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音樂(lè )美學(xué)對音樂(lè )表演的實(shí)踐活動(dòng)的作用和實(shí)踐探究論文
摘要：音樂(lè )美學(xué)是音樂(lè )理論的基礎學(xué)科之一, 它以美學(xué)規律為宗旨來(lái)研究音樂(lè )藝術(shù), 是一門(mén)涉及面極廣且較復雜的學(xué)科。音樂(lè )美學(xué)對音樂(lè )表演的實(shí)踐活動(dòng)有著(zhù)重要的指導作用和實(shí)踐意義。在音樂(lè )表演過(guò)程中, 表演者在表演技巧、作品的理解和處理、作品的情感表達以及個(gè)人風(fēng)格體現等諸多方面, 無(wú)不透露出對美學(xué)知識的運用。
關(guān)鍵詞：音樂(lè )美學(xué); 音樂(lè )表演; 聲樂(lè )演唱; 指導作用;
美學(xué)作為一門(mén)綜合性的社會(huì )科學(xué), 正在逐步的深入到各個(gè)學(xué)科之中, 而音樂(lè )美學(xué)的誕生就是美學(xué)和音樂(lè )學(xué)相結合的產(chǎn)物, 它是用理性的、邏輯的方法從音樂(lè )藝術(shù)的整體高度來(lái)研究音樂(lè )的本質(zhì)、內容和形式、社會(huì )性質(zhì)、社會(huì )功能等規律性的基礎理論學(xué)科。眾所周知, 思想理念的深度決定行為實(shí)踐的高度, 音樂(lè )美學(xué)作為音樂(lè )表演專(zhuān)業(yè)的基礎理論學(xué)科, 必將決定音樂(lè )表演實(shí)踐的深度和內涵。因此, 音樂(lè )美學(xué)在音樂(lè )表演中的作用是不容忽視的, 且音樂(lè )表演的實(shí)踐活動(dòng)離不開(kāi)音樂(lè )美學(xué)的指導。
一、音樂(lè )美學(xué)與音樂(lè )表演的關(guān)系
音樂(lè )美學(xué)與音樂(lè )表演作為音樂(lè )的兩大支撐體系, 二者互相依存、互為表里。音樂(lè )表演離不開(kāi)音樂(lè )美學(xué)的指導, 音樂(lè )美學(xué)統領(lǐng)音樂(lè )表演的全過(guò)程, 是音樂(lè )表演實(shí)踐的奠基石。音樂(lè )表演的過(guò)程中若離開(kāi)音樂(lè )美學(xué)的指導, 其表演將猶如無(wú)源之水, 無(wú)本之木般失去其內在的音樂(lè )內涵和藝術(shù)精髓。音樂(lè )表演是音樂(lè )創(chuàng )作和音樂(lè )欣賞的橋梁, 是表演者對音樂(lè )創(chuàng )作的解釋和再創(chuàng )作的一種音樂(lè )藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng), 是音樂(lè )創(chuàng )作的繼續。 (1) 音樂(lè )表演藝術(shù)作為音樂(lè )實(shí)踐的一個(gè)重要環(huán)節, 是音樂(lè )美學(xué)賴(lài)以建立的物質(zhì)基礎。音樂(lè )表演實(shí)踐可以說(shuō)是一個(gè)獨立性和創(chuàng )造性的表現過(guò)程, 從中潛移默化的體現出音樂(lè )表演藝術(shù)家的審美觀(guān)念和創(chuàng )造熱情, 它不僅展現出音樂(lè )表演者自身的個(gè)性和高超的演唱和演奏技巧, 而且還滲透出音樂(lè )作品所處的時(shí)代特征和藝術(shù)風(fēng)格。由此可見(jiàn), 音樂(lè )演奏或演唱者, 在表現作品的同時(shí), 必會(huì )將自己的音樂(lè )美學(xué)觀(guān)反饋給聽(tīng)眾, 比如自身的藝術(shù)風(fēng)格、演奏技能、情感表達手段以及演唱或演奏者本身對作品的感悟等。由此可見(jiàn), 音樂(lè )表演將音樂(lè )美學(xué)融入其中, 同時(shí)也將反映在音樂(lè )表演的實(shí)踐活動(dòng)當中, 所以音樂(lè )表演與音樂(lè )美學(xué)二者之間是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、密不可分的。
二、音樂(lè )美學(xué)對音樂(lè )表演的實(shí)踐作用
音樂(lè )美學(xué)作為音樂(lè )學(xué)的基礎理論學(xué)科, 在音樂(lè )的學(xué)習、演奏、演唱及音樂(lè )表演、創(chuàng )作等實(shí)踐活動(dòng)中起著(zhù)舉足輕重的作用。在音樂(lè )表演過(guò)程中, 無(wú)論是在表演心理、表演技巧還是在創(chuàng )作的時(shí)代背景、作品的分析等諸多方面, 音樂(lè )美學(xué)都在其中起著(zhù)重要的指導作用。通過(guò)上文對音樂(lè )美學(xué)與音樂(lè )表演關(guān)系的論述和分析, 我們可以明顯看到音樂(lè )表演者的美學(xué)修養對其表演者的能力有著(zhù)非常深遠的作用和意義。演唱者具備訓練有素的、高超的演唱技巧是演唱作品的前提條件, 而演唱者自身的知識結構及其生活閱歷的積累是其將作品表現到極致的保障。
黑格爾在《美學(xué)》一書(shū)中提到:“美是理念的感性顯現”, 就是將理念表現或客觀(guān)化為感性事物的外形, 成為能訴諸人的感官和心靈的藝術(shù)形式。黑格爾將美學(xué)稱(chēng)之為藝術(shù)哲學(xué), 若從哲學(xué)的層面來(lái)研究的話(huà), 這就需要我們通過(guò)音樂(lè )表演這一藝術(shù)形式, 來(lái)揭示其音樂(lè )表演的本質(zhì)、內容及與現實(shí)的關(guān)系等方面。對音樂(lè )美學(xué)進(jìn)行這些方面的研究, 可以幫助我們構建自己的美學(xué)體系, 提高我們的音樂(lè )美感, 對我們的音樂(lè )表演實(shí)踐起著(zhù)重要的作用。音樂(lè )表演者在演奏或演唱作品的過(guò)程中, 要充分發(fā)揮音樂(lè )美學(xué)在音樂(lè )表演實(shí)踐中的作用, 這樣不僅能展現音樂(lè )表演者自身技術(shù)、技能層面的內容, 還能將自身的音樂(lè )內涵和美學(xué)修養傳達給聽(tīng)眾。
三、以聲樂(lè )演唱為例探析音樂(lè )美學(xué)對音樂(lè )表演的指導作用
中國的傳統唱論由來(lái)已久, 概括起來(lái), 主要是“字正腔圓”與“聲情并茂”這兩個(gè)基本美學(xué)概念。 (2) 作為一名當代的聲樂(lè )演唱者, 我們用獨特的音色去創(chuàng )造美感、感染聽(tīng)眾, 這就需要演唱者要將其作品表達的淋漓盡致, 充分融入自己的情感。接下來(lái)筆者將以自身聲樂(lè )演唱的實(shí)踐經(jīng)歷, 從以下三個(gè)方面來(lái)闡述音樂(lè )美學(xué)對聲樂(lè )演唱的指導作用。
(一) 聲樂(lè )演唱必忠實(shí)于原作
每部聲樂(lè )作品的創(chuàng )作, 都和創(chuàng )作主體當時(shí)所處的社會(huì )背景、具體情境及個(gè)人生活經(jīng)歷息息相關(guān), 作品在無(wú)形之中必將融入作者的感情在其中。因此, 我們在演唱聲樂(lè )作品時(shí), 要對作品產(chǎn)生的社會(huì )時(shí)代背景及作者當時(shí)所處的具體情境有一定的了解, 還要深入體會(huì )作者在創(chuàng )作作品時(shí)的心境及感情, 只有這樣才能將作品更好的展現在觀(guān)眾面前。黑格爾曾說(shuō):“藝術(shù)形象的決定因素首先是‘普遍的世界情況’, 即一個(gè)時(shí)代的總的情況, 其次是‘情境’, 即某一個(gè)別人物和某一個(gè)別情節所由產(chǎn)生和發(fā)展的具體情境”。 (3) 例如在演唱青主的藝術(shù)歌曲《大江東去》時(shí), 先要了解這首詞的創(chuàng )作背景, 此音樂(lè )作品是青主于1920年在德國創(chuàng )作的, 青主是非常愛(ài)國的知識分子, 他身處德國, 也不忘祖國, 不斷地探索救國救民的道路, 把自己對祖國的思念寄托于音樂(lè )之上, 創(chuàng )作了此藝術(shù)歌曲。對這些有了一定了解之后, 我們對這首作品的感情基調有了深刻見(jiàn)解, 有助于我們更好的體現原作的真實(shí)性, 表達出真摯的內心情感。
(二) 聲樂(lè )演唱要將歷史風(fēng)格與當代特征相融合
音樂(lè )是特定歷史時(shí)代下的產(chǎn)物, 有其特有的音樂(lè )風(fēng)格。歷史性是指音樂(lè )作品特定的歷史風(fēng)格, 時(shí)代性是指音樂(lè )表演者所處的時(shí)代精神, 在不同的時(shí)代, 常常會(huì )有本質(zhì)性的不同, 會(huì )因表演而展現出不同的解釋。 (4) 各個(gè)時(shí)代的聲樂(lè )作品, 會(huì )因其演唱主體各異以及每個(gè)演唱者對作品的理解程度和處理方式的不同, 將會(huì )呈現出審美觀(guān)念上的差異性。但是, 聲樂(lè )表演者要時(shí)刻讓自己演繹的作品符合當下時(shí)代人民的審美需要, 迎合大眾的口味。這就要求聲樂(lè )表演者在二度創(chuàng )作過(guò)程中, 必須抓住時(shí)代的風(fēng)格并與時(shí)俱進(jìn), 從當下欣賞主體的審美出發(fā), 緊跟時(shí)代的步伐, 將歷史風(fēng)格與時(shí)代特征相融合。
隨著(zhù)現代音樂(lè )美學(xué)的發(fā)展, 從而進(jìn)一步豐富了聲樂(lè )演唱藝術(shù)的內涵, 不僅使音樂(lè )作品具有了現實(shí)意義, 而且越發(fā)迎合當代人們的審美需求, 使聲樂(lè )表演藝術(shù)煥發(fā)出新的生機與活力。作為一名聲樂(lè )演唱者, 要站在自己的時(shí)代立場(chǎng)上去表現作品, 將過(guò)去的音樂(lè )風(fēng)格與新時(shí)期的音樂(lè )發(fā)展氣息相結合, 這不僅為舊的音樂(lè )美學(xué)注入新的元素和活力, 而且會(huì )受到現代人的歡迎。由此可見(jiàn), 現代音樂(lè )美學(xué)為聲樂(lè )表演提供了堅實(shí)的理論基礎, 使聲樂(lè )演唱藝術(shù)煥發(fā)出了新時(shí)代的活力。
(三) 聲樂(lè )演唱技藝與藝術(shù)表現相契合
技巧作為聲樂(lè )表演家的首要條件, 但聲樂(lè )演唱不僅是演唱技巧的展現, 最重要的是演唱者要將音樂(lè )作品的內涵及其藝術(shù)精髓傳達出來(lái)。高超的聲樂(lè )演唱技巧有助于演唱者發(fā)出更美妙動(dòng)聽(tīng)的音色, 但只擁有高超的演唱技巧沒(méi)有充沛的情感投入, 其表演終究是空洞、令人乏味的。比如“藝術(shù)家”和“藝術(shù)匠人”之分, 中國的小提琴演奏家在國外演奏時(shí), 其高超的技術(shù)技巧無(wú)不被嘆服, 但是都被國外的聽(tīng)眾稱(chēng)之為“藝術(shù)匠人”, 這是因為“藝術(shù)家”的天性是創(chuàng )造, 而“藝術(shù)匠人”的習性只是機械的重復, 所以沒(méi)有達到“藝術(shù)家”的水平。黑格爾說(shuō):“通過(guò)滲透到做作品全體而且灌注生氣于作品全體的情感, 藝術(shù)家才能使他的材料及其形狀的構成體現他的自我, 體現他作為主體的內在特性”。 (5) 因此聲樂(lè )演唱者在二度創(chuàng )作過(guò)程中, 要將個(gè)人的演唱技巧與音樂(lè )表現相結合, 只有這樣才能感染藝術(shù)欣賞者。
綜上所述, 在聲樂(lè )演唱過(guò)程中我們要都杜絕兩種極端傾向發(fā)生:一是完全不顧甚至私自篡改原作, 一味地炫耀技巧進(jìn)行自我表現;二是死扣曲譜, 進(jìn)行刻板的毫無(wú)創(chuàng )造性的演唱。因此, 聲樂(lè )演唱者除了要有高超的演唱技巧, 還要不斷提高自身的美學(xué)水平和音樂(lè )素養, 只有這樣, 聲樂(lè )演唱者才能更加生動(dòng)地演繹各種音樂(lè )作品, 提高自己的演唱能力和水平。
四、結語(yǔ)
音樂(lè )表演美學(xué)是真實(shí)性與創(chuàng )造性的統一, 是技能與表現的統一, 是歷史與時(shí)期的統一。 (6) 音樂(lè )表演在本質(zhì)上就是要展現出作品的音樂(lè )美, 使其聽(tīng)眾徜徉在音樂(lè )的意境之中。值得我們深思的是音樂(lè )美感到底從何而來(lái)?而音樂(lè )美學(xué)就是來(lái)談?wù)撨@一問(wèn)題的。音樂(lè )美學(xué)具有審美性, 它是給人以美感、認識、教育的基礎。在音樂(lè )表演實(shí)踐中融入音樂(lè )美學(xué)內涵, 這將使音樂(lè )更加充滿(mǎn)魅力, 讓眾人接受。
總的來(lái)說(shuō), 作為一名音樂(lè )的表演者或演奏者, 不僅要有高超的演奏和演唱技巧, 還要不斷提高自己的美學(xué)修養, 重視音樂(lè )美學(xué)的作用, 傳達出音樂(lè )作品的內涵所在, 從而讓聽(tīng)眾們對音樂(lè )的理解達到一個(gè)嶄新的階段。
參考文獻
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[7][德]黑格爾.美學(xué)[M].朱光潛譯.北京:商務(wù)印書(shū)館, 1979.
注釋
1 程昕:《淺談音樂(lè )美學(xué)對音樂(lè )表演實(shí)踐的作用》, 《美與時(shí)代:城市》, 2013年第8期。
2 李敬民等:《音樂(lè )表演藝術(shù)的美學(xué)理論研究》, 北京:中國原子能出版社, 2017年版, 第244頁(yè)。
3 [德]黑格爾:《美學(xué)》 (第1卷) , 朱光潛譯, 北京:商務(wù)印書(shū)館, 1979年版, 第249頁(yè)。
4 郭海龍:《淺談聲樂(lè )表演中的音樂(lè )美學(xué)》, 《黃河之聲》, 2013年第9期。
5 [德]黑格爾:《美學(xué)》 (第1卷) , 第359頁(yè)。
6 孫珂:《音樂(lè )表演美學(xué)的理論與實(shí)踐》, 《大舞臺》, 2014年第4期。
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范文二： 音樂(lè )美學(xué)對音樂(lè )表演的實(shí)踐活動(dòng)的作用和實(shí)踐探究
范文三： 分析聲樂(lè )表演藝術(shù)發(fā)展趨勢及現代音樂(lè )美學(xué)對聲樂(lè )表演的影響
范文四： 中國古代音樂(lè )美學(xué)發(fā)展的影響和社會(huì )價(jià)值探究
范文五： 闡述孔子的音樂(lè )美學(xué)思想研究
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