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瑤族民歌的音樂(lè )特點(diǎn)藝術(shù)論文
瑤族特別重視宗教儀式,在“耍歌堂”和“坐歌堂”的儀式中經(jīng)常演唱歌堂歌,來(lái)表示對生活的熱愛(ài)以及對自然的敬畏。還有瑤族民歌中的知識歌和勞動(dòng)山歌,瑤族人民通過(guò)民歌演唱的方式把生產(chǎn)勞動(dòng)的知識、農業(yè)季節、自然知識以及生活的倫理道德等全都表現出來(lái)。
一、方言演唱:瑤族民歌生動(dòng)活潑
我國各地區的少數民族音樂(lè )都是采用本民族本地區的方言土語(yǔ)進(jìn)行演唱的,瑤族民歌也是這樣,而且極具地方特色。通過(guò)方言和民歌的有效結合,可以使民歌更加生活化,沒(méi)有了格律的限制,也更加生動(dòng)活潑。比如說(shuō)“,禮節歌”中有這么一段:金樹(shù)開(kāi)花噴噴香,金口一開(kāi)歌悠揚,亮的三樹(shù)葉青青,亮的旱水汪汪。生我青山算我乖,愛(ài)我的人爬出來(lái),我的名叫香菇妹,愛(ài)吃葷菜半身齋�，幾宓恼Z(yǔ)言大部分都是由單章節語(yǔ)音構成的,每一個(gè)音、每一個(gè)字都有聲母和韻母在里面,為了區分不同的單音字,一般在說(shuō)話(huà)的時(shí)候會(huì )運用不同的語(yǔ)調,在此以外,還有語(yǔ)調的快慢、長(cháng)短以及音色的差異等�，幾迕窀枰话闫急容^小,但是卻很感人,具有一種音樂(lè )穿透力,而且通俗易懂,容易讓人記住�，幾迕窀璧囊粽{都具有民族鄉土氣息和地方特色,音樂(lè )善于表現生活,并和方言緊緊聯(lián)系在一起�，幾迕窀鑱�(lái)自于人民勞動(dòng)、娛樂(lè )之中,反映了瑤族人民的基本生活情況,其中瑤族民歌的語(yǔ)言就十分具有生活化氣息,不僅通俗易懂而且非�？谡Z(yǔ)化,因為口頭創(chuàng )作有很大的靈活性,沒(méi)有太多的約束,這使得瑤族民歌呈現一種大眾化色彩�，幾迦嗣裨陂L(cháng)期的集體勞動(dòng)中,為了抒發(fā)自己的情感和愿望而進(jìn)行民歌演唱,其演唱語(yǔ)言都是在平時(shí)生活中產(chǎn)生的,歌詞和曲調也都可以集體改編,極大豐富了民歌創(chuàng )作�？傮w來(lái)說(shuō),瑤族民歌是當地民俗和當地方言土語(yǔ)通過(guò)音樂(lè )的形式表現出來(lái)的一種民族文化,是一種純粹的“口傳音樂(lè )文化”,演唱語(yǔ)言和旋律、音色都和本地方言密不可分,帶有強烈的地域色彩。
二、曲調婉轉:瑤族民歌演繹故事
瑤族民歌一般采用五聲調式,五聲調式中的宮調式、商調式、角調式、羽調式、徵調式都有所應用。其中徵調式的民歌數量最多,其次是羽調式的民歌,然后是宮調式和商調式,最少的是角調式民歌�，幾迕窀枨康囊魳�(lè )節奏一般有以下幾種:平唱、夜歌、回轉唱、隔唱和順唱等。這類(lèi)歌曲整體結構比較松散,歌曲的節奏比較自由,每個(gè)小節拍數也都不一樣。最為突出的特點(diǎn)是瑤族民歌的曲調綿長(cháng)。一般平音唱和回轉唱以及夜歌的歌曲都是低聲演唱的歌種,總體說(shuō)來(lái)旋律起伏不大,比較穩定,聲音大多比較低沉,而且裝飾音比較多一些,在唱歌的時(shí)候音色中帶有明顯的鼻音和顫音。在瑤族宗教儀式上所演唱的曲調十分有特點(diǎn),又因為加上了宗教色彩而更加神秘,比如說(shuō)賀州市八步區流傳的《流樂(lè )歌》中的“歌娘”為例“,歌娘”的演唱不是高昂的旋律,而是在低回的吟唱中多次使用顫音,在平靜中透出淡淡的哀怨,把聽(tīng)眾帶到遙遠的瑤族歷史故事中去�，幾迕窀柚辛硪环N演唱風(fēng)格為高音歌、晝歌以及山歌。它們屬于野外對歌,在野外進(jìn)行演唱,并且音量較大,給人一種高亢歡快、粗狂豪放的感覺(jué),在旋律上起伏線(xiàn)比較大,節奏緊張。
三、章法自由:瑤族民歌開(kāi)門(mén)見(jiàn)山
瑤族民歌的樂(lè )句基本上都屬于開(kāi)門(mén)見(jiàn)山式的,沒(méi)有前腔,張口就唱。雖然唱法簡(jiǎn)單,但是樂(lè )曲本身卻并不單調,會(huì )伴隨著(zhù)演唱的內容以及情感的變化而有所改變。而且在演唱中還會(huì )出現很多襯詞和大量的使用倚音,通過(guò)這些演唱手法的運用,不僅能夠發(fā)揮潤腔、連接的作用,而且也大大擴展了樂(lè )曲的結構。這體現出瑤族民歌獨特的音樂(lè )文化內涵�，幾迕窀枰话阋�?xún)蓚�(gè)對應的樂(lè )句構成一個(gè)樂(lè )段,常用的有前呼后應型和一問(wèn)一答型,一首歌曲中至少要包含兩個(gè)以上的樂(lè )段。整體來(lái)說(shuō),前呼后應的前兩句是整個(gè)樂(lè )段的最重要的音調,在核心音調不變的情況下,之后的樂(lè )段通過(guò)基因重組以及其他多種變形方式,形成以核腔為主要部分的旋律形態(tài)�，幾迕窀璧母柙~結構一般為比較常見(jiàn)的七言四句體,這是受漢族古詩(shī)體的影響,以江華瑤歌為例,七言四句體的歌詞十分多,并且以情歌居多,此類(lèi)民歌中表現青年間愛(ài)情的《是我姻緣飛攏來(lái)》:石榴打花葉落臺,一對錦雞往路來(lái),手拿白米隨路撒,是我姻緣飛攏來(lái);表現男女愛(ài)情的堅貞不渝《對門(mén)嶺上一蔸藤》:對門(mén)嶺上一蔸藤,藤樹(shù)開(kāi)花十二層,一刀砍騰騰不斷,要我無(wú)情萬(wàn)不能。
四、即興歌唱:瑤族民歌內容多彩
瑤族民歌作為瑤族口頭文學(xué)的重要組成部分,是瑤族人民生產(chǎn)生活中最重要的文化藝術(shù)活動(dòng)形式,也是他們進(jìn)行交流和溝通的重要方式�，幾迕窀璧膬热莅_萬(wàn)象,不僅有歷史文化故事的流傳,祖先們和自然界抗爭的英雄事跡以及生活生產(chǎn)中的故事,還有男女青年表達愛(ài)意的瑤族情歌�，幾迨且粋�(gè)歌唱的民族,男女老少都是唱歌高手,不論是在生產(chǎn)勞動(dòng)中,還是在戀愛(ài)、走村串寨訪(fǎng)問(wèn)親友中,到處都有瑤族民歌的聲音�，幾迦嗣裨谏a(chǎn)生活中遇到的事情以及發(fā)生的事情都會(huì )用民歌演唱出來(lái),借歌言志、借歌抒情。過(guò)去,瑤族人民沒(méi)有自己的文字,都是借用漢字來(lái)標記瑤音或者直接使用漢字書(shū)寫(xiě),在瑤族的大型祭祀活動(dòng)中也是這樣。后來(lái)根據需要,瑤族人民模仿漢文字創(chuàng )造了一些自己的文字,但一般來(lái)說(shuō),瑤族人民還是喜歡而且習慣使用歌曲的形式來(lái)代替文字。因為歌曲演唱的隨意性比較大,所以瑤族民歌的主要內容也就包羅萬(wàn)象、千奇百怪了,有生產(chǎn)勞動(dòng)的“勞動(dòng)歌”,比如《十二月生產(chǎn)歌》、《挖地歌》、《春歌》等;有宗教祭祀的“祭祀歌”,比如《盤(pán)王大歌》、《大章歌》、《流樂(lè )歌》等;有紅白喜事的“賀歌”,比如《賀郎歌》、《謝主歌》、《十探老人歌》等;也有“情歌”,比如《攔路歌》、《出門(mén)歌》、《交情歌》、《你長(cháng)得像花一樣》等。這些歌曲都是即興演唱,沒(méi)有什么韻律和節奏,也沒(méi)有固定的章法,基本上就是想什么唱什么,唱什么是什么,是一種獨特的民族自由體。勞動(dòng)中的生產(chǎn)歌主要是記敘這一年四季的主要農事活動(dòng)以及收成情況,也是對年輕人的一種生產(chǎn)知識教育。愛(ài)情歌的主要內容就是在男女交往中,男女雙方通過(guò)歌唱方式來(lái)表達內心想法,進(jìn)而考察對方的才華和知識水平以及是否真心實(shí)意�，幾宓睦先藗冊诓栌囡埡笠话阆矚g唱敘事長(cháng)歌,內容也很多樣,不僅包括集體祭祀的歌曲,也有民族歷史文化的故事,有的時(shí)候會(huì )有幾十人一起演唱,十分震撼,大有排江倒海之勢�？傮w來(lái)講,所有的民歌種類(lèi)以及不同的演唱方式,都是要記錄生活,表達心情的。這是瑤族文化的重要表現方式,也是瑤族民歌的主要內容。
五、語(yǔ)音演唱:瑤族民歌意境深刻
瑤族民歌的取材一般來(lái)源于比較盛大的祭祀活動(dòng),還有集體勞動(dòng)以及生活中。在進(jìn)行祭祖或者各村寨之間的結盟儀式上,所唱民歌都要用威嚴的吶喊聲配上莊重嚴肅的曲調,來(lái)營(yíng)造一種嚴肅的氣氛。比較有名的有在祭祀時(shí)演唱的《大聲歌》,它的曲調沉重而又莊嚴,經(jīng)常由幾十人一起合唱,氣勢宏大。在瑤族人民勞動(dòng)時(shí)也會(huì )即興唱起民歌,在多人勞動(dòng)的場(chǎng)合進(jìn)行民歌演唱可以消除疲勞和鼓舞勞動(dòng)者的情緒,曲調一般都為歡快喜悅的節奏�，幾迕窀璧难莩N類(lèi)數不勝數,而且方法也很多,一般分為“秋連”民歌和“白話(huà)”民歌。在瑤族語(yǔ)里面,一個(gè)漢字會(huì )有三種讀音,三種分別為民歌語(yǔ)音、誦經(jīng)語(yǔ)音以及話(huà)語(yǔ)音。我們說(shuō)的“秋連”民歌,主要指的是用民歌語(yǔ)音來(lái)演唱的,屬于比較流行的一種。而“白話(huà)”民歌主要指的是用話(huà)語(yǔ)音來(lái)唱的,這種唱法十分幽默,并且通俗易懂,小孩子也能聽(tīng)得懂。
六、結束語(yǔ)
瑤族民歌是我國少數民族音樂(lè )的重要組成部分,為了讓瑤族民歌能夠更好地傳承下去,需要我們每一個(gè)音樂(lè )研究者的共同努力,筆者也希望通過(guò)本文的論述,能夠讓更多人了解瑤族民歌,幫助瑤族民歌更好地流傳下去。(本文作者:賴(lài)世娟 單位:廣西欽州音樂(lè )學(xué)院)
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