shù)是我們中華民族開(kāi)創(chuàng )時(shí)間最為久遠，流傳的范圍也最為廣闊，是我們民族歷史上延續時(shí)間最為漫長(cháng)，以及在我們民族情感意識、思想意識、心理意識方面，歸結到審美理想的基礎上，最能體現審美特征，最具有民族審美特色的一門(mén)藝術(shù)，也是我們民族歷史發(fā)展當中，最具有代表性，最能反映我們民族舞蹈純粹性性格和審美情趣的，經(jīng)過(guò)發(fā)展和不斷的形成，逐漸成為了我們民族在生活當中，不可缺少的一項審美內容。
在舞蹈藝術(shù)的發(fā)展上，已經(jīng)形成了審美特征的，這一具有舞蹈理論的體系，這一體系在不斷完善自己和發(fā)展自己當中，不斷闡釋什么是舞蹈，而且怎樣去舞蹈的問(wèn)題。而舞蹈純粹性的審美特征，則解決舞蹈的蘊廣深邃、頓開(kāi)悟慧、凈化心靈的這一審美心理過(guò)程。探討舞蹈純粹性的審美特征，是對我們民族舞蹈藝術(shù)發(fā)展的繼承，并且符合我們民族意識的高尚審美情趣，以及弘揚我們優(yōu)秀民族文化藝術(shù)的需要�？梢詮亩喾矫娴膶徝栏惺�、審美視角、以及審美層面上，產(chǎn)生出舞蹈純粹性的審美藝術(shù)魅力。
第三章結論
舞蹈是純粹的。舞蹈不但是一種藝術(shù)，更是一種文化，是一種具有內涵美的藝術(shù)。舞蹈藝術(shù)是源于社會(huì )生產(chǎn)勞動(dòng)，是人們在最初交流情感或傳遞信息的時(shí)候，通過(guò)人體的肢體動(dòng)態(tài)語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行表達，這種動(dòng)作動(dòng)態(tài)語(yǔ)言極為豐富和生動(dòng)，是人們豐富情感內質(zhì)的肢體動(dòng)態(tài)的語(yǔ)言流露，能夠給人以思想崇高的想象與情感的融入。
舞蹈藝術(shù)是以舞蹈純粹性的情感基調和動(dòng)態(tài)動(dòng)作為基礎，舞者對舞蹈純粹性情感基調的把握程度，開(kāi)始是一種無(wú)意識的自由表達，而后，這種情感首先在表現形式當中，根據動(dòng)態(tài)的特定表達動(dòng)作，運用肢體的動(dòng)態(tài)語(yǔ)言，進(jìn)一步表現出舞蹈情感，這種情感直接影響著(zhù)舞蹈情感的呈現，真正體現了舞蹈純粹性本質(zhì)的精純而絕美，是藝術(shù)種類(lèi)當中所獨有的。藝術(shù)史上的一切具有純美藝術(shù)的東西，僅僅用語(yǔ)言來(lái)表達是完全無(wú)法表述清楚的。
舞蹈是我們人類(lèi)社會(huì )勞動(dòng)的產(chǎn)物，當原始人類(lèi)的物質(zhì)生產(chǎn)，基本上還完全停留在一種，無(wú)意識的直接自然索物，以及人的精神意識還處在萌芽階段時(shí)，人類(lèi)通過(guò)自身的再生產(chǎn)活動(dòng)，己經(jīng)開(kāi)始初步積累起了較為豐富的情感因素，這些明顯的狀態(tài)甚至可以說(shuō)明，原始人類(lèi)也初步具有了意志性和理性的因素，情感的肢體表達成為人體最早的，并且始終是原始人類(lèi)一種表達情感最為淋漓酣暢的工具。舞蹈藝術(shù)把人體的肢體動(dòng)態(tài)語(yǔ)言，充分發(fā)揮到了精美絕倫，肢體語(yǔ)言從動(dòng)態(tài)動(dòng)作的象形到具體動(dòng)作的抽象象征，從而使肢體得動(dòng)態(tài)動(dòng)作到情感豐富的表現，所有這些都鮮明的標志著(zhù)，舞蹈的肢體藝術(shù)由最初開(kāi)始的規范性，己經(jīng)逐漸發(fā)展到了具有藝術(shù)性的轉變。
由此，本論文通過(guò)對舞蹈純粹性?xún)群瓕?shí)質(zhì)研究，探索性的把對舞蹈純粹性的感性認識，提高到理論體系的支撐層面，并且通過(guò)舞蹈純粹性的成因形成，以及現狀和發(fā)展，進(jìn)行了理論性分析，以及學(xué)術(shù)研究的實(shí)證釋解。并在此基礎上，對前輩學(xué)者有關(guān)的看法作了修正、補充、發(fā)展、使之更加豐富，更加完整。由此進(jìn)一步證實(shí)了舞蹈純粹性?xún)群瓕?shí)質(zhì)所在，肯定了中國舞蹈藝術(shù)本體精神的純粹性，用舞蹈藝術(shù)來(lái)還原我們舞蹈純粹性的內涵實(shí)質(zhì)。為舞蹈文化的進(jìn)步和發(fā)展，也為舞蹈學(xué)的研究增添新的學(xué)術(shù)價(jià)值量。
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