前音樂(lè )音樂(lè )之中白馬民歌教學(xué)策略論文

　　摘 要: 學(xué)前階段是人類(lèi)一生之中最為重要的 “喚醒”時(shí)期，在此期間各種興趣愛(ài)好將會(huì )被激發(fā)和培養，其中最容易培養的便是英音樂(lè )興趣。在學(xué)前音樂(lè )教學(xué)之中引入白馬民歌，對于白馬文華的傳承以及探索白馬民歌在白馬人聚居地學(xué)前教育方面的可行性有著(zhù)一定的影響，同時(shí)也能夠豐富白馬民族成員的 “音樂(lè )儲備”，進(jìn)而讓白馬人的民族文化資源得以保存。

　　關(guān)鍵詞: 白馬民歌; 學(xué)前音樂(lè )教育; 影響

　　一直以來(lái)，在青藏高原的東沿、四川盆地的北部、川甘交界的叢山深處，有著(zhù)一支古老且與眾不同的民族。過(guò)去的數百年間，這個(gè)民族被漢族稱(chēng)為 “番”或 “西番”，直到 1951 年被劃入藏族而稱(chēng) “白馬藏人”。本世紀 60 年代以來(lái)隨著(zhù)與其它民族的交往漸頻，白馬人逐漸成為了國內學(xué)術(shù)界和國外部份文化學(xué)者的關(guān)注的焦點(diǎn)。

　　一直以來(lái)白馬人文化受到著(zhù)外部的侵襲，白馬民歌作為白馬人文化的重要組成部分，也遭受著(zhù) “瀕�！钡睦Ь�。白馬人音樂(lè )在學(xué)前音樂(lè )教學(xué)的應用，對于白馬文化和白馬人聚居地的學(xué)前教育有著(zhù)雙重影響。在白馬人聚居地實(shí)行學(xué)前兒童參與音樂(lè )實(shí)踐活動(dòng)，不僅其教育內容成為了實(shí)現學(xué)前兒童音樂(lè )教育目標的重要中間環(huán)節，同時(shí)也對白馬人文化的傳承起到了相當重要的作用。

　　1、白馬民歌特點(diǎn)

　　首先需要說(shuō)明的是由于白馬社區或者說(shuō)白馬人聚居地并沒(méi)有豐富的樂(lè )器更沒(méi)有外面方面相當于漢語(yǔ)音樂(lè )的概念。在白馬人文化體系之中，與音樂(lè )相關(guān)的最高概念是 “托格’ ( t’ok) ，才概念大致與漢語(yǔ) “歌曲”類(lèi)似，但涵蓋范圍與歌曲相比更加狹窄，并且從文獻以及前往綿陽(yáng)平武地區的實(shí)地田野調查之中，綜合概述為白馬人對民歌價(jià)值的選擇與判斷更趨向于 “爭取生存機會(huì )”的功利性，在審美和娛樂(lè )方面相對較多。

　　1． 1、民歌分類(lèi)

　　在對白馬民歌進(jìn)行分類(lèi)時(shí)，擬采取依照白馬人聚居地的原生性分類(lèi)體系進(jìn)行劃分。采用上述方式的主要原因在于民歌的原生性分類(lèi)體系往往是與民歌的民俗功能值觀(guān)密楔合的，故將白馬民歌大致可以分為: 酒歌、圓圓舞歌、勞動(dòng)歌、宗教歌、山歌、敘事歌和尚無(wú)法具體歸類(lèi)歌曲這七大類(lèi)。

　　酒歌，是白馬民歌的重要組成部分。由于白馬民歌多誕生于在“擁爐聚飲”場(chǎng)合所之中，在當地的地理環(huán)境和歷史傳統的影響下，“酒歌”數量龐大且豐富繁雜。此類(lèi)歌曲，按照主要功能可分三個(gè)子類(lèi): 敬酒歌、盤(pán)歌和答謝歌。各子類(lèi)的功能，雖然都表現出了功力特點(diǎn)，但是在子功能上卻不盡相同。

　　圓圓舞歌，即是白馬人跳圓圓舞時(shí)所唱的歌。圓圓舞屬 “踏歌”類(lèi)，源起為農事結束后的謝禮慶賀儀式，兼具求偶功能的社交儀式，基本與宗教巫術(shù)無(wú)關(guān)。舞蹈者以寨為單位，在寨外平壩上男女攜手向內，以籌火為圓心構成環(huán)形舞隊，沿反時(shí)針?lè )较蜣D動(dòng)并頓足踢腿，且舞且歌，無(wú)化妝和伴奏。

　　勞動(dòng)歌、山歌和宗教歌與其他民族之中民歌誕生的淵源和成長(cháng)方式大致相同，但存在一定的差異。因為白馬人聚居地多為高海拔地區，在此區域之中從事的勞動(dòng)，以農耕為主，畜牧、狩獵為輔，兼營(yíng)多種副業(yè) ( 林木、養蜂、采集等) 。故，相比于單一的經(jīng)濟形式不同，白馬人的勞動(dòng)更加豐富多樣，從而使得勞動(dòng)歌體系豐富。

　　山歌的演唱形式多為獨唱及男女，且擔負著(zhù)男女情愛(ài)交往的社會(huì )功能。宗教歌多用于祭祀、喪葬、打獵之中，其中由于生產(chǎn)力低下，白馬人的生活之中多打獵，在打獵進(jìn)入山林之中需唱歌呼喚山神和獵神保佑自己的平安。

　　敘事歌，其在白馬人文化之中占據相當的地位，主要是由于歌唱在白馬人的長(cháng)篇傳奇故事講述中占有顯著(zhù)位置。例如說(shuō)，在 《情人歌》，即白馬愛(ài)情故事之中篇目 《新娘鳥(niǎo)》`中繼散文敘說(shuō)之后的插唱部分，在整個(gè)愛(ài)情故事之中有著(zhù)重要的作用。除了上述歌曲之外，在白馬民歌之中還包含護林防火歌等分類(lèi)屬性不確切的歌曲，將其確定為了不確定具體歸類(lèi)的歌曲。

　　1． 2、白馬民歌音樂(lè )特點(diǎn)

　　白馬民歌屬于中國音樂(lè )體系之中的一部分，但是卻存在著(zhù)自己的音樂(lè )特點(diǎn)。這些音樂(lè )特點(diǎn)最終使得白馬民歌區別于其他民族的民歌，成為了中國民族民歌的又一個(gè)亮點(diǎn)和特色。首先在白馬民歌中，樂(lè )音的最顯著(zhù)特征是 “帶腔”性。所謂的“帶腔”性指多數樂(lè )音都表現為一種包含有某種音高、力度、音色變化成份的音過(guò)程，同時(shí)某些音腔在長(cháng)期的歌唱實(shí)踐中被夸張和規范化。

　　其次白馬民歌的音階富有多樣性。從音數角度分析，白馬民歌的音數從二聲音階到七聲音階均有出現。根據對歌曲分析，可以發(fā)現在所有歌類(lèi)之中分布最廣的便是微音階，其次是羽音階，而分布面最窄的是三聲宮音階。變格形式不多見(jiàn)，僅有的變格形式( “Iadomi”和 “d。mi，01la”) ，其分布格局僅限于盤(pán)歌之中。然后在白馬民歌中存在少量 “支聲體”多聲部歌曲，這些歌曲基本上為宮調式的舞歌和勞動(dòng)歌。由于白馬民歌中的多深部民歌在音程關(guān)系上多以三度為基礎，并沒(méi)有大二度。最后，從曲體結構入手，白馬民歌的曲體結構以短小的曲調吟唱多段歌詞。從曲調上分析，主要可以由幾個(gè)樂(lè )節構成，但更多的是由樂(lè )句或復樂(lè )句構成，此類(lèi)曲體可稱(chēng) “單曲體”。另在酒歌、盤(pán)歌、舞歌中，有將數支單曲聯(lián)綴演唱的情況，此類(lèi)曲體可稱(chēng) “套曲體”。

　　2、白馬民歌在學(xué)前音樂(lè )歌唱教學(xué)的具體方法

　　白馬民歌在學(xué)前音樂(lè )音樂(lè )之中有著(zhù)包括歌唱活動(dòng)、韻律活動(dòng)、打擊樂(lè )活動(dòng)、音樂(lè )欣賞活動(dòng)等方面�，F以歌唱活動(dòng)為例，初探歌唱教學(xué)的具體方法:

　　2． 1、教學(xué)方法入手

　　首先可以選擇白馬民歌歌詞入手。白馬民歌不同于其他民歌歌曲，在本民族語(yǔ)言環(huán)境之下誕生的白馬民歌，多數歌詞豐富，內容多元，且民族語(yǔ)言特性顯著(zhù)。所以這樣的民歌更加需要從歌詞入手，帶領(lǐng)幼兒反復熟悉和體會(huì )歌詞的內容和意境，然后再來(lái)學(xué)習旋律和歌曲就能夠幫助幼兒較快、較容易地進(jìn)入白馬民歌所要表達的情緒情感，詞曲結合上的難點(diǎn)也就迎刃而解了。同時(shí)，對于個(gè)別白馬民歌內容簡(jiǎn)單的歌曲，在一段旋律有幾段韻腳整齊、內容相近歌詞的影響下，往往只需要讓幼兒熟悉第一段歌詞，再進(jìn)一步讓幼兒體會(huì )歌詞旋律和民歌節奏之間的關(guān)系，隨后再完成第二段、第三段歌詞的教學(xué)，這樣更加能夠讓幼兒快速、容易地學(xué)會(huì )歌曲，甚至是達到自學(xué)自唱的效果。

　　其次可以從民歌節奏切入�？紤]到白馬民歌有些歌曲節奏鮮明、內容緊湊，在詞曲結合之后，往往容易朗朗上口。所以采用節奏導入的方法，能夠讓幼兒熟悉掌握白馬民歌的節奏，在此情況之下，節奏導入的方式更加適合教學(xué)。在教學(xué)中讓幼兒首先熟練掌握白馬民歌節奏，再按節奏學(xué)習歌詞，最后加上旋律，進(jìn)而學(xué)會(huì )完整地演唱白馬民歌。

　　最后可以采用以旋律為先導的方式。旋律樸素、流暢的白馬民歌歌曲，往往詞曲結合自然、易于上口，可以采用旋律先行的方法，先教旋律，由旋律再到歌詞，順其自然地學(xué)習、掌握歌曲。

　　2． 2、多樣化教唱方法

　　多樣化的教唱方法主要有分句教唱、整體教唱和。其中分句教唱作為典型的傳統教唱民歌的方法，此方法的好處在于能夠逐句分解教唱，這樣的方式能夠讓幼兒領(lǐng)會(huì )民歌的樂(lè )句結構，同時(shí)幫助幼兒掌握呼吸、換氣，也可以協(xié)助幼兒注意力集中地觀(guān)察、傾聽(tīng)和模仿。需要注意的是，分句教唱往往要將整首民歌分解，將會(huì )造成歌曲的整體性受影響，思想感情無(wú)法順暢表達。同時(shí)學(xué)唱時(shí)一句句地跟唱，往往較難激發(fā)幼兒的記憶、思維、想象等心理活動(dòng)。通常而言，由完全小節開(kāi)始，樂(lè )句結構劃分清楚的較長(cháng)民歌更加適合分句教唱法。

　　整體教唱法主要與分句教唱法相區別，既是指由教師帶有表情且完整地重復演唱歌曲，幼兒從頭至尾、一遍遍地反復跟唱。這樣的教唱方法優(yōu)點(diǎn)在于能夠保全白馬民歌的意義、情緒、形象的完整性，在學(xué)唱過(guò)程中較容易引起幼兒相應的情感體驗。但是考慮幼兒的實(shí)際接受能力，結構短小、內容緊湊且形象集中，并且音樂(lè )表現手法相對單一的白馬民歌，可以采用整體教唱法。

　　最后，能夠采用視譜演唱對于白馬民歌的幼兒園教唱方法來(lái)說(shuō)無(wú)疑是最高級，其優(yōu)點(diǎn)在于讓幼兒完全主動(dòng)地去學(xué)唱歌曲，同時(shí)使演唱更加準確、細膩、富于個(gè)性。需要注意的是此種方法要求幼兒能夠認譜和認字。

　　故，在幼兒園運用這種方法教唱白馬民歌必須需要認真考慮，要采用幼兒愿意接受且形象化的游戲的方式進(jìn)行，組織歌唱活動(dòng)之中也最好一次只集中教一首歌，嚴格杜絕不講效果、不講質(zhì)量的連續教授。一首白馬民歌學(xué)會(huì )之后，需經(jīng)常復習，鞏固教學(xué)效果，使幼兒能夠在自己反復不斷的演唱中，一遍一遍地深化對白馬歌曲情緒情感的體驗，培養和鞏固幼兒的歌唱興趣。

　　此外，教唱活動(dòng)中教師伴奏應多樣靈活。如在初教新歌時(shí)，可以讓幼兒首先集中注意力模仿教師的演唱，不需伴奏�；虿患雍吐曔M(jìn)行單旋律伴奏，旨在提高幼兒音準能力。最后在幼兒能夠準確、熟練地演唱基礎上，采用鋼琴、手風(fēng)琴等樂(lè )器來(lái)為幼兒伴奏。

　　對于幼兒園教唱活動(dòng)來(lái)說(shuō)，最關(guān)鍵的是如何讓更多幼兒獲得參與歌唱活動(dòng)的機會(huì )，而不是單純地教授幼兒歌唱技巧。同時(shí)教師參與到幼兒的演唱活動(dòng)之中，也是鼓勵幼兒愉快歌唱的重要環(huán)節。對于幼兒園教師而言，深厚的聲樂(lè )專(zhuān)業(yè)訓練基礎是其次的，首先是具備敏銳的音樂(lè )聽(tīng)覺(jué)，唯有如此才能夠自然、準確、令人愉快、富有表情地演唱歌曲，起到良好示范作用。

　　最后，教師在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)之中可以參考上述基本方法，但是在具體實(shí)施過(guò)程中卻要靈活地針對一首白馬民歌根據各個(gè)教學(xué)班中的幼兒實(shí)際情況，深入分析歌曲的旋律、節奏、結構、內容等特點(diǎn)。同時(shí)綜合幼兒在語(yǔ)言、節奏、音準、智力、性格等方面的情況，兼顧考慮自身專(zhuān)長(cháng)和特點(diǎn)，選擇一種或者是綜合使用幾種教學(xué)方法。

　　誠然，白馬民歌在學(xué)前音樂(lè )教育之中的推廣存在困難和障礙，在傳統學(xué)前音樂(lè )教學(xué)環(huán)境之中，這些阻礙是客觀(guān)因素。因為在白馬音樂(lè )的學(xué)前教育之中我們要“求同存異”，循序漸進(jìn)的開(kāi)展。

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