音樂(lè )論文

　　在現實(shí)的學(xué)習、工作中，大家都不可避免地會(huì )接觸到論文吧，論文的類(lèi)型很多，包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等。那么你有了解過(guò)論文嗎？以下是小編收集整理的音樂(lè )論文，歡迎閱讀與收藏。

音樂(lè )論文1

　　摘 要：一、胎教的定義 胎教是指胎兒在母體內受到不同方面的感化，從而接受教育的意思。簡(jiǎn)單來(lái)講，胎教就是孕婦有意識地利用某些方法，對胎兒進(jìn)行良好影響的方法。它有廣義和狹義之分。廣義上講，胎教是指為了幫助胎兒今后的身心健康發(fā)展，并且保證孕婦能順利度過(guò)孕

　　關(guān)鍵詞：婦產(chǎn)科論文發(fā)表,發(fā)表婦產(chǎn)科護理學(xué)論文,婦科腹腔鏡論文投稿

　　一、胎教的定義

　　胎教是指胎兒在母體內受到不同方面的感化，從而接受教育的意思。簡(jiǎn)單來(lái)講，胎教就是孕婦有意識地利用某些方法，對胎兒進(jìn)行良好影響的方法。它有廣義和狹義之分。廣義上講，胎教是指為了幫助胎兒今后的身心健康發(fā)展，并且保證孕婦能順利度過(guò)孕產(chǎn)期而實(shí)施的一系列保健措施。主要包括精神、飲食、環(huán)境、勞逸等方面的保健。狹義上的胎教，是指妊娠期間，不僅要重視對孕婦良好品德修養的教育，還要積極采用一些措施，經(jīng)母體對胎兒的感覺(jué)器官進(jìn)行刺激，從而促進(jìn)胎兒大腦及神經(jīng)系統的發(fā)育。我們常說(shuō)的胎教，就是狹義上的胎教。當然，無(wú)論是廣義上的還是狹義上的胎教，二者都是統一的，不可偏頗。孕婦保健與對胎兒感官進(jìn)行有益刺激均為胎教的兩個(gè)重要方面，二者是密不可分的。

　　縱觀(guān)古今中外，良好的胎教不僅能幫助孩子養成良好的品德，更有助于他們成才。比如，我國古代“賢良三母”之首的孟母就深深意識到“胎教”的重要性。在《韓詩(shī)外傳》中有她的一段話(huà)說(shuō)：“吾懷妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也�！痹谶@位偉大母親的言傳教導下，她的兒子最終成為我國最偉大的思想家、哲學(xué)家。莫扎特作為世界著(zhù)名的音樂(lè )家，在幼年就被譽(yù)為“音樂(lè )神童”。他在音樂(lè )方面的天賦及后來(lái)取得的偉大成就，也離不開(kāi)來(lái)自家庭教育的熏陶。他的父親就是宮廷內的小提琴手，也是一個(gè)作曲家。他的母親也十分熱愛(ài)音樂(lè )。因此，從他母親懷孕的時(shí)候，他便被濃濃的音樂(lè )氛圍所包圍。在他長(cháng)大后，對音樂(lè )的天賦與熱愛(ài)也更加強烈。

　　二、胎教音樂(lè )的重要性

　　胎教音樂(lè )是指利用適度的音樂(lè )刺激胎兒，從而促使胎兒的神經(jīng)元的軸突、樹(shù)突、突觸等的發(fā)育，為優(yōu)化他們的后天智力及開(kāi)發(fā)音樂(lè )潛能打下基礎。胎教音樂(lè )要挑選舒緩、輕柔、明朗、歡快、表現力度適中的樂(lè )曲，大多為C調。輕松舒緩的`音樂(lè )對母子身心健康都比較有益。據有關(guān)研究顯示，胎兒具備聽(tīng)覺(jué)與記憶能力。大約5到6個(gè)月大的胎兒便可以感受音樂(lè )。當寶寶出生后哭鬧時(shí)，聽(tīng)到胎兒時(shí)期常放的音樂(lè )很快就會(huì )安靜下來(lái)。這表明胎兒具有記憶能力。優(yōu)美的音樂(lè )不僅有藝術(shù)價(jià)值，更有利于身心健康。孕婦聽(tīng)胎教音樂(lè )能夠激發(fā)相關(guān)神經(jīng)系統，減弱交感神經(jīng)興奮性，增強副交感神經(jīng)興奮性，從而幫助緩解緊張，身體得到休息，再生成神經(jīng)介質(zhì)，由血液循環(huán)慢慢進(jìn)入胎盤(pán)，直到送至胎兒大腦相應部位，然后促進(jìn)其大腦發(fā)育。音樂(lè )還能深入孕婦的心靈，平復心情。通過(guò)醫學(xué)鑒定的胎教音樂(lè )不但可以幫助孕婦放松心情，更能把美妙的音樂(lè )旋律傳遞給胎兒，讓其受到感染、熏陶，朦朧地感知到外部世界的美好。

　　三、胎教音樂(lè )的選擇

　　如果不正確選擇合適的胎教音樂(lè )與胎教方法，常常會(huì )事與愿違，達不到效果，甚至還會(huì )給胎兒的大腦及聽(tīng)覺(jué)造成損害。胎教音樂(lè )都是經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)選擇與鑒定的。專(zhuān)家認為，胎教音樂(lè )無(wú)論在節奏、頻率、力度，還是和頻響范圍等，都要盡量和子宮內胎音合拍，并保護好胎兒的聽(tīng)覺(jué)器官。因此，音量過(guò)大的搖滾樂(lè )或迪斯科都不適合作為胎教音樂(lè )。起伏跌宕的交響樂(lè )也不適合。如果胎兒聽(tīng)了不合格的胎教音樂(lè )，比如，節奏太強，力度太大的樂(lè )曲，極易造成中耳性聽(tīng)力下降。當音頻高達4000Hz到5000Hz的聲音，也會(huì )胎兒的健康造成一定影響。

　　因此，要正確選擇胎教音樂(lè )。選擇那些舒緩、輕柔、流暢歡快、表現力度適中的音樂(lè )，摒棄那些節奏過(guò)快、力度太強、嘈雜的音樂(lè )。孕婦聽(tīng)的音樂(lè )，以?xún)?yōu)美、寧靜為主，使其感到輕松愉快、緩解情緒。胎兒聽(tīng)的音樂(lè )，以C調為主，選擇輕松、活潑、明快的基調，不要帶歌詞。這樣，才有利于胎兒產(chǎn)生良好情緒。對于目前市場(chǎng)上出售的各類(lèi)音樂(lè )磁帶，應注意選擇，確保質(zhì)量。通�？蛇x擇我國傳統樂(lè )曲、民族樂(lè )曲，或者西方的古典樂(lè )曲、搖籃曲、圓舞曲等。此外，還可以結合胎兒的性格來(lái)挑選音樂(lè )。比如，胎兒活潑好動(dòng)，可以選聽(tīng)一些節奏較為舒緩、旋律優(yōu)美、柔和的曲子。而對于文靜的胎兒，可以適當聽(tīng)一些較為活潑、跳躍性強的兒童音樂(lè )。

　　四、胎教音樂(lè )的實(shí)施

　　當孕期達到16周，便可以有計劃地實(shí)施胎教音樂(lè )了。一般一天1到2次，每次約15-20min，最好選在胎兒覺(jué)醒有胎動(dòng)的時(shí)候實(shí)施。通常晚上臨睡前比較適宜�？梢杂檬珍洐C直接播放，音響強度以65至70分貝為宜。胎教傳聲器應放置到孕婦腹壁胎兒頭部的相應部位，音量調節可參照成人隔著(zhù)手掌聽(tīng)來(lái)自傳聲器中的音響大小，這就好比胎兒在子宮內聽(tīng)到的音量大小。若孕婦腹壁較厚，可將音量適度調大點(diǎn)；若孕婦腹壁較薄的，可將音量適度調小些。胎教音樂(lè )應不帶歌詞，節奏比較平緩、流暢，曲子的情調以溫柔、甜美為主。不過(guò)，值得注意的是不要把收錄機直接放到孕婦的腹壁上。當胎兒在收聽(tīng)樂(lè )曲時(shí)，孕婦也要利用耳機收聽(tīng)孕婦專(zhuān)用磁帶，或者孕婦自己喜歡的音樂(lè )，同時(shí)，伴隨著(zhù)音樂(lè )，開(kāi)展情景聯(lián)想，力爭達到心曠神怡的意境，從而調節心情，強化胎教效果。

　　除了音樂(lè )胎教法，還可以采用對話(huà)胎教法。當孕期達20周時(shí)，胎兒的聽(tīng)覺(jué)功能已經(jīng)全部建立起來(lái)。母親的聲音不僅能傳遞給胎兒，同時(shí)胸腔的振動(dòng)也會(huì )對胎兒產(chǎn)生一定影響。孕婦應注意自己說(shuō)話(huà)時(shí)的語(yǔ)調、語(yǔ)氣及用詞，確保給胎兒產(chǎn)生一個(gè)好的刺激印記。由于男性的低音更容易傳人到子宮內，因此，對話(huà)胎教最好父母雙方一起參與。父母可以為孩子起個(gè)比較中性的乳名，經(jīng)常呼喚這個(gè)乳名，促使胎兒能記住。這樣，當嬰兒出生后出現哭鬧時(shí)，呼叫其乳名，胎兒便能體會(huì )到子宮外的環(huán)境并不陌生，覺(jué)得安全，很快便會(huì )安靜下來(lái)。此外，父母應把胎兒當做一個(gè)已經(jīng)懂事的孩子，多和他說(shuō)話(huà)、聊天。每天定時(shí)刺激胎兒，當然，時(shí)間不要太久。對話(huà)的內容可以多種多樣，如給胎兒講故事，和胎兒對話(huà)。比如，早上起床前，孕婦可以輕撫腹部，說(shuō)道：“寶貝，別睡懶覺(jué)了，我們起床吧！”打開(kāi)窗戶(hù)，看著(zhù)外面的景色，告訴胎兒：“今天天氣不錯�！背酝晡顼埡罂梢愿嬖V胎兒：“寶貝該休息啦，媽媽太累了�！碑斎�，其它時(shí)候，父母也可以不斷地和胎兒說(shuō)話(huà)。當看電視時(shí)，可以問(wèn)寶貝：“聽(tīng)到音樂(lè )的聲音了嗎？”由于反復強化效果較好，最好每次都采用一樣的詞句開(kāi)頭與結尾。此外，孕婦每日可以將腳抬高，同時(shí)聽(tīng)同一首音樂(lè )，比如，“小燕子”、“彩云追月”等，便能有效促進(jìn)胎兒的成長(cháng)發(fā)育。當孕期達32周后，胎兒便能記住那首天天都放的音樂(lè )了。采用該方法，不但能增加夫婦間的感情，更能將父母的愛(ài)傳達給孩子，有利于胎兒的情感發(fā)育。

音樂(lè )論文2

　　一、“中學(xué)為體”。

　　世界上任何一種文化，一定的民族的基礎上產(chǎn)生的，因此任何一種文化都有它產(chǎn)生的原因和自身的價(jià)值。二胡，就是一件深具中國民族特色的典型樂(lè )器，可以說(shuō)它是我國民族樂(lè )器的代表之一，它純凈的音質(zhì)，渾厚、悠揚、如泣如訴的音色，特有的裝飾音指法所形成的運腔，使得它在音樂(lè )表現力上獨具韻味。二胡只用兩根弦演奏，缺少低音，但長(cháng)期以來(lái)，人們用低翻高的演奏技法，反而使二胡具有了特殊的音樂(lè )表現力。例如由著(zhù)名的民間音樂(lè )家阿炳創(chuàng )作、演奏的《二泉映月》，可以說(shuō)是二胡樂(lè )曲中最具代表性的精品。樂(lè )曲由作者在長(cháng)年流浪賣(mài)藝的生活中不斷演奏、加工而成。它既沒(méi)有炫技式的復雜的演奏技法，也沒(méi)有摻入西方復雜的音樂(lè )元素，而是以獨具民族特色簡(jiǎn)練的創(chuàng )作手法，動(dòng)人的旋律，加之二胡獨具特色的音色，使得無(wú)論是著(zhù)名演奏家，還是二胡業(yè)余愛(ài)好者，無(wú)不對此作品情有獨鐘，滿(mǎn)懷深情地進(jìn)行演奏�？梢�(jiàn)，作品本身具有著(zhù)無(wú)盡的藝術(shù)魅力是多么的重要。這樣典型性的藝術(shù)極品，就是由于其將中國音樂(lè )的精神扎根于心，充分展示了中國民族音樂(lè )的特色，才能為廣大人民群眾所接受，才能代代相傳，歷久彌新。所以我們談二胡的改革與發(fā)展就不能脫離了二胡的傳統特色，如果一味照搬西洋音樂(lè )，拋棄了二胡的.民族性特色，就無(wú)異于無(wú)源之水，難以為繼。

　　二、“西學(xué)為用”。

　　在不丟失二胡演奏民族性特色的前提下，借鑒吸收西方音樂(lè )的演奏方法與創(chuàng )作技巧，與時(shí)俱進(jìn)，洋為中用。世界各民族、各地區的文化是相互融合、相互滲透、共同發(fā)展的。同樣在二胡藝術(shù)的發(fā)展中也遵循著(zhù)這樣的發(fā)展規律。早在20世紀20年代，我國著(zhù)名的民族音樂(lè )家、二胡演奏家劉天華就提出了中西調和的觀(guān)點(diǎn)，他說(shuō)：“一國的文化，也斷然不能抄襲些別人的皮毛以算數……也不能死守老法，固執己見(jiàn)可以算數。必須一方面采取本國固有的精粹，一方面容納外來(lái)的潮流，從東西的調和與合作之中，打出一條新路來(lái)�！眲⑻烊A在自己的音樂(lè )實(shí)踐中，也是這么做的。比如其創(chuàng )作的二胡曲《光明行》，樂(lè )曲在采用我國民族音樂(lè )傳統習用的循環(huán)變奏結構基礎上，大膽采用西方復三部曲式。但是，樂(lè )曲主題的寫(xiě)作卻不像西方寫(xiě)作慣例那樣，以呈示部A段主題來(lái)形成全曲，而是采用呈示部B段主題加以變奏來(lái)發(fā)展中部和結束部，從而使音樂(lè )在保留民族特色的同時(shí)又展現出了中西調和的新意。我們借鑒吸收西方的音樂(lè )元素，其根本目標就是拓展和豐富二胡的樂(lè )曲創(chuàng )作及演奏技巧，使得二胡的表現力更為豐富，從而使二胡能夠走向國際，為世界人民所接受。音樂(lè )是無(wú)國界的，音樂(lè )間的相互融合與借鑒并不是要改變二胡本身的特點(diǎn)，反而是要更加突出二胡的特點(diǎn)，所以立足于傳統、兼收并蓄才是二胡在民族音樂(lè )現代化進(jìn)程中應走之路。

音樂(lè )論文3

　　【摘要】在初中教育階段，隨著(zhù)學(xué)習任務(wù)的日益增加和愈加繁重，傾聽(tīng)音樂(lè )成為大部分學(xué)生在學(xué)習之余的一種減壓方式，不僅可緩解學(xué)習壓力，還能夠使其保持愉悅輕松的心情。在初中音樂(lè )教學(xué)中，部分教師為改善教學(xué)質(zhì)量都在積極嘗試引入流行音樂(lè )，且取得不錯的教學(xué)效果。筆者通過(guò)對初中音樂(lè )教學(xué)怎么引入流行音樂(lè )作探討，并列出一些科學(xué)有效的舉措。

　　【關(guān)鍵詞】初中音樂(lè )教學(xué)；流行音樂(lè )；引入

　　音樂(lè )教學(xué)在初中教育體系中占據著(zhù)不可替代的地位，音樂(lè )教學(xué)水平與質(zhì)量不僅影響學(xué)生的音樂(lè )水平，還關(guān)系到他們未來(lái)對音樂(lè )的熱愛(ài)與追求，這是廣大初中音樂(lè )教育者所面臨的重要教學(xué)任務(wù)。在初中音樂(lè )教學(xué)中引入流行音樂(lè )，教師可組織學(xué)生對流行音樂(lè )進(jìn)行合理品味和欣賞，不僅能夠拓展教學(xué)范圍，還與他們的身心特點(diǎn)相吻合，更是構建高效課堂的關(guān)鍵。

　　一、引入教育意義類(lèi)流行音樂(lè )升華教學(xué)效果

　　在初中音樂(lè )教學(xué)過(guò)程中引入流行音樂(lè )，教師應始終明確引入流行音樂(lè )的目的是為教學(xué)提供服務(wù)，不能脫離教育范圍，要注重流行音樂(lè )的主題和宣揚理念。所以，初中音樂(lè )教師可引入教育意義較強的流行音樂(lè )，讓學(xué)生在傾聽(tīng)和賞析時(shí)能夠體會(huì )到流行音樂(lè )中的教育意義，對自己的內心所觸動(dòng)和感悟，使其在愉快輕松的氛圍中學(xué)習音樂(lè )知識，能夠在思想意識上有所轉變，達到陶冶情操和熏陶情感的教學(xué)目的，從而升華音樂(lè )教學(xué)效果。舉個(gè)例子，在《七子之歌——澳門(mén)》教學(xué)實(shí)踐中，歌曲內容是作者用小孩子的口吻哭訴他們被迫離開(kāi)母親的懷抱，受盡帝國主義列強的欺凌，渴望重回母親懷抱的強烈感情。教師可以愛(ài)國為主題引入幾首具有愛(ài)國情感的流行歌曲，像張明敏的.《我的中國心》、劉德華的《中國人》、屠洪綱的《精忠報國》和謝霆鋒的《黃種人》等等，這些流行音樂(lè )慷概激昂、節奏酣暢淋漓，散發(fā)著(zhù)強烈的愛(ài)國主義色彩，通過(guò)聆聽(tīng)產(chǎn)生教育意義。如此，教師將教材中的歌曲與流行音樂(lè )相整合，引領(lǐng)學(xué)生結合這首歌曲創(chuàng )作背景，通過(guò)對歌曲的學(xué)習，深入體會(huì )歌曲中蘊涵的愛(ài)國情感，從而深化他們對祖國母親內涵的理解，并培養他們的愛(ài)國主義情懷。

　　二、選擇符合學(xué)生心理的流行音樂(lè )改善教學(xué)

　　初中生正處于一個(gè)關(guān)鍵的人生成長(cháng)階段，他們正處于思想發(fā)展和意識形成的特殊時(shí)期，在音樂(lè )教學(xué)中教師可利用流行音樂(lè )來(lái)幫助學(xué)生塑造樂(lè )觀(guān)向上的人格品質(zhì)，促使他們健康成長(cháng)。為此，初中音樂(lè )教師應當選擇符合學(xué)生心理特點(diǎn)的流行音樂(lè )，借此提升他們參與音樂(lè )知識學(xué)習的主動(dòng)性和自主性，并使其在音樂(lè )熏陶下身心得以良好發(fā)展，在音樂(lè )氛圍下對人生和生活有所感悟，發(fā)揮出流行音樂(lè )應用有的輔助性教學(xué)作用，從而改善教學(xué)效果。比如，在進(jìn)行《青春舞曲》教學(xué)時(shí)，教師可先用多媒體教學(xué)手段，把新疆維吾爾族地區的風(fēng)土人情以及人文地理風(fēng)光呈現在學(xué)生面前，通過(guò)強大的視覺(jué)沖擊吸引他們的注意力，點(diǎn)燃其學(xué)習這首歌曲的熱情。接著(zhù)嗎，教師可選擇一些符合學(xué)生心理且具有青春色彩的流行音樂(lè )來(lái)播放，諸如：魏晨的《夢(mèng)的怒放》、楊培安的《我相信》、零點(diǎn)樂(lè )隊的《相信自己》和周華健的《心的方向》等。通過(guò)傾聽(tīng)不僅可調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習主動(dòng)性，努力幫助他們克服羞澀情緒，使其積極地參與歌曲表現且獲得豐富的個(gè)性體驗。還能夠讓學(xué)生懂得青春易逝的道理，要珍惜大好時(shí)光努力學(xué)習，使他們感受到流行音樂(lè )的魅力和價(jià)值，以此在課堂上傳遞正能量。

　　三、增加流行音樂(lè )的欣賞豐富課堂教學(xué)內容

　　在初中音樂(lè )課程教學(xué)中，教師為充分發(fā)揮流行音樂(lè )的教育價(jià)值和教學(xué)作用，應組織學(xué)生增加流行音樂(lè )的欣賞范圍，帶領(lǐng)他們盡量多欣賞一些有意義的流行歌曲，不僅可利用課堂時(shí)間，也可運用課余和課下實(shí)踐，以此豐富整體音樂(lè )教學(xué)內容。當然，初中音樂(lè )教師在引領(lǐng)學(xué)生欣賞流行音樂(lè )時(shí)應把握好度，客觀(guān)對待流行音樂(lè )，不能盲目或者毫無(wú)目的的去欣賞，而且數量也要把控好，重點(diǎn)是關(guān)注引入流行音樂(lè )的質(zhì)量，真正幫助學(xué)生學(xué)習和成長(cháng)。例如，在學(xué)習《冰山上的雪蓮》這首歌曲時(shí)，這是電影《冰山上的來(lái)客》中的插曲，屬于中國民歌，教師可選擇部分具有民族意義類(lèi)的流行音樂(lè )，像鳳凰傳奇的《最炫民族風(fēng)》、韓紅的《天路》、李娜的《青藏高原》和騰格爾的《馬蘭花》等。這些民族歌曲將傳統音樂(lè )和流行元素有機融合，深受初中生的喜愛(ài)與青睞，它們雖然傳統的中華民族歌曲不同，不過(guò)也具有民族韻味，能夠拉近流行音樂(lè )和傳統音樂(lè )之間的關(guān)系。通過(guò)傾聽(tīng)，學(xué)生能夠充分感受到流行音樂(lè )中蘊涵的民族元素，不僅有利于對新歌曲的學(xué)習，還能夠拓展課堂教學(xué)范圍，開(kāi)闊他們的音樂(lè )視野，并主動(dòng)思考音樂(lè )在電影藝術(shù)中的作用，以及對民族音樂(lè )充滿(mǎn)熱愛(ài)之情。

　　總結

　　在初中音樂(lè )教學(xué)活動(dòng)中引入流行音樂(lè )，不僅是對新課程標準的落實(shí)和實(shí)施，還是新時(shí)代教學(xué)的需要，更與學(xué)生的身心發(fā)展規律相契合。所以，初中音樂(lè )教師應積極引入流行音樂(lè )，對教材內容進(jìn)行很好的補充，幫助學(xué)生更好的學(xué)習音樂(lè )知識，并培養他們高尚的情操。

　　【注釋參考】

　　[1]梁箐瑜.流行音樂(lè )在初中音樂(lè )課堂教學(xué)的實(shí)踐[J].明日風(fēng)尚,20xx,14:170.

　　[2]侯翎.關(guān)于初中音樂(lè )教學(xué)的流行音樂(lè )引入分析[J].課程教育研究,20xx,13:194-195.

　　[3]王雅馨.初中音樂(lè )教學(xué)中流行音樂(lè )引入解析[J].新課程(中),20xx,09:177.

音樂(lè )論文4

　　一、情感教育在音樂(lè )教育中的作用

　�。ㄒ唬┣楦薪虒W(xué)有助于提高學(xué)生的音樂(lè )表現力

　　音樂(lè )藝術(shù)最明顯的表現特征就是抒發(fā)情感，透過(guò)音樂(lè )作品感知作者內的心世界，可以說(shuō)情感是音樂(lè )審美的中心。在大學(xué)音樂(lè )課堂上，融入情感教學(xué)，引導學(xué)生體會(huì )音樂(lè )表達的情感，在演唱音樂(lè )作品時(shí)，讓學(xué)生有投入真摯的情感，才能提高學(xué)生的音樂(lè )表現力。

　�。ǘ�）情感教學(xué)有助于提高學(xué)生的審美能力

　　音樂(lè )作品有著(zhù)很大的藝術(shù)魅力，攝人心魄的藝術(shù)美能夠凈化人們的心靈，作品的意境美能夠將人們的思想與靈魂帶入另一個(gè)世界。藝術(shù)是心靈的體操，在情感體驗的過(guò)程中可以改變和調節學(xué)生們的精神狀態(tài)，在美妙的音樂(lè )作品中陶冶性情、凈化心靈、娛樂(lè )身心。通過(guò)教師創(chuàng )設的情感氛圍來(lái)引導學(xué)生在審美活動(dòng)中更好地學(xué)習音樂(lè )知識，提高審美的情趣。

　�。ㄈ�）情感教學(xué)有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣

　　個(gè)性化的情感教學(xué)能夠進(jìn)一步增強師間生的情感交流，有利于營(yíng)造更融洽的師生關(guān)系。在課堂上營(yíng)造的情感氛圍和藝術(shù)情調使學(xué)習者得到更好的藝術(shù)享受，共同表達藝術(shù)情感，經(jīng)過(guò)師生的共同欣賞和再創(chuàng )造，讓音樂(lè )活起來(lái)。通過(guò)情感教學(xué)使音樂(lè )課堂創(chuàng )造出一種獨特的藝術(shù)氛圍和藝術(shù)情調。讓音樂(lè )藝術(shù)走出書(shū)本，鼓勵學(xué)生參與課堂，在音樂(lè )的海洋里，讓美妙的音樂(lè )與學(xué)生的心靈產(chǎn)生碰撞，學(xué)生在課堂中的主體作用得到充分發(fā)揮，學(xué)生學(xué)習音樂(lè )的熱情也會(huì )得到激發(fā)，學(xué)習效果更為明顯。

　�。ㄋ模┣楦薪虒W(xué)有助于幫助學(xué)生塑造健康的人格

　　情感教育是一種新型的教育理念，在音樂(lè )課堂上，教師讓學(xué)生參與到音樂(lè )情感體驗中去，使學(xué)生以自己的親身感受去理解音樂(lè )所賦予的真實(shí)情感，知識的傳授與學(xué)習過(guò)程成為心與心的交流。情感的溝通使學(xué)生更容易對音樂(lè )作品產(chǎn)生情感的共鳴和形象的認同，從而塑造了完美人性的音樂(lè )教育。通過(guò)鑒賞優(yōu)秀的音樂(lè )作品，能夠幫助形成一個(gè)正確的真善美觀(guān)，豐富情感的具體感受，使學(xué)生的情感世界得到一次靈魂的洗禮和人格的升華，從而形成健全的人格與高尚的情操。

　�。ㄎ澹┣楦薪虒W(xué)有助于提高學(xué)生的音樂(lè )藝術(shù)修養

　　在大學(xué)音樂(lè )課堂上注入情感教學(xué)可以改變和調節學(xué)生自身的精神狀態(tài)，在美妙的音樂(lè )作品中陶冶性情、凈化心靈，娛樂(lè )身心。情感是人類(lèi)對客觀(guān)事物所表現出的一種真實(shí)的反映，情感充沛的音樂(lè )作品才能觸動(dòng)人們的心靈，而從藝術(shù)價(jià)值角度來(lái)講，音樂(lè )是一門(mén)最具有情感的藝術(shù)。

　　二、情感教育在音樂(lè )教育中的運用途徑

　�。ㄒ唬┙柚�媒介，創(chuàng )境生情

　　情緒心理學(xué)認為人類(lèi)的情緒從本質(zhì)上說(shuō)都是通過(guò)“以境生情”的模式發(fā)生的，客觀(guān)事物是人類(lèi)情緒發(fā)生變化的根本原因。情境與情感有內在的聯(lián)系，一定的情境內容直接引發(fā)人們相應的情感，情緒波動(dòng)的青少年尤其容易受情境的影響。在教學(xué)中，教師要想使學(xué)生領(lǐng)悟作者所表現的情感，并從中仔細體會(huì )，那就需要充分發(fā)揮自己的創(chuàng )造性，再現作品所表現出的情境，引導學(xué)生發(fā)揮想象，領(lǐng)悟作者的內心情感，使學(xué)生在情感上產(chǎn)生共鳴，從而更能體會(huì )作品所要表達的思想和情景。這里的借助媒介，是指運用圖畫(huà)、電影、紀錄片等以印象渲染情境，以圖畫(huà)、劇情等顯示當時(shí)作者所處的情境。我們還可以運用多媒體，在互聯(lián)網(wǎng)上收集相關(guān)的資料，下載安裝一些音樂(lè )制作軟件，將收集到的圖片、音樂(lè )等素材編輯成視聽(tīng)課件。這些視聽(tīng)結合、聲像一體的情境展示能直接再現作者所處的情景，從而觸動(dòng)學(xué)生的情感，讓學(xué)生有身臨其境的感受。比如在欣賞小提琴協(xié)奏曲《梁�！窌r(shí)，我們可以先讓學(xué)生觀(guān)看同名戲曲片和舞蹈片，很快將學(xué)生帶入故事情境，使他們對作品的背景資料生活畫(huà)面有一個(gè)生動(dòng)的了解，這樣就能很容易激發(fā)學(xué)生的情感。利用媒介制作視聽(tīng)教材，能拓寬音樂(lè )情境設計的空間，讓音樂(lè )情境盡現，激起學(xué)生的情感。又如，在欣賞《春節序曲》時(shí)，我們可以用多媒體展示老百姓過(guò)年時(shí)的熱鬧場(chǎng)景，使學(xué)生獲得更多的情感體驗。這些情感體會(huì )更能使學(xué)生體會(huì )領(lǐng)悟作者的內心情感。

　�。ǘ�）親身實(shí)踐，入境生情

　　為了使學(xué)生能夠真切體會(huì )到作品所滲透的情感，在音樂(lè )的教學(xué)中，教師應經(jīng)常指導學(xué)生進(jìn)行音樂(lè )實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生融入作品所表現的情感中，以自己的理解來(lái)表現情感，在成功的體驗中建立起積極的情感并實(shí)現自我的價(jià)值。例如歌曲《望星空》表達的是一位軍人妻子對駐守邊疆的丈夫的'思念之情，在指導學(xué)生試唱時(shí)，要教他們仔細體味軍人妻子對丈夫的思念、愛(ài)戀、敬慕等多重情感，從而使學(xué)生能莊重、深情地演唱這首歌，這樣不僅使聽(tīng)者受到感染，學(xué)生自己也會(huì )在演唱中受到一次感情的洗禮。

　�。ㄈ�）激發(fā)興趣，以趣生情

　　在青少年的認知行為中，感性因素強，理性因素弱。他們往往憑著(zhù)自己的興趣愛(ài)好來(lái)決定學(xué)習的內容。對于自己覺(jué)得有興趣的學(xué)習內容，他們表現出很大的熱情，學(xué)習動(dòng)力也很高漲；而對于覺(jué)得沒(méi)有興趣的，枯燥的學(xué)習內容，他們往往感到厭煩。美國著(zhù)名的認知心理學(xué)家和教育家布魯納十分強調兒童的內在動(dòng)機在學(xué)習過(guò)程中的重要作用。他說(shuō)“:學(xué)習的最好刺激，就是對所學(xué)材料的興趣�！鼻疤K聯(lián)著(zhù)名的教育家蘇霍姆林斯基也強調“:在教學(xué)過(guò)程中產(chǎn)生的兒童的良好情緒，對于培養學(xué)習愿望起著(zhù)較大的作用，教師的任務(wù)就是要不斷地發(fā)展兒童從學(xué)習中得到滿(mǎn)足的良好情感，以便從這種情感中產(chǎn)生和形成一種情緒狀態(tài)，即強烈的學(xué)習愿望�！币虼�，在音樂(lè )教學(xué)中，我們首先要培養學(xué)生的學(xué)習興趣，讓學(xué)生對整個(gè)教學(xué)產(chǎn)生興趣，讓學(xué)生帶著(zhù)熱情參加到整個(gè)音樂(lè )教學(xué)過(guò)程中，這是音樂(lè )教育中情感教育最基本的要求。如果達到了這一點(diǎn)，學(xué)生就會(huì )對整個(gè)音樂(lè )教學(xué)過(guò)程產(chǎn)生興趣，從而達到較好的教學(xué)效果。在音樂(lè )教學(xué)過(guò)程中，音樂(lè )教師要培養學(xué)生對音樂(lè )的興趣，運用一切方法啟動(dòng)學(xué)生的積極性，第一要營(yíng)造和諧、民主的教學(xué)氛圍。教師不要滿(mǎn)堂講、滿(mǎn)堂問(wèn)，而是要用生動(dòng)活潑的語(yǔ)言引導、點(diǎn)撥；用欣賞的語(yǔ)氣給予肯定和鼓勵，用激情的表現帶動(dòng)和感染，充分調動(dòng)學(xué)生積極的思維和想象，在平等、民主、和諧，激情的氛圍中真正激發(fā)學(xué)生思想的情感火花。第二，教師還必須采用靈活多樣的教學(xué)方法和手段，促進(jìn)和鞏固學(xué)生的學(xué)習興趣，使學(xué)生始終處在積極的情感體驗中�，F在所提倡的愉快教學(xué)、參與教學(xué)，趣味教學(xué)等都是行之有效的方法。（四）欣賞名作，以美育情教育學(xué)家蔡元培這樣認為，美育可以“陶養吾人之情感，使有高尚純潔之習慣”。音樂(lè )教育是美育的主要途徑之一，“音樂(lè )的審美教育，其根本任務(wù)就是完成對受教育者的美的心靈的內在建構……音樂(lè )的情感教育，必須是以美育為前提”。所以，音樂(lè )教育正是利用了音樂(lè )和美育的情感性特點(diǎn)，通過(guò)審美來(lái)育情。在音樂(lè )教育過(guò)程中，我們應當根據學(xué)生的精神和文化需要，選擇情感更高尚、健康的作品，通過(guò)對不同題材的音樂(lè )名作的欣賞，使學(xué)生領(lǐng)悟到不同類(lèi)型的情感，受到深度感染，激發(fā)起他們愛(ài)祖國、愛(ài)家鄉、愛(ài)親人的美好情感。

　　三、結束語(yǔ)

　　音樂(lè )是一門(mén)實(shí)踐性很強的藝術(shù)，只有當情感體驗和藝術(shù)實(shí)踐做到完美的結合和統一的時(shí)候，才能更好地學(xué)習和表達音樂(lè )作品，通過(guò)音樂(lè )來(lái)傳遞自身內心情感的投射與釋放。所以，作為大學(xué)的音樂(lè )教師，必須具有更全面和更廣泛的文化知識底蘊及藝術(shù)修養，注重教學(xué)方法和教學(xué)內容的設定，加強情感交流，才能滿(mǎn)足新時(shí)期下的教育要求，培養出更高水平的音樂(lè )人才。

音樂(lè )論文5

　　一、留守兒童心理問(wèn)題形成的原因

　　留守兒童長(cháng)期不能和父母生活在一起，他們這樣的一個(gè)群體存在著(zhù)很多的問(wèn)題，其中最突出的問(wèn)題就是這些孩子的心理健康問(wèn)題�，F在，留守兒童的心理健康問(wèn)題已經(jīng)越來(lái)越受到社會(huì )的廣泛關(guān)注，因為這些問(wèn)題不只是一個(gè)留守兒童家庭的問(wèn)題，它也會(huì )影響到社會(huì )的和諧和安定。筆者通過(guò)調查和總結，發(fā)現留守兒童形成心理問(wèn)題的原因主要有以下幾個(gè)方面：

　　1.父母的陪伴、關(guān)愛(ài)和教育的缺失

　　我們總是在說(shuō)父母是孩子的第一任教師，由此可以知道，父母在學(xué)生的成長(cháng)過(guò)程中起著(zhù)非常重要的作用。大量的進(jìn)城務(wù)工人員由于現實(shí)條件的限制，不能把自己的孩子帶在身邊，因為他們的收入不能擔負起孩子在城市的教育和成長(cháng)需求，所以孩子只能留在家里交給老人照料，因而和孩子長(cháng)期處于兩地分居的生活狀態(tài)。由于長(cháng)期不和父母住在一起，孩子和父母的溝通就不夠順暢，孩子只能長(cháng)期處于心理孤獨缺乏安全感的狀態(tài)，負面的情緒得不到及時(shí)的宣泄，心理問(wèn)題極易發(fā)生。同時(shí)，少年兒童的心理還沒(méi)有形成成熟的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，沒(méi)有明辨是非的能力，沒(méi)有父母的教育對于孩子完善人格的形成起著(zhù)極為不利的負面作用。很多的青少年犯罪心理學(xué)和心理疾病的研究表明，孩子在兒童期間的.親情和教育的缺失容易造成青少年的心理健康問(wèn)題，進(jìn)而可能使這些孩子走向犯罪的道路。

　　2.兒童的監護人對于孩子的監護不力，更多的是溺愛(ài)或者放縱

　　留守兒童一般是由爺爺奶奶或者單親來(lái)?yè)狃B，對于那些爺爺奶奶撫養的孩子來(lái)說(shuō)，一方面，老人的年紀已高，沒(méi)有太多的精力來(lái)關(guān)注和照顧孩子，另一方面，隔輩的人對于孩子通常都是非常的溺愛(ài)和放縱的，對于孩子的心理變化和負面的情緒關(guān)注不夠。孩子在出現問(wèn)題的時(shí)候不能給予正確的引導和教育，造成老人對孩子的監管不到位；對于單親照顧的孩子，多數是由母親一方留守在家照顧孩子。母親在家不但要照顧家中的孩子和老人，還要承擔家庭的生活，雙重的壓力使母親對于孩子的關(guān)注和照顧也不到位，為了補償孩子，多數母親會(huì )用物質(zhì)條件來(lái)彌補對于孩子的心理關(guān)懷的缺失。

　　3.學(xué)校對學(xué)生心理教育的缺失

　　留守兒童對于內心關(guān)愛(ài)的需求其實(shí)是可以通過(guò)學(xué)校的力量來(lái)得到滿(mǎn)足的，班集體和同學(xué)之間的交流和溝通可以溫暖孩子的心靈。但是由于這些孩子多處于偏遠落后地區，辦學(xué)條件和教學(xué)資源、教學(xué)理念都有很大的限制，這都影響留守兒童的心理健康發(fā)展。

　　4.社會(huì )對于留守兒童心理健康的管理不夠

　　社會(huì )雖然對于留守兒童的問(wèn)題已經(jīng)有了一定的關(guān)注度，但是對于留守兒童心理健康教育方面的投入還是不足的，很多的社會(huì )機構只關(guān)注學(xué)校硬件設施的建設，看上去每個(gè)學(xué)校都氣氣派派，可是孩子們的心理健康是看不到的，沒(méi)有深入的了解和溝通，留守兒童的心理健康問(wèn)題得不到社會(huì )的支持。

　　二、留守兒童存在的主要心理問(wèn)題

　　長(cháng)期不和父母住在一起，缺乏親情的關(guān)愛(ài)，使學(xué)生形成了孤僻的性格，遇事比較膽怯；由于父母對于孩子的教育不夠，致使很多孩子行為沒(méi)有得到正確的引導和約束；與人的交流溝通受阻，容易使留守兒童產(chǎn)生極端心理，影響正常的人際交往能力。

　　三、音樂(lè )教育與留守兒童的心理健康教育相結合

　　心理專(zhuān)家研究認為音樂(lè )的力量可以改善人的心理狀況。讓音樂(lè )的學(xué)習作為中介，對學(xué)生進(jìn)行心理健康的教育，正確引導學(xué)生抒發(fā)內心的情緒，利用音樂(lè )的特殊力量來(lái)給予留守兒童內心積極的心理影響，從而實(shí)現對留守兒童的心理健康的教育。首先，學(xué)校教育應該加強音樂(lè )課程的教學(xué)力度，重視音樂(lè )對于學(xué)生心理健康教育的重要作用，通過(guò)音樂(lè )教育，創(chuàng )設一個(gè)適合交流，讓學(xué)生身心得到放松和發(fā)泄的教學(xué)環(huán)境，把音樂(lè )教育和留守兒童的心理健康教育緊密結合。其次，針對留守兒童不同的心理問(wèn)題，設計不同的音樂(lè )教育方案來(lái)解決相應問(wèn)題。最后，社會(huì )各界加強對于音樂(lè )和心理健康教育的支持力度，政府要給予財政支持，為音樂(lè )和心理健康教育提供有力的保障。對于留守兒童問(wèn)題的關(guān)注是一個(gè)長(cháng)期努力的過(guò)程，音樂(lè )和心理健康教育的結合工作也不是一蹴而就的，它需要各個(gè)部門(mén)的共同努力，意識到音樂(lè )對于心理健康教育的重要性，并把相關(guān)建議付諸于行動(dòng)，才能取得留守兒童心理健康教育工作的成功。

音樂(lè )論文6

　　【摘要】?jì)和�是家長(cháng)的最珍貴的寶貝，也是國家民族的未來(lái)希望，必須提升對兒童的關(guān)注和關(guān)懷。在幼兒教育中，需要幼兒教師將幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)以及認知能力作為教學(xué)出發(fā)點(diǎn)，開(kāi)展靈活多樣、易于幼兒接受的教學(xué)措施。在學(xué)前教育開(kāi)展音樂(lè )教學(xué)，能夠有效激發(fā)幼兒的學(xué)習潛力，培養良好的思維能力和想象能力。通過(guò)對學(xué)前教育中音樂(lè )教育的重要性展開(kāi)分析，希望能夠為教學(xué)工作者提供一定的理論借鑒。

　　【關(guān)鍵詞】學(xué)前教育；音樂(lè )教育；重要性

　　前言

　　現階段，幼兒音樂(lè )教學(xué)正在發(fā)揮著(zhù)越來(lái)越重要的作用，對于提升幼兒德智體美綜合能力的培養和發(fā)展，起到?jīng)Q定性影響。學(xué)前教育正處于奠定學(xué)習基礎的主要時(shí)期，對于幼兒的未來(lái)發(fā)展具有重要意義[1]�？紤]到幼兒天性好玩好動(dòng)，所以音樂(lè )教師可以針對幼兒的特性、同時(shí)合理安排課程，使幼兒能夠在音樂(lè )中感受到快樂(lè )，放松心態(tài)。

　　一、學(xué)前音樂(lè )教育的重要性

　�。ㄒ唬┡囵B幼兒的審美能力

　　同小學(xué)教育不同的是，幼兒教育主要是讓幼兒可以根據感知來(lái)展開(kāi)學(xué)習。所以，不管是開(kāi)展品德行為、思想意識教育，還是認知理解、知識技能等教育，均需要幼兒具備相匹配的感知能力。而通過(guò)開(kāi)展音樂(lè )教學(xué)，可以有效培養和提升幼兒的審美能力和感知能力。學(xué)前音樂(lè )教育內容主要包括一些與幼兒生活息息先關(guān)、比較熟悉的動(dòng)畫(huà)片歌曲和兒歌，此類(lèi)音樂(lè )作品不僅節奏簡(jiǎn)單、旋律優(yōu)美，并且很多都是對一個(gè)故事進(jìn)行描述，非常具有畫(huà)面感[2]。音樂(lè )教師利用現代多媒體技術(shù)，可以真實(shí)的還原音樂(lè )作品的內容，極大程度的吸引幼兒的注意力。比如說(shuō)《數鴨子》兒歌，利用多媒體技術(shù)生動(dòng)活潑的展示出音樂(lè )內容，一個(gè)個(gè)歡樂(lè )的畫(huà)面浮現在幼兒眼前，刺激了幼兒的視覺(jué)感受，通過(guò)兒歌不僅學(xué)會(huì )數學(xué)知識，還愉悅了心情。通過(guò)開(kāi)展音樂(lè )教育，對于培養幼兒的審美能力具有深遠影響，對音樂(lè )作品中的藝術(shù)美進(jìn)行感受，體驗到美的感覺(jué)，從而可以對一些事物的美與丑、是與非進(jìn)行辨別，學(xué)會(huì )認知事物。

　�。ǘ�）有助于對幼兒進(jìn)行積極的情感教育

　　對于兒童音樂(lè )作品來(lái)講，必須具備健康活動(dòng)、積極向上等特點(diǎn)。利用音樂(lè )開(kāi)展激勵情感的教育，通常都會(huì )比直接說(shuō)教更加具有效果。比如說(shuō)動(dòng)畫(huà)片《喜羊羊與灰太狼》主題曲，幼兒可以聯(lián)想到動(dòng)畫(huà)內容，從而通過(guò)對兒歌的學(xué)習，不由自主的模仿動(dòng)畫(huà)中羊兒們的團結和勇敢、友愛(ài)與合作等精神，促進(jìn)了幼兒能力的提升。此外，音樂(lè )作品中的節奏可以促使幼兒展開(kāi)相應的身體動(dòng)作，可以培養幼兒的肢體表達和情感表達能力，對于幼兒日后成長(cháng)具有重要作用。根據相關(guān)調查顯示，幼兒能夠通過(guò)音樂(lè )得到情感的平衡，進(jìn)而實(shí)現情緒的表達，豐富幼兒的心理世界；且幼兒在接受音樂(lè )教育時(shí)，能夠增強自身的集體榮譽(yù)感，在教師進(jìn)行音樂(lè )教育的過(guò)程中與教師產(chǎn)生情感上的共鳴，使得幼兒在潛移默化的教育中認知并提高集體榮譽(yù)感[3]。

　�。ㄈ�）對幼兒生活教育起到輔助作用

　　在學(xué)前教育中，幼兒的生活教育屬于重要組成部分，生活教育主要有孝道教育、人際交往教育、以及生活習慣、行為準則教育等等。生活教育對于幼兒的社會(huì )適應能力具有重要影響，同時(shí)關(guān)系到幼兒的心理和生理的發(fā)展具有重要意義。音樂(lè )教育是展開(kāi)生活教育的一種有效方式，比如說(shuō)《好媽媽》兒歌，唱出了幼兒如何表達最媽媽的尊敬和愛(ài)意，一些被溺愛(ài)的幼兒在學(xué)習此歌曲之后，都會(huì )模仿歌曲的內容作出尊敬和愛(ài)護媽媽的一些行為，通過(guò)此種行為，可以看出幼兒學(xué)會(huì )了如何尊敬父母，如何關(guān)心關(guān)愛(ài)家人。通過(guò)學(xué)前音樂(lè )教育，能夠促進(jìn)幼兒在音樂(lè )方面的智力發(fā)展，提高幼兒的認知能力，進(jìn)而幫助幼兒提高記憶力，促進(jìn)幼兒的健康發(fā)展。所以說(shuō)，音樂(lè )教育可以有效的為生活教育起到輔助作用。

　　二、提高音樂(lè )教學(xué)水平的具體方式

　�。ㄒ唬┲匾晫W(xué)前教育師資隊伍的建立

　　一方面，音樂(lè )教師自身教學(xué)能力，對于課堂教學(xué)質(zhì)量具有至關(guān)重要的影響。如果能力較差的音樂(lè )教師，無(wú)法在課堂教學(xué)中靈活運用各種教學(xué)方法，從而也就無(wú)法利用伴奏或者形態(tài)來(lái)影響幼兒學(xué)習。所以，音樂(lè )教師必須積極學(xué)習相關(guān)知識，不斷充實(shí)自己，加強對各種教學(xué)方法的研究，從而能夠在教學(xué)課堂上，熟練運用各種樂(lè )器來(lái)渲染課堂氣氛，帶動(dòng)幼兒積極投入了學(xué)習中，從而使音樂(lè )教學(xué)更加具有樂(lè )趣[4]。另一方面，隨著(zhù)時(shí)代的不斷進(jìn)步和發(fā)展，一名善良、負責、樂(lè )觀(guān)、意志堅強、自信心強、自控能力好、具有上進(jìn)心，且能夠合理調節自身情緒、適應工作壓力的幼兒教師，更容易被學(xué)校、家長(cháng)以及幼兒所接受，且也更易獲得幼兒們的喜愛(ài)和尊敬。因此幼兒教師需要不斷提高自身的專(zhuān)業(yè)技能、職業(yè)道德以及心理素質(zhì)，并在進(jìn)行音樂(lè )教學(xué)的過(guò)程中，善于發(fā)現并利用更多的途徑引導幼兒接受音樂(lè )熏陶，用心培養社會(huì )的下一代。

　�。ǘ�）改變教學(xué)理念，創(chuàng )新教學(xué)方法

　　在如今的幼兒教育中，普遍存在教師教學(xué)理念較為落后的現象，從而致使幼兒教育效果無(wú)法令人滿(mǎn)意。所以當前主要任務(wù)就是轉變教師的教學(xué)理念，教師應當改變以往的“一言堂”的教學(xué)局面，避免出現學(xué)生被動(dòng)的接收知識，提升對幼兒的課堂主體地位，尊重幼兒的身心發(fā)展，加強師生之間的互動(dòng)溝通，使幼兒成為課堂學(xué)習的探索者和主動(dòng)者。在音樂(lè )教學(xué)中，音樂(lè )教師需要保證課堂更加具有趣味性、活潑性，使幼兒能夠在興趣中進(jìn)行音樂(lè )活動(dòng)，在音樂(lè )課堂中感受到快樂(lè )，不僅僅是學(xué)會(huì )一首歌曲，一支舞蹈，更是需要鍛煉和提升幼兒的想象能力和思維能力[5]。同時(shí)，隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，數字化教學(xué)逐漸應用到課堂教學(xué)中，將音樂(lè )教育與數字化教學(xué)相結合，不僅可以增強教學(xué)的直觀(guān)性與感染力，更重要的是能夠提高幼兒在音樂(lè )方面的感悟和理解，音樂(lè )教育效果明顯提升；且幼兒園可以讓幼兒們參與學(xué)校音樂(lè )節目的制作，或是為幼兒們拍攝一些校園足跡、兒時(shí)風(fēng)采等主體的音樂(lè )紀錄片，讓幼兒們能夠在親身參與的'情況下，感受音樂(lè )教育的魅力，擁有更為獨立而健全的人格。

　�。ㄈ�）合理設置音樂(lè )課程

　　學(xué)前教育不能較多的開(kāi)展數學(xué)或者文字課程，不利于幼兒綜合能力的培養。但是也不能全面的安排唱歌和跳舞課程。所以，還需要針對幼兒的不同生長(cháng)時(shí)期和年齡特點(diǎn)進(jìn)行考慮，合理穿插音樂(lè )教學(xué)，比如說(shuō)上午幼兒精神飽滿(mǎn)，在一節課程感覺(jué)有所疲勞之后，可以安排一節音樂(lè )課程，以此讓幼兒充分活動(dòng)起來(lái)。不僅可以環(huán)節幼兒的精神疲勞，還可以使幼兒進(jìn)行肢體鍛煉。比如，將音樂(lè )課程安排成第二課堂。第二課堂作為一種富有情趣，寓教于樂(lè )，生動(dòng)活動(dòng)以及能夠直接表達幼兒生活和感情的一種教學(xué)形式，能夠在延續課堂教學(xué)的基礎上，發(fā)揮幼兒的個(gè)性特長(cháng)。將音樂(lè )教育融入第二課堂，能夠讓幼兒突破課程教學(xué)的局限性的基礎上，豐富自身的精神世界。此外，也可以在進(jìn)行課外活動(dòng)時(shí)，對幼兒進(jìn)行舞蹈、樂(lè )器、唱歌等方面的興趣培養和訓練，滿(mǎn)足幼兒在音樂(lè )藝術(shù)方面的需求，更好的促進(jìn)他們的健康成長(cháng)。

　　三、總結

　　隨著(zhù)我國經(jīng)濟社會(huì )的不斷發(fā)展，我國在學(xué)校教育方面的投入也越來(lái)越多，而學(xué)前教育作為整個(gè)教育體系中重要的基石，越來(lái)越受到國家、社會(huì )以及家長(cháng)們的關(guān)注，尤其是學(xué)前教育中的音樂(lè )教育。但是，因為我國教育教學(xué)還處于不斷改革的時(shí)期，學(xué)前教育尤其是音樂(lè )教育方面的發(fā)展還不是很完善，這就需要廣大教育工作者在進(jìn)行教書(shū)育人的同時(shí)，與教育部門(mén)攜手促進(jìn)學(xué)前教育的改革，為學(xué)前教育提供更大的發(fā)展空間。同時(shí)在學(xué)前教育的音樂(lè )教學(xué)中，教師必須充分考慮到幼兒的年齡特點(diǎn)以及生長(cháng)特性，從而開(kāi)展多樣豐富的教學(xué)模式，以此激發(fā)和培養幼兒良好的音樂(lè )感覺(jué)，從而積極參與到音樂(lè )學(xué)習中。音樂(lè )教學(xué)可以讓幼兒放松心情，感受到生活中的美好，不僅可以提高幼兒的想象力和記憶力，同時(shí)可以開(kāi)發(fā)幼兒的智力，對于幼兒的身心成長(cháng)具有重要意義。

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音樂(lè )論文7

　　古典音樂(lè )教育、民族音樂(lè )教育以及流行音樂(lè )教育是大學(xué)音樂(lè )教育的三大種類(lèi)。相對古典和民族音樂(lè )教育，流行音樂(lè )教育是一個(gè)后起之秀的新學(xué)科，流行音樂(lè )憑借著(zhù)特殊的藝術(shù)魅力，深受大學(xué)生們的喜愛(ài)。作為高校音樂(lè )教育工作者應以流行音樂(lè )與大學(xué)生之間的關(guān)系為切入點(diǎn)，針對流行音樂(lè )通識教育的現狀及存在的問(wèn)題，從教學(xué)理念、教學(xué)內容、教學(xué)方法、評價(jià)方式等幾方面進(jìn)行教學(xué)反思，逐步培養和提高大學(xué)生對音樂(lè )藝術(shù)的審美力和鑒賞力。

　　流行音樂(lè )與大學(xué)生的關(guān)系

　　音樂(lè )通識教育是大學(xué)教育的重要組成部分，是關(guān)于審美教育、德育教育、人格教育、心理教育、創(chuàng )新教育、素質(zhì)教育、成功教育、價(jià)值教育的全面發(fā)展新時(shí)期復合型人才的“通才教育”。而在所有音樂(lè )形式中，流行音樂(lè )這種具有青年文化代表性質(zhì)的藝術(shù)形式和現代大學(xué)生尤為親近。究其原因主要在于流行音樂(lè )自身的特點(diǎn)：1.通俗性流行音樂(lè )的內容大多都取材于現實(shí)生活，用一句俗語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是“接地氣”，很多作品以描述普通人的生活和情感為主，其中包含人生的理想、人生的哲理以及對于一些社會(huì )認知的現象等。在高校通識教育選修課中，大學(xué)生更容易掌握的原因就在于，流行音樂(lè )通俗易懂、易學(xué)易唱、旋律優(yōu)美、風(fēng)格多樣，它不像古典和傳統音樂(lè )那樣必須經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)的技能訓練和具備深厚的音樂(lè )基礎，大學(xué)生可以通過(guò)體會(huì )平淡直白的歌詞和豐富的情感，即可理解流行音樂(lè )的內涵[1]。2.情感性德國著(zhù)名的社會(huì )批判理論學(xué)家阿多諾認為：流行音樂(lè )真實(shí)地反映個(gè)人與社會(huì )的矛盾，是人們宣泄不良情感、消除社會(huì )危機和重塑文化民族性的重要渠道。大學(xué)生經(jīng)常承受著(zhù)各種精神壓力和困惑，如就業(yè)和戀愛(ài)問(wèn)題、價(jià)值取向等，往往無(wú)法自我排解。流行音樂(lè )所具有的鮮活明快抑或纏綿傷感的旋律，更容易引起大學(xué)生的情感共鳴和滿(mǎn)足他們的情感需求。3.時(shí)代性如果說(shuō)古典音樂(lè )反映了音樂(lè )的藝術(shù)高度，那么流行音樂(lè )則代表了社會(huì )文化的晴雨表。流行音樂(lè )在思想觀(guān)念上和情感上總是緊隨時(shí)代潮流，契合時(shí)代精神訴求[2]。所以每個(gè)時(shí)期都會(huì )產(chǎn)生相應的流行音樂(lè )作品，其中都體現和反映了那個(gè)時(shí)期的社會(huì )特點(diǎn)。這也迎合了大學(xué)生們追趕潮流、緊扣時(shí)代脈搏的.文化口味。4、商業(yè)性。流行音樂(lè )是現代文明與科技相結合的產(chǎn)物，它與商業(yè)性文化娛樂(lè )圈活動(dòng)緊密相連，憑借現代電子信息技術(shù)和手段．加上近乎瘋狂而頻繁炒作的音樂(lè )選秀活動(dòng)，流行音樂(lè )強勢的市場(chǎng)運作使得如今大街小巷到處都播放著(zhù)流行歌曲，電視、網(wǎng)絡(luò )、MP3、手機都成為流行音樂(lè )傳播的重要媒介。這對身處網(wǎng)絡(luò )化、信息化時(shí)代的大學(xué)生來(lái)講，無(wú)疑都是無(wú)法抗拒的。

　　高校流行音樂(lè )通識教育的現狀

　　1.緊缺的教學(xué)資源相關(guān)流行音樂(lè )開(kāi)設的通識選修課程不足，全校范圍內出現供不應求的情況。由于缺乏獨立的教育教學(xué)組織，承擔教學(xué)任務(wù)的藝術(shù)類(lèi)教研室基本都掛靠在專(zhuān)業(yè)學(xué)院。另外，在專(zhuān)業(yè)學(xué)院的教師由于受專(zhuān)業(yè)教育和傳統教學(xué)方式的影響，很難適應非專(zhuān)業(yè)學(xué)生的學(xué)習特點(diǎn)和實(shí)際要求，特別是對當代流行音樂(lè )沒(méi)有系統的學(xué)習和研究，導致課程內容的淺顯化。2.灌輸式的教學(xué)方法教師教學(xué)以知識灌輸為主，學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)講，教學(xué)方法的枯燥和單調性，削弱了學(xué)生參與互動(dòng)的能力，逐漸失去了對流行音樂(lè )學(xué)習的興趣。3.單一的成績(jì)評定我國現行的通識選修課程考核大多以知識考試方式為主，側重于對學(xué)生知識面或知識記憶能力的測評，基本上還是沿用期末測試題等進(jìn)行以知識記憶為主的考核，計分方式為百分制[4]。事實(shí)證明，對于像流行音樂(lè )教育這類(lèi)理論與實(shí)踐相結合的活性動(dòng)態(tài)課程，并不只能通過(guò)理論的紙質(zhì)考核才能顯現學(xué)生的學(xué)習狀態(tài)與成績(jì)水平。

　　高校流行音樂(lè )通識教育的教學(xué)反思

　　在強勢的大眾傳媒瘋狂傾銷(xiāo)的信息時(shí)代，為大學(xué)生提供另一條接觸流行音樂(lè )的歷史、風(fēng)格、經(jīng)典作品、優(yōu)秀作家、人文思想、社會(huì )心理的通道，提升大學(xué)生對音樂(lè )的感受、體驗和認知能力，正是音樂(lè )教育工作者的值得思考和研究的課題。

　　1.樹(shù)立多元開(kāi)放的教育理念

　　不可否認，以往在大學(xué)音樂(lè )教育占主導地位的古典音樂(lè )和傳統音樂(lè )，它們以深廣豐富的創(chuàng )作水準，復雜精妙的體裁結構影響著(zhù)大學(xué)生的精神世界、心理世界、道德世界，甚至還給他們帶來(lái)無(wú)窮的智慧和力量。但流行音樂(lè )對大學(xué)生產(chǎn)生的影響是客觀(guān)存在的事實(shí)，正如所有的文化形式都存在是否適宜的問(wèn)題，我們也不可否認流行音樂(lè )中有一部分并不適合大學(xué)生。不過(guò)假如學(xué)校音樂(lè )教育就此把流行音樂(lè )拒之門(mén)外，則如掩耳盜鈴一般自欺欺人。所以高校音樂(lè )教育工作者必須對流行文化有所了解，能知其利弊，辨其真偽。只有在摸準流行文化的脈搏，通過(guò)對學(xué)生需要的分析，抓住流行音樂(lè )中的亮點(diǎn)，找準流行音樂(lè )與大學(xué)生教育之間的結合點(diǎn)，才能引導學(xué)生正確的對待流行文化，創(chuàng )造師生、生生之間的和諧互動(dòng)。

　　2.選擇具有價(jià)值導向的教學(xué)內容

　　流行音樂(lè )良莠并存是不爭的事實(shí)，它的純度、含金量絕非可與正統音樂(lè )相比。音樂(lè )教師要精心挑選一些健康向上，適宜大學(xué)生年齡特點(diǎn)、身心特點(diǎn)，并且有一定的思想性和藝術(shù)性的音樂(lè )作品介紹給學(xué)生。同時(shí)，教師還要提高學(xué)生對于流行音樂(lè )美丑、優(yōu)劣的識別能力，形成正確的審美觀(guān)念。由于流行音樂(lè )得到了眾多人的歡迎，也就難免被各種力量，尤其是商業(yè)和政治所利用，在其推廣過(guò)程中充斥著(zhù)無(wú)中生有、過(guò)度包裝、炒作造勢和虛假宣傳，教師應提醒大學(xué)生絕不能隨波逐流，媒體中播什么就聽(tīng)什么，社會(huì )上傳什么就唱什么，而應考慮這些音樂(lè )是否適合自己，是否可以豐富自己的人生體驗、提升自己的文化素養、滋養獨立精神和自由思想[5]。如只是為了追求商業(yè)的最大利益化而創(chuàng )作和包裝的《愛(ài)情買(mǎi)賣(mài)》《香水有毒》等流行歌曲，只表現了“卿卿我我”“你情我愛(ài)”的簡(jiǎn)單低俗，對大學(xué)生產(chǎn)生了負面的影響。而近年來(lái)最受大學(xué)生歡迎的歌曲之一《我相信》,以勵志色彩的歌詞，加上慷慨激昂的演唱，給大學(xué)生帶來(lái)了積極的正能量。此外還有環(huán)保主題的歌曲《地球的孩子》愛(ài)國主義歌曲《龍的傳人》等等都可以作為教學(xué)資源，加入到教學(xué)內容中，不僅凈化了大學(xué)生的心靈世界，拓寬了他們的音樂(lè )視野，還為校園文化建設注入了新鮮的藝術(shù)表現形式。

　　3.運用參與互動(dòng)的教學(xué)方法

　　流行音樂(lè )之所以是流行音樂(lè )，是因為它具有與古典音樂(lè )、民族民間音樂(lè )不同的特點(diǎn)。所以教學(xué)方法也不能照搬古典音樂(lè )和民族民間音樂(lè )教學(xué)的模式。課堂上除教師講授以外，還應適時(shí)地進(jìn)行課堂討論，有的章節可以與學(xué)生合作講授（教師引導、補充、點(diǎn)評等）,教學(xué)方法應特別注意學(xué)生的互動(dòng)參與性。節奏是流行音樂(lè )的核心要素，其節奏規律較其他音樂(lè )更為動(dòng)感，在課堂教學(xué)中學(xué)生不僅是端坐靜聽(tīng)，而要感受律動(dòng)，讓身體參與到音樂(lè )搖擺中來(lái)。比如，在聽(tīng)賞某些演奏的流行音樂(lè )時(shí)，學(xué)生可以通過(guò)多種方式來(lái)感受節奏和表現節奏(打出各類(lèi)音樂(lè )的核心節奏或者搖擺身體)，又如在學(xué)習流行歌曲的演唱時(shí)，要注意現場(chǎng)互動(dòng)的多樣性，包括歌唱者與伴奏者的互動(dòng)、學(xué)生間的互動(dòng)、師生間的互動(dòng)等�？傊�，鼓勵學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)，教學(xué)方法和唱、奏、演結合起來(lái)，從而使學(xué)生更直接的感受流行音樂(lè )的魅力。另外，可以在課余時(shí)間播放合適的流行音樂(lè )作品，培養學(xué)生聆聽(tīng)音樂(lè )的情趣和習慣，為音樂(lè )課堂的教學(xué)起到一定的鋪墊作用。同時(shí)組織開(kāi)展流行音樂(lè )方面的專(zhuān)題講座、評論、舉辦流行歌曲比賽等，不僅可以引導學(xué)生正確的看待流行音樂(lè )，提高他們的審美鑒賞能力，還可以通過(guò)豐富的課外實(shí)踐活動(dòng)，鍛煉他們的舞臺表演能力和心理素質(zhì)，從而提升他們的自信心和實(shí)踐能力，多方面調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性和主動(dòng)性。

　　4.采用靈活多樣的評價(jià)方式

　　評價(jià)方式是對事物發(fā)展的一種指向，錯誤和不適宜的評價(jià)方式會(huì )導致評價(jià)對象的異化，繼而造成評價(jià)結果的不準確。由于流行音樂(lè )特有的不拘一格的即興性，教師對學(xué)生學(xué)習情況的考核方式也需要靈活多樣，不能呆板僵化。比如任課教師在開(kāi)設流行音樂(lè )通識教育選修課之前，自己先編寫(xiě)出具體的教學(xué)方案，可以包含流行音樂(lè )欣賞、流行歌曲演唱、樂(lè )器常識等基本教學(xué)目標，再根據自己的教學(xué)規劃，逐步引導學(xué)生欣賞流行音樂(lè )、掌握演唱方法、認識和了解各種樂(lè )器，進(jìn)而領(lǐng)略流行音樂(lè )的美。在整個(gè)課程的實(shí)施過(guò)程中，教師應該通過(guò)觀(guān)察、訪(fǎng)談等方式記錄學(xué)生對于音樂(lè )理解的變化，并將報告提交教務(wù)部門(mén)，為下一次通識教育課程作出參考。另外，期末考核方式可以采用唱、奏、演等非紙質(zhì)顯現形式，也可用論文寫(xiě)作、題目問(wèn)答等方式給予學(xué)生成績(jì)評定。

　　美國教育家雷塔克曾說(shuō)過(guò)：“只有教師在教學(xué)過(guò)程中以自己的獨特方式尋找自己道路的時(shí)候，教育才能成為藝術(shù)，才會(huì )有高質(zhì)量”[6]。高校音樂(lè )教育工作者應充分利用流行音樂(lè )這一深受大學(xué)生喜愛(ài)的教學(xué)資源，結合切身的教育教學(xué)實(shí)踐，不斷反思自身的教學(xué)行為和方法，以具有藝術(shù)魅力的教學(xué)影響力，培養出愛(ài)國榮校的當代大學(xué)生。

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　　[6]趙斌.大學(xué)音樂(lè )教育中流行音樂(lè )的重要性[J].北方音樂(lè )20xx(24);33.

音樂(lè )論文8

　　摘要: 音樂(lè )被譽(yù)為無(wú)國界的語(yǔ)言，是陶冶心靈、舒緩精神的有效辦法。隨著(zhù)新課程改革的實(shí)施，傳統的教學(xué)方法過(guò)于單一，缺乏趣味性，不利于調動(dòng)學(xué)生的參與熱情。作為一門(mén)藝術(shù)學(xué)科，要更好的體現音樂(lè )對學(xué)生身心健康發(fā)展的促進(jìn)作用，就必須轉變原來(lái)的教學(xué)模式，在教學(xué)中關(guān)注學(xué)生心理的健康發(fā)展，讓音樂(lè )輔助教學(xué)，培養學(xué)生的鑒賞能力。本文就結合小學(xué)音樂(lè )教學(xué)的現狀，從音樂(lè )教學(xué)改革的意義入手，提出改革教學(xué)的新方式，切實(shí)提高教學(xué)的質(zhì)量。

　　關(guān)鍵詞: 小學(xué); 音樂(lè )教學(xué) ;改革研究

　　近年來(lái)，新課程改革深入實(shí)施，小學(xué)音樂(lè )課程作為教學(xué)的重點(diǎn)，必須適合新的標準，在教學(xué)中堅持以人為本的原則，注重發(fā)揮音樂(lè )對學(xué)生智慧啟迪的作用，培養學(xué)生的音樂(lè )素養。雖然目前的小學(xué)音樂(lè )教師都能力明確音樂(lè )課對學(xué)生的重要性，但是在實(shí)際教學(xué)中使用的教學(xué)方式卻非常單一，教學(xué)缺乏趣味性和互動(dòng)性，無(wú)法調動(dòng)學(xué)生的參與熱情。要培養出德智體美勞全面發(fā)展的學(xué)生，扎實(shí)他們的音樂(lè )素養，就必須深入實(shí)施教學(xué)改革，加強社會(huì )的關(guān)注度，家長(cháng)和教育工作者也要共同努力，為實(shí)現小學(xué)音樂(lè )教學(xué)的改革奠定基礎。

　　1 小學(xué)音樂(lè )教學(xué)改革的重要意義

　　教學(xué)改革是針對小學(xué)生學(xué)習狀況進(jìn)行的改革，音樂(lè )課程不是中高考的知識，使得很多教師常常忽視這門(mén)學(xué)科的教學(xué)，且教學(xué)方法相對單一和固定，缺乏變通性，不利于激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習的興趣。對音樂(lè )課程進(jìn)行教學(xué)改革，可以彌補原來(lái)教學(xué)過(guò)程存在的不足，用多樣化的手段實(shí)施教學(xué)，讓學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習為主動(dòng)探究，轉變傳統的教學(xué)理念。與此同時(shí)，落實(shí)好小學(xué)音樂(lè )教學(xué)，還能夠突出教學(xué)的靈活性，培養學(xué)生的音樂(lè )素養和綜合能力，在改革中進(jìn)一步發(fā)揮音樂(lè )在緩解學(xué)習壓力、舒緩心情中的重要作用，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。

　　2 小學(xué)音樂(lè )教學(xué)改革的主要措施

　　2.1 加強社會(huì )關(guān)注度

　　教學(xué)改革是針對小學(xué)教學(xué)提出的全面完整的教學(xué)重塑的過(guò)程，它不僅僅需要教師和學(xué)校努力改變教學(xué)的情況，有針對性的實(shí)施教學(xué)，整個(gè)社會(huì )也要給予更多的關(guān)注和支持，從多個(gè)方面共同改革，改變原來(lái)的單一教學(xué)模式。具體而言，學(xué)校要加大宣傳力度，讓全社會(huì )人民都意識到音樂(lè )教學(xué)改革的重要意義，明確教學(xué)資源整合、教學(xué)手段創(chuàng )新對教學(xué)質(zhì)量提高的作用。理解音樂(lè )對舒緩精神、放松情緒以及減輕負擔的重要性，并且積極調動(dòng)全社會(huì )參與到音樂(lè )改革之中，提出改革的有效方法，在音樂(lè )教學(xué)基礎設備上給予支持。

　　2.2 教育機構聯(lián)合努力

　　教育機構是教學(xué)的主要場(chǎng)所，也是學(xué)生學(xué)習的地方，教育機構可以看作是教學(xué)的主體，它對學(xué)生能力的培養和素質(zhì)教學(xué)水平的提高起到非常重要的作用。小學(xué)音樂(lè )教學(xué)改革必須要以教育機構的聯(lián)合努力做支撐，強調改革的全面性和系統性，學(xué)校之間也可以建立聯(lián)合統一的示范點(diǎn)，給學(xué)生提供多樣的學(xué)習機會(huì )。例如，教育機構之間可以定期舉辦與音樂(lè )有關(guān)的活動(dòng)，通過(guò)學(xué)校之間的競賽和活動(dòng)，調動(dòng)學(xué)生學(xué)習音樂(lè )的熱情，建立音樂(lè )示范園區，并給予積極參與的學(xué)校一定的獎勵，真正的發(fā)揮音樂(lè )的巨大作用。

　　2.3 教育工作者加強努力

　　目前我國眾多小學(xué)生配備的音樂(lè )教師在招聘時(shí)就不夠嚴格，很多都是一畢業(yè)就參與教學(xué)，還有的稍有點(diǎn)音樂(lè )基礎就開(kāi)始工作。另外，音樂(lè )教師在授課方面也有一定問(wèn)題，如對小學(xué)生沒(méi)有足夠的.耐心、課堂氣氛或許拘謹嚴肅、師生間關(guān)系不和諧等�？傊畬W(xué)校在教師配備方面有一定不足，對學(xué)生音樂(lè )學(xué)習有一定的影響。對此，教育工作者要不斷的完善自我，積極推動(dòng)小學(xué)音樂(lè )教學(xué)的改革。首先，教育人員要對音樂(lè )課程改革有一個(gè)明確的認識，結合學(xué)生的實(shí)際情況提出改革的具體方法；其次，教師要開(kāi)展積極學(xué)習，掌握音樂(lè )基礎知識和音樂(lè )教學(xué)的新方法；最后，教師要在教學(xué)中給學(xué)生一個(gè)較好的精神面貌，用熱情的態(tài)度開(kāi)展教學(xué)，營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍，給學(xué)生自由想象和創(chuàng )新發(fā)展的空間。

　　2.4 家長(cháng)配合

　　家長(cháng)是學(xué)生的第一任教師，學(xué)生刨除課上學(xué)習的知識，就是課外在家的生活。而家長(cháng)作為學(xué)生的領(lǐng)導者，對于學(xué)生學(xué)習水平的提高起到重要的作用。受到傳統教學(xué)理念的束縛，我國的很多家長(cháng)都不太重視學(xué)生音樂(lè )素養的提高，教學(xué)缺乏趣味性和互動(dòng)性，無(wú)法調動(dòng)學(xué)生音樂(lè )學(xué)習的熱情，教學(xué)改革也不夠徹底。針對這樣的現象，學(xué)校要聯(lián)合家長(cháng)，與他們打成共同參與的決定，讓家長(cháng)在學(xué)生的課外時(shí)間內也關(guān)心他們的心理變化，對學(xué)生學(xué)習音樂(lè )給予大力的支持，特別是有條件的家庭，可以培養學(xué)生的音樂(lè )藝術(shù)，讓孩子學(xué)習鋼琴、小提琴、古箏等藝術(shù)課程，并及時(shí)的向教師進(jìn)行反饋，堅持學(xué)校、家庭共同參與的模式，真正的落實(shí)好小學(xué)音樂(lè )教學(xué)改革，讓學(xué)生的身心得到發(fā)展。

　　3 結語(yǔ)

　　新課程標準的改革明確指出教育要以學(xué)生為主體，培養學(xué)生獨立思考、自主學(xué)習的習慣，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng )新能力。因此，小學(xué)音樂(lè )教學(xué)一定要不斷創(chuàng )新，遵循新的發(fā)展思路，關(guān)注學(xué)生音樂(lè )素養的提升。當前，我國眾多小學(xué)音樂(lè )教學(xué)理念還有待革新，教學(xué)方式還存在問(wèn)題，如依舊依靠傳統的教師主導的方式組織教學(xué)、音樂(lè )課程不受學(xué)校和家長(cháng)重視、學(xué)校配備樂(lè )器不足、教師素質(zhì)有待提升等問(wèn)題，對此，小學(xué)音樂(lè )教學(xué)要注重社會(huì )、家庭、學(xué)校三位一體化的改革，轉變音樂(lè )教學(xué)的固有思想，強調創(chuàng )新教學(xué)。

　　參考文獻

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音樂(lè )論文9

　　摘 要：音樂(lè )教學(xué)應該傳授給學(xué)生體驗音樂(lè )的方法，讓學(xué)生通過(guò)音樂(lè )感知生活，培養學(xué)生的審美情趣，讓學(xué)生更好地熱愛(ài)生活，幫助學(xué)生形成健全的人格和正確的道德情感。音樂(lè )教師在音樂(lè )課堂中應該采取多種方法，引導學(xué)生正確理解音樂(lè )，采用多媒體的教學(xué)方法，培養學(xué)生的創(chuàng )新意識，讓音樂(lè )在學(xué)生的成長(cháng)過(guò)程中發(fā)揮更大的作用。

　　關(guān)鍵詞：培養美感；健全人格；角色轉換；多媒體教學(xué)；創(chuàng )新教育

　　音樂(lè )中包含著(zhù)美感，包含著(zhù)對人生的熱愛(ài)，所以學(xué)校應該重視對音樂(lè )的教學(xué)，在音樂(lè )課堂中豐富學(xué)生的情感，教育學(xué)生熱愛(ài)生活、熱愛(ài)國家的思想情感。并且當學(xué)生的情感達到一定的程度，可以更好地培養學(xué)生的審美情趣，幫助我們更好地實(shí)現我們的教育目標。所以在我們職業(yè)高中的音樂(lè )教學(xué)中更應該看重音樂(lè )的獨特功能，讓學(xué)生更好地成長(cháng)，音樂(lè )教師在課堂上從教學(xué)目標的設立、教學(xué)內容的選擇和教學(xué)方法的運用等都應該進(jìn)行仔細的研究，并且運用具有啟發(fā)式的語(yǔ)言教學(xué)，用自己富有感染力的語(yǔ)言教育自己的學(xué)生，讓音樂(lè )課堂發(fā)揮最大的功效。

　　一、改變音樂(lè )教師的觀(guān)念

　　職業(yè)高中的學(xué)生更多看重的是對技能的掌握，而忽視對文化課的學(xué)習，對音體美這樣的課程更是不重視，所以，我們音樂(lè )教師首先應該改變自己的觀(guān)念，以自己飽滿(mǎn)的教學(xué)熱情去感染學(xué)生，讓學(xué)生知道音樂(lè )在我們人生中的重要作用。同時(shí)教師也應該知道學(xué)生在課余時(shí)間非常喜歡聽(tīng)歌曲，我們也可以從這個(gè)地方作為教學(xué)的切入點(diǎn)，和學(xué)生共同欣賞音樂(lè )歌曲，并且和學(xué)生探討歌曲的內涵。我們應該引導學(xué)生欣賞高尚、具有特色的歌曲，這樣可以幫助學(xué)生形成正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，可以讓學(xué)生形成健全的人格和職業(yè)道德。我們音樂(lè )教師在工作中也應該注意自身職業(yè)道德的提高，在教學(xué)工作中，我們的舉止、儀表等應該充分展示我們的審美修養，讓學(xué)生從我們的身上可以感受到音樂(lè )的'美感，可以感受到教師的人格魅力，再就是我們教師在課堂內外應該用激勵性、啟發(fā)性的語(yǔ)言，運用幽默、真誠的語(yǔ)調，用我們熱愛(ài)生活、充滿(mǎn)愛(ài)心的心理品質(zhì)使學(xué)生在和諧愉快的氛圍中產(chǎn)生對音樂(lè )審美的提升。我們的音樂(lè )課程應該在課程改革的大潮中實(shí)現新的突破。

　　二、音樂(lè )教師的課堂導入要進(jìn)行改革

　　音樂(lè )教師在課堂上進(jìn)行教學(xué)的導入點(diǎn)要進(jìn)行改革。教師是課堂教學(xué)中的主導者，應該按照教學(xué)目標的設立、學(xué)生接受能力的情況合理安排教學(xué)，應該在有限的課堂時(shí)間內向學(xué)生講解知識信息，音樂(lè )教師也要改變以往簡(jiǎn)單的課堂教學(xué)，不能簡(jiǎn)單地向學(xué)生進(jìn)行技能教學(xué)，單調地講解音樂(lè )基礎知識，這樣會(huì )極大地損傷學(xué)生學(xué)習的主動(dòng)性和創(chuàng )造性。而應該采取靈活的導入模式，吸引學(xué)生的眼球，我們應該根據學(xué)生的實(shí)際情況，根據學(xué)生的興趣愛(ài)好安排教學(xué)活動(dòng)，嘗試著(zhù)音樂(lè )課堂角色的轉化，比如，在課堂上我們可以采取多種游戲，以學(xué)生樂(lè )于接受的方式來(lái)進(jìn)行講課，幫助學(xué)生掌握知識；教師也可以在課堂上走到學(xué)生中間，和學(xué)生一起活動(dòng)，一起進(jìn)行游戲，和學(xué)生一起歡歌笑語(yǔ)，真正和學(xué)生融為一體，讓我們的音樂(lè )課堂上得生動(dòng)活潑，讓學(xué)生能夠從音樂(lè )課堂中學(xué)到知識，能夠從音樂(lè )中感受對生活的熱愛(ài)。

　　三、音樂(lè )課堂可以充分運用多媒體教學(xué)

　　現代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，音樂(lè )課堂也可以引入多媒體技術(shù)，這樣可以更加充分地調動(dòng)學(xué)生的多種感覺(jué)器官，更好地體會(huì )音樂(lè )的美感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習音樂(lè )的興趣。教師還可以運用多媒體的方式展現歷史音樂(lè )名人，讓學(xué)生從這些名人中感受對人生的啟迪。如我們可以讓學(xué)生了解德國著(zhù)名作曲家貝多芬的成長(cháng)經(jīng)歷，特別是貝多芬兩耳失聰，但貝多芬并沒(méi)有屈服，依然創(chuàng )作出聞名于世的作品。讓學(xué)生從他的著(zhù)名作品《英雄交響曲》中體會(huì )貝多芬的精神，感受這首交響曲的革新精神，體會(huì )其感情奔放、篇幅宏達的特點(diǎn)，充分體驗他的名言“我要扼住命運的咽喉，它決不能使我完全屈服”的內涵。

　　四、音樂(lè )教師要培養學(xué)生的創(chuàng )新意識

　　特別是音樂(lè )專(zhuān)業(yè)的學(xué)生更應該培養學(xué)生在音樂(lè )創(chuàng )作過(guò)程中的創(chuàng )新意識。由于受我國的教育模式的影響，學(xué)生的創(chuàng )新意識往往隨著(zhù)年齡的增長(cháng)而逐漸消失，往往是教師和家長(cháng)對孩子的限制影響，我們應該鼓勵學(xué)生的創(chuàng )作，根據自己對生活的體驗和對知識的理解，在教師的指導下進(jìn)行音樂(lè )創(chuàng )作，可以允許學(xué)生的“胡作非為”，學(xué)生從自己的創(chuàng )作中獲取對音樂(lè )的認識和理解。

　　五、音樂(lè )教師應該在教學(xué)過(guò)程中多采用合唱的教學(xué)模式

　　因為合唱的形式可以更好地表達出對音樂(lè )的思想內涵，教師應該更好地培養學(xué)生各種基本能力的訓練，堅持以教師為主導、學(xué)生為主體的訓練模式，發(fā)展學(xué)生的合作能力，通過(guò)歌曲表現出音樂(lè )的思想內涵，培養學(xué)生的協(xié)調感和均衡感覺(jué)，培養學(xué)生的集體觀(guān)念和團結協(xié)作的精神，讓學(xué)生在集體的環(huán)境中感受美妙的音樂(lè )，體驗音樂(lè )的魅力，提高學(xué)生的審美情趣和審美能力。

　　總之，音樂(lè )應該發(fā)揮在人生成長(cháng)中的作用，更好地為學(xué)生的成長(cháng)服務(wù)。音樂(lè )教師應該讓學(xué)生熱愛(ài)音樂(lè )，善于從情感的視角，創(chuàng )設音樂(lè )審美情境，融情感化與審美化為一體，讓音樂(lè )成為學(xué)生生活中必不可少的內容。

音樂(lè )論文10

　　體育舞蹈作為一種以男生和女生相互配合進(jìn)行舞蹈的運動(dòng)項目，自初步形成后經(jīng)歷了許多階段演變至今已日漸成熟，具有很高的藝術(shù)觀(guān)賞性。近年來(lái)隨著(zhù)體育舞蹈蓬勃的發(fā)展，各大院校也專(zhuān)門(mén)設置了該專(zhuān)業(yè)，豐富了學(xué)校專(zhuān)業(yè)種類(lèi)。而在體育舞蹈教學(xué)中，各元素之間的配合和運用越來(lái)越受到重視，音樂(lè )作為必要元素之一，應得到教師的合理利用和重視。

　　1.音樂(lè )在體育舞蹈教學(xué)中的運用的策略

　　1.1加強學(xué)生的音樂(lè )理論水平

　　當代的社會(huì )教育更加重視培養學(xué)生理論與實(shí)際相聯(lián)系的能力，但是由于學(xué)生的水平和素質(zhì)有所差異，并且相對缺乏對音樂(lè )理論詳細系統的學(xué)習，因此在體育舞蹈教學(xué)當中加強學(xué)生們對音樂(lè )理論知識的培養，并且將理論的基礎知識結合體育舞蹈的實(shí)際情況，讓學(xué)生能夠分析出體育舞蹈音樂(lè )的節拍、速度和旋律等基本要素，使體育舞蹈的教學(xué)有了更加堅實(shí)的基礎理論的支持。

　　1.2突出音樂(lè )在教學(xué)過(guò)程的地位

　　體育舞蹈的舞蹈種類(lèi)豐富，共包括十個(gè)舞種。每一個(gè)舞種的音樂(lè )風(fēng)格不同，同一舞種的不同基本技術(shù)動(dòng)作也有獨特的音樂(lè )節奏特點(diǎn)。但是在教學(xué)過(guò)程當中，由于技術(shù)動(dòng)作的數量很多，教師不可能將所有的技術(shù)動(dòng)作的音樂(lè )都一一講解。所以，教師在教學(xué)過(guò)程中，應當將舞種的基本音樂(lè )風(fēng)格和音樂(lè )節奏突出進(jìn)行講解，使學(xué)生掌握各舞種基本的音樂(lè )節奏，并在其基礎上進(jìn)行舉一反三，獨立分析該舞種其他的技術(shù)動(dòng)作的`音樂(lè )節奏。

　　1.3重視音樂(lè )與技術(shù)動(dòng)作配合訓練

　　體育舞蹈各個(gè)舞種都有不同的風(fēng)格特點(diǎn)，如：倫巴舞柔情似水，斗牛舞英武激昂，牛仔舞俏皮活潑，桑巴舞熱情奔放等。因此對應的舞蹈音樂(lè )也應具有相同的特點(diǎn)。教師應增加體育舞蹈音樂(lè )與技術(shù)動(dòng)作的配合，選擇專(zhuān)門(mén)舞蹈音樂(lè )并配以專(zhuān)門(mén)的體育舞蹈基本技術(shù)動(dòng)作組合的訓練，提高對基本步法訓練的質(zhì)量，訓練學(xué)生音樂(lè )節奏和技術(shù)動(dòng)作相吻合。

　　1.4靈活運用音樂(lè )速度的變化規律

　　優(yōu)秀的體育舞蹈的舞者不僅具有相當扎實(shí)的舞蹈基本功，而且能夠靈活地運用音樂(lè )速度的快慢變化來(lái)表現自己的技術(shù)技巧和舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)，從而充分發(fā)揮體育舞蹈所具有的極強的藝術(shù)感染力和表現力。教師在授課時(shí)要重點(diǎn)向學(xué)生講授音樂(lè )速度的基本變化規律，幫助學(xué)生能夠將音樂(lè )和技術(shù)技巧緊密結合起來(lái)，循序漸進(jìn)的提高對體育舞蹈動(dòng)作的掌握。

　　2.體育舞蹈選擇音樂(lè )時(shí)需要注意的問(wèn)題

　　2.1一致性原則

　　舞蹈的音樂(lè )是為了升華舞蹈本身所想要表達的內容和情感，相同風(fēng)格的音樂(lè )，能使學(xué)生很快的找到舞蹈本身的風(fēng)格，有助于學(xué)生對體育舞蹈的學(xué)習和訓練。但是如果違背一致性的原則，音樂(lè )對于體育舞蹈本身來(lái)說(shuō)，則起到了相反的作用，產(chǎn)生一種極不協(xié)調的現象。

　　2.2協(xié)調性原則

　　體育舞蹈不同的舞蹈種類(lèi)其動(dòng)作節奏也各不相同。因此教師在選擇上課使用的音樂(lè )的時(shí)候一定要注意音樂(lè )節奏。而音樂(lè )的節奏主要依靠節拍這一元素來(lái)體現，因此教師一定要根據授課內容的舞種節奏來(lái)選擇上課要使用的音樂(lè )，達到協(xié)調統一的基本效果。

　　2.3目的性原則

　　體育舞蹈因為其本身的特點(diǎn)，面向的教學(xué)對象的范圍相對于其他的一些藝術(shù)形式來(lái)說(shuō)，更為廣泛。因此，教師在進(jìn)行體育舞蹈的教學(xué)過(guò)程中，必須要“對癥下藥”，依據教學(xué)對象的不同，選擇不同的音樂(lè )類(lèi)型。在高校中進(jìn)行體育舞蹈教學(xué)，選用的音樂(lè )應該更加貼近當今時(shí)代社會(huì )發(fā)展的潮流。因為在高校當中，教學(xué)對象是當代大學(xué)生，他們喜歡接觸新鮮事物，尤其是當今社會(huì )受大多數人所追捧的，因此音樂(lè )的選擇應當更具多元化，滿(mǎn)足大學(xué)生的“獵奇心理”。結語(yǔ)音樂(lè )作為體育舞蹈的一個(gè)重要的元素，在進(jìn)行體育舞蹈的教學(xué)過(guò)程中，起到了不可代替的作用。音樂(lè )與舞蹈之間聯(lián)系緊密且不可分開(kāi)。學(xué)會(huì )恰當的運用舞蹈音樂(lè )應用于體育舞蹈教學(xué)當中，有意識地、巧妙地利用音樂(lè )作為體育舞蹈教學(xué)的一種特殊語(yǔ)言，是一名體育舞蹈教師所應具備的重要能力。體育舞蹈教師應當指導學(xué)生將音樂(lè )與體育舞蹈基本的技術(shù)動(dòng)作有機的結合起來(lái)，將兩者完美的融合，從而最大程度的展現出藝術(shù)之美。

　　參考文獻：

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　　[4]張曉飛體育舞蹈與音樂(lè )[J].呼倫貝爾學(xué)院學(xué)報，20xx，（5）：72-74

音樂(lè )論文11

　　【摘要】運用文獻綜述法對民族元素在初中音樂(lè )教學(xué)中的植入價(jià)值進(jìn)行論述，對相關(guān)的推廣策略進(jìn)行探討，旨在于為推動(dòng)初中音樂(lè )教學(xué)改革的發(fā)展，實(shí)現對我國優(yōu)秀民族音樂(lè )的傳承，提供必要的借鑒與參考。

　　【關(guān)鍵詞】民族音樂(lè )元素；初中音樂(lè )；植入；推廣

　　1.引言

　　在中華民族漫長(cháng)的發(fā)展進(jìn)程中，形成了燦爛的民族文化，為推進(jìn)人類(lèi)文明的進(jìn)步與發(fā)展，做出了卓越的貢獻。民族音樂(lè )是中華民族文化重要的組成部分，在世界音樂(lè )中占有重要的地位。無(wú)論是高山流水式的悠遠意境的營(yíng)造，還是氣勢磅礴、金戈鐵馬的氣勢展現，亦或是生活點(diǎn)滴的描述，都體現出中國民族音樂(lè )特有的魅力，不僅是中華民族引以為自豪的文化遺產(chǎn)，同時(shí)，也是世界音樂(lè )史上的經(jīng)典華章，因而彰顯出極其重要的傳承價(jià)值�，F階段，在新時(shí)代理論思想的引領(lǐng)下，全面推進(jìn)具有中國特色的社會(huì )主義和諧社會(huì )建設的發(fā)展，實(shí)現中華民族的偉大復興，已成為我國社會(huì )發(fā)展的核心目標。在此背景下，對中國民族音樂(lè )元素在初中音樂(lè )教學(xué)中的植入與發(fā)展進(jìn)行全面的論述與分析，是實(shí)現中國民族音樂(lè )傳承與發(fā)展的重要的途徑，對于推進(jìn)初中音樂(lè )的創(chuàng )新，實(shí)現與社會(huì )發(fā)展發(fā)展形勢的高度契合，具有極其重要的現實(shí)意義。

　　2.民族音樂(lè )元素在初中音樂(lè )教學(xué)中的植入價(jià)值

　　2.1提高初中學(xué)生對于中國民族音樂(lè )的認知水平。在實(shí)現中華民族偉大復興的進(jìn)程中，加強對中華民族優(yōu)秀傳統文化的繼承與發(fā)展，是不可或缺的重要環(huán)節。在具體實(shí)施過(guò)程中，增強人們對于中環(huán)民族優(yōu)秀傳統文化的了解與認知，具有必要性，這是確保傳承與發(fā)展效果的必要條件。因此，在初中音樂(lè )教學(xué)中，應適度地植入中國民族音樂(lè )的發(fā)展史、樂(lè )理知識、社會(huì )價(jià)值等相關(guān)內容這對于逐步增進(jìn)廣大初中學(xué)生對于中國優(yōu)秀民族音樂(lè )的了解，提高其對于中國優(yōu)秀民族音樂(lè )的認知水平，具有重要的促進(jìn)與保障作用。

　　2.2提高初中音樂(lè )教學(xué)的社會(huì )實(shí)效性。初中學(xué)生正處于世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)形成與發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，在此階段，通過(guò)發(fā)揮初中各學(xué)科教學(xué)的育人功能，來(lái)加強對初中學(xué)生的“三觀(guān)教育”，是新形勢下初中教育發(fā)展的全新訴求。在此背景下，初中音樂(lè )教學(xué)不僅要實(shí)現對學(xué)生基礎性音樂(lè )素養的培養，同時(shí)，還要求其從音樂(lè )層面對學(xué)生進(jìn)行“三觀(guān)教育”。音樂(lè )具有陶冶情操、抒發(fā)情感、撫慰心靈、激發(fā)斗志、寄托情思、促進(jìn)美育、喚醒意識等重要的功效。在面對紛繁復雜的社會(huì )環(huán)境，鑒于初中學(xué)生所處的重要發(fā)展階段，通過(guò)音樂(lè )教學(xué)來(lái)提高廣大學(xué)生對于中國民族音樂(lè )的體驗與感悟，增進(jìn)其民族自豪感，具有重要的實(shí)用價(jià)值，這對于初中學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)與價(jià)值觀(guān)，具有重要的現實(shí)意義。

　　2.3促進(jìn)初中音樂(lè )教學(xué)的創(chuàng )新與發(fā)展。由于受“唯成績(jì)論”狹隘觀(guān)念的束縛，初中音樂(lè )教學(xué)的被重視程度較為低下。通過(guò)調查發(fā)現，目前初中音樂(lè )教學(xué)主要以培養學(xué)生基礎性樂(lè )理知識以及常見(jiàn)樂(lè )器的使用為核心內容。這種具有單一性的教學(xué)內容的設置，會(huì )誘發(fā)學(xué)生的厭學(xué)心理。因此，加強對教學(xué)體系的創(chuàng )新，已成為新形勢下初中音樂(lè )教學(xué)發(fā)展的必然趨勢。中國民族音樂(lè )元素的植入，能夠實(shí)現對傳統教學(xué)體系的有機變革。首先，通過(guò)對中國民族音樂(lè )發(fā)展歷程的介紹，實(shí)現了對傳統音樂(lè )教學(xué)中理論課程設置缺失嚴重現象的有效改善；其次，民族器樂(lè )課程的設置，實(shí)現了初中音樂(lè )教學(xué)內容的多元化，修繕了傳統教學(xué)中內容單一的弊端；第三，中國民族音樂(lè )欣賞課程的開(kāi)設，能夠為學(xué)生提供經(jīng)典民族音樂(lè )的欣賞機會(huì )，進(jìn)而激發(fā)與調動(dòng)其音樂(lè )學(xué)習的興趣。綜上所述，在新時(shí)代的背景下，在初中音樂(lè )教學(xué)中通過(guò)對中國民族音樂(lè )元素的植入，不僅有助于提高廣大初中學(xué)生對于中國民族音樂(lè )的了解程度與認知水平，同時(shí)，還能夠在初中學(xué)生的“三觀(guān)教育”中發(fā)揮出重要的促進(jìn)作用；另外，更能夠為實(shí)現初中音樂(lè )教學(xué)的創(chuàng )新發(fā)展，提供重要的助推。因此，植入中國民族音樂(lè )元素，對于初中音樂(lè )教學(xué)實(shí)現適應性與實(shí)效性的發(fā)展，彰顯出重要的實(shí)用價(jià)值。

　　3.民族音樂(lè )元素在初中音樂(lè )教學(xué)中的推廣策略

　　3.1充分發(fā)揮初中音樂(lè )教學(xué)的“筑基”作用，提高廣大初中學(xué)生的民族音樂(lè )素養。初中是廣大學(xué)生文化知識積累以及綜合素養發(fā)展的重要的“筑基”階段，是其興趣指向初步形成的關(guān)鍵時(shí)期。為了實(shí)現中國民族音樂(lè )元素在初中音樂(lè )教學(xué)中的有機植入與全面推廣，應切實(shí)發(fā)揮初中教育的'“筑基”作用，本著(zhù)“提高認知，激發(fā)興趣”的原則，遵循“啟迪→熏陶→體驗→感悟→興趣激發(fā)→自主學(xué)習”的漸進(jìn)性程序，來(lái)實(shí)現對中國民族音樂(lè )元素在初中音樂(lè )教學(xué)中的深入推廣。由于中國民族音樂(lè )不僅具有悠久的發(fā)展歷史，深厚的文化底蘊，同時(shí)，還具有突出的地域性特征。因此，在初中音樂(lè )教學(xué)中植入與推廣中國民族音樂(lè )元素，應從其地域性特征入手，選擇適應性的地域民族音樂(lè )元素，與學(xué)生的生活、習慣以及對于民族文化的認知領(lǐng)域達成有機的契合。在形成一定程度的“筑基”后，激發(fā)其對于民族音也學(xué)習的濃厚興趣，是指在未來(lái)的音樂(lè )學(xué)習、音樂(lè )體驗以及音樂(lè )欣賞中，自覺(jué)的接觸中國民族音樂(lè )，形成漸進(jìn)性的民族音樂(lè )素養培養與發(fā)展的良好態(tài)勢。

　　3.2開(kāi)展形式多樣推廣與交流活動(dòng)，激發(fā)與維系初中學(xué)生民族音樂(lè )的學(xué)習興趣。充分發(fā)揮課外活動(dòng)的資源優(yōu)勢，組織與開(kāi)展內容豐富多彩、形式多種多樣的課外音樂(lè )活動(dòng)，對于實(shí)現在初中音樂(lè )教學(xué)中推廣民族音樂(lè )元素具有重要的促進(jìn)與保障作用。這就要求可以充分發(fā)揮校園媒體的作用，在課間休息時(shí)播放經(jīng)典的民族音樂(lè )曲目；可以根據學(xué)生不同的興趣指向組建不同內容的課外活動(dòng)小組，來(lái)實(shí)現對中國民族音樂(lè )元素的進(jìn)一步推介與學(xué)習；還可以通過(guò)組織開(kāi)展民歌、民族樂(lè )器的學(xué)習成果展示活動(dòng)，來(lái)進(jìn)一步夯實(shí)民族音樂(lè )元素在初中音樂(lè )教學(xué)中植入與發(fā)展的基礎。這對于推動(dòng)民族音樂(lè )元素在初中音樂(lè )教學(xué)中的植入與推廣，具有重要的保障作用。

　　參考文獻：

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　　[2]朱姝.關(guān)于初中音樂(lè )課堂教學(xué)策略探究[J].教育教學(xué)論壇,20xx(36):180-181.

音樂(lè )論文12

　　音樂(lè )是表現的藝術(shù)，音樂(lè )的最大特性就是必須通過(guò)個(gè)體或群體的表現才能展現出來(lái)，這就為人們展現自我提供了廣闊的空間。但我們認為表現不是最終的目的，通過(guò)表現使自己和他人獲得愉悅的享受，生活的樂(lè )趣，這才是表現的真諦。沒(méi)有表現就沒(méi)有音樂(lè )，同樣沒(méi)有交往合作，表現也就失去意義。那么從音樂(lè )教育中學(xué)會(huì )表現，從音樂(lè )表現中學(xué)會(huì )交往合作，通過(guò)交往合作來(lái)達到生命的和諧，就成為音樂(lè )審美教育的一個(gè)重要主題。下面從兩個(gè)方面來(lái)探討如何從音樂(lè )表現中學(xué)會(huì )交往合作這個(gè)問(wèn)題。

　　一、音樂(lè )表現需要交往合作

　　l．這是由音樂(lè )表現本身的特性決定的

　　音樂(lè )表現本身蘊涵著(zhù)交往、需要合作。體態(tài)律動(dòng)是一種最基本的學(xué)校音樂(lè )表現活動(dòng)；演唱、演奏是最主要的音樂(lè )表現實(shí)踐活動(dòng)；綜合性藝術(shù)表演，如集體舞、音樂(lè )游戲、歌表演、音樂(lè )劇、簡(jiǎn)單的歌�。☉騽�、曲藝）片段表演等，是最復雜的合作性音樂(lè )表現活動(dòng)。音樂(lè )表現作為一種群體性的活動(dòng)，如齊唱、齊奏、合唱、合奏、重唱、重奏以及歌舞表演等本身就是一種合作表現，需要每個(gè)參與活動(dòng)者將自己看做群體中的一員而與其他人相互協(xié)調相互合作，同時(shí)也是一種以音樂(lè )為紐帶進(jìn)行的人際交流。它不僅需要學(xué)生的各種感官的積極參與，更需要學(xué)生形成一股合力，用集體的智慧和力量來(lái)完成。當學(xué)生參與表現時(shí)，聽(tīng)到自己與同伴發(fā)出美妙的樂(lè )聲，會(huì )產(chǎn)生極大的滿(mǎn)足感；聽(tīng)到受眾熱情的贊賞時(shí)，又會(huì )產(chǎn)生極大的自豪感，同時(shí)又進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生更加積極地投入到音樂(lè )審美實(shí)踐活動(dòng)中去，這就是音樂(lè )表現中的交往合作給同學(xué)們帶來(lái)的極大的樂(lè )趣和學(xué)習原動(dòng)力。因此，群體性的音樂(lè )表現活動(dòng)，對學(xué)生形成集體意識、形成與他人協(xié)作的態(tài)度、養成與他人合作的習慣、學(xué)會(huì )與人合作的方法、培養學(xué)生的合作精神與交往能力是極為有效的。

　　2．這是由教學(xué)的本質(zhì)決定的

　　新課程改革將教學(xué)本質(zhì)定位為“交往”，這是對“教師中心論”和“學(xué)生中心論”的超越。教學(xué)中的交往，就是教師與學(xué)生之間相互作用、相互交流、相互溝通、相互理解，包括師生間的交往和生生間的交往，在教學(xué)中實(shí)踐交往互動(dòng)，在動(dòng)態(tài)中實(shí)現有效教學(xué)。沒(méi)有交往，沒(méi)有互動(dòng)，就不存在或未發(fā)生教學(xué)，那些只有教學(xué)形式表現而無(wú)實(shí)質(zhì)性交往發(fā)生的“教學(xué)”是假教學(xué)。作為表現藝術(shù)的音樂(lè )，顯然音樂(lè )表現是音樂(lè )學(xué)科的一大特色，音樂(lè )表現就是以音樂(lè )為媒介展示自我的過(guò)程。我們認為展示自我必須要有展示對象的存在，孤芳自賞不應該屬于表現活動(dòng)。因此音樂(lè )表現還應包括與受眾（接受的對象）的多向互動(dòng)交往，表現與交往不可分，沒(méi)有交往，音樂(lè )表現也就失去存在的基礎，音樂(lè )也是交往的`藝術(shù)。沒(méi)有交往的教學(xué)是假教學(xué)，沒(méi)有交往的表現是假表現。所以音樂(lè )表現更應該遵循教學(xué)新理念，應該強調從音樂(lè )表現中學(xué)會(huì )交往合作，以實(shí)現音樂(lè )的社會(huì )交往價(jià)值。

　　3．這是由人的社會(huì )性決定的

　　國際21世紀教育委員會(huì )曾在一項報告中指出：“學(xué)會(huì )共處，學(xué)會(huì )與他人合作”是新世紀教育的四大支柱之一，是做人、做事的基礎，是成功的階梯。學(xué)會(huì )與人交往合作，學(xué)會(huì )與社會(huì )共處不僅僅是人生的技巧，而且還是人之所以成為人的根本。音樂(lè )表現的作用不僅僅體現在音樂(lè )教學(xué)的領(lǐng)域之中，其價(jià)值還會(huì )對參與其間的每一位中小學(xué)生形成良好的社會(huì )意識產(chǎn)生影響。在日益強調個(gè)性教育的今天，我們不能忘記培養學(xué)生在踏上社會(huì )后與他人協(xié)調和諧地共存的素質(zhì)與能力。而學(xué)校音樂(lè )教育中的合唱、合奏等音樂(lè )表現活動(dòng)正能起到這方面的不可替代的作用。

　　二、音樂(lè )表現怎么交往合作

　　民主平等的氛圍是進(jìn)行良好交往合作的基礎。從音樂(lè )表現的角度看，音樂(lè )表現中的交往合作，主要是在表現者之間以及表現者與受眾之間的交流協(xié)作。因為音樂(lè )表現的是美：美的節奏，美的旋律，美的舞姿，美的情感。所以同學(xué)們在相互欣賞的過(guò)程中，都喜歡相互交流，相互合作。這是從音樂(lè )表現中學(xué)會(huì )交往合作的有利條件。

　　音樂(lè )世界是豐富多彩的。其中既有獨唱、獨奏等充分發(fā)揮個(gè)人獨特創(chuàng )造性的音樂(lè )表演形式，又有不同旋律、不同節奏、不同音色、不同聲部縱橫交錯相互協(xié)調的多聲部合唱、合奏。如果說(shuō)，獨唱、獨奏能使人充分感受到藝術(shù)表現的自由與無(wú)拘束的話(huà)，合唱、合奏則能在集體藝術(shù)表現中，使每一位參與表現者之間產(chǎn)生心靈的共振，使每一位參與表現者體驗到只有集體合作才能實(shí)現的默契的審美愉悅感。久而久之，每一位參與表現者的’情感得以升華，心靈得到凈化。合唱、合奏等集體活動(dòng)是學(xué)生共同表現美、創(chuàng )造美的過(guò)程，同時(shí)也是學(xué)習交往合作的主要領(lǐng)域。在音樂(lè )表現活動(dòng)中學(xué)習相互交往合作可從以下四方面入手。

　　l．學(xué)會(huì )相互融洽

　　我們指出音樂(lè )表現中的交往合作還包括表現者與受眾之間的多向互動(dòng)，如他人的欣賞、反饋評價(jià)，即使個(gè)人在小組、班級表演中獲得同學(xué)們的好評，也是一種默契的交流。那么音樂(lè )表現首先要與受眾相融洽，才能實(shí)現良好的交流。因為如果表演者不顧當時(shí)的環(huán)境條件，脫離當時(shí)的情景，那么他的表演肯定缺乏感染力，不能引起同學(xué)的共鳴，也就達不到表演的目的。也許某個(gè)節日在學(xué)校舞臺上表演一曲，全校的師生都知道你的名字了，這不是很好的交往嗎?所以一方面要提高個(gè)人的表現能力；另一方面也應該注意從交往合作的高度認識自己的表現，使自己的表現貼近觀(guān)眾，以營(yíng)造融洽的氣氛，這是交往合作的精髓。

　　2．學(xué)會(huì )相互聆聽(tīng)

　　聆聽(tīng)他人是學(xué)會(huì )交往的基礎。在合唱、合奏等群體表現活動(dòng)中，每一位參與者應該正確認識到自己是群體中的一員，在表現過(guò)程中必須學(xué)會(huì )聆聽(tīng)同伴的唱奏，應該知道任何過(guò)分突出自我的做法都會(huì )影響集體表現的和諧性。因此，通過(guò)聆聽(tīng)音樂(lè )美妙的和聲、感受同伴的協(xié)作，將大大增強交往合作的主動(dòng)性，為建立良好的人際關(guān)系打下心理基礎。

　　3．學(xué)會(huì )相互烘托

　　在合唱、合奏中，每一位參與者可能屬于某一聲部，有時(shí)自己所參與的聲部處于主要表現地位，有時(shí)處于陪襯地位。這種有主有次的合作表現，需要參與表現者學(xué)會(huì )擺正自己的位置，該大膽表現時(shí)就傾情表現，該做好陪襯時(shí)決不喧賓奪主。只有分清主次，才能互相烘托共同表現，這在一個(gè)樂(lè )隊中是非常重要的，通過(guò)長(cháng)期的訓練，培養樂(lè )于助人的交往合作品德。

　　4．學(xué)會(huì )相互激勵

　　贊美他人是交往成功的訣竅。社會(huì )心理學(xué)告訴我們，一個(gè)人的單獨表現行為與在群體中表現的行為是不一樣的。人們在群體中相互作用、相互影響、相互激勵，會(huì )產(chǎn)生積極向上的群體心理意識。合唱、合奏作為一種群體行為，同樣需要群體各成員相互間積極的互動(dòng)。在實(shí)際合唱、合奏教學(xué)中，我們常會(huì )看到，如果合唱、合奏者中的大多數成員都精神飽滿(mǎn)、全情投入，那么整個(gè)群體就會(huì )產(chǎn)生生機勃勃的精神面貌，藝術(shù)表現的質(zhì)量會(huì )大大提高；反之就會(huì )精神萎靡，表現力低下。因此，學(xué)會(huì )合作的一個(gè)主要方面，就是要在群體表現中全情投入，以自己的飽滿(mǎn)情緒去激發(fā)同伴的情緒，同時(shí)又善于接受同伴的情緒激發(fā)。最終達到審美情感表現與審美情感體驗的更高境界，學(xué)會(huì )欣賞自己又贊美他人。

　　音樂(lè )的織體層次豐富，學(xué)生通過(guò)合作表現的訓練從中感受到“和”的美，領(lǐng)會(huì )合的力量，懂得個(gè)人與集體團結友愛(ài)，互相合作的重要性，還在合作學(xué)習中體驗到團結合作帶來(lái)的成功與喜悅之情。人們常說(shuō)音樂(lè )無(wú)國界。音樂(lè )無(wú)須翻譯，用音樂(lè )進(jìn)行心靈的交流溝通有它獨特的優(yōu)勢，我們要發(fā)揮這種優(yōu)勢，從音樂(lè )表現中學(xué)會(huì )交往合作，由此構筑生命的和諧，世界的和諧。

音樂(lè )論文13

　　城市是商貿、消費、教育、服務(wù)的集聚體，在城市化進(jìn)程中，對區域內公共文化服務(wù)、有償文化消費的需求分析，是城市合理構建與發(fā)展的基本保障之一。這就需要研討該城市一種“在地性的”公共文化體系的構建方式———有關(guān)她的過(guò)去、現在與未來(lái)，探討文化如何繼承并在此基礎上得到滋養與發(fā)展，并納入區域規劃。大規模的城市體，也意味著(zhù)是高等院校的集聚之選。高等院校的建筑群落，作為大型公共建筑的同時(shí)也常常被作為文化性地標，她們在現代城市發(fā)展的多層次建構中，占據著(zhù)比較重要的席位。浙江音樂(lè )學(xué)院作為典型的建設案例，無(wú)論從建筑設計，校園景觀(guān)營(yíng)造，還是校園公共藝術(shù)與公共導視系統設計等各方面都體現出了文化藝術(shù)特色。該項目的理念與設計實(shí)施，尤其是其力求作為浙江文化地標的訴求，其對城市環(huán)境的創(chuàng )造性手法，都值得我們展開(kāi)分析。

　　1地景構建———山居

　　在談到浙江音樂(lè )學(xué)院的建筑與規劃之前，我們先把規劃分為兩種類(lèi)型。一類(lèi)，就是在當今城市規劃建設中，多以“三橫三縱”“一圈一軸兩線(xiàn)”等為概念模式的規劃。在此我們將其命名為“藍圖式規劃”，即考慮各區域安排中，人群進(jìn)行各項活動(dòng)時(shí)的效率因素。在各區域的人群活動(dòng)功能定位基礎上，配比空間、能源、交通……以上這些都重在考慮實(shí)用、高效、便捷。這類(lèi)習以為常的規劃與思考模式，源于第二次工業(yè)革命時(shí)期的福特汽車(chē)工業(yè)流水線(xiàn)。即通過(guò)計算與分工，將各功能區域匹配在快速運轉的工業(yè)流水線(xiàn)上，它集中體現了生產(chǎn)方面的集約、高效。從此，直線(xiàn)縱橫的結構方式也就成為城市發(fā)展規劃的范本。功能主義生產(chǎn)方式類(lèi)型的城市建設，使得在一般的城市區域內，建筑成行排列，環(huán)境成為穿插其間的附屬物。另一類(lèi)，區別于“藍圖式規劃”的，則是更加強調歷史性積累的建設規劃。此類(lèi)規劃的成型，從山、地、河流的地理條件約束開(kāi)始，隨著(zhù)人群傳統生產(chǎn)、生活的發(fā)展與變化。

　　隨著(zhù)時(shí)代的變遷，產(chǎn)生了與生活、風(fēng)俗、歷史等更多相關(guān)內容相聯(lián)系的建設成果呈現。這類(lèi)成果更為生活化，具有豐富的地域性和具備文化意蘊。我們在此稱(chēng)其為“有機生成式規劃”。浙江音樂(lè )學(xué)院在規劃與建筑設計、建筑與環(huán)境設計方面，對前兩種分類(lèi)作出了綜合性的考量與應答，在規劃設計中因地制宜地提出了地景的概念。即參照上述“有機生成式規劃”，在考慮功能安置的基礎上，追求表現方式，力圖產(chǎn)生有機的、勞作中的、一種與自然環(huán)境相互結合并充滿(mǎn)生命力的地景。所謂地景，自然景觀(guān)與建筑的融合可粗略的分為有機可生的地景概念和設計性的地景概念。有機的，又稱(chēng)作勞作中的，是一種與自然環(huán)境相互結合，充滿(mǎn)生命力的地景，對應前述“有機生成式規劃”概念;而設計性的，是一種人為營(yíng)造的，讓“自然”努力適應建筑的地景，也出于前述“藍圖式規劃”概念。雖然設計性的地景在初步成效上可能會(huì )更讓人耳目一新，但是無(wú)論從建筑還是環(huán)境的自身生長(cháng)發(fā)展來(lái)看，有機的結合可能是更合理的選擇。

　　自然融合形成的地景概念主要由兩個(gè)因素組成，即外部環(huán)境與建筑本身。而兩個(gè)因素融合構成的地景概念也因此主要體現在三方面:選址環(huán)境(包括對于環(huán)境的利用、保護、破壞情況)，建筑本體(建筑形制與構成)，以及兩方面考量的綜合處理，相互融合。因此對于音樂(lè )學(xué)院建筑的地景面貌分析就可以依據這樣的邏輯來(lái)進(jìn)行。建設中的浙江音樂(lè )學(xué)院，建筑群有機地融入群山環(huán)抱的地形環(huán)境中。

　　(1)其外———山水環(huán)繞，因形就勢。音樂(lè )學(xué)院選址轉塘鎮象山，群山環(huán)抱，曲水蜿蜒，環(huán)境宜人。音樂(lè )學(xué)院落成的思路也緊扣“錢(qián)塘山水，富春山居”的地理意向，充分保留原有地貌形態(tài)，在滿(mǎn)足功能的`同時(shí)，保留更多原生態(tài)儲量。從基地原有的自然肌理上，梳理出“經(jīng)絡(luò )”，依脈絡(luò )布局來(lái)“生發(fā)”建筑，既不會(huì )破壞原本的自然環(huán)境，也讓在自然中的音樂(lè )學(xué)院有著(zhù)更旺盛的生命力，這一點(diǎn)無(wú)論對于學(xué)校還是音樂(lè )、藝術(shù)這樣的概念來(lái)說(shuō)都無(wú)疑是十分寶貴的。

　　(2)其本———庭院錯落，面貌紛呈。由環(huán)繞的道路與水系，串起每一處聚落式庭院建筑。建筑依各教學(xué)院系的專(zhuān)業(yè)取向各呈面貌，大型教學(xué)建筑中，穿插廊道、亭榭，從而造就出層次豐富、多彩紛呈的藝術(shù)氣息。建筑的材料與取色盡量貼近中性色彩或原色，減少了工業(yè)與人工的冰冷感，使得建筑面貌更加原生態(tài)，更好地與環(huán)境有機結合在一起。

　　(3)其間———有機地景，相輔相生。造校園不止在造屋，更重在造境。將景觀(guān)按公園、庭院理出層級關(guān)系，從草坪林帶、果林到院落園景與花池矮垛;從開(kāi)放包容的戶(hù)外逐漸到隱秘獨享的中院;從疏朗大氣的共享性到寧靜親切的相屬感，既可眺望期盼，也宜于凝神思索。這樣的環(huán)境與造景，使得在環(huán)境中的人，產(chǎn)生不同的情境體驗，浙江音樂(lè )學(xué)院夜景，兩個(gè)建筑單體與地景相輔相生。

　　2公共層級———音院

　　公共性建筑的另一大要點(diǎn)在于“公共性”。簡(jiǎn)單的三個(gè)字，卻是指人與人交流活動(dòng)的不簡(jiǎn)單。人的成分越復雜，交流越多樣，越需要這個(gè)公共場(chǎng)所中可能涵蓋更為豐富的公共層級。而公共層級越豐富，建筑所要承擔的功能性職責就越復雜。在設計環(huán)節中理清這些層級，可讓空間在公共性的建立上產(chǎn)生更多的積極作用。

　　2．1校園公共層級的分析

　　校園無(wú)論從物質(zhì)還是從人的角度，都存在著(zhù)大量的不同環(huán)節的公共性問(wèn)題。如何來(lái)為復雜的校園中的公共關(guān)系進(jìn)行層級劃分呢?公共層級的劃分依據是明顯的人群關(guān)系，校園中的關(guān)系是教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、教師與教師。大學(xué)校園不僅包括教學(xué)活動(dòng)，還有一大塊是學(xué)生及部分教職工的食宿生活，因而在校園內部環(huán)境里還有后勤、醫療、管理、服務(wù)等人群，增加了人群關(guān)系的交集選項。但無(wú)論如何復雜、如何細分，它們都是在校園環(huán)境內部，即小環(huán)境內的面對面的一種日常生活層級的公共活動(dòng)，即校園層級的公共性。對比日常的、內部的層級，則是對外的、校園與社會(huì )之間發(fā)生的城市事件，即社會(huì )層級的公共性。這樣的人群交流會(huì )更加多樣，如學(xué)生家長(cháng)的參與、學(xué)生校際間同學(xué)朋友的活動(dòng)，校園招聘活動(dòng)，各類(lèi)社會(huì )實(shí)踐或者公益活動(dòng)，甚至是學(xué)校的教學(xué)成果(尤其是音樂(lè )學(xué)院獨特的教學(xué)內容，諸如音樂(lè )會(huì )、各類(lèi)戲劇類(lèi)表演、藝術(shù)展示交流等)對社會(huì )的展演等。這種社會(huì )性層級的活動(dòng)就不再是校園內部的了，而是面向城市，甚至面向全國的、跨國的、國際性的，處在無(wú)限放大的公共空間中，它們甚至是很抽象的互動(dòng)交流，早已脫離了面對面而具有的影響�；�于從校園層級與社會(huì )層級兩個(gè)大樣，開(kāi)始一系列對于校園公共層級的梳理，接下來(lái)對于每一層級的公共性活動(dòng)在音樂(lè )學(xué)院這個(gè)實(shí)踐環(huán)境中的具體體現及應對措施，就可以有一個(gè)相對具體的分析與說(shuō)明。

　　2．2音樂(lè )學(xué)院校園公共層級問(wèn)題的應對

　　依據上文分析的公共層級分類(lèi)，首先來(lái)看日常層面。南區學(xué)生公寓周邊對應學(xué)生服務(wù)的生活區廣場(chǎng)街道設計，提供了解決學(xué)生日常生活的必需品超市和活動(dòng)空間。藝術(shù)工程學(xué)院與文化管理學(xué)院、人文學(xué)院相連設計，建筑各體量間的夾角空場(chǎng)也為非表演藝術(shù)的師生提供了休憩、活動(dòng)的主題性場(chǎng)所。北區戲劇學(xué)院與舞蹈學(xué)院共享的活力中心，為表演類(lèi)學(xué)生提供了晨練、小型表演活動(dòng)的場(chǎng)所。中心廣場(chǎng)和景觀(guān)湖則為音樂(lè )學(xué)院的學(xué)生提供了交流和情景相融的極佳練習場(chǎng)地。然后，從社會(huì )層級來(lái)看，學(xué)院作為音樂(lè )教育場(chǎng)所的特例，舞臺表演、露天表演以及媒體宣傳等多方內容的要求被植入設計的諸多環(huán)節，使開(kāi)放性和自由交流均得以展現。南北兩個(gè)主入口，即北入口七玄匯音廣場(chǎng)和南入口水樂(lè )禮泉廣場(chǎng)，是帶有音樂(lè )特點(diǎn)的大型公共空間，作為浙江音樂(lè )學(xué)院的外形形象與入口形象。入口，是外來(lái)者第一眼的感受，也是離開(kāi)者最后的印象。它意味著(zhù)頻繁往來(lái)者最熟悉之形，是精神家園所在。前來(lái)了解學(xué)院的社會(huì )各界人士、學(xué)生、家長(cháng)，參加每年藝術(shù)招生考試的考生，音樂(lè )學(xué)院的畢業(yè)生典禮，或許都會(huì )將這里作為合影留念的地方。南區的下沉式體育廣場(chǎng)，一方面承擔著(zhù)在校生日常的田徑、足球等體育運動(dòng)，年度運動(dòng)會(huì )等大型競賽活動(dòng);另一方面，下沉式的看臺，結合體育館為背景的主臺設計，使其成為能夠接納社會(huì )大型公共活動(dòng)(如西湖音樂(lè )節等)的可能場(chǎng)所。北區山音劇場(chǎng)是音樂(lè )學(xué)院面向社會(huì )服務(wù)的音樂(lè )廳、劇場(chǎng)和影劇院所在的位置。這里必將成為未來(lái)社會(huì )活動(dòng)及校園活動(dòng)交集豐富的場(chǎng)所。中心歡躍音階廣場(chǎng)是音樂(lè )學(xué)院獨有的公共廣場(chǎng)空間。音樂(lè )與表演專(zhuān)業(yè)在民間有著(zhù)在露天公共場(chǎng)所表演的傳統，藝術(shù)成就了場(chǎng)所的文化性與公共性，歡躍音階廣場(chǎng)則為藝術(shù)形式的傳統在場(chǎng)所上給予條件。整個(gè)園區規劃中，各個(gè)分院在一樓獨立設置文化展館:音樂(lè )學(xué)院、戲劇學(xué)院、舞蹈學(xué)院、藝術(shù)工程學(xué)院、文化管理學(xué)院與人文學(xué)院各具特色的展館，展現了各自藝術(shù)學(xué)科領(lǐng)域的歷史脈絡(luò )與文化，并從整體上相互聯(lián)系，構建起浙江音樂(lè )學(xué)院這所“音樂(lè )的博物館”。

　　3靈活開(kāi)放———多義空間

　　如果從領(lǐng)域上來(lái)看，前述兩個(gè)問(wèn)題———建筑與景觀(guān)和公共性層級劃分———前者是純建筑學(xué)的問(wèn)題，后者則是任何學(xué)科都可參與、都不得不參與的共同性問(wèn)題。如果前者還可以通過(guò)與自然科學(xué)相結合的方式利用設計進(jìn)行基本的解決完成，后一個(gè)共通的問(wèn)題卻是設計需要克服局限來(lái)努力籌劃的。如前所述，公共性層級的劃分是依據人與人活動(dòng)來(lái)進(jìn)行的，是人的問(wèn)題，而前期這個(gè)問(wèn)題的最終成果，也是參與到其中去的人。設計作為一個(gè)直接與物質(zhì)環(huán)境相聯(lián)系的存在，前期只能對解決問(wèn)題提出一個(gè)假設、條件、可能性，這卻恰恰是現當代設計的一個(gè)不可放棄的任務(wù)。當設計從藝術(shù)中分離出來(lái)成為一個(gè)獨立的學(xué)科開(kāi)始，它的身份就不再是一種單純的技藝、工具，而是擁有了自身的思考和靈魂�，F代設計的指向性并不是直接解決問(wèn)題本身，而是提供一些可能性，即在功能性設計目的中添加可能性。這里提到的“功能”不是狹義功能主義概念中的那個(gè)同音詞。在建筑設計，尤其是公共性建筑設計中，單個(gè)場(chǎng)地符合單個(gè)功能條件是低級的、機械的、落后的功能主義;而多義空間，才是現代設計理念中的核心概念�？臻g在新一代的設計師手中擁有了多元性、混合性、復雜性和更多的可能性的特點(diǎn)。建筑物是死的，但是其所承載的功能與職責這些牽扯到人的內容卻是活的，僵硬地劃定區域單一職能的設計思路在面臨開(kāi)放社會(huì )的開(kāi)放性時(shí)顯然落伍。因而在新空間定義下，對于空間的多重利用以及對場(chǎng)地的重新詮釋也是音樂(lè )學(xué)院建筑與規劃的閃光點(diǎn)。例如:中間區域林蔭休閑花園中的音谷云廊，結合鐘樓的設計，為學(xué)生提供了遮風(fēng)避雨的休閑空間。云廊南北兼顧的均好位置，也將成為未來(lái)公共信息發(fā)布的中心位置。它可以承擔新生報到、學(xué)生會(huì )納新、校園招聘會(huì )等活動(dòng)并作為其內容信息平臺。北區戲劇舞蹈樓之間的古臺新韻，是將老戲臺在此復建。既活態(tài)地保護了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也為學(xué)生與社會(huì )表演團隊交流實(shí)踐提供了平臺。學(xué)生是最富有不確定性的人群，打破死板的框架，撕掉固定的封條，層出不窮的創(chuàng )意與對舊有事物的全新定義本就是藝術(shù)類(lèi)學(xué)生的擅長(cháng)，更是藝術(shù)教育所期待他們去做的事情。功能靈活多變的校園與建筑設計尋此線(xiàn)索，為學(xué)生們的創(chuàng )、思提供了鋪墊。

　　4結語(yǔ)

　　當代的社會(huì )是一個(gè)分工日益細化的社會(huì )，卻又是一個(gè)在人們潛意識里不斷雜糅的社會(huì )。設計更是呈現出更多其歷史上不曾出現的復雜面貌:多樣性，深刻性，等。對于處在當今時(shí)代定義概念下的設計環(huán)境，公共建筑設計尤其是有著(zhù)一定特殊地位和傳統的校園，在其設計環(huán)節將要面臨的不再是“符合一般規格的宿舍大小是多少我就來(lái)做多少”或者“每個(gè)校園的體育場(chǎng)都是按照這個(gè)標準來(lái)的我也來(lái)”這樣按部就班的任務(wù)了，沒(méi)有標準是現今設計的語(yǔ)境。如何針對與學(xué)校傳統以及學(xué)校自身教學(xué)內容的特性與校園環(huán)境的個(gè)性化特征，將空間活用、功能提升，并在此基礎上提供更豐富更具內涵與意韻的選擇，成為校園設計區別以往的著(zhù)力點(diǎn)。音樂(lè )學(xué)院在建筑設計一個(gè)院校的同時(shí)，注重對于散點(diǎn)式成長(cháng)地域中一個(gè)文化單元建設的籌劃，對于一個(gè)藝術(shù)院校獨特的建筑設計形式的探索，以及文化點(diǎn)之間文化與地域之間互生的探尋。我們對于浙江音樂(lè )學(xué)院校園設計的文化藝術(shù)特色的分析研究，應該不僅僅是一個(gè)關(guān)于成果的展示，更是希望能夠在藝術(shù)性校園建設、文化單元構建及文化區域的影響方面，提供一個(gè)更新、更有益的案例參考。

音樂(lè )論文14

　　淺談巧借器樂(lè )提升心理素質(zhì)水平

　　《國家中長(cháng)期教育改革和發(fā)展規劃綱要(21-22年)》指出:堅持以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰略主題。心理素質(zhì)是人全面素質(zhì)的重要組成部分,提升學(xué)生的心理素質(zhì)對全面實(shí)施素質(zhì)教育有著(zhù)重要的意義。

　　筆者自25年起在音樂(lè )課堂引進(jìn)電子琴實(shí)施課堂器樂(lè )教學(xué),對器樂(lè )教學(xué)提升學(xué)生心理素質(zhì)水平進(jìn)行了有益的探究,取得了積極的成效。

　　一、心理素質(zhì)簡(jiǎn)述及學(xué)生常見(jiàn)的心理問(wèn)題

　　1、心理素質(zhì)簡(jiǎn)述

　　人的素質(zhì)大致劃分為生理、心理、社會(huì )三方面。心理素質(zhì)1是素質(zhì)的核心、是人全面素質(zhì)中的重要組成部分,任何素質(zhì)的形成必須建立在心理素質(zhì)的基礎之上。

　　心理素質(zhì)包括四個(gè)方面的內容:非智力因素、智力與能力因素、心理現狀因素和社會(huì )適應因素。

　　2、初中生常見(jiàn)的心理問(wèn)題及分析

　　初中生常見(jiàn)的心理問(wèn)題有厭學(xué)、畏難、缺乏自信與毅力、自我認識不足、團隊合作能力差等。初中生的心理特征具有不穩定性,學(xué)生的好奇心理及學(xué)習興趣持續時(shí)間短,容易出現厭學(xué)心理。隨著(zhù)學(xué)習難度的增加與新鮮感的減退,逐漸產(chǎn)生畏難與放棄等消極心理。加上初中生心智發(fā)育尚不成熟,自我認識不足,缺乏自信與毅力。表現為自卑、孤僻、羞愧等不健康心理。又由于多數學(xué)生是獨生子女,他們常以自我為中心,缺乏自律與團體意識,個(gè)性心理突出。

　　二、巧借器樂(lè ),提升心理素質(zhì)

　　為了克服學(xué)生的不良心理,筆者在教學(xué)中巧借器樂(lè ),達到提升學(xué)生心理素質(zhì)的目的。器樂(lè )教學(xué)是提升學(xué)生心理素質(zhì)的極佳途徑。器樂(lè )學(xué)習是“積水成淵、水滴石穿”的過(guò)程,能錘煉意志(非智力因素)。器樂(lè )學(xué)習強調手指訓練,有助于思維開(kāi)發(fā),培養操作能力與創(chuàng )造力(智力與能力因素)。器樂(lè )教學(xué)中通過(guò)開(kāi)展多種形式的表演活動(dòng),能建立自信、認識自我、體驗成功(心理現狀因素)。器樂(lè )教學(xué)中通過(guò)合奏訓練,能培養學(xué)生的團體意識及合作能力(社會(huì )適應因素)。

　　1、樹(shù)立典范,激發(fā)興趣

　　法國哲學(xué)家盧梭說(shuō):“對處于初中青春期階段的學(xué)生,問(wèn)題不在于學(xué)各種學(xué)問(wèn),而在于培養他有愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣�！�

　　學(xué)生在初次接觸某種樂(lè )器時(shí)都充滿(mǎn)了好奇心,當他們坐在電子琴前就產(chǎn)生了新鮮感,表現出強烈而迫切的學(xué)習欲望,情緒興奮激動(dòng)。筆者立即抓住這一心理傾向,有意識地組織學(xué)生欣賞名家演奏,或教師親自范奏,把學(xué)生引入藝術(shù)的殿堂,領(lǐng)略電子琴的魅力,激發(fā)學(xué)生對樂(lè )器本身及電子琴作品的興趣,使學(xué)生產(chǎn)生“如果我會(huì )彈該多好”的遐想,誘發(fā)“想學(xué)”的'欲望。還特別欣賞殘疾青少年表演的電子琴獨奏錄像,學(xué)生們感到十分震撼,感慨萬(wàn)分。

　　為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習的積極性與主動(dòng)性,筆者特別邀請了班里有電子琴彈奏基礎且水平較高的學(xué)生當眾演奏,彈唱大家喜歡的流行歌曲如《真心英雄》、《我和你》等。這使初學(xué)的學(xué)生羨慕不已,個(gè)個(gè)情緒高漲,同時(shí)也認為學(xué)習彈奏電子琴也不是很難,只要自己努力,同樣也會(huì )演奏的,就此建立了信心。典范的作用,讓學(xué)生在電子琴學(xué)習的過(guò)程中,激發(fā)了興趣、點(diǎn)燃了動(dòng)機。

　　2、錘煉意志,水滴石穿

　　學(xué)習需要興趣的點(diǎn)燃,更需要有良好的習慣。良好的習慣是培養學(xué)生頑強意志與堅定信念的最佳方法。器樂(lè )學(xué)習不是一朝一夕的事情,而是“積水成淵、水滴石穿”的過(guò)程,教導學(xué)生要養成每天練習的習慣。習慣需要意志的支配,一些學(xué)生的意志較薄弱,隨著(zhù)樂(lè )曲難度的增加與新鮮感的減退,逐漸產(chǎn)生厭倦、畏難、放棄等消極心理。教師就要及時(shí)采取有效措施。如加強基本節奏訓練、規范指法與手型、先分后合、由慢到快、難點(diǎn)突破,鼓勵學(xué)生不畏困難,堅持到底。學(xué)生通過(guò)持之以恒的有效練習,克服了技術(shù)困難,形成良好的學(xué)習習慣,逐漸磨練出頑強的意志與“不達目標決不放棄”的信念。學(xué)生的非智力因素水平得到有效的提升。

　　3、啟動(dòng)思維,培養能力

　　《中小學(xué)音樂(lè )課程標準》明確提出“重視音樂(lè )實(shí)踐,增強創(chuàng )造意識”這一基本理念。美國音樂(lè )教育家詹姆士·L·穆塞爾提出“只要有可能,我們就應當在器樂(lè )領(lǐng)域里采取創(chuàng )造性教學(xué)的計劃程序�！眲�(chuàng )造需要想象,“創(chuàng )造性的想象是在再現性想象的基礎上,對已儲存的感知材料進(jìn)行重新整合,使其突現的心理活動(dòng)�！�

　　如學(xué)習彈奏《月亮河》后,為了表現出樂(lè )曲所要表現的情緒意境、情感風(fēng)格,啟發(fā)學(xué)生展開(kāi)想象、啟動(dòng)音樂(lè )思維,要求學(xué)生運用電子琴豐富的音色庫,自主決定運用樂(lè )器音色,創(chuàng )編與樂(lè )曲意境相配的場(chǎng)景音效。學(xué)生分組進(jìn)行討論,決定怎樣表現音樂(lè )。有的小組為音樂(lè )加上前奏與間奏;有的小組為表現樂(lè )曲意境添加微風(fēng)、蛙聲、蟬鳴聲及流水聲;有的小組添加一點(diǎn)打擊樂(lè )節奏,為樂(lè )曲增添了歡樂(lè )的氣氛,表現出勞動(dòng)人們愉快的生活情景;有的小組通過(guò)豐富的節奏數據庫,設計自動(dòng)伴奏完成作品的演繹。

　　學(xué)生通過(guò)對樂(lè )曲的二度、三度創(chuàng )編以及對各音樂(lè )要素進(jìn)行重新整合,豐富了樂(lè )曲的音樂(lè )形象或創(chuàng )造出新的音樂(lè )風(fēng)格,直接而充分地培養了學(xué)生的創(chuàng )造意識,促進(jìn)了學(xué)生感受、創(chuàng )造、表現音樂(lè )能力的發(fā)展。

　　電子琴的彈奏其實(shí)是多種器官的協(xié)調運作與相互作用的過(guò)程。眼(識譜)—腦(分析與指揮)—雙手(演奏)—耳(聆聽(tīng))—腦(辨別與感受)。所謂“十指連心”,即大腦指揮手指運動(dòng),手指運動(dòng)反過(guò)來(lái)刺激大腦中樞。實(shí)踐證明,學(xué)生通過(guò)器樂(lè )學(xué)習和手指訓練,其思維、創(chuàng )造力、動(dòng)手操作能力等智力與能力因素水平得到有效的提升。

　　在課堂內外搭建多種形式的表演平臺。如課堂內的“樂(lè )器自由表演”,由學(xué)生自選樂(lè )器、自選曲目、自由組合,演奏形式不限,可獨奏、齊奏、二重奏、自彈自唱、伴奏演唱、創(chuàng )作表演等。又如“班級器樂(lè )比賽”,充分利用學(xué)生的求勝心理。對優(yōu)勝的班級,榮譽(yù)感可讓學(xué)生自信倍增,向更高的目標邁進(jìn)。對落后的班級,及時(shí)鼓勵學(xué)生繼續努力不氣餒。再如舉辦“節日音樂(lè )會(huì )”“小小演奏家”比賽、積極參與市區各級的器樂(lè )比賽活動(dòng)等。

　　學(xué)生抓住了這些演奏的機會(huì ),在積極參與中增強了自信、體驗了成功,同時(shí)也鍛煉了心理素質(zhì),積累了多次上舞臺的經(jīng)驗,從“我不敢”變?yōu)椤白屛覐棥?從害怕、緊張到自信、從容充滿(mǎn)信心地演奏,消除了自卑、孤僻、羞愧等不健康心理,逐步形成勇于展示自我的良好心態(tài)。

　　通過(guò)開(kāi)展多種形式的表演活動(dòng),學(xué)生的電子琴演奏水平和心理素質(zhì)水平得到了同步提升。

　　4、重視合奏,學(xué)會(huì )合作

　　電子琴教學(xué)中,通過(guò)訓練讓學(xué)生學(xué)會(huì )合奏,是有一定難度的。合奏訓練必需具有共同的紀律約束和共同的目標。每個(gè)學(xué)生要有具體的分工與協(xié)作,需要每個(gè)學(xué)生步調一致、默契配合,懂得如何協(xié)調自己和他人,使演奏達到最佳的效果。

　　如在學(xué)習合奏訓練《故鄉的親人》時(shí),學(xué)生分成兩個(gè)聲部演奏,每個(gè)人都要明確自己彈哪一部分旋律,做到節奏、速度、力度、情緒等音樂(lè )要素的和諧統一。在彈奏中哪個(gè)樂(lè )段要換音色或換伴奏音型,都要分工明確,做到每個(gè)人都要心中有數。合奏就是要通過(guò)團隊的努力協(xié)作才能完成。在訓練中要克服學(xué)生以自我為中心的個(gè)性心理,增強自控能力,學(xué)會(huì )自律與責任感。

　　國際21世紀教育教學(xué)委員會(huì )曾在一項報告中指出:“學(xué)會(huì )共處,是新世紀教育的四大支柱之一”。此處的“共處”,即指人的“合作能力”,它是21世紀人類(lèi)生存和發(fā)展的必備因素。在高度合作與競爭的社會(huì )中,只有善于與人合作,才能贏(yíng)得更多成功的機會(huì )。

　　音樂(lè )教師的責任就是要讓學(xué)生在學(xué)習音樂(lè )技能與表現音樂(lè )的同時(shí),學(xué)會(huì )與他人溝通交流合作,自覺(jué)地擺正個(gè)人與集體的位置,加強具有合作意識和團結一致的集體觀(guān)念。一句話(huà),加強學(xué)生合作與責任感,提升社會(huì )適應因素水平,是合奏訓練教學(xué)中最有意義的目標之一。

　　5、激勵評價(jià),認識自我

　　激勵評價(jià)能使學(xué)生獲取自信。心理學(xué)家研究表明:每一個(gè)人在心理上都有獲得肯定與贊賞的需要。如果一個(gè)人感到自己是被別人賞識的,就會(huì )自然而然地產(chǎn)生愉悅的、自我肯定的感覺(jué)。器樂(lè )教學(xué)中,通過(guò)各種激勵評價(jià)以樹(shù)立學(xué)生的自信心,達到維持和促進(jìn)學(xué)生學(xué)習激情的目的�！斑\用語(yǔ)言藝術(shù)激勵評價(jià);通過(guò)學(xué)生的行為激勵評價(jià);對自我實(shí)現的激勵評價(jià);感情激勵評價(jià);榮譽(yù)和物質(zhì)激勵評價(jià);競賽性激勵評價(jià)。這幾種評價(jià)非常適合我們的課堂教學(xué)�！�4

　　經(jīng)過(guò)探究實(shí)踐,筆者深深地感悟到,實(shí)施素質(zhì)教育,讓學(xué)生具有優(yōu)秀的思維品格,成為社會(huì )有用之才,就必須讓學(xué)生擁有健康的心理與良好的心理素質(zhì)。

　　無(wú)論是器樂(lè )教學(xué)還是其他領(lǐng)域的音樂(lè )教學(xué),或其他學(xué)科教學(xué),都應關(guān)注學(xué)生的心理健康,都應把探究提升學(xué)生心理素質(zhì)水平放在重要位置。若學(xué)生心理素質(zhì)水平提升了,心智得到了健康的發(fā)展,學(xué)生才會(huì )端正學(xué)習態(tài)度,才會(huì )主動(dòng)去學(xué)習探究。其興趣、自信、創(chuàng )造力、合作能力、社會(huì )適應能力等,就會(huì )被激發(fā)出來(lái)。

　　總之,通過(guò)器樂(lè )教學(xué)促進(jìn)學(xué)生能力發(fā)展,提升心理素質(zhì)水平,是個(gè)永遠需要探究實(shí)踐的重要課題。我們一定要持之以恒,堅持下去。

音樂(lè )論文15

　　第1篇：現代流行音樂(lè )在當代高校校園群眾文化之存在現狀

　　一、導論

　　現代流行音樂(lè )，即指現代音樂(lè )中的流行音樂(lè )，是相對于現代音樂(lè )中的嚴肅音樂(lè )而言。本文所述之“現代流行音樂(lè )”，也常常被稱(chēng)之為通俗音樂(lè )，包括爵士樂(lè )、鄉村音樂(lè )、搖滾樂(lè )、說(shuō)唱樂(lè )、流行歌曲等等。如今，現代流行音樂(lè )飛速發(fā)展，不但在各個(gè)國家廣為流傳，更在全世界范圍內產(chǎn)生了極大的影響。這些音樂(lè )逐漸成為人們音樂(lè )生活的主體，人們對它們的熟悉程度甚至超過(guò)了古典音樂(lè )(或者“現代嚴肅音樂(lè )”)，具有較廣泛的輻射力和影響力�，F代流行音樂(lè )有其獨特的藝術(shù)魅力，無(wú)論是它本身的通俗性、娛樂(lè )性還是與之相關(guān)的各類(lèi)傳播力量，無(wú)不對現代流行音樂(lè )的發(fā)展起到了不可忽視的推動(dòng)作用。同時(shí)，由于現代流行音樂(lè )的這種特性，也使其擁有了越來(lái)越多且年齡層次不一的聽(tīng)眾，尤其是對在校學(xué)生有著(zhù)強烈的吸引力。

　　南京曉莊學(xué)院是江蘇省南京市一所具有悠久辦學(xué)歷史和光榮革命傳統的公辦全日制本科院校。建校80多年來(lái)，南京曉莊學(xué)院積淀了深厚的人文底蘊，凝練了鮮明的辦學(xué)特色。學(xué)校秉承陶行知先生“教學(xué)做合一”的傳統，倡導“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”的優(yōu)良作風(fēng)，大力推進(jìn)素質(zhì)教育，努力構建適應社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展需要的人才培養模式。學(xué)院院系設置不但包括文、理、工、音、體、美各科，且有師范類(lèi)與非師范類(lèi)之分，可以說(shuō)在江蘇省乃至全國的市級綜合型高校中都具有一定的代表性。

　　鑒于以上原因，筆者擬以南京曉莊學(xué)院為出發(fā)點(diǎn)，并通過(guò)個(gè)案分析的方式，對南京曉莊學(xué)院學(xué)生進(jìn)行有關(guān)現代流行音樂(lè )的調查、統計，由此，對現代流行音樂(lè )在當代高校校園群眾文化中的存在現狀作一嘗試性探索，以期進(jìn)一步關(guān)注校園群眾文化及其與現代(流行)音樂(lè )的密切關(guān)聯(lián)。

　　二、現代流行音樂(lè )在南京曉莊學(xué)院存在現狀的個(gè)案調查

　　為了全面客觀(guān)的探究現代流行音樂(lè )在南京曉莊學(xué)院的存在現狀，筆者設計了一套調查問(wèn)卷并在南京曉莊學(xué)院教師、同學(xué)們的支持下回收到各年級學(xué)生所做的有效問(wèn)卷568份，其中包括音樂(lè )專(zhuān)業(yè)學(xué)生244份，非音樂(lè )專(zhuān)業(yè)學(xué)生324份。此次問(wèn)卷調查具有較強的廣泛性和代表性，能從一定程度上反映調查研究的相關(guān)現實(shí)情況。調查的內容主要包括：學(xué)生對音樂(lè )的價(jià)值判斷，學(xué)生對音樂(lè )的接受態(tài)度，學(xué)生對現代流行音樂(lè )的認識情況，學(xué)生對現代流行音樂(lè )的接受態(tài)度，現代流行音樂(lè )在校園群眾文化中的作用以及校園群眾文化中現代流行音樂(lè )的表現方式等等。筆者通過(guò)對問(wèn)卷調查部分內容的統計分析，了解學(xué)生們對待現代流行音樂(lè )的心理，從而進(jìn)一步探究現代流行音樂(lè )在高校學(xué)生心中的地位以及在其校園群眾文化中存在的形式與狀態(tài)。

　　1.你認為音樂(lè )有先進(jìn)和落后之分嗎？

　　用“先進(jìn)”和“落后”來(lái)調查學(xué)生們對于音樂(lè )價(jià)值的判斷似乎是一個(gè)相對“偏激”的問(wèn)題。音樂(lè )(或者說(shuō)“音樂(lè )文化”)毋庸置疑屬于文化范疇之一，不可能進(jìn)行優(yōu)劣的比較，更沒(méi)有先進(jìn)和落后的區別。各個(gè)時(shí)期、各個(gè)國家、各個(gè)地域的文化形態(tài)都與當時(shí)當地的人類(lèi)發(fā)展密切相關(guān)，是直接反應人類(lèi)文明的重要因素之一，音樂(lè )也不例外。無(wú)論是大氣磅礴的宮廷音樂(lè )，還是清新活潑的民間音樂(lè )；無(wú)論是陽(yáng)春白雪的古典音樂(lè )，還是另類(lèi)、前衛的“先鋒派音樂(lè )”，都是全人類(lèi)全世界音樂(lè )文化不可分割和不可忽視的有機組成部分。先看非音樂(lè )專(zhuān)業(yè)學(xué)生們的答案，從表中可以看出，大部分學(xué)生能作出正確的音樂(lè )價(jià)值趨向判斷，而認為音樂(lè )有先進(jìn)和落后之分以及回答“不知道”的同學(xué)則是還沒(méi)有認識和理解音樂(lè )價(jià)值的平等性。然而，在這樣的問(wèn)題面前，音樂(lè )專(zhuān)業(yè)學(xué)生們所給出的答案卻值得我們深思。接近一半的'學(xué)生選擇了音樂(lè )有先進(jìn)和落后之分，這是為什么？在對部分學(xué)生的采訪(fǎng)中，筆者發(fā)現，這些音樂(lè )專(zhuān)業(yè)學(xué)生總是一開(kāi)口就拿西方古典音樂(lè )與中國民間音樂(lè )作比較，或者是將當代歐美的流行歌曲與中國本土的流行歌曲作比較。這讓筆者不得不想到“歐洲音樂(lè )中心論”一詞。正如南京師范大學(xué)音樂(lè )學(xué)院管建華教授在《東西方音樂(lè )的相遇：融合與分立》一文中所指出的那樣，由于長(cháng)期受到西方音樂(lè )文化影響，導致很多人認為在東西方音樂(lè )文化中存在著(zhù)不平等的關(guān)系。同樣，由于我國目前的院校音樂(lè )教育以“主流中心模式”和“民族附加模式”為基本教學(xué)模式，很多課程的設置都是以西方知識體系和音樂(lè )文化價(jià)值觀(guān)為基礎建立起來(lái)的，從而導致我國音樂(lè )院校培養的學(xué)生誤認為西方音樂(lè )勝過(guò)東方音樂(lè )。這也進(jìn)一步反映出我國音樂(lè )教育體系中對中國傳統音樂(lè )教育引導的缺陷，以及缺乏樹(shù)立多元化音樂(lè )教育的觀(guān)念。

　　2.你更喜歡哪種音樂(lè )？

　　從上例調查統計表格可以明顯看出，無(wú)論是非音樂(lè )專(zhuān)業(yè)還是音樂(lè )專(zhuān)業(yè)的學(xué)生們對現代流行音樂(lè )的喜愛(ài)和關(guān)注遠遠大于中國民族音樂(lè )與西方古典音樂(lè )。由此可見(jiàn)，中國民族音樂(lè )、西方古典音樂(lè )以及世界其他各民族音樂(lè )在當代大學(xué)生音樂(lè )生活中的缺失。同時(shí)正如調查結果所示，現代流行音樂(lè )在學(xué)生們的日常生活中占有極大的比重。這不僅僅是因為流行音樂(lè )本身的通俗性、大眾性對學(xué)生的吸引，也是由于當今社會(huì )音樂(lè )文化審美傾向以及音樂(lè )社會(huì )傳播的影響和沖擊。由此也折射出現代流行音樂(lè )在高校校園群眾文化中是不可忽視的重要組成因素，更是當代大學(xué)生音樂(lè )生活中極為重要的組成部分。校園群眾文化中的現代流行音樂(lè )帶給學(xué)生的不僅僅是精神境界的滿(mǎn)足，更拓展了學(xué)生的社會(huì )面、知識面和交際面，為他們今后步入社會(huì )鋪砌了良好的臺階。因此，正確引導學(xué)生對現代流行音樂(lè )的認識與理解，不但有助于學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀(guān)、價(jià)值觀(guān)及人生觀(guān)，更有利于進(jìn)一步全面健康的發(fā)展高校校園群眾文化，這不但具有一定的可行性更具有鮮明的現實(shí)意義。

　　3.你覺(jué)得現在的流行音樂(lè )質(zhì)量如何？

　　“流行音樂(lè )的質(zhì)量如何”似乎不能簡(jiǎn)單的用“好聽(tīng)”或者“不好聽(tīng)”來(lái)判斷，然而如果僅僅從個(gè)人審美傾向角度出發(fā)，無(wú)論是非音樂(lè )專(zhuān)業(yè)學(xué)生還是音樂(lè )專(zhuān)業(yè)學(xué)生的選擇結果都可以明顯的看出，在目前高校學(xué)生們所接觸的流行音樂(lè )中真正能迎合他們音樂(lè )審美價(jià)值取向的較少。從音樂(lè )社會(huì )學(xué)角度來(lái)看，當代高校學(xué)生對音樂(lè )選擇傾向在于他們所處的社會(huì )音樂(lè )文化環(huán)境以及社會(huì )音樂(lè )影響，這也直接導致了他們對于現代流行音樂(lè )的接受態(tài)度。

　　當今高校中流行音樂(lè )的流行以及學(xué)生們選擇流行音樂(lè )的行為方式取決于學(xué)生們在大學(xué)文化生活中所接受的文化引導，取決于他們各自的某種特定心理需求的驅使，從中也在一定程度上反映了高校中的流行音樂(lè )以及校園群眾文化的風(fēng)氣和實(shí)際現象。在網(wǎng)絡(luò )效應高度覆蓋的當今高校中，小到音樂(lè )文化的傳播，大到整個(gè)校園群眾文化的發(fā)展，現代流行音樂(lè )可以說(shuō)無(wú)處不在。筆者在調查過(guò)程中發(fā)現，沒(méi)有一個(gè)學(xué)生不聽(tīng)流行音樂(lè )、沒(méi)有一個(gè)學(xué)生不會(huì )哼唱幾首流行歌曲，沒(méi)有一個(gè)學(xué)生不喜歡某個(gè)流行歌手�，F代流行音樂(lè )的曲風(fēng)多樣，無(wú)論是爵士樂(lè )還是搖滾樂(lè )，無(wú)論是R&B還是嘻哈音樂(lè )，無(wú)論是美國鄉村音樂(lè )還是“中國風(fēng)”，在校園群眾文化中皆處處可見(jiàn)。學(xué)生們喜歡多元化的音樂(lè )風(fēng)格，不同的曲風(fēng)往往代表著(zhù)他們不同的心情和審美取向。尤其是進(jìn)入21世紀后，現代音樂(lè )的中西共存以及港臺、內地流行音樂(lè )的合璧，更加推動(dòng)了現代流行音樂(lè )風(fēng)格的多元化發(fā)展，同時(shí)也豐富了校園群眾文化中現代音樂(lè )的形式和內容。這些與流行音樂(lè )息息相關(guān)的音樂(lè )商品是推動(dòng)現代流行音樂(lè )在整個(gè)校園群眾文化中立足和傳播的直接載體，同時(shí)也是建設和發(fā)展校園群眾文化因素中關(guān)鍵的動(dòng)力機制之一。

　　4.你覺(jué)得現代流行音樂(lè )最大的好處是什么？

　　現代流行音樂(lè )是音樂(lè )文化的一種形式以及文化整體的一個(gè)有機組成部分。同時(shí)，現代流行音樂(lè )這種音樂(lè )藝術(shù)形式不僅是校園群眾文化中的重要成員，更是校園群眾文化中最常被涉及的形式。從音樂(lè )文化傳承的歷史以及人們審美傾向的發(fā)展來(lái)看，現代流行音樂(lè )本身就是為了接受人們的精神需要和審美需求而創(chuàng )造產(chǎn)生的。當今高校學(xué)生的音樂(lè )文化生活的最直接體現就是通過(guò)收聽(tīng)、欣賞現代流行音樂(lè )，調劑精神，消除疲勞，豐富課余生活。因此，從一定意義上來(lái)講，學(xué)生們也都是為了通過(guò)這樣的校園群眾文化活動(dòng)得到娛樂(lè )和休息。與此同時(shí)，學(xué)生在對各種現代流行音樂(lè )的接受活動(dòng)中，通過(guò)寓教于樂(lè )的途徑實(shí)現現代流行音樂(lè )的宣傳教育功能�，F代流行音樂(lè )用其鮮明、生動(dòng)的音樂(lè )形象影響了學(xué)生的精神世界，使學(xué)生的思想、感情、性格乃至品德在不知不覺(jué)中受到了感染和熏陶。換言之，良好的宣傳教育功能的實(shí)現也取決于現代流行音樂(lè )所蘊含的內容。健康的、向上的內容能對學(xué)生起到鼓舞、教育的作用；反之，低俗的、消極的內容則會(huì )消磨學(xué)生的意志，甚至引向歧途。

　　然而在此次調查中，認為現代流行音樂(lè )具有的“文化交流”這一功能卻只有少部分同學(xué)選擇。其實(shí)，就我國來(lái)講，不但文化源遠流長(cháng)而且內涵深厚，從古至今經(jīng)歷了幾千年的傳承過(guò)程，音樂(lè )文化更是如此。校園群眾文化作為一種特殊文化形態(tài)，其中包括音樂(lè )、美術(shù)等文學(xué)藝術(shù)內容。而現代流行音樂(lè )作為距離我們歷史最近、生活最密切的音樂(lè )形式與風(fēng)格，無(wú)疑在文化交流上具有不可忽視的重要作用。在校園群眾文化中，現代流行音樂(lè )往往體現著(zhù)學(xué)生的生活狀態(tài)、內心情感，同時(shí)也體現著(zhù)校園群眾文化中特定的文化意識和文化追求。諸如很多學(xué)生所喜愛(ài)的“中國風(fēng)”的歌曲，往往運用了中國戲曲的旋律、引用中國古詩(shī)詞、用民族樂(lè )器伴奏等等，這其中蘊含著(zhù)豐富的中國傳統文化元素，極具民族色彩和中國特色。時(shí)至今日，現代流行音樂(lè )不但是音樂(lè )歷史積累、沉淀的結果，更蘊含著(zhù)中西文化、古今文化的精華。無(wú)論是爵士樂(lè )中反映出的非洲文化元素與歐洲文化元素碰撞出的火花，還是搖滾樂(lè )折射出的“二戰”后的美國黑人文化元素和白人文化元素的結合，都是文化傳承在現代流行音樂(lè )中的體現。

　　由此可見(jiàn)，如果能正確的引導和啟迪學(xué)生們對待現代流行音樂(lè )的接受態(tài)度以及審美觀(guān)念，在對現代流行音樂(lè )的聽(tīng)賞過(guò)程中完成文化交流，這不僅具有一定的社會(huì )實(shí)用功能，也突出表現了現代流行音樂(lè )的社會(huì )性，從而進(jìn)一步體現了現代流行音樂(lè )作為校園群眾文化重要成分之一的根本特性和特殊功用。

　　5.你經(jīng)常參與的校園群眾文化活動(dòng)是什么？

　　豐富多彩的各類(lèi)校園群眾文化不但彌補了學(xué)校課堂教學(xué)的不足，更為學(xué)生提供了滿(mǎn)足自身精神文化需求的通道，使學(xué)生有了獲得新信息、展示自我、增強信心、修養身心的途徑。學(xué)生們根據各自不同的性別、不同的性格、不同的年級、不同的專(zhuān)業(yè)、不同的精神需求選擇參與不同的校園群眾文化活動(dòng)，使得整個(gè)校園群眾文化呈現出形式各異、內容多樣的局面，在學(xué)生們的積極參與下，推動(dòng)了校園群眾文化多元化的發(fā)展。

　　從此次調查結果統計來(lái)看，目前學(xué)生最經(jīng)常參與的校園群眾文化活動(dòng)類(lèi)型即是文體娛樂(lè )活動(dòng)，其次是服務(wù)實(shí)踐活動(dòng)。由此可知，這兩類(lèi)活動(dòng)是校園群眾文化活動(dòng)中參加人數最多、內容最為風(fēng)格、形式也最為多樣，并有著(zhù)廣泛影響性和號召力的活動(dòng)。這兩種類(lèi)型的校園群眾文化活動(dòng)最大的特點(diǎn)就是具有較強的主觀(guān)性，不但能活躍和豐富學(xué)生課余文化生活，達到調節身心、陶冶情操、擴大交際、增進(jìn)友誼的目的，而且能夠為學(xué)生提供積極、主動(dòng)地發(fā)揮他們主觀(guān)能動(dòng)性的平臺和機會(huì )。在這樣活躍的活動(dòng)中，學(xué)生不但鍛煉了自身的能力，更有機會(huì )展現自己，并在一定程度上實(shí)現了自身價(jià)值。因此，這樣的校園群眾文化活動(dòng)不但具有實(shí)踐性且極具社會(huì )效應。

　　就南京曉莊學(xué)院音樂(lè )學(xué)院的學(xué)生來(lái)講，學(xué)院每年開(kāi)展的暑期社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生參加的各類(lèi)專(zhuān)業(yè)歌唱比賽，學(xué)生舉辦的專(zhuān)場(chǎng)音樂(lè )會(huì )等等，在這些校園群眾文化活動(dòng)中，學(xué)生通過(guò)各種形式的音樂(lè )表演活動(dòng)，展示了通過(guò)在學(xué)校系統學(xué)習所獲得的成績(jì)，同時(shí)也促進(jìn)了學(xué)生學(xué)習的動(dòng)機和興趣。此外，在當今的校園群眾文化中，現代流行音樂(lè )的形式和內容都早已突破了音樂(lè )課堂的欣賞局限，全面且深入的滲透到校園里每個(gè)學(xué)生的生活中。正如上文所述，在現今的校園里沒(méi)有哪位學(xué)生不聽(tīng)現代流行音樂(lè )，沒(méi)有哪位學(xué)生不會(huì )唱流行歌曲。甚至，隨著(zhù)“快女現象”、校園歌手大賽等途徑，越來(lái)越多的學(xué)生開(kāi)始走上音樂(lè )的表演舞臺，展現自己的音樂(lè )才能。這種廣泛性、輻射性使得現代流行音樂(lè )越發(fā)的融入到校園群眾文化中，并成為校園群眾文化不可或缺的一種重要形式。

　　6.你喜歡參與校園文體娛樂(lè )活動(dòng)嗎？若喜歡，在校園文體娛樂(lè )活動(dòng)中你參與最多的是哪類(lèi)？

　　從上例兩表可見(jiàn)，學(xué)生對于校園群眾文化中的文體娛樂(lè )活動(dòng)抱有較大熱情，樂(lè )于參加者也占絕大部分。此外，學(xué)生在選擇文體娛樂(lè )活動(dòng)時(shí)更傾向于與藝術(shù)相關(guān)的活動(dòng)類(lèi)型，無(wú)論是藝術(shù)欣賞類(lèi)還是文藝演唱類(lèi)都與藝術(shù)密切相關(guān)。就文體娛樂(lè )活動(dòng)類(lèi)型的主體與內容來(lái)看，主要分為兩類(lèi)，一為旁觀(guān)者，一為參與者。而在上述兩種文體娛樂(lè )類(lèi)型中，選擇文藝演唱類(lèi)的學(xué)生人數更多，此即意味著(zhù)有意愿作為“參與者”投入到自身所熱衷的文體娛樂(lè )活動(dòng)中的學(xué)生人數更多。而在高校校園中，文藝演唱類(lèi)活動(dòng)所涉及的音樂(lè )更多為現代流行音樂(lè )。因此，學(xué)生對于此類(lèi)文體娛樂(lè )活動(dòng)的積極性無(wú)疑在一定程度上能夠促進(jìn)校園群眾文化的整體發(fā)展，同時(shí)，也從另一個(gè)角度證明了現代流行音樂(lè )在當代高校校園群眾文化中的廣泛性、普遍性及重要性。

　　三、結語(yǔ)

　　高校校園群眾文化的建設離不開(kāi)與之息息相關(guān)的各個(gè)因素，其中學(xué)生作為主體因素對校園群眾文化的生存狀態(tài)有著(zhù)決定性意義。通過(guò)此次的個(gè)案調查統計研究表明，現代流行音樂(lè )作為一個(gè)廣泛存在于高校學(xué)生文化生活中的重要組成部分，在整個(gè)校園群眾文化的建設與發(fā)展中有著(zhù)不可忽視的重要作用。在當今社會(huì )，高校校園群眾文化要走可持續發(fā)展的道路，不但要有與之相關(guān)的生態(tài)文化作基礎，更需要有對其起決定作用的精神文明作支撐。因此，明確了解現代流行音樂(lè )在當代校園群眾文化中的存在現狀將更加有利于從宏觀(guān)角度把握校園群眾文化建設的方向，從而進(jìn)一步實(shí)現校園群眾文化不斷積極、健康的發(fā)展。

　　第2篇：民族音樂(lè )元素在現代流行音樂(lè )中的融入

　　前言

　　我國的民族音樂(lè )承載著(zhù)各個(gè)地區歷史悠久的傳統文化，在音樂(lè )題材上和表現手法上，都呈現出中國傳統的特色。而流行音樂(lè )，承載著(zhù)現代的氣息，更貼近人們的生活文化，容易被人們所接受。然而，隨著(zhù)現代流行音樂(lè )的逐漸發(fā)展，造成了極大的負面影響，為了保護我國的傳統民族特色，應實(shí)現民族音樂(lè )與現代流行音樂(lè )的有效結合，促使我國音樂(lè )文化發(fā)展的更加久遠。

　　一、民族音樂(lè )元素在現代流行音樂(lè )中的融入方式

　　民族音樂(lè )元素在現代流行音樂(lè )巾融入的方式有很多種，主要分為：第一，在流行音樂(lè )巾適當加入戲曲元素，例如，歌曲《新貴妃醉酒》等。其融入了戲曲元素，使歌曲顯得更為飽滿(mǎn)，吸引人們的注意，同時(shí)還成功的將戲曲文化傳遞給人們；第二，是地方性的民歌的有效融合，例如歌曲《瀏陽(yáng)河20xx》就融入了湖南地方的民歌，牽動(dòng)湖南民眾的心，并使其它地區更好的了解湖南的傳統文化，從而被其它民族的文化所吸引；第二，流行音樂(lè )會(huì )在音樂(lè )表演期問(wèn)，加入民族器樂(lè )的演奏，例如，歌曲《HICHT歌》就融入了二胡曲，為聽(tīng)眾營(yíng)造出一種真實(shí)的音樂(lè )情境，使聽(tīng)眾投入在歌曲中，被音樂(lè )所感染；第五，大量的少數民族音樂(lè )元素也開(kāi)始融人劍現代流行音樂(lè )中，讓其它的民族了解到更多其它民族的文化，獲取更多的文化知識。

　　二、民族音樂(lè )元素在現代音樂(lè )融入中產(chǎn)生的問(wèn)題

　　（一）民族音樂(lè )元素的融入過(guò)于“口水化”

　　現代流行音樂(lè )注重現代氣息，無(wú)法被中老年所接受，因此通過(guò)民族音樂(lè )元素與現代音樂(lè )的結合，致使音樂(lè )可引起更多人的共鳴，促進(jìn)其發(fā)展。但是現在許多歌曲創(chuàng )作只注重對受眾的吸引程度，而忽視了歌曲本身的內涵，導致民族音樂(lè )元素在流行音樂(lè )中的融入過(guò)于口水化，無(wú)法體現民族文化的價(jià)值。但是由于其演唱起來(lái)較簡(jiǎn)單，因此得到了受眾的喜愛(ài)，對民族音樂(lè )造成了巨大的負面影響。

　　（二）民族音樂(lè )元素在現代流行音樂(lè )中改編的“離譜”

　　在流行音樂(lè )的發(fā)展巾，為了使歌曲內容更顯眼，往往會(huì )在音樂(lè )巾加入黃梅戲等傳統戲曲。傳統戲曲的融人，可以更好讓聽(tīng)眾了解中國五千年的文化，但是目前出現的對民族音樂(lè )離譜的改編，不儀不能為歌曲增添色彩，還會(huì )錯誤的引導人們對傳統文化的理解，例如，歌曲《鵲橋匯》，對黃梅戲離譜的改編，致使人們對黃梅戲的節奏等產(chǎn)生誤解。

　　（三）對于民族化的追求過(guò)于刻意

　　例如歌曲《本草綱目》過(guò)于刻意追求民族化，失去了原有詞語(yǔ)所要表達的意境，無(wú)法讓人體會(huì )到古典美。在流行音樂(lè )巾融人民族音樂(lè )元素過(guò)程中，必須要還原傳統文化所要表達的內涵，合理運用巾同文化，使民族元素與現代元素結合的效果達到最佳狀態(tài)。

　　（四）缺乏大型的、有影響力的作品

　　從目前來(lái)看，我國的流行音樂(lè )融入了民族元素的只占音樂(lè )作品巾的一小部分。并且缺乏像歐美流行音樂(lè )中的大型的、有影響力的`作品。因此，在我國流行音樂(lè )作品中，應加大力度融合民族音樂(lè )元素，創(chuàng )造出更有影響力的作品，促進(jìn)我國現代流行音樂(lè )更快更好的發(fā)展。

　　三、現代流行音樂(lè )中的民族音樂(lè )元素

　　民族音樂(lè )元素為現代流行音樂(lè )的創(chuàng )作提供了大量的可用資源，使現代流行音樂(lè )充滿(mǎn)了民族氣息，豐富了音樂(lè )的內涵，為現代音樂(lè )的發(fā)展提供了有利的條件。

　　（一）民族聲樂(lè )作品元素

　　中國民族聲樂(lè )作品豐富多彩，承載了民族文化的藝術(shù)特色，因此將豐富的民族聲樂(lè )作品融入到現代音樂(lè )巾，可為現代音樂(lè )增添文化氣息，并可營(yíng)造出別樣的音樂(lè )情境，使音樂(lè )附上更大的吸引力，引起聽(tīng)眾的興趣和共鳴。

　　（二）民族器樂(lè )作品元素

　　中國器樂(lè )的發(fā)展歷史悠久，進(jìn)而成了民族器樂(lè )作品的核心，現代音樂(lè )的創(chuàng )作，可從民族器樂(lè )作品中尋找到文化靈感，致使其融入劍現代流行音樂(lè )中去。歌曲《東風(fēng)破》，融人了傳統的樂(lè )器二胡和琵琶，使音樂(lè )聽(tīng)起來(lái)更富有內涵，并引起民族器樂(lè )愛(ài)好者的共鳴，同時(shí)可表現出二胡和琵琶音色的微妙之處。

　　（三）戲曲曲藝元素

　　我國戲曲的種類(lèi)繁多，但每種戲曲都具有獨特的韻味。因此為了改變現代流行音樂(lè )內容的單薄，可將戲曲曲藝元素融入其巾，滿(mǎn)足廣大受眾對音樂(lè )的需求。歌曲《花田錯》就很好的融人了戲曲文化，為聽(tīng)眾營(yíng)造了一個(gè)唯美的音樂(lè )情境，更使聽(tīng)眾感受到戲曲的藝術(shù)韻味。同時(shí)通過(guò)對戲曲曲藝元素的融合，可使巾圍戲曲被更多的人所了解和傳頌。

　　（四）民族樂(lè )器元素

　　我國的民族樂(lè )器古箏等帶有其獨特的音色，運用樂(lè )器的多樣性音色來(lái)豐富現代流行音樂(lè )，使流行音樂(lè )帶有其獨特的特色，從而更能增添其音樂(lè )魅力。周杰倫的許多歌曲都融人了民族樂(lè )器，通過(guò)流行音樂(lè )將巾圉風(fēng)發(fā)揮的淋漓盡致。民族樂(lè )器與流行音樂(lè )的完美結合，使音樂(lè )更具有獨特的韻味。

　　四、結論

　　綜上可知，民族元素在中國現代流行音樂(lè )巾的運用還不夠成熟。在民族音樂(lè )元素融人現代音樂(lè )的過(guò)程巾，應注意保持民族元素原有的特色，合理的進(jìn)行改編，使民族元素的加入豐富現代音樂(lè )的內容，讓音樂(lè )發(fā)揮出更大的魅力。同時(shí)通過(guò)民族元素的融合，可讓青少年感受到中國民族文化的博大精深，讓西方感受到巾國民族的獨特韻味，通過(guò)音樂(lè )的傳遞，使中國文化源遠流長(cháng)。

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