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陳鶴琴兒童音樂(lè )教育思想論文
從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，大家總免不了要接觸或使用論文吧，論文是我們對某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行深入研究的文章。還是對論文一籌莫展嗎？下面是小編精心整理的陳鶴琴兒童音樂(lè )教育思想論文，希望能夠幫助到大家。
陳鶴琴兒童音樂(lè )教育思想論文 篇1
陳鶴琴先生是我國著(zhù)名的兒童教育家，兒童心理學(xué)家，也是我國兒童音樂(lè )教育的開(kāi)創(chuàng )者。他的音樂(lè )教育思想是他的整個(gè)教育思想韻重要組成部分。在兒童音樂(lè )教育方面，陳鶴琴先生也曾作過(guò)大量理論與實(shí)踐的探索，做出過(guò)許多重要的貢獻，并形成了他一套較為系統的兒童音樂(lè )教育思想體系。
一、陳鶴琴音樂(lè )教育思想
(一)寓音樂(lè )與兒童生活中
陳鶴琴主張寓音樂(lè )與兒童生活當中，讓兒童生活中充滿(mǎn)音樂(lè )，使兒童音樂(lè )生活化。他在《音樂(lè )在兒童生活中的重要性》一文中提出： “學(xué)校實(shí)施音樂(lè )教育與生活脫節了。學(xué)校音樂(lè )僅僅是音樂(lè )教室里面的‘歌唱’和舞臺上的‘演奏’，他提倡我們要將音樂(lè )的生氣滲透到兒童的生活中去，使兒童無(wú)論在學(xué)習、勞動(dòng)、游戲時(shí)，都能有意志統一、行動(dòng)合拍、精神愉快的表現，使兒童生活音樂(lè )化�！毕矚g音樂(lè )是兒童的天性，是兒童的本能。兒童的生活離不開(kāi)音樂(lè )。我們應讓兒童的生活充滿(mǎn)音樂(lè )。
(二)兒童音樂(lè )教育的價(jià)值
陳鶴琴先生認為：“音樂(lè )的真正價(jià)值，在于我們和音樂(lè )接觸，可由節奏的美，使身體各器官和精神起共鳴共感，而表現出美好的行動(dòng);由和聲的美，使人感到和諧，從而培養團結友愛(ài)的精神;再由旋律的美，使人感到永久的統一，從而養成統一性。
因此我們應當重視兒童音樂(lè )教育，用音樂(lè )來(lái)豐富兒童生活，培養兒童的情感，使兒童能夠真實(shí)地表現自己，導向于創(chuàng )造性的發(fā)展�！币魳�(lè )能夠使人產(chǎn)生良好的情感，使人表現出良好的行動(dòng)。音樂(lè )能夠陶冶人的情操，凈化人的心靈。我們應該利用音樂(lè )教育，陶冶兒童的情感，使其養成良好的品性。無(wú)論在幼兒園、社會(huì )或是家庭場(chǎng)所只要有音樂(lè )的地方到處可以看到孩子們手舞足蹈的樣子，愉快的表情。他們是喜歡音樂(lè )的，音樂(lè )陶冶豐富了他們的生活，培養了他們良好的行動(dòng)。
(三)為兒童創(chuàng )造良好的音樂(lè )環(huán)境
在《兒童應有良好的環(huán)境》一文中，陳鶴琴寫(xiě)道： “他生活的環(huán)境是很優(yōu)美的，他聽(tīng)見(jiàn)很好的音樂(lè )，會(huì )不知不覺(jué)地唱起歌來(lái)，他看見(jiàn)美麗的圖畫(huà)，他也來(lái)畫(huà)畫(huà)看。他看見(jiàn)別人說(shuō)話(huà)文雅，走路輕快，他也會(huì )慢慢說(shuō)話(huà)文雅，走路輕快。生活當中我們到處可以看到，隨著(zhù)音樂(lè )的節拍即使一兩歲的小朋友也會(huì )手舞足蹈起來(lái)，只要有音樂(lè )在，他們總是能自己動(dòng)一動(dòng)，跳一跳唱一唱的。他在《怎樣做人民的幼稚教師》一文中也談到了藝術(shù)環(huán)境的作用“偉大的音樂(lè )家、畫(huà)家和詩(shī)人，都對自然的美有精湛的欣賞力，以高超的技術(shù)，將自然的形態(tài)和聲樂(lè )描寫(xiě)的淋漓盡至。這種欣賞力從哪里來(lái)的呢?當然有適當的環(huán)境來(lái)培養的”。幼兒園老師藝術(shù)素質(zhì)的培養也離不開(kāi)藝術(shù)環(huán)境的渲染，因而為兒童的成長(cháng)創(chuàng )造一個(gè)良好的音樂(lè )環(huán)境就更加重要。兒童從小就應有一個(gè)良好的音樂(lè )環(huán)境，這對孩子的成長(cháng)是非常有益的。
(四)借鑒外國的音樂(lè )教育，但要適應本國的國情，重視民族傳統音樂(lè )的學(xué)習
陳鶴琴先生主張兒童音樂(lè )教育要適應中國國情，要走我們民族自己的路，要重視民族音樂(lè )的價(jià)值。1927年，在《我們的主張》一文中寫(xiě)道：“現在中國所有的幼稚園，差不多都是美國式的，幼稚生聽(tīng)的故事是美國故事，看的圖畫(huà)是美國圖畫(huà)，唱的歌曲是美國的歌曲，這并不是說(shuō)美國化的東西是不應當用的，而是因為兩個(gè)國情上的不同，有的是不應當完全模仿的�！币魳�(lè )來(lái)源于生活，來(lái)源于國土。兒童身邊的事物，熟悉的音樂(lè )，兒童最易于也樂(lè )于接受。傳統民族音樂(lè )包涵著(zhù)中國音樂(lè )的精華，生長(cháng)在中華大地的兒童，心理無(wú)意識深層或多或少的已有了民族音樂(lè )的積淀，對于本民族音樂(lè )的學(xué)習是較易理解的，而如果生搬硬套外國的音樂(lè )教育，兒童是較難學(xué)習和理解的。
二、陳鶴琴的音樂(lè )教育思想對現今的指導意義
(一)以?xún)和癁橹行�，尊重兒童的個(gè)性，促進(jìn)兒童創(chuàng )造力、想象力的發(fā)展，以?xún)和睦頌槌霭l(fā)點(diǎn)，對兒童進(jìn)行音樂(lè )教育
音樂(lè )教育要以?xún)和癁橹行�，貼近兒童的生活，一切以?xún)和癁槌霭l(fā)點(diǎn)，讓兒童生活音樂(lè )化。讓兒童的音樂(lè )更貼近兒童自己的`生活，更易于兒童去學(xué)習、理解和體會(huì )。在教學(xué)活動(dòng)中要讓兒童充分發(fā)揮他們的主動(dòng)性積極性，他們是教學(xué)的主體，要更多的讓他們去自由的表達、發(fā)現、探索、實(shí)踐，老師要善于引導。兒童音樂(lè )教育要以?xún)和睦頌槌霭l(fā)點(diǎn)，兒童具有好奇、好動(dòng)、好模仿等特點(diǎn)，在教學(xué)活動(dòng)中要充分抓住兒童的心理特點(diǎn)進(jìn)行課程的設計，編排和實(shí)施。在教學(xué)過(guò)程中，老師也要鼓勵學(xué)生自己創(chuàng )作，正像陳先生所說(shuō)的“我們應當重視兒童音樂(lè )教育，用音樂(lè )來(lái)豐富兒童生活，培養兒童的情感，使兒童能夠真實(shí)地表現自己，導向于創(chuàng )造性的發(fā)展�！�
(二)適當的把音樂(lè )滲透到各科教學(xué)當中去的整個(gè)教學(xué)法原則，實(shí)現綜合性的藝術(shù)教育
陳鶴琴提倡的音樂(lè )與其它各科相結合的思想對現今的教育是有重要意義的。在分科教學(xué)實(shí)施多年的情況下，各科互相分離，各自有各自的領(lǐng)域，彼此互不聯(lián)系，使得我們學(xué)到的知識成為死的知識。各個(gè)學(xué)科只有相互聯(lián)系到一起，成為一個(gè)整體才能發(fā)揮出更大的作用。因此應把音樂(lè )教育滲透到各科當中去，實(shí)現綜合性的藝術(shù)教育，這也是當今藝術(shù)教育發(fā)展的趨勢。正如陳先生所例舉的：“例如語(yǔ)文課，可選用文中詩(shī)詞譜曲;地理課，可根據文中所講的地域，選用當地的民歌;其它如勞動(dòng)、體育等，更可與音樂(lè )密切結合�！边@樣的教育才更符合兒童的審美情趣，符合兒童的心理特點(diǎn)，兒童學(xué)起來(lái)才更有樂(lè )趣。
(三)為兒童創(chuàng )造良好的音樂(lè )環(huán)境
環(huán)境對兒童成長(cháng)的影響是巨大的，音樂(lè )環(huán)境尤其是這樣。良好的音樂(lè )環(huán)境，可以讓兒童受到長(cháng)久的美的熏陶，并在潛移默化中形成健康的音樂(lè )審美情趣。家庭是兒童最早的音樂(lè )啟蒙學(xué)校，家庭音樂(lè )教育的影響是持續而長(cháng)久的。而當前我國家庭音樂(lè )教育在某些方面存在著(zhù)問(wèn)題，很多家長(cháng)把原本是作為娛樂(lè )、修身養性的音樂(lè )看成是一種“身份”的象征，這種音樂(lè )學(xué)習帶有強烈的功利性色彩。在父母的強制要求下，孩子被動(dòng)的去學(xué)習音樂(lè )，只是為了完成一種任務(wù)，考出級別。這種學(xué)習壓抑了兒童的天性，抹殺樂(lè )他們學(xué)習音樂(lè )的興趣。我們應保護兒童熱愛(ài)音樂(lè )的天性，為兒童創(chuàng )造一個(gè)良好的家庭音樂(lè )環(huán)境，讓他們學(xué)會(huì )欣賞音樂(lè )，感受音樂(lè )，熱愛(ài)音樂(lè )。社會(huì )應創(chuàng )造一個(gè)良好的社會(huì )音樂(lè )環(huán)境，幫助兒童的成長(cháng)。另一方面，學(xué)校也應多創(chuàng )作一些好的音樂(lè )奉獻給兒童，讓兒童有兒童自己的音樂(lè )。因此學(xué)校、家庭、社會(huì )三方面應聯(lián)合起來(lái)，通力合作，為兒童創(chuàng )造一個(gè)良好的音樂(lè )環(huán)境，使兒童生活在富于音樂(lè )美、有生機、有興趣、有活力的環(huán)境中，健健康康快快樂(lè )樂(lè )地成長(cháng)。
(五)弘揚民族音樂(lè )文化
我們的國家具有悠久而燦爛的文化歷史傳統，在民族音樂(lè )文化方面，我們有非常豐富的資源。學(xué)習我國的民族音樂(lè )，能夠弘揚我國的民族音樂(lè )文化，提高自身的音樂(lè )文化素質(zhì)，培養對我國民族音樂(lè )文化的熱愛(ài)之情。我們應從小教導兒童熱愛(ài)民族音樂(lè )文化，吸收外國優(yōu)秀的適合我國國情的部分為我所用。陳鶴琴倡導吸收國外的東西但要適合我國的國情，陳鶴琴編的故事和兒歌好多都是借鑒國外的，但是都是經(jīng)過(guò)他細心的改編，整理，適合中國的兒童才拿出來(lái)使用的。這些故事、兒歌都是兒童非常喜歡的。我們應繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀的民族音樂(lè )文化，教導兒童熱愛(ài)民族音樂(lè )文化，熱愛(ài)祖國。
陳鶴琴是我國兒童音樂(lè )教育的開(kāi)創(chuàng )者，他所提出的“讓兒童生活音樂(lè )化”的兒童音樂(lè )教育思想，他所進(jìn)行的一系列的兒童音樂(lè )教育實(shí)踐，都是值得我們今天學(xué)習和借鑒的，我們應該認真學(xué)習陳鶴琴的音樂(lè )教育思想以推進(jìn)今天的兒童音樂(lè )教育，讓我們的兒童生活在一個(gè)充滿(mǎn)音樂(lè )美的世界中健康快樂(lè )的成長(cháng)。
參考文獻：
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[9]齊易.陳鶴琴及其兒童音樂(lè )教育思想[J].中國音樂(lè )學(xué)，1995年，第二期
陳鶴琴兒童音樂(lè )教育思想論文 篇2
摘要：陳鶴琴先生的兒童音樂(lè )教育思想的核心價(jià)值是“一切以?xún)和癁橹行�，其科學(xué)精神是始終要堅持實(shí)事求是的治學(xué)態(tài)度，無(wú)論是做學(xué)問(wèn)，還是搞教育，都必須追求真理，必須力求實(shí)際，文章就此兩個(gè)方面進(jìn)行了初步的探討。是的治學(xué)態(tài)度，無(wú)論是做學(xué)問(wèn)，還是搞教育，都必須追求真理，必須力求實(shí)際，文章就此兩個(gè)方面進(jìn)行了初步的探討。
關(guān)鍵詞：陳鶴琴;兒童音樂(lè )教育;思想內涵
一、陳鶴琴兒童音樂(lè )教育思想的核心價(jià)值
陳鶴琴先生的兒童音樂(lè )教育思想內涵中的核心價(jià)值是“一切以?xún)和癁橹行摹�，關(guān)于愛(ài)護兒童，陳鶴琴分析道：“不愛(ài)護兒童的人必不被兒童所愛(ài)；兒童既不愛(ài)他，就不信仰他，不信仰他就不會(huì )聽(tīng)從他的領(lǐng)導�！盵1]之所以能夠有如此鮮明、確定的教育理念，與他在美國哥倫比亞大學(xué)的求學(xué)經(jīng)歷有著(zhù)密切的聯(lián)系。他先后學(xué)習了教育學(xué)、心理學(xué)課程，在系統學(xué)習的基礎上，他對兒童心理有了深入的了解，并深刻體會(huì )到兒童心理發(fā)展的規律。因此，他對幼兒教師提出了三個(gè)必須遵守的原則。第一，兩個(gè)“凡是”原則。凡是兒童自己能做到的，應該讓他自己去做；凡是兒童能夠自己想的，應該讓他自己去想[2]。心理學(xué)上講，兒童都具有強烈的好奇心，并且好模仿、好問(wèn)，這是兒童心理發(fā)展的一般規律。因此，讓兒童自己去開(kāi)動(dòng)腦筋、去思考問(wèn)題并親自動(dòng)手解決問(wèn)題能夠促進(jìn)兒童心理向著(zhù)良性的、積極的方向發(fā)展。第二，善用正面的態(tài)度引導兒童。傳統的音樂(lè )教育總是老師在講臺上滔滔不絕地講授，這種填鴨式的方式使學(xué)生只能被動(dòng)接受知識，但音樂(lè )的世界充滿(mǎn)了多姿多彩的旋律和變化萬(wàn)千的節奏，這種特性促使我們應該清醒地意識到良性的音樂(lè )教育應該要知道兒童想要什么，想做什么，以及怎么做。只有這樣，才能滿(mǎn)足他們對音樂(lè )生活的欲望和需求。陳鶴琴先生在這方面明確地為我們指明了行動(dòng)的方向，那就是“將音樂(lè )的生氣滲透到兒童生活中去……，使兒童生活音樂(lè )化”[3]。盡管世界各國的兒童有著(zhù)不同的文化背景，但他們都喜歡唱歌跳舞，那么，音樂(lè )教育工作者就應該充分了解兒童的天性，用正面的態(tài)度引導兒童，發(fā)掘他們的潛力，尊重他們的個(gè)性，幫助他們能夠在音樂(lè )方面有所突破。第三，用積極的方式鼓勵兒童。在對陳鶴琴諸多兒童教育理論的研究基礎之上能夠發(fā)現，他始終認為音樂(lè )教育應該“尊重兒童”[4]，對兒童如果沒(méi)有了尊重，就無(wú)法真正將“一切以?xún)和癁橹行摹钡暮诵膬r(jià)值踐行在實(shí)踐當中。對于兒童的尊重，最主要的就是在兒童遇到困難或犯錯誤的時(shí)候，不是一味地責備或懲罰，而是要以積極的方式鼓勵兒童。我們時(shí)�？吹揭恍┬∨笥岩驗殄e認某個(gè)音符而被老師責罰，這種行為在陳鶴琴先生看來(lái)是錯誤的，因為沒(méi)有任何人樂(lè )意被別人批評，再加上兒童的心理發(fā)展尚不成熟，不能正確對待這些批評與懲罰，所以對待犯錯誤的兒童，一定要循循善誘，善于使用積極的方法進(jìn)行鼓勵。
二、陳鶴琴兒童音樂(lè )教育思想的科學(xué)精神
陳鶴琴先生兒童音樂(lè )教育思想的科學(xué)精神就是始終要堅持實(shí)事求是的治學(xué)態(tài)度，無(wú)論是做學(xué)問(wèn)，還是搞教育，都必須追求真理，必須力求實(shí)際。首先，要始終堅持中國兒童音樂(lè )教育的大方向不能變。究竟如何把握這個(gè)大方向不能變呢？正如陳鶴琴在《讓兒童生活音樂(lè )化》開(kāi)篇講到的：“音樂(lè )是兒童生活中的靈魂”[5]。他的一生都在以中國的文化和國情為中心，創(chuàng )立了具有中國特色，符合中國兒童特質(zhì)和生長(cháng)環(huán)境的兒童音樂(lè )教育模式。他堅信要想在中國做成一件事情的前提條件就是要充分地了解中國習俗，熟悉中國國情，讀懂中國文化。而要想在中國發(fā)展屬于自己的音樂(lè )教育，則必須對中國的音樂(lè )文化背景、傳承情況和教育現狀有深入的了解，只有這樣才能做到一切從實(shí)際出發(fā)，一切從中國國情出發(fā)，一切從中國兒童音樂(lè )教育現狀出發(fā)。陳先生能夠做到高屋建瓴，一直提倡要建立“適合中國國情，符合兒童身心發(fā)展的中國化、科學(xué)化的兒童教育”[6]，這也是他為我國兒童音樂(lè )教育事業(yè)指出的一條良性的健康的發(fā)展道路。其次，要始終堅持為中國兒童音樂(lè )教育營(yíng)造一種審美體驗和技藝學(xué)習相結合的環(huán)境。陳鶴琴在對兒童音樂(lè )教育的探索道路上一直十分重視“環(huán)境”，他認為環(huán)境思考、環(huán)境期待和環(huán)境設置對于兒童音樂(lè )教育的健康有效發(fā)展有至關(guān)重要的作用。陳先生認為如果父母在家庭里能夠時(shí)常輕松地歌唱，那么對兒童音樂(lè )能力方面的發(fā)展勢必會(huì )產(chǎn)生影響，因為在父母的熏陶下，孩子會(huì )不自覺(jué)地對音樂(lè )產(chǎn)生興趣。要是家里有樂(lè )器，并且父母會(huì )使用這些樂(lè )器，那么對孩子的影響就更加深遠。眾所周知，對于兒童而言，學(xué)校、家庭和社會(huì )是三位一體的，他們在這個(gè)整體中學(xué)習和生活，因此，若能夠在這三種環(huán)境中營(yíng)造更多的音樂(lè )氛圍，就會(huì )使孩子沉浸其中。但是，除了氛圍的營(yíng)造，對于音樂(lè )技藝的專(zhuān)門(mén)性訓練也是必不可少的，技藝的學(xué)習要以音樂(lè )環(huán)境為前提，只有正確地處理好音樂(lè )環(huán)境與技藝學(xué)習的關(guān)系，通過(guò)良好的音樂(lè )環(huán)境去激發(fā)兒童的興趣，刺激兒童的靈感，才能為他們對音樂(lè )技藝的進(jìn)一步學(xué)習創(chuàng )造平臺。再次，要始終堅持利用靈活多變的方法構建“活教育”[7]的中國兒童音樂(lè )教育模式。陳先生認為教科書(shū)上的內容很多是靠不住的，必要時(shí)應該讓孩子直接去接觸、去體驗、去學(xué)習。他的諸多專(zhuān)著(zhù)都體現了他教育思想的靈魂，那就是“靈活多變”。他提出在設置教學(xué)形式方面，應該“采用教師預設的音樂(lè )活動(dòng)與兒童臨時(shí)生成的音樂(lè )活動(dòng)相結合；……提高兒童的藝術(shù)審美能力和藝術(shù)創(chuàng )造能力”“幼兒離不開(kāi)生活……幼兒的生活是豐富多彩的�！盵8]而不是一味地使用單一的、枯燥的`“教師教、兒童學(xué)”的傳統填鴨模式。最后，要始終堅持體味陳鶴琴兒童音樂(lè )教育思想中蘊含的藝術(shù)智慧。透過(guò)陳鶴琴先生一系列的教育理論，能夠讓我們深切體會(huì )到他作為教育大師所具有的兼容開(kāi)放的博大胸懷。陳鶴琴先生對音樂(lè )教育中傳統概念的糾正、拓展，和他將兒童音樂(lè )教育與相關(guān)客體的有機結合是其教育理念中“兼容”這一特質(zhì)的最好體現。他認為音樂(lè )教育不是孤立的，而建議“語(yǔ)文課，可選用文中詩(shī)詞譜曲……”[9]即兒童音樂(lè )教育不能夠完全以音樂(lè )自身為唯一，應該綜合別的學(xué)科知識以促進(jìn)兒童音樂(lè )教學(xué)。陳鶴琴先生所具有的強烈的開(kāi)放意識讓他能夠在立足當前的基礎上展望未來(lái)，高屋建瓴，對未來(lái)兒童音樂(lè )教育的發(fā)展指明了方向。如他曾說(shuō)過(guò)“欣賞指導是讓兒童由聽(tīng)覺(jué)所感到音樂(lè )的節奏、和聲、旋律等……引導兒童以音樂(lè )的精神來(lái)創(chuàng )造自己的生活�！盵10]陳鶴琴先生的一生是在不斷探索、不斷鉆研中度過(guò)的，他是一位有遠見(jiàn)卓識的教育家，他始終堅信面向兒童進(jìn)行音樂(lè )教育的實(shí)質(zhì)是面向未來(lái)的教育，因為兒童就是整個(gè)社會(huì )、整個(gè)國家的未來(lái)，如果堅持傳統的教育模式勢必無(wú)法適應未來(lái)瞬息萬(wàn)變的發(fā)展需求，所以創(chuàng )新也是他教育理念中的重要思想。他曾經(jīng)說(shuō)：“凡是兒童所喜愛(ài)的玩意，都可以革新，利用來(lái)對兒童進(jìn)行思想教育。木偶戲等于立體故事，有會(huì )活動(dòng)的玩具的功效，是教育的利器�！盵11]在創(chuàng )新精神的指引下，陳鶴琴先生的兒童音樂(lè )教育理論體現出的是治學(xué)理念的確立，是教育方向的制定，是音樂(lè )環(huán)境的營(yíng)造，是課程結構的變革，也是教學(xué)方法的革新。這些都是陳鶴琴兒童音樂(lè )教育思想所蘊含的藝術(shù)智慧，我們在當前探索兒童音樂(lè )教育改革的道路上，不應該僅僅停留在理論學(xué)習層面，更應該深刻地去體味這些藝術(shù)智慧，向陳鶴琴先生學(xué)習，學(xué)習他所具有的兼容、開(kāi)放的胸懷，學(xué)習他永不枯竭的創(chuàng )新精神。
參考文獻：
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[3]陳鶴琴.陳鶴琴全集第3卷[M].南京:鳳凰出版傳媒集團,2008.
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