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從音樂(lè )人類(lèi)學(xué)角度淺談音樂(lè )文化與音樂(lè )教育
摘要：音樂(lè )人類(lèi)學(xué)把音樂(lè )作為文化來(lái)研究, 它既研究音樂(lè )的聲音、概念、行為 ，也研究與此相關(guān)的各種文化現象。當今中小學(xué)音樂(lè )教育的教育宗旨應該改變學(xué)生中存在的音樂(lè )等于唱歌、演奏、作曲的狹隘觀(guān)念，重新認識音樂(lè )學(xué)習的文化屬性。并且，學(xué)生關(guān)于音樂(lè )學(xué)習的考核，也應該有相應的改善。音樂(lè )人類(lèi)學(xué)是將音樂(lè )作為一種文化或文化中的音樂(lè )來(lái)看待的。音樂(lè )其實(shí)是人類(lèi)文化的表現形式之一。音樂(lè )人類(lèi)學(xué)又稱(chēng)音樂(lè )民族學(xué)或民族音樂(lè )學(xué)。在20世紀50年代被稱(chēng)為“比較音樂(lè )學(xué)”，完成這一學(xué)科名稱(chēng)的更換主要是荷蘭的音樂(lè )學(xué)家孔斯特。美國在音樂(lè )人類(lèi)學(xué)的發(fā)展中也有重要的地位，從20世紀50年代起，美國音樂(lè )人類(lèi)學(xué)家胡德提出了“雙重音樂(lè )能力”的觀(guān)念，梅里亞姆的《音樂(lè )人類(lèi)學(xué)》被視為該學(xué)科的經(jīng)典之作，當代音樂(lè )人類(lèi)學(xué)的研究范圍已擴大到人類(lèi)所有社會(huì )的音樂(lè )文化，具有明顯的文化多元的世界觀(guān)。
一、從人類(lèi)學(xué)看音樂(lè )文化
音樂(lè )和文化并不是新名詞, 但是把它們結合在一起來(lái)研究、探討和認識卻是近五十年以來(lái)的論題, 是人類(lèi)音樂(lè )思想發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)重要轉折。促使這個(gè)思想或觀(guān)念轉折的動(dòng)力并不是來(lái)自音樂(lè )領(lǐng)域本身, 而是人類(lèi)學(xué)。音樂(lè )不只是音樂(lè )本身，音樂(lè )成為人類(lèi)生活的重要且不可或缺的內容的真正源泉是人及其文化。這樣就解釋了為什么不同地域產(chǎn)生不同的音樂(lè ), 不同時(shí)期有不一樣的音樂(lè ), 那都是因為不同的社會(huì )時(shí)空和傳統經(jīng)緯中的不同文化所致。
音樂(lè )人類(lèi)學(xué)學(xué)科建立之初, 音樂(lè )文化的研究受到了人文學(xué)科的影響, 如人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)、民族音樂(lè )學(xué)、古典進(jìn)化論、比較音樂(lè )學(xué)、文化相對主義、田野工作和參與者觀(guān)察、文化區域和音樂(lè )文化、傳播主義、功能主義和結構功能主義、心理人類(lèi)學(xué)、行為主義、文化變遷、文化生態(tài)學(xué)、新進(jìn)化主義、都市人類(lèi)學(xué)、認知人類(lèi)學(xué)、象征人類(lèi)學(xué)、演奏經(jīng)驗及交流、反思論的人類(lèi)學(xué), 此時(shí), 音樂(lè )成了文化。音樂(lè )與文化合為一個(gè)詞語(yǔ)成為“音樂(lè )文化”并不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)復合行為, 而事實(shí)上是體現了一個(gè)人類(lèi)認識自我、完善自我、發(fā)展自我, 或者更嚴格地說(shuō)是“ 回歸自我”的過(guò)程。雖然“音樂(lè )文化”作為一個(gè)獨立的學(xué)術(shù)概念出現只有半個(gè)多世紀, 但它代表了人類(lèi)文明發(fā)展歷程進(jìn)入了一個(gè)質(zhì)的飛躍。中國音樂(lè )源遠流長(cháng)的歷史性，形成了無(wú)比深厚的文化積淀，它們?yōu)橐魳?lè )的發(fā)展和繁榮提供了豐富的給養。時(shí)至今日，通過(guò)存活的傳統音樂(lè )，我們仍然能強烈地感受到穿越數千年歷史傳遞給我們的所有關(guān)于音樂(lè )的信息，仍然那樣富于活力、息息相通、連綿不斷。沉潛久遠的中國音樂(lè )，帶著(zhù)歷史的厚重感，蘊藏著(zhù)豐厚的音樂(lè )資源、繁復的題材、多樣的風(fēng)格，猶如千百年來(lái)堆積而成的無(wú)際礦藏，供世人開(kāi)采挖掘，進(jìn)發(fā)出璀璨的音樂(lè )之光。我國音樂(lè )一方面貪婪地吸取著(zhù)一切可觸及的外國音樂(lè )，一方面又顯示出自身磅礴的氣勢，體現了中國音樂(lè )的巨大融合性。無(wú)論在過(guò)去還是現在，中國音樂(lè )和世界各國音樂(lè )的相互交流和融合始終不曾止步，而且隨著(zhù)時(shí)間的推移，這種交流和融合將會(huì )越來(lái)越迫切、越來(lái)越廣泛，這不僅是歷史潮流的推動(dòng)，也是順應時(shí)代的大勢所趨。
二、從人類(lèi)學(xué)看音樂(lè )教育
當今的音樂(lè )人類(lèi)學(xué)采用當代人類(lèi)學(xué)的視角, 其研究對象包含從人類(lèi)生涯開(kāi)端到目前為止的全部人類(lèi)社會(huì )的音樂(lè )行為。將音樂(lè )教育與人類(lèi)文化緊密聯(lián)系起來(lái), 這種人類(lèi)文化是民族文化和多元文化的相交融的一種文化。
英國民族音樂(lè )學(xué)界的泰斗, 已故的約翰﹒布萊金倡導了多元文化背景中的音樂(lè )教育 這種新概念。國外的多元文化教育體現了對社會(huì )問(wèn)題的一種回應,他們在比較音樂(lè )學(xué)、音樂(lè )民族學(xué)、音樂(lè )人類(lèi)學(xué)以及國際比較音樂(lè )教育等領(lǐng)域學(xué)術(shù)研究的歷史, 至少包含了上千名學(xué)者、教授、博士生對世界上非西方音樂(lè )所進(jìn)行的嚴肅認真的研究所產(chǎn)生的成果, 揭示了人類(lèi)音樂(lè )文化資源的豐富多彩, 促進(jìn)了發(fā)達國家音樂(lè )教育中歐洲音樂(lè )中心主義觀(guān)念的改變, 使音樂(lè )教育從單一音樂(lè )視野轉向全球多元文化音樂(lè )的視野。其次, 國外音樂(lè )教育在多元文化人類(lèi)學(xué)的背景中不斷發(fā)展本土音樂(lè )文化教育, 如美國黑人音樂(lè )、爵士音樂(lè )等, 他們還不斷加強世界文化意識, 積極學(xué)習世界各國不同文化, 為美國的音樂(lè )教育注入了新的活力, 開(kāi)創(chuàng )了許多新的音樂(lè )教育領(lǐng)域。
另外，音樂(lè )教育與社會(huì )音樂(lè )文化有著(zhù)密不可分的關(guān)系, 它們相互依存、相互扶持。因此, 將民族音樂(lè )、流行音樂(lè )、民俗民間音樂(lè )引進(jìn)并融入中小學(xué)音樂(lè )課堂, 讓當代青少年學(xué)生更為全面、更為直接地接觸中國社會(huì )音樂(lè )文化, 感受其博大精深, 激發(fā)他們的民族自豪感和愛(ài)國熱情, 有利于培養更多、具有深厚社會(huì )音樂(lè )文化底蘊的優(yōu)秀人才, 有利于弘揚和發(fā)展社會(huì )音樂(lè )文化, 更快地促進(jìn)音樂(lè )教育的發(fā)展。
經(jīng)過(guò)走訪(fǎng)和調研，我發(fā)現長(cháng)期以來(lái)我國音樂(lè )教育采取的是傳統的、固定的教育模式, 教學(xué)內容單一、呆板, 學(xué)生對教學(xué)內容陌生、不喜歡。而社會(huì )音樂(lè )文化卻是一種音樂(lè )現象和文化精神的綜合體, 它處于不斷變化之中, 它隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展、進(jìn)步而變化, 這種變化必然要在音樂(lè )教育中產(chǎn)生映射。這就說(shuō)明, 音樂(lè )教育和社會(huì )音樂(lè )文化有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系, 只有二者的協(xié)同發(fā)展, 才能使社會(huì )音樂(lè )文化不斷得以傳承, 只有改革傳統的音樂(lè )教育模式, 才能使音樂(lè )教育更好地發(fā)揮其作用。
柯達伊說(shuō)過(guò): 民族文化是表明民族本性、民族尊嚴、民族意志的標志, 民族音樂(lè )具有民間意義, 而且更具有民族意義的一項財富, 它是屬于全體人民的。如果以一種嚴肅的態(tài)度去追求有機、發(fā)展的音樂(lè )文化, 就必須通過(guò)教育, 使其為全民所有。只有首先讓兒童生活在音樂(lè )的母語(yǔ)環(huán)境中, 才能使兒童深切地感受到民族的歷史、民族的文化、民族的情感。民族音樂(lè )保留在音樂(lè )課堂是二者協(xié)同發(fā)展的基礎，它對我國音樂(lè )教育發(fā)展的作用是長(cháng)久的、永恒的。特別是我國優(yōu)秀的民歌民樂(lè ), 體現著(zhù)中華民族民間藝術(shù)的獨特風(fēng)格,是我國社會(huì )音樂(lè )文化的寶貴財富, 因此, 我國中小學(xué)音樂(lè )教育必須重視民族音樂(lè )的傳承, 才能體現音樂(lè )教育的民族性。音樂(lè )心理學(xué)專(zhuān)家告訴我們: 興趣的形成與人的認識發(fā)展、與社會(huì )音樂(lè )環(huán)境有密切關(guān)系�？梢�(jiàn), 凈化中小學(xué)校園音樂(lè )文化環(huán)境, 創(chuàng )造民族音樂(lè )學(xué)習氛圍, 大力培養中小學(xué)生的民族音樂(lè )興趣, 是促進(jìn)音樂(lè )教育發(fā)展的可行之舉。這種社會(huì )音樂(lè )的環(huán)境主要還得靠中小學(xué)音樂(lè )教育者來(lái)改變。如果把一些優(yōu)秀的民族歌曲保留在中小學(xué)音樂(lè )課堂, 讓青少年學(xué)生了解我國民族音樂(lè )文化, 既能開(kāi)拓學(xué)生的音樂(lè )視野, 又能陶冶情操; 既培養了他們音樂(lè )鑒賞能力和審美能力, 又增強了民族自豪感, 使他們更加熱愛(ài)自己的民族, 更加熱愛(ài)我們偉大的祖國。這不僅體現我國中小學(xué)音樂(lè )教育的教學(xué)效果, 同時(shí)也傳承了我國社會(huì )音樂(lè )文化。
那么，除了要繼承和發(fā)揚中國的傳統音樂(lè )以外，流行音樂(lè )也是當今社會(huì )音樂(lè )文化中不可缺少的元素,它對我國音樂(lè )教育的發(fā)展起著(zhù)推波助瀾的作用。流行音樂(lè )中有不少優(yōu)秀的進(jìn)步的音樂(lè )作品, 是可以適當引進(jìn)中小學(xué)音樂(lè )課堂的, 很多流行的公益性的歌曲內容就非常健康, 這些流行歌曲為公益行動(dòng)、公益慈善事業(yè)提供服務(wù), 提倡社會(huì )主義新風(fēng)尚, 弘揚愛(ài)國主義精神, 倡導以社會(huì )公德觀(guān)念為根本, 立足于使更多的公民樹(shù)立健康文明的行為規范。它們主要以宣傳關(guān)愛(ài)他人、渴望世界和平、保護地球環(huán)境, 提倡文明公德等社會(huì )公益性?xún)热轂橹? 不以牟利為目的。因此，適當地在音樂(lè )教育中融入流行歌曲對學(xué)生的身心成長(cháng)是極其有幫助的。
我們再次審視音樂(lè )人類(lèi)學(xué)中的音樂(lè )文化與音樂(lè )教育。其實(shí)無(wú)論是哪方面，它們的動(dòng)態(tài)和走勢的舵就掌握在人們自己的手中。要想將音樂(lè )真正融合在人們的生活和教育里面，我們就必須知道我們真正要的人類(lèi)文化是什么，只有這要，音樂(lè )才能真正成為人類(lèi)生活中的美好。
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