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淺談音樂(lè )創(chuàng )造為核心的音樂(lè )教育哲學(xué)觀(guān)論文
一、音樂(lè )創(chuàng )造為核心的音樂(lè )教育哲學(xué)觀(guān)的含義與時(shí)代背景
音樂(lè )是最富有創(chuàng )造性的藝術(shù)形式之一。音樂(lè )創(chuàng )造貫穿于人類(lèi)音樂(lè )行為的全過(guò)程( 含音樂(lè )創(chuàng )作、音樂(lè )表演和音樂(lè )鑒賞) 。以音樂(lè )創(chuàng )造為核心的音樂(lè )教育, 指的是將“創(chuàng )造”貫穿于音樂(lè )教育的音樂(lè )創(chuàng )作、音樂(lè )表演和音樂(lè )鑒賞的全部實(shí)踐過(guò)程, 使師生同為音樂(lè )的創(chuàng )造者、音樂(lè )教育的雙主體, 在觀(guān)念、行為、能力方面得以健全發(fā)展。這里的“創(chuàng )造”, 既包括音樂(lè )美的創(chuàng )造( 審美創(chuàng )造、立美創(chuàng )造) , 又包括音樂(lè )文化創(chuàng )造, 還包括音樂(lè )功能創(chuàng )造。
二、從音樂(lè )藝術(shù)和音樂(lè )教育的特點(diǎn)來(lái)看“音樂(lè )創(chuàng )造”的核心地位
對于音樂(lè )藝術(shù)的特點(diǎn), 歷來(lái)有從各種不同角度來(lái)進(jìn)行取舍的不同解釋。如: 從物質(zhì)材料著(zhù)眼的聲音藝術(shù), 從音樂(lè )善于表達感情著(zhù)眼的感情藝術(shù), 從時(shí)空著(zhù)眼的時(shí)間藝術(shù), 從教育和立美、審美著(zhù)眼的美育, 從作為文化一個(gè)組成部分著(zhù)眼的音樂(lè )文化等�！耙魳�(lè )創(chuàng )造”則是既突出音樂(lè )藝術(shù)的特點(diǎn), 又強調人的音樂(lè )創(chuàng )造潛能和音樂(lè )對創(chuàng )造性思維能力成長(cháng)的促進(jìn)作用的一種音樂(lè )教育哲學(xué)觀(guān)。
三“、音樂(lè )創(chuàng )造”與“音樂(lè )審美”
從音樂(lè )美學(xué)的角度來(lái)看, 音樂(lè )創(chuàng )造既與立美相關(guān), 又與審美相關(guān)。如果我們把音樂(lè )作為一個(gè)過(guò)程, 那么, 音樂(lè )創(chuàng )造就既貫穿于“立美”的音樂(lè )創(chuàng )作、音樂(lè )表演, 也貫穿于“審美”的音樂(lè )鑒賞�！傲⒚馈迸c“審美”歷來(lái)就是一對孿生兄弟。沒(méi)有“審美”基礎, 就談不上“立美”; 具備較好的“立美”能力, 就必然具有較高的“審美”水平。此與所謂的“眼”、“手”關(guān)系相當�！笆指哐垡哺摺笔且环N理想的境界, 其中, 手眼相互促進(jìn), 共同提高。手低眼不一定低, 也可能“眼高手低”, 因為只要眼界高, 提出了一定的目標,才有希望通過(guò)努力達到“手高”。最怕的是“眼低手也低”。不可能存在“手高眼低”。因此, 如果提高了“立美”能力,“審美”能力的提高也就隨之迎刃而解了。
四“、音樂(lè )創(chuàng )造”與“音樂(lè )實(shí)踐”
音樂(lè )是一種富于實(shí)踐性的藝術(shù)。因為無(wú)論是音樂(lè )創(chuàng )作、音樂(lè )表演, 或者是音樂(lè )鑒賞, 都必須通過(guò)音樂(lè )實(shí)踐來(lái)實(shí)現。音樂(lè )創(chuàng )作要通過(guò)創(chuàng )作實(shí)踐, 以樂(lè )譜中的模擬音響來(lái)表達作曲者對生活的感受; 音樂(lè )表演要通過(guò)演唱演奏實(shí)踐, 將樂(lè )譜化為實(shí)際音響; 音樂(lè )鑒賞要通過(guò)對音響的聽(tīng)覺(jué)實(shí)踐, 來(lái)感受、體驗、分析音樂(lè )�！皩�(shí)踐”音樂(lè )教育觀(guān)強調了音樂(lè )課程的“實(shí)踐性”特征, 注重通過(guò)學(xué)生親身參與的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)感受音樂(lè )、體驗音樂(lè )、享受音樂(lè )。但是, 實(shí)踐的最終目的是什么呢? 如果只是停留在為實(shí)踐而實(shí)踐, 或者只是感受、體驗、享受音樂(lè )這一層次的話(huà), 那么, 這一目的仍然還局限在為音樂(lè )而音樂(lè )。假若能夠超越“實(shí)踐”、提倡“創(chuàng )造”的話(huà), 那就會(huì )使實(shí)踐有一個(gè)升華, 提高到一個(gè)新的層次, 那就是使師生的每一次音樂(lè )實(shí)踐, 每一次音樂(lè )教育實(shí)踐, 都變成一次“創(chuàng )造”, 只是“這一次”, 只有“這一次”, 常創(chuàng )常新, 常唱常新, 常聽(tīng)常新,養成創(chuàng )造的習慣, 樹(shù)立創(chuàng )新的追求, 長(cháng)此以往,習慣自然, 日新、日新、又日新。
五“、音樂(lè )創(chuàng )造”與“音樂(lè )作為文化”
音樂(lè )創(chuàng )造必須有深厚的根基。此“根”就是母民族的優(yōu)秀的音樂(lè )文化, 根應當深扎于母民族的優(yōu)秀的傳統音樂(lè )文化, 只有這樣才能創(chuàng )造出富有特色的自立于世界民族之林的符合時(shí)代要求的新音樂(lè )文化。此“基”就是全人類(lèi)的優(yōu)秀的音樂(lè )文化, 只有理解和尊重多元文化, 善于吸收世界上各歷史時(shí)期各民族各地域各種流派風(fēng)格的音樂(lè )文化, 為我所用, 才能豐富自身的音樂(lè )創(chuàng )造。因此“,音樂(lè )創(chuàng )造”必須以母文化、他文化的優(yōu)秀音樂(lè )傳統為根基, 必須提倡弘揚民族音樂(lè )文化, 理解和尊重多元音樂(lè )文化。
對于音樂(lè )教育以及音樂(lè )的課程體系、教學(xué)體系來(lái)說(shuō), 應當重視開(kāi)放性原則的運用。一方面重視課程體系、教學(xué)體系的相對穩定性, 以保證相對穩定的音樂(lè )教育質(zhì)量。另一方面又應當面向社會(huì )、面向現實(shí)、面向生活, 不斷開(kāi)發(fā)和利用教學(xué)資源, 不斷吸收現實(shí)社會(huì )音樂(lè )生活中的優(yōu)秀音樂(lè )文化成果和全人類(lèi)的優(yōu)秀音樂(lè )文化成果, 不斷充實(shí)課程教學(xué)內容, 改進(jìn)教學(xué)設計、教學(xué)模式、教學(xué)方法, 使音樂(lè )教育成為一個(gè)發(fā)展的開(kāi)放性系統, 不斷啟迪和促進(jìn)音樂(lè )教育者和受教育者雙方的音樂(lè )創(chuàng )造能力和創(chuàng )造性思維能力的成長(cháng)。
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