對非永久性公共藝術(shù)的思考論文

　　摘要：非永久性公共藝術(shù)拓展了公共藝術(shù)的范圍，是一種處于持續發(fā)展中的多元藝術(shù)形式，它使藝術(shù)家有更多機會(huì )探索不同類(lèi)型的公共藝術(shù)表達，使公共藝術(shù)更具多樣性和創(chuàng )造性。

　　關(guān)鍵詞：非永久性；公共藝術(shù)；過(guò)程；多樣性

　　一、公共藝術(shù)的概念

　　具有開(kāi)放、公開(kāi)特質(zhì)且由公眾自由參與和認同的空間被稱(chēng)為公共空間，而公共藝術(shù)指的就是這種公共開(kāi)放空間中的藝術(shù)創(chuàng )作。公共藝術(shù)泛指公共空間和公共場(chǎng)所的藝術(shù)，具有一定的公共精神，是一種公眾介入的藝術(shù)表現行為和表現形式，它反映了人們所面對的各種社會(huì )問(wèn)題，強調對人的關(guān)懷，注重與人的溝通。

　　二、對非永久性公共藝術(shù)的分析

　　非永久性公共藝術(shù)不追求作品的永恒性，而追求在有限的時(shí)間內不斷呈現新的意義。非永久性公共藝術(shù)常常是一種過(guò)程的藝術(shù)，創(chuàng )作者在一定的時(shí)間內，調動(dòng)和發(fā)揮各種藝術(shù)手段，使人們的生活環(huán)境具有一定的藝術(shù)意境。筆者淺談幾種具有非永久性公共藝術(shù)特點(diǎn)的藝術(shù)表現形式。

　　1.地景藝術(shù)

　　地景藝術(shù)家克里斯托的藝術(shù)是一種非永久性公共藝術(shù)，他的作品是短期的藝術(shù)表現，總是以展覽后拆除告終�？死锼雇幸泽@人的氣勢包裹了建筑、海灘、島嶼、山谷。1995年6月17日，他實(shí)現了對德國大廈的包裹，公眾慶典般地參與到他的藝術(shù)中。還有許多人用布或其他材料將自己包裹起來(lái)，從而參與他的包裹行為，就連柏林的許多商店也將櫥窗中的商品包裹起來(lái)。這件作品留存了14天�？死锼雇械淖髌返墓�共性在于其影響了公眾的視覺(jué)習慣，讓公眾在驚異中發(fā)現視覺(jué)世界的各種可能性�？死锼雇幸沧C明了可以用不同的藝術(shù)形式與環(huán)境讓公眾體驗巨幅藝術(shù)品，同時(shí)依然保持現代主義的哲學(xué)理念——對各種固有的價(jià)值觀(guān)和偏見(jiàn)提出質(zhì)疑。

　　2.行為藝術(shù)

　　從與公眾關(guān)系的角度看，很多行為藝術(shù)可以看作公共藝術(shù)。行為藝術(shù)強調公共性和交流性，以時(shí)間性的方式展開(kāi)。如，國外常有現場(chǎng)作畫(huà)的藝術(shù)家，創(chuàng )作作品的過(guò)程能給公眾帶來(lái)愉悅感，頗具親和力。

　　3.非永久性公共藝術(shù)中的其他表現形式

　　公共藝術(shù)受到眾多藝術(shù)形式的影響，表現形式更具有綜合表達性，這是文化和審美意識多元化的反映。德國藝術(shù)家約瑟夫波伊斯是20世紀重要的藝術(shù)家之一。波伊斯稱(chēng)自己的作品是“社會(huì )雕塑”。他認為人的行為、思想的過(guò)程都是雕塑的過(guò)程，而雕塑不再僅僅是一個(gè)審美和藝術(shù)的問(wèn)題，而是社會(huì )、法律和道德的問(wèn)題，所以雕塑的過(guò)程也是一個(gè)社會(huì )的過(guò)程。20世紀80年代，在漢堡蘇德?tīng)栆妆焙影�爾騰威爾德淤積區，有毒淤泥掩埋了大片果園，波伊斯認為植樹(shù)在一定程度上可以遏制淤泥中的有毒物質(zhì)。他的公共藝術(shù)計劃是組織一次大規模的生態(tài)活動(dòng)，即在卡塞爾市區種植7000棵橡樹(shù)。在卡塞爾第7屆國際當代美術(shù)展上，波伊斯栽下第一棵橡樹(shù)，他希望5年以后，也就是第8屆卡塞爾國際當代美術(shù)展的第一天栽完7000棵橡樹(shù)中的最后一棵。1986年，波伊斯永遠地離開(kāi)了這個(gè)世界，當時(shí)橡樹(shù)已經(jīng)栽到5500棵。在第8屆卡塞爾文獻展開(kāi)幕的那天，波伊斯的兒子種下了第7000棵橡樹(shù)。這并不意味著(zhù)這個(gè)作品的結束，而是卡塞爾有了一座可以生長(cháng)的雕塑，是活的公共藝術(shù)。波伊斯的公共藝術(shù)作品與社會(huì )中每個(gè)人的生活結合起來(lái)，讓人們重新審視公共藝術(shù)的時(shí)間性。

　　三、材料決定非永久性公共藝術(shù)

　　公共藝術(shù)作品的材料是決定作品持續時(shí)間的重要因素。藝術(shù)形式的發(fā)展使公共藝術(shù)不斷出現新的創(chuàng )作方式，更多的非傳統材料進(jìn)入公共藝術(shù)創(chuàng )作。藝術(shù)家蔡國強的“爆破藝術(shù)”是非永久性公共藝術(shù)的成功范例。蔡國強用火藥“炸”出了北京奧運開(kāi)幕式，以及“飛龍在天”“為萬(wàn)里長(cháng)城延長(cháng)一萬(wàn)米”“美國大都會(huì )博物館上的蘑菇云”等。與普通的爆炸相比，這些作品有清晰的理念、明確的意圖、足夠的時(shí)長(cháng)且富有科技感，又有不可完成的風(fēng)險與很多不確定性。蔡國強說(shuō)：“爆炸是瞬間的，實(shí)際上只有零點(diǎn)幾秒，但由于它的強烈，你看著(zhù)它爆炸時(shí)，空間是飽滿(mǎn)的，時(shí)間似乎也被拉長(cháng)了，爆炸后它有個(gè)延長(cháng)，所以它能改變時(shí)間和空間的存在狀態(tài)，火藥本身的力量、時(shí)間性、不可控等都與作品共存�！彼�指出：“火藥有一種中國的民族性在里面，與中國的文化有很深的聯(lián)系�！苯Y語(yǔ)非永久性公共藝術(shù)與現代社會(huì )的多元文化息息相關(guān)，它需要文化精神的統領(lǐng)、對材料的開(kāi)發(fā)利用、工藝技能的駕馭與視覺(jué)語(yǔ)言上的創(chuàng )新。在科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的時(shí)代背景下，非永久性公共藝術(shù)必將有更多的表現方式與更強的表現力，最終成為具有獨立品質(zhì)的藝術(shù)形式。

　　參考文獻：

　　[1]馬欽忠.雕塑空間公共關(guān)系.學(xué)林出版社，2004[2]施慧.公共藝術(shù)設計.中國美術(shù)學(xué)院出版社，1996.

　　[3]劉茵茵.公眾藝術(shù)及模式：東方與西方.上�？茖W(xué)技術(shù)出版社，2003.

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