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西方現代美術(shù)教育理論中的工具論和本質(zhì)論
一、工具論工具論的主要觀(guān)點(diǎn)在于強調美術(shù)教育的教育性?xún)r(jià)值，即把美術(shù)當作教育工具，認為通過(guò)美術(shù)教育可以促進(jìn)兒童的生長(cháng)和發(fā)展。工具論重視創(chuàng )作過(guò)程，忽視創(chuàng )作結果，在教學(xué)方法上主張順應兒童的自然發(fā)展，并以分析兒童的成長(cháng)特征為評量的范圍。工具論的這種觀(guān)點(diǎn)與杜威的進(jìn)步主義教育理論及19世紀末20世紀初的進(jìn)步教育運動(dòng)有著(zhù)直接的聯(lián)系，了解杜威的思想將有助于我們更全面地把握工具論。
（一）工具論的教育思想基礎：杜威的教育理論是工具主義美術(shù)教育觀(guān)的主要思想基礎。杜威（JohnDewey，1859—1952）是美國實(shí)用主義哲學(xué)家、教育學(xué)家和心理學(xué)家，他把自己的哲學(xué)稱(chēng)作“工具主義”或“實(shí)驗主義”。在杜威看來(lái)，無(wú)論是正式教育還是非正式教育，實(shí)際上都在進(jìn)行經(jīng)驗的改造，而改造經(jīng)驗必須與生活緊密結合，且能促進(jìn)個(gè)人生長(cháng)，因此杜威認為“教育即生活、生長(cháng)和經(jīng)驗改造�！敝挥姓鎸�(shí)的生活才是身心成長(cháng)和經(jīng)驗改造的正當途徑，因而要把學(xué)校變成一種有控制的特殊社會(huì )情境，把課堂變?yōu)閮和顒?dòng)的樂(lè )園，教師的職責不再是傳授知識，而是引導和指導兒童參加諸如手工作業(yè)、現場(chǎng)參觀(guān)、表演節目、蓋房子、測畫(huà)圖等活動(dòng)，讓兒童在活動(dòng)中由觀(guān)察、接觸、操作、實(shí)習而直接接觸各種事實(shí)，獲得有用經(jīng)驗，即“從做中學(xué)”。杜威摒棄了分科教材，反對傳授各科知識，認為學(xué)�？颇肯嗷リP(guān)系的真正中心不是科學(xué)，也不是文學(xué)，……而是兒童本身的社會(huì )活動(dòng)。在杜威的教育觀(guān)中，兒童得到極大的重視和強調，教育的一切措施都圍繞他們組織起來(lái)。杜威曾經(jīng)指出，“兒童是起點(diǎn)、是中心、而且是目的。兒童的發(fā)展和兒童的成長(cháng)，就是理想教育之所在。對于兒童的生長(cháng)來(lái)說(shuō)，一切科目知識都只處于從屬地位，它們是工具，它們所以服務(wù)于生長(cháng)的各種要素，不是知識和傳聞的知識，而是兒童的自我實(shí)現�！睆倪@句話(huà)中，我們可以明顯地看出工具主義美術(shù)教育觀(guān)的思想基調。工具論者把美術(shù)教育當作兒童自然發(fā)展的工具，美術(shù)教育的根本目的是促使兒童自然發(fā)展；美術(shù)教學(xué)要根據兒童的興趣和本性，教師不應有過(guò)多的參與或指導，在美術(shù)課堂上，兒童可以隨心所欲地進(jìn)行美術(shù)活動(dòng)；在教學(xué)計劃中，美術(shù)可以與別的科目相結合，很多情況下成了服務(wù)于其他科目的附庸。工具論的主要代表人物是赫伯特·里德（HerbertRead）和維克多·羅恩菲德（ViktorLowenfeld）。
（二）里德的美術(shù)教育觀(guān)：英國著(zhù)名藝術(shù)教育家、藝術(shù)理論家和評論家赫伯特·里德提倡通過(guò)美術(shù)教育促進(jìn)兒童人格成長(cháng)，他認為兒童具有許多與生俱來(lái)的潛能，并有不同表現類(lèi)型（依思考、感情、感覺(jué)、直覺(jué)，將兒童分為八種表現類(lèi)型），美術(shù)教學(xué)應該按不同類(lèi)型分別予以指導。
里德對藝術(shù)在教育中的地位看得很高，把藝術(shù)看成是適應社會(huì )的人的個(gè)性的自我定位最有效的手段。他認為人類(lèi)的不幸主要溯源于個(gè)人自發(fā)創(chuàng )造力受到壓制，人格自然的生長(cháng)受到阻撓。教育唯有運用藝術(shù)，才能擺脫這種狀況，達到自我實(shí)現。這就是說(shuō)，藝術(shù)教育的目標是促使兒童自發(fā)創(chuàng )造力與人格自然地成長(cháng)。
里德認為人類(lèi)的藝術(shù)表現形式與人類(lèi)的心理類(lèi)型是高度相關(guān)的。依據容格的觀(guān)點(diǎn)，他把人類(lèi)心理分為思考型、感情型、感覺(jué)型、直覺(jué)型，而每個(gè)類(lèi)型有內向、外向之分。這樣，人類(lèi)心理共有八種基本類(lèi)型。里德認為，這八種基本心理類(lèi)型各自具有獨特的美的表現形式。以現代藝術(shù)為例：思考型——寫(xiě)實(shí)派；感情型——超寫(xiě)實(shí)派；感覺(jué)型——表現派；直覺(jué)型——構成派。心理型中有內向與外向之分，相當于藝術(shù)型中的主觀(guān)與客觀(guān)之分。具體到兒童藝術(shù)，里德便有了這樣的看法：兒童生來(lái)具有藝術(shù)潛能，并具有不同表現類(lèi)型。它們是：有組織的、擬情的、節奏的模式、構造的形式、列舉的、表現派的、裝飾的和想象的，共八種。這八種兒童藝術(shù)表現類(lèi)型受到兒童特定的人格類(lèi)型影響，相當于兒童不同的心理傾向：外向思考型——列舉的，內向思考型——有組織的；外向感情型——裝飾的，內向感情型——想象的；外向感覺(jué)型——擬情的，內向感覺(jué)型——表現派的（觸覺(jué)的）；外向直覺(jué)型——擬情的，內向直覺(jué)型——構成的形式。由于藝術(shù)類(lèi)型與心理傾向之間這種依存關(guān)系的存在，教師在教學(xué)中就應該具有型的態(tài)度（typeattitudes）而立于承認各種類(lèi)型的地位，依照兒童天賦的氣質(zhì)予以鼓勵和指導。
兒童美術(shù)不僅受兒童特定人格類(lèi)型的影響，也受“由潛意識而來(lái)”的一系列原生印象或原型的影響。根據里德的觀(guān)點(diǎn)，兒童美術(shù)是人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程中作為殘跡遺留在人類(lèi)意識中的一種原形功能。原型最常顯現的是魔環(huán)主題（MandalaTheme），包括一切同心圓、有一個(gè)中心的圓型或方型以及所有輻射狀或球狀的排列，如花、十字、輪狀、曼陀羅等。這些符號自然反復地出現在各種文化背景的兒童畫(huà)中，從而為人類(lèi)的共同人性提供了佐證。
仿效進(jìn)步主義的觀(guān)點(diǎn)，里德提出美術(shù)教育的課程和教學(xué)法建議。他指出，“課程不應視為各科的總匯。在中學(xué)階段一如在小學(xué)階段一樣，應該是創(chuàng )造性活動(dòng)的場(chǎng)所，而教學(xué)只是為了達到這些活動(dòng)的目的在不可免時(shí)或有助力時(shí)才實(shí)施。如果在幼兒階段，這些活動(dòng)可稱(chēng)為游戲活動(dòng)，在小學(xué)階段稱(chēng)為設計（Project），然后在中學(xué)階段合而為建設性課業(yè)�！薄�1〕藝術(shù)應成為學(xué)校日常生活的一部分，課程應采用統整模式。學(xué)校是實(shí)習工場(chǎng)，符合美學(xué)標準。而教師，則應該是將個(gè)體引入環(huán)境的中介，他應該了解“涵容”學(xué)生。里德的這些看法，與進(jìn)步主義教育理論是一致的。
（三）羅恩菲德的美術(shù)教育觀(guān)：維克多·羅恩菲德是美國當代著(zhù)名的美術(shù)教育家、心理學(xué)家，賓州大學(xué)藝術(shù)教育系教授。他綜合美術(shù)教育理論和實(shí)踐，形成一套頗有影響的美術(shù)教育觀(guān)，成為進(jìn)步主義美術(shù)教育的運動(dòng)的核心和領(lǐng)導人物。羅恩菲德認為，在藝術(shù)教育中，藝術(shù)只是一種達到目標的方法，而不是一個(gè)目標。藝術(shù)教育的目標是造就富于創(chuàng )造力的身心健康的人。而創(chuàng )造性是每個(gè)兒童都具有的潛能，為使這種潛能得以實(shí)現，教師或家長(cháng)應該為孩子排除干擾，避免讓兒童使用著(zhù)色畫(huà)本，也不要從成人角度評價(jià)兒童作品，這樣，每個(gè)兒童都會(huì )無(wú)拘無(wú)束地運用創(chuàng )作欲望，運用自己的感官去感受和體驗生活，這就是發(fā)揮創(chuàng )造力的最佳途徑。
羅恩菲德把兒童美術(shù)的發(fā)展分為六個(gè)階段：涂鴉階段（2—4歲）是兒童自我表現的第一階段；樣式化前階段（4—7歲），兒童作首次的表現嘗試；樣式化階段（7—9歲），有形體概念的形式；黨群年齡（9—11）是理智萌芽的階段；推理階段（11—13）是擬寫(xiě)實(shí)的階段；青春危機期（13—）是兒童美術(shù)發(fā)展的決定性時(shí)期。羅恩菲德認為，這些階段是來(lái)自遺傳的知覺(jué)程序自然展開(kāi)的結果。一個(gè)個(gè)階段的發(fā)展，就象一個(gè)個(gè)遺傳程式的展開(kāi)一樣。雖然各個(gè)兒童有不同的發(fā)展特征和速度，但整體的形式和步驟卻是相似的。兒童需經(jīng)過(guò)一個(gè)階段才能進(jìn)入下一階段。既然這些階段是自然發(fā)展的，因而教師對兒童美術(shù)的學(xué)習就不該予以干涉。不要試圖教兒童怎樣繪畫(huà)，而應該只是提供材料和刺激，讓兒童自我表現，以自己的速度、自己的方式發(fā)展他們的美術(shù)能力。
羅恩菲德把兒童的創(chuàng )作看作是他們感情、智慧、生理、知覺(jué)、社會(huì )性、美感及創(chuàng )造性的反映。從兒童的作品中，可以窺見(jiàn)他們在這些方面的成長(cháng)情況。如，當兒童喜愛(ài)某
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