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論先鋒藝術(shù)對傳統審美理想的沖突的論文
摘 要： 在長(cháng)期的發(fā)展歷程中，傳統藝術(shù)逐漸形成了獨具特色的美學(xué)追求和基本的審美范疇。先鋒藝術(shù)從其誕生之日起就具有強烈的革命性，是藝術(shù)領(lǐng)域的一種激進(jìn)表達形式，是一種帶有強烈反叛精神和超前意識的藝術(shù)形式，急于打破過(guò)去的美學(xué)原則，故此，對于傳統審美理想的沖突就無(wú)法避免。因其在觀(guān)念更新上從一個(gè)走極端走向另一個(gè)極端，必然導致沒(méi)有任何一種風(fēng)格和觀(guān)點(diǎn)能處于主導地位，從而形成了一種藝術(shù)的多樣化格局。
關(guān)鍵詞： 先鋒藝術(shù) 傳統審美理想 沖突
一、先鋒、先鋒派及先鋒藝術(shù)
關(guān)于“先鋒”及“先鋒派”，荒誕派戲劇的鼻祖――尤奈斯庫在《論先鋒派》中這樣解釋?zhuān)何掖蜷_(kāi)了《拉露斯詞典》查了“先鋒”這個(gè)詞。我看到所謂“先鋒”是指“一支武裝力量――陸軍、海軍或空軍――的先頭部隊，其任務(wù)是為（這支武裝力）進(jìn)入行動(dòng)作準備……”因此，說(shuō)先鋒派是藝術(shù)和文化的一種先驅現象從這個(gè)詞的字面上講是說(shuō)得通的。它應當是一種前風(fēng)格，是先知，是一種變化的方向……這種變化終將被接受并且真正地改變一切。
先鋒派（Avant-garde）原本是法語(yǔ)詞，借助法語(yǔ)軍事術(shù)語(yǔ)“先鋒”一詞，最初是指19世紀中葉法國和俄國往往帶有政治性的激進(jìn)藝術(shù)家，后來(lái)指各時(shí)期具有革新實(shí)踐精神的藝術(shù)家。奧登（W.H.Auden）稱(chēng)“先鋒派”為“種族的觸角”（Thea ntennae of the race）�！跋蠕h派”是其直接的譯意。人們經(jīng)常用這個(gè)詞指涉新穎的或實(shí)驗性的作品或人物，尤其是對于藝術(shù)、文化及政治的層面。
事實(shí)上，現代主義也就是“先鋒派”，它包括“象征主義，未來(lái)主義，達達主義，意象主義，超現實(shí)主義，抽象派，意識流派，荒誕派，等等”，其傾向就是反映現代西方社會(huì )中個(gè)人與社會(huì )、人與人、人與自然、個(gè)人與自我間的畸形的異化關(guān)系及由此產(chǎn)生的精神創(chuàng )傷，變態(tài)心理，悲觀(guān)情緒以及虛無(wú)意識。
百度對“先鋒藝術(shù)”的解釋為：現代藝術(shù)流派之一，廣義的泛指最新的，具有反叛性的文學(xué)藝術(shù)現象，狹義的特指第一次世界大戰前后在歐洲出現的，反對藝術(shù)體制和藝術(shù)自律的一些藝術(shù)流派。先鋒藝術(shù)這個(gè)詞出現在西方的現代主義之中，是西方現代主義提出的一個(gè)概念。我們考察現代藝術(shù)史，包括他們后來(lái)所做的，就是一種原創(chuàng )性――過(guò)去從來(lái)沒(méi)有過(guò)的藝術(shù)樣式。因此，原創(chuàng )性是西方先鋒藝術(shù)的一個(gè)基本判斷標準――即新的語(yǔ)言模式。
“先鋒派”的藝術(shù)特征表現為反對傳統文化，刻意違反約定俗成的創(chuàng )作原則及欣賞習慣。片面追求藝術(shù)形式和風(fēng)格上的新奇；堅持藝術(shù)超乎一切之上，不承擔任何義務(wù)；注重發(fā)掘內心世界，細膩描繪夢(mèng)境和神秘抽象的瞬間世界，其技巧上廣泛采用暗示、隱喻、象征、聯(lián)想、意象、通感和知覺(jué)化，以挖掘人物內心奧秘，意識的流動(dòng)，讓不相干的事件組成齊頭并進(jìn)的多層次結構的特點(diǎn)，難于讓眾人理解。
雷蒙德?威廉斯在《現代主義與政治》中這樣描述：……我們必須超越這些單個(gè)的人，去注意各種藝術(shù)運動(dòng)和文化構成的洶涌湍急的連續性，它們構成了如此之多的歐洲國家的現代主義、然后是先鋒派的真實(shí)歷史。我們可以這樣理解：不同時(shí)期有不同的先鋒派，先鋒派的定義也不是一成不變的，“先鋒派”本質(zhì)上是一個(gè)開(kāi)放的和動(dòng)態(tài)的概念。這一概念在中國，它的比喻性意義要大于它的實(shí)際意義。先鋒派在廣泛的意義上指那些文學(xué)藝術(shù)的前衛，為文學(xué)共同體的難解題活動(dòng)充當前衛的實(shí)驗者。
二、先鋒藝術(shù)對傳統審美理想沖突的原因
當我們面對前輩大師的名作時(shí)，敬仰之心無(wú)從描述，當面對自己可能窮其一生都無(wú)法超越的巔峰之作時(shí)，我們無(wú)非有這樣幾種可能：要么望洋興嘆，自嘆不如，此后徹底放棄所從事的藝術(shù)；要么愈挫愈勇，奮起直追，勇攀高峰，此后一直在努力；要么就是打破常規，另辟蹊徑，尋求新的突破。通常來(lái)講在第二種情況之下，想要超越大師們所創(chuàng )造的高度，是無(wú)法企及，或者說(shuō)是幾乎不可能的。況且大師永遠存在于歷史之中，是一個(gè)無(wú)法觸及的對手，甚至連被稱(chēng)之為對手的機會(huì )都不存在。第三種是比較容易的，也是唯一可以預見(jiàn)成果的做法。先鋒藝術(shù)的出現及其做法就可以理解了。在此情況下，先鋒藝術(shù)對傳統審美理想的遭遇既然是不可避免，沖突就是早晚的時(shí)間問(wèn)題。傳統的和諧被突破、美與丑的界限被模糊；各種流派如雨后春筍、不同的風(fēng)格縱橫交錯；審美似乎已不再是一種享受，而是一種刺激。
三、先鋒藝術(shù)對傳統審美理想的沖突表現
1.以主觀(guān)精神表現突破寫(xiě)生再現傳統。
在先鋒藝術(shù)產(chǎn)生之前，人們頭腦中統一的、絕對的審美標準是以寫(xiě)實(shí)再現的手法表現真實(shí)和優(yōu)美。先鋒藝術(shù)則沖破了這種傳統，藝術(shù)的天地開(kāi)始擴展到了人們心靈情感的真實(shí)，藝術(shù)的傾向開(kāi)始出現多元化，不再是一元的、單向的和唯美的。正是因為這種種怪誕丑陋或痛苦不堪的畫(huà)面的所謂的“丑”的介入，藝術(shù)的表現空間和視野得以無(wú)限擴展和豐富。丑是自然界和人類(lèi)社會(huì )中普遍存在的現象，它違反審美規范、妨礙審美觀(guān)照，古典美學(xué)把丑作為美的否定狀態(tài)，并與人性的“惡”相聯(lián)系，因而古典藝術(shù)一般不接納“丑”而成為“美的藝術(shù)”。近代，丑逐漸進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域，成為美學(xué)的一個(gè)范疇。進(jìn)入20世紀以后，“愛(ài)好精致的花花公子與審美家也讓位于粗野的、狂放的藝術(shù)家”。無(wú)論是野獸派、表現主義還是立體主義，不再遵循定點(diǎn)透視的空間原則，甚至不以自然界為表現主題，而是直接描繪美術(shù)家的直覺(jué)和觀(guān)念。這種“非客觀(guān)”的美術(shù)，產(chǎn)生了許多與傳統的“優(yōu)美”相反的形象，這就是一種“丑的美”。
3.追求審美功能和純視覺(jué)性，揚棄文學(xué)性、故事性。
4.以發(fā)現和創(chuàng )新作為藝術(shù)的最高價(jià)值。
傳統藝術(shù)的價(jià)值在于反映現實(shí)的廣泛性和真實(shí)性，在于藝術(shù)家審美趣味和技巧。先鋒藝術(shù)產(chǎn)生之后，表現的對象轉向心靈情感主觀(guān)精神，因此人們開(kāi)始在藝術(shù)觀(guān)念、表現手段和藝術(shù)語(yǔ)言等各個(gè)領(lǐng)域中開(kāi)始探索創(chuàng )造最有價(jià)值的東西。從此藝術(shù)家的創(chuàng )造力沖破傳統的束縛，開(kāi)始突破甚至拋棄傳統的藝術(shù)技巧、繪畫(huà)方法、工具材料，開(kāi)拓新的媒介領(lǐng)域，采用新的表現手段，一反傳統的審美觀(guān)念和審美理想。
四、先鋒藝術(shù)對現代藝術(shù)發(fā)展的意義
先鋒藝術(shù)的本質(zhì)特征就在于它的獨創(chuàng )性、反叛性與不可重復性，因此，真正的先鋒是精神的先鋒，是體現在藝術(shù)家審美理想中的自由、反抗、探索和創(chuàng )新的藝術(shù)表現，是藝術(shù)家與世俗潮流逆向而行的個(gè)人操守，是對人類(lèi)命運和生命存在的可能性前景的不斷發(fā)現�！跋蠕h”一詞從誕生之日便具有強烈的革命性特征，當被引入藝術(shù)領(lǐng)域，其自身的特質(zhì)與內涵同藝術(shù)碰撞出激烈的火花，“出乎其外入乎其內”的緊密集合，使先鋒藝術(shù)以獨特的品格和意味屹立于世界藝術(shù)之林。先鋒藝術(shù)成為審美現代性在藝術(shù)領(lǐng)域的一種激進(jìn)表達形式，一種帶有強烈反叛精神和超前意識的形式，其在時(shí)間上的流動(dòng)性、叛逆性、創(chuàng )新性和前瞻性等特點(diǎn)，在空間上的本土化、邊緣化的特點(diǎn)，使其成為藝術(shù)發(fā)展與探索的方向性標志。
先鋒藝術(shù)是西方社會(huì )、工業(yè)化進(jìn)程、哲學(xué)思想及現代化生活的產(chǎn)物。先鋒藝術(shù)的出現，其實(shí)就是西方美術(shù)發(fā)展的必然與延續，只不過(guò)是求變求新的藝術(shù)精神以“反傳統”的姿態(tài)表現得更集中、更強烈、更明確而已。從后印象派開(kāi)始，經(jīng)由他們首開(kāi)西方現代美術(shù)之先河，以其理論和實(shí)踐，引領(lǐng)藝術(shù)的進(jìn)一步大發(fā)展。從此派生出眾多現代流派：野獸派、表現主義、立體主義、未來(lái)主義、達達主義、超現實(shí)主義、抽象主義、巴黎畫(huà)派、包豪斯，等等，相繼登上西方美術(shù)的歷史舞臺。
藝術(shù)既要有個(gè)性，又要有共性；既要創(chuàng )新，又不能完全背離傳統；藝術(shù)創(chuàng )造即使是曲高和寡的，最終也應為世人所認知；再神秘和隱蔽的本質(zhì)，應該訴諸可視、可觸摸亦即可感知的形式；再好的觀(guān)念也應該通過(guò)藝術(shù)創(chuàng )造傳達給他人。先鋒派反傳統反自身，激進(jìn)的推翻歷史，具有突破與更新的潛能。先鋒藝術(shù)在觀(guān)念更新上從一個(gè)走極端走向另一個(gè)極端，隨著(zhù)觀(guān)念更新的走極端，必然導致沒(méi)有任何一種風(fēng)格和觀(guān)點(diǎn)能處于主導地位，形成了一種藝術(shù)的多樣化格局。這種多樣化的藝術(shù)狀態(tài)，也形成了現代藝術(shù)包容性很強的局面�！俺梢彩捄�，敗也蕭何”，先鋒藝術(shù)在反傳統和更新觀(guān)念的口號中誕生，在反傳統和更新觀(guān)念的現實(shí)中消亡，取代它的是一個(gè)多樣的、紛繁的、開(kāi)放的、更富生命力的藝術(shù)局面。正如波德萊爾所說(shuō)，先鋒派一半是短暫，另一半是永恒。
參考文獻：
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