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音樂(lè )美學(xué)的情感體驗論文
音樂(lè )藝術(shù)是人們思想、語(yǔ)言、歌謠、風(fēng)習、情趣的產(chǎn)物，是與我們生活息息相關(guān)的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。它承載著(zhù)各個(gè)國家、多個(gè)民族的文化積淀過(guò)程，也記載著(zhù)人類(lèi)群體音樂(lè )審美變化的每個(gè)特定階段。音樂(lè )藝術(shù)的發(fā)展，不是單一的個(gè)體發(fā)展，而是綜合社會(huì )、風(fēng)俗文化以及當地民眾生活、語(yǔ)言、審美等一系列因素的體現，它表達的優(yōu)美、喜悅、悲傷、哀愁的情感也都是以此為基礎體現的音樂(lè )風(fēng)格和美感體驗，它是人們情感的表現，是抒發(fā)內心感覺(jué)的一種方式和途徑。
我國歷史悠久，有著(zhù)幾千年的音樂(lè )文化發(fā)展史，歷經(jīng)多個(gè)朝代的更替變遷，隨著(zhù)人們的審美變化和美感表達，音樂(lè )藝術(shù)不斷發(fā)展才有了今天的輝煌成績(jì)。以先秦時(shí)期的儒家音樂(lè )美學(xué)思想為例，古文獻材料說(shuō)明，先民們不僅早已具有關(guān)于音樂(lè )的審美意識，而且也產(chǎn)生了關(guān)于音樂(lè )的起源及其功能的種種想象性思維，認為音樂(lè )起源于對自然、風(fēng)、氣的模仿，音樂(lè )的功能是可以幫助人類(lèi)征服自然、戰勝敵人，等等。當時(shí)這些看法都是體現在宗教文化與神話(huà)中，成為以后文明社會(huì )中音樂(lè )思想的胚胎和萌芽。明清時(shí)期的中國傳統唱論，具有應用美學(xué)的特色。其中大多數是講吐字、音韻、聲律、行腔等技術(shù)、技巧方面的問(wèn)題，系統涉及美學(xué)問(wèn)題則比較少見(jiàn)，但其中仍不乏可貴見(jiàn)解。而對于器樂(lè )演奏，雖然“絲不如肉”（即用外在樂(lè )器發(fā)出的聲音不如直接從內在唱出來(lái)的音樂(lè )），但其講究“以韻補聲”，通過(guò)器樂(lè )把音樂(lè )的律動(dòng)、韻味表現出來(lái)。中國表演美學(xué)不僅十分講究聲音的韻味美、形式美，同時(shí)也強調音樂(lè )要從內容出發(fā)，要按情行腔，須心中有意，等等。由此略可窺見(jiàn)中國傳統美學(xué)的精神所在。在近現代音樂(lè )中，音樂(lè )藝術(shù)領(lǐng)域不單單是統治者及一部分人的主張和音樂(lè )思潮，而是抒發(fā)民眾的感情，強調音樂(lè )的社會(huì )作用，認為用音樂(lè )可以體現人的思想情感和表達內心感受。
我國音樂(lè )猶如浩瀚的大海，具有獨特而多樣的色彩風(fēng)貌。這是因為我們的國家地域寬廣，幅員遼闊，歷史久遠，又是個(gè)多民族的國家，由于人們成長(cháng)生活的地區、環(huán)境，以及宗教信仰、習俗各不相同，自然而然就萌發(fā)并形成了具有各自特點(diǎn)的文化風(fēng)貌和藝術(shù)特色，尤其是民族民間的音樂(lè )藝術(shù)。隨著(zhù)社會(huì )的不斷進(jìn)步、文化的不斷積淀以及人們審美角度的變化，音樂(lè )因州異國殊，自然形成不同的風(fēng)格和特點(diǎn)。就民族地域、歷史時(shí)期、作品體裁及風(fēng)格、形式而言，古老的傳統音樂(lè )，主要分為南、北兩大特點(diǎn)不同的音樂(lè )派系。
據大量的音樂(lè )史料記載，具有北方代表性的中原地區的音樂(lè )文化和江南的音樂(lè )文化各具特色，但又相互滲透、連通，同時(shí)各自的音樂(lè )風(fēng)格特點(diǎn)具有顯著(zhù)的區別。其中北方音樂(lè )以豪放、粗獷、高亢、激昂為主調，而江南音樂(lè )特點(diǎn)以柔美、秀麗、婉轉的音樂(lè )韻味為特征。因此，南北兩地的音樂(lè )藝術(shù)則是截然不同的兩種音樂(lè )藝術(shù)風(fēng)格。但無(wú)論是南樂(lè )派還是北樂(lè )派都有著(zhù)共同的美學(xué)追求和內在的統一性。20世紀以來(lái)，音樂(lè )藝術(shù)飛速發(fā)展，人們的審美觀(guān)念也隨之改變，聽(tīng)者不再專(zhuān)注于單純的音韻問(wèn)題，而是從整體出發(fā)，以音樂(lè )表演、音樂(lè )情感、音樂(lè )精神等方面讓觀(guān)眾從各個(gè)角度、各個(gè)方面都得以滿(mǎn)足。從宏觀(guān)上講，傳統音樂(lè )著(zhù)重于技法，但現代音樂(lè )著(zhù)重于感覺(jué)，根據各地音樂(lè )風(fēng)格和特點(diǎn)的不同，筆者從以下幾個(gè)方面對音樂(lè )美感的特征進(jìn)行剖析。
一、音樂(lè )旋律的美感
1.旋律之優(yōu)美
音樂(lè )的優(yōu)美和動(dòng)聽(tīng)是相連的，旋律是音樂(lè )的靈魂，在人們日常生活中，用音樂(lè )來(lái)表達從自然界中感受領(lǐng)悟到的各種美好事物及愉悅心情，就需要落實(shí)到音樂(lè )的旋律之中去，用旋律去表達情感。那么這種旋律的美感具有更加溫和、平靜、細膩的特點(diǎn)。平穩舒展的韻律行進(jìn)、有序的節奏以及速度、力度的組合，使旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，從而表達出人們心中的詩(shī)情畫(huà)意。如古箏曲《云嶺音畫(huà)》，這首作品富有濃郁苗族飛歌風(fēng)格。這首曲子雖然不是專(zhuān)門(mén)描寫(xiě)苗族的，但是通過(guò)它來(lái)表現聚居在中國西南地區各個(gè)少數民族人民純樸豁達的性格、淙淙的泉水、溶溶的月色、火熱的歌舞，從而引起人們對山野、對大自然的無(wú)限遐思和向往。古箏加之鋼琴的旋律配合，自然、流暢，美感十足；二胡曲《燭影搖紅》則是運用三拍子和變奏曲式的結構原則寫(xiě)成的一首優(yōu)美抒情的樂(lè )曲。劉天華精通民族樂(lè )器的結構及原理，他大膽地對二胡演奏技法進(jìn)行了創(chuàng )新和改革，并在樂(lè )曲創(chuàng )作方面又巧妙地吸取了西洋音樂(lè )的作曲技法，使音樂(lè )作品既具有中國傳統的音調，又有新穎獨特的表現特點(diǎn)，至今仍保持著(zhù)很強的藝術(shù)生命力。
2.壯麗之美
與旋律的優(yōu)美相對應的是壯麗之美。法國印象主義音樂(lè )風(fēng)格作曲家德彪西創(chuàng )作的音樂(lè )作品聽(tīng)起來(lái)是優(yōu)美的音樂(lè )，實(shí)際上讓人感受到的卻是一幅有著(zhù)壯麗之美的圖景。壯美的音樂(lè )有其獨特的整齊有序、鏗鏘有力的節奏，形成一種剛勁有力、英勇、威武、粗獷的音樂(lè )形象，音調激昂向上，表現出人們堅定的意志和勃發(fā)的精神風(fēng)貌。如《戰臺風(fēng)》這首樂(lè )曲是有感于工人與臺風(fēng)搏斗而作的一首箏獨奏曲。全曲氣勢磅礴，形象鮮明，表現了碼頭工人頑強不屈的精神，充滿(mǎn)著(zhù)力量和感染力；交響音樂(lè )《梁�！�，綜合采用交響樂(lè )與中國民間戲曲音樂(lè )的表現手法，深入而細膩地描繪了梁祝相愛(ài)、抗婚、化蝶的壯美情感與意境。
3.歡樂(lè )之美
在音樂(lè )藝術(shù)的表達與處理上一般采用活潑、跳躍的節奏，歡快流暢、興奮昂揚的旋律以及明朗的大調式體系來(lái)展示音樂(lè )的歡樂(lè )之美。如《慶豐年》是由趙玉齋創(chuàng )作的一首歡快熱烈、喜慶氣氛濃厚的古箏獨奏曲目，生動(dòng)地描繪了豐收之年人們的喜悅心情和對幸福生活的追求。樂(lè )曲運用了很多新的技巧，形象地展現出鞭炮聲聲、鑼鼓喧天、萬(wàn)眾同心、喜慶豐年的極為熱烈的場(chǎng)景，使人如臨其境，如聞其聲。笛子獨奏曲《喜相逢》，表現了親人依依惜別和別后重逢時(shí)的歡樂(lè )，音樂(lè )生動(dòng)活潑，具有濃郁的鄉土氣息；嗩吶曲《百鳥(niǎo)朝鳳》更是把歡樂(lè )之美表現得惟妙惟肖、淋漓盡致。但也有用小調音樂(lè )風(fēng)格來(lái)表現歡樂(lè )之美的，如二胡曲《賽馬》則形象地刻畫(huà)了人們在大草原上賽馬的歡樂(lè )熱烈的景象。
二、音樂(lè )內容的美感
1.歌頌崇高
頌歌、贊歌體裁是音樂(lè )創(chuàng )作中不可缺少的主題之一，它大多是以歌頌英雄人物為主要內容。主調音樂(lè )具有很強的感召力，它以大氣的旋律進(jìn)行展示出氣勢雄偉、莊嚴輝煌的人物形象。如辛滬光創(chuàng )作的交響詩(shī)《嘎達梅林》，取材于蒙古族英雄嘎達梅林領(lǐng)導蒙古族人民與封建勢力做斗爭的英勇事跡；古箏曲《山丹丹頌》原為陜北民歌，是一首頌揚紅色政權的歌曲。樂(lè )曲描寫(xiě)了紅軍戰士經(jīng)過(guò)二萬(wàn)五千里長(cháng)征后抵達陜北時(shí)，正逢滿(mǎn)山紅花盛放，軍民歡歌樂(lè )舞的情景。原曲明亮、寬廣的激情中滲進(jìn)了些許憂(yōu)傷的色彩，使這首優(yōu)美的旋律更加深情動(dòng)人。中段用陜北秦腔等戲曲中的音樂(lè )過(guò)門(mén)素材加以發(fā)揮和展開(kāi)，激越而熱烈。這些創(chuàng )新使全曲不斷在光亮的紅色和憂(yōu)郁的藍色中穿梭；崇高的另一種表現方式是虔敬、輕柔、真誠的贊美歌頌與傾訴衷腸，樂(lè )曲《蓮花謠》正是這樣，蓮花的純潔、高雅，出淤泥而不染，為人們世代贊頌。這首樂(lè )曲通過(guò)對蓮花的展姿、起舞、搏浪、綻放等細節的描寫(xiě)，抒發(fā)了作者對蓮花的深刻印象和偏愛(ài)之情。
2.悲劇之美
悲中有美，悲劇之美是對音樂(lè )藝術(shù)作品中美的肯定，它的思想內容及音樂(lè )形象凄涼、深沉、憤懣，具有強烈的藝術(shù)感召力。二胡曲《江河水》就是一部典型的優(yōu)秀悲劇作品，女主人公的音樂(lè )形象深刻動(dòng)人、扣人心弦，具有很強的藝術(shù)感染力。全曲貫穿了女主人公悲痛欲絕、泣不成聲的傾訴，曾被用作音樂(lè )舞蹈史詩(shī)《東方紅》第一場(chǎng)“苦難歲月”的配音。全曲充滿(mǎn)著(zhù)悲憤的情緒，確定了音樂(lè )內容表現的感情基調，讓人久久回味；《十面埋伏》和《霸王卸甲》都是著(zhù)名的大型琵琶曲，樂(lè )曲內容壯麗輝煌，風(fēng)格雄偉奇特，突出描寫(xiě)了垓下之圍中楚軍被漢軍所滅，項羽烏江自刎的激壯場(chǎng)面，著(zhù)重渲染了西楚霸王的英雄悲劇，描繪出一幅古戰場(chǎng)的壯闊畫(huà)卷，讓人們身臨其境。
在現代音樂(lè )中，音樂(lè )的情感體驗也是很重要的，它不僅非常豐富和細膩，而且還可以多層次、多側面地加以組合，構成一幅幅表現心靈情感的音樂(lè )圖畫(huà)。作曲家的內在情感體驗源于他對社會(huì )生活的各種感受，而對于演奏者來(lái)講，音樂(lè )是一種體驗藝術(shù)。要把音樂(lè )美完全地表達出來(lái)，不但要把作曲家的情感體驗和寫(xiě)作意圖展示出來(lái)，還要加入自己的理解和創(chuàng )作，使作品更深刻、更完美。作為音樂(lè )的二次創(chuàng )作者，作者無(wú)論是演奏還是演唱，只有仔細領(lǐng)悟和了解作曲家的意圖、創(chuàng )作的背景、表現的真實(shí)目的與思想，才能更完美地演唱、演奏，表達其作品的深刻內涵和獨特韻味。所以，現代的音樂(lè )美不拘泥于傳統中一成不變的旋律，不但繼承了傳統的樂(lè )曲技法，而且加入作曲家和演奏家的個(gè)人處理及情感。
音樂(lè )是將聲音藝術(shù)化后，傳遞到人們的聽(tīng)覺(jué)中去的，伴隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展和人們審美方式的變化，人們對其聲音會(huì )有更高的要求，對音樂(lè )也會(huì )有更深刻的美學(xué)體驗。音樂(lè )藝術(shù)在傳播與傳承的過(guò)程中，“音樂(lè )美學(xué)的情感體驗”會(huì )越來(lái)越被人們重視，我們要研究其涉及的各個(gè)方面，探索其包含的多個(gè)領(lǐng)域，讓其在多元音樂(lè )藝術(shù)文化交流中，彰顯出獨特魅力和寶貴價(jià)值。
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