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淺析對外漢語(yǔ)教學(xué)中的文化滲透

時(shí)間:2024-07-11 12:52:38 英語(yǔ)畢業(yè)論文 我要投稿
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淺析對外漢語(yǔ)教學(xué)中的文化滲透

  淺析對外漢語(yǔ)教學(xué)中的文化滲透程婉琪(天津市市政工程學(xué)校)【摘要】本文從對外漢語(yǔ)教學(xué)文化滲透的意義出發(fā),探討對外漢語(yǔ)教學(xué)中文化滲透的原則和方法途徑,以培養學(xué)生的跨文化意識,增強學(xué)生跨文化交際能力,提高對外漢語(yǔ)教學(xué)效果。

淺析對外漢語(yǔ)教學(xué)中的文化滲透

  【關(guān)鍵詞】對外漢語(yǔ)教學(xué) 文化滲透

  對外漢語(yǔ)教學(xué)既是一種語(yǔ)言的教學(xué),又是一種文化的滲透。對外漢語(yǔ)教學(xué)應以語(yǔ)言教學(xué)為主,同時(shí)緊密結合相關(guān)的文化教學(xué),要通過(guò)漢語(yǔ)言中蘊含的文化因素來(lái)進(jìn)行語(yǔ)言知識的解釋、傳授、語(yǔ)言能力的培養和言語(yǔ)技能的訓練。所以說(shuō),對外漢語(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué)因素不容忽視。

  一、對外漢語(yǔ)教學(xué)中文化滲透的意義

  在學(xué)習目的語(yǔ)的過(guò)程中,要排除不同文化之間交際上的文化障礙和文化沖突,最重要的是找出兩種語(yǔ)言中 ( 包括非語(yǔ)言因素 ) 文化上的差異因素,掌握目的語(yǔ)的文化背景,學(xué)生他才能真正掌握這門(mén)語(yǔ)言。

  美國文化人類(lèi)學(xué)家?jiàn)W伯格(Kalvero Oberg,1960)提出 :“由于失去了自己熟悉的社會(huì )交往信號或符號,對于對方的社會(huì )符號不熟悉而在心理上產(chǎn)生的深度焦慮癥”,他稱(chēng)其為“文化休克”。在產(chǎn)生文化休克后的這一階段,文化教學(xué)的內容變得尤為重要,因為這種文化滲透有助于激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習動(dòng)力,有助于他們在日常生活、工作和學(xué)習中熟練地進(jìn)行交流、準確無(wú)誤地表情達意。為此,對外漢語(yǔ)教學(xué)中的文化滲透,核心應著(zhù)眼于跨文化,著(zhù)眼于用文化的觀(guān)念去提升語(yǔ)言教學(xué),為語(yǔ)言教學(xué)服務(wù)。對外漢語(yǔ)教學(xué)中的文化滲透應該是一種具有多元性質(zhì)的文化對比,它不僅包括文化的傳授,還涉及到學(xué)習者母語(yǔ)文化的認同和比較,培養和提升學(xué)習者跨文化交際能力。

  二、對外漢語(yǔ)教學(xué)中的文化滲透原則

  1、漸進(jìn)性原則。學(xué)生的學(xué)習是分階段、分層次增長(cháng)的,認知水平也在不斷地提高,不同層次、不同階段的漢語(yǔ)教學(xué)對文化知識的需求也不盡相同。因此文化導入和滲透,要在不同的教學(xué)階段,根據學(xué)生的語(yǔ)言水平、接受和領(lǐng)悟能力,由少到多、由淺到深,由簡(jiǎn)到繁、循序漸進(jìn),切不可操之過(guò)急。

  2、適度性原則。文化滲透是為語(yǔ)言教學(xué)需要服務(wù),切勿喧賓奪主,把語(yǔ)言課上成文化知識課。如果文化知識的傳授過(guò)多過(guò)濫,沒(méi)有實(shí)用性,不但不會(huì )幫助學(xué)生更好地掌握語(yǔ)言,反而增加他們的學(xué)習負擔,產(chǎn)生不必要的畏難情緒,那么將文化因素在教學(xué)中作這樣的滲透必然是失敗的。

  3、主流性原則。文化滲透的內容,重點(diǎn)應是在當代文化上。

  凡屬于主流文化的內容,有代表性的文化,教師都應該結合教學(xué)實(shí)際需要,詳細講解,以期達到有效的跨文化交際效果。

  4、實(shí)踐性原則。對外漢語(yǔ)教學(xué)中文化滲透的目的不僅僅是讓學(xué)習者掌握知識,更重要的是把這些知識轉化為跨文化交際中的交際能力,在交際中能用理論指導實(shí)踐,并且應該在實(shí)踐中把握文化的變化趨勢。

  三、對外漢語(yǔ)教學(xué)中的文化滲透方法

  1、對比分析法。有比較才有鑒別,這是普遍運用于對事物的認識過(guò)程的方法。對比分析法是第二語(yǔ)言教學(xué)的重要方法,它能幫助學(xué)生認識母語(yǔ)語(yǔ)言和文化的干擾,克服學(xué)習者的心理障礙。如在考慮問(wèn)題時(shí),中國人喜歡從對方角度出發(fā),而西方人往往從自身角度考慮,所以英語(yǔ)中的“Can I helpyou?”翻譯成漢語(yǔ)時(shí)要把主語(yǔ)和賓語(yǔ)顛倒,表述為“你需要幫助嗎 ?”再如,許多動(dòng)物名稱(chēng)詞在中西方文化中的差異是很大的,如“狗”這個(gè)詞在漢英兩種語(yǔ)言里表義都是一樣的,但中國人常用“狐朋狗友”、“狗眼看人”、“狗仗人勢”、“狼心狗肺”之類(lèi)貶義詞語(yǔ);而英語(yǔ)中諸如“a lucky dog”(幸運兒)、“work like a dog”( 拼命地工作 ) 等用語(yǔ)卻表明狗在英語(yǔ)國家的地位之高。這時(shí),教師可采取比較法,對學(xué)生進(jìn)行講解,有助于學(xué)生理解用語(yǔ)規則和習慣。

  2、課堂演示法。教學(xué)實(shí)踐中我們不難發(fā)現,有時(shí)學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中,容易出現“以己度人”的心理,把自己心理感受不自覺(jué)地應用于對新語(yǔ)言的理解,這時(shí)往往容易產(chǎn)生認知誤區。如漢語(yǔ)常用到的問(wèn)候用語(yǔ)“吃了嗎”、“去哪兒呀”等,其實(shí)只是表達一般的打招呼和問(wèn)候用的話(huà),并不是真正有意關(guān)心你的行蹤,也不是想知道你是否用過(guò)餐。而西方人習慣認為這些問(wèn)題純屬個(gè)人隱私,不能隨便問(wèn),初次接觸容易當真,產(chǎn)生逆反心理。這時(shí),可以采取用教學(xué)電影的演示方法,如馮小剛導演的《非誠勿擾》、李安導演的《推手》等,都對中國文化內涵、當代生活面貌進(jìn)行了全面展示,可以直觀(guān)、有效地消除學(xué)生的排斥心理。

  3、寓教于樂(lè )法。語(yǔ)言學(xué)習的目的在于運用,而學(xué)習語(yǔ)言的難題之一是缺乏語(yǔ)言環(huán)境。即使留學(xué)生身處中國的課堂之中,也難免保證語(yǔ)言環(huán)境的真實(shí)性。因此,在課堂教學(xué)過(guò)程中,教師要千方百計地為學(xué)生創(chuàng )造語(yǔ)言環(huán)境,可以利用照片、課件、幻燈、錄像等現代教學(xué)設施和手段給學(xué)生展示和介紹民族的風(fēng)土人情和地理風(fēng)貌等,采取寓教于樂(lè )的形式,調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習積極性,使學(xué)生在輕松的環(huán)境中學(xué)習和掌握語(yǔ)言知識和文化背景知識,進(jìn)而提高學(xué)生的交際能力!4、調查實(shí)踐法。教師針對學(xué)生感興趣的話(huà)題,預先設置調查目的、調查方式、調查計劃,設置第二課堂,開(kāi)展豐富活動(dòng),讓學(xué)生自己通過(guò)收集材料、訪(fǎng)談提問(wèn)、分析總結,自我滲透。

  如,西方人自尊心較強,向別人提供幫助的方式和程度應根據接受方的愿意程度而定,這與中國傳統的尊老愛(ài)幼、扶弱助殘的習俗容易造成沖突。學(xué)生往往感覺(jué)諸如在公交車(chē)上老年人不提需求也主動(dòng)讓座等,過(guò)于主動(dòng)、對被幫助者不夠尊重。

  可通過(guò)調查法對這個(gè)認知誤區,組織學(xué)生利用課余時(shí)間走上街頭對上述問(wèn)題進(jìn)行訪(fǎng)談,采用中國式的稱(chēng)呼用語(yǔ)與路人進(jìn)行交流,詢(xún)問(wèn)路人對中國尊老愛(ài)幼的理解,記錄談話(huà)結果,在課堂上進(jìn)行分析總結。

  綜上所述,在對外漢語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行文化滲透,是對外漢語(yǔ)教學(xué)中非常重要的組成部分。文化特性的滲透體現在對外漢語(yǔ)教學(xué)各個(gè)方面,必須掌握認知規律,發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性,采用靈活的教學(xué)方式,將語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)有機地融合為一體。

  參考文獻:

  [1] 李泉 . 對外漢語(yǔ)教學(xué)理論思考 . 北京:教育科學(xué)出版社,2005.

  [2] 鄧時(shí)忠 . 對外漢語(yǔ)教學(xué)的文化學(xué)思考 . 云南師范大學(xué)學(xué)報 ,2006,4(4):1-4.

  [3]廖智宏.對外漢語(yǔ)教學(xué)文化的導入.廣西民族學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會(huì )科學(xué)版),2005.(12).

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