- 相關(guān)推薦
醫學(xué)美學(xué)的發(fā)展論文
導語(yǔ)：我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠方，便只顧風(fēng)雨兼程！以下小編為大家介紹醫學(xué)美學(xué)的發(fā)展論文文章，歡迎大家閱讀參考!
[摘要]本文在系統地、辯證地分析中外醫學(xué)美學(xué)思想演進(jìn)過(guò)程的基礎上，明確了醫學(xué)美學(xué)的發(fā)展階段、科學(xué)內涵和研究對象，展望了醫學(xué)美學(xué)思想發(fā)展新階段的新使命，揭示了醫學(xué)美學(xué)是醫學(xué)實(shí)踐的產(chǎn)物，人體健康是醫學(xué)美的外在表現，醫學(xué)美是人生的生理價(jià)值、醫學(xué)價(jià)值和社會(huì )公益價(jià)值的高標準、高質(zhì)量的體現。
[關(guān)鍵詞]醫學(xué)美學(xué) 演進(jìn)過(guò)程 思想內涵 發(fā)展展望
醫學(xué)美是醫務(wù)工作者維護與塑造人體美的創(chuàng )造性實(shí)踐的產(chǎn)物，是醫務(wù)工作者在維護人的生命力的實(shí)踐活動(dòng)中體現出來(lái)的一種和諧的信息，是醫務(wù)工作者醫學(xué)道德美、學(xué)術(shù)理論美、專(zhuān)業(yè)技能與技巧美、服務(wù)行為美、醫學(xué)環(huán)境美以及它所維護、修復、塑造和強化了的富有形體美和生命活力美感的醫學(xué)人體美。恩格斯指出，科學(xué)的發(fā)生發(fā)展一開(kāi)始就是由生產(chǎn)決定的。無(wú)論醫學(xué)還是美學(xué)，其發(fā)生和發(fā)展都離不開(kāi)人類(lèi)的生產(chǎn)和生活實(shí)踐。作為這兩者的結合，醫學(xué)美學(xué)也是隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的進(jìn)步逐漸形成和發(fā)展的。醫學(xué)美學(xué)思想的發(fā)展源遠流長(cháng)，探尋其來(lái)龍去脈和科學(xué)內涵，對于認識美、維護美、創(chuàng )造美意義重大。
一、中國醫學(xué)美學(xué)思想的發(fā)展歷程
1.中醫美學(xué)思想的發(fā)端（遠古——春秋）
數百萬(wàn)年前，人類(lèi)祖先經(jīng)歷了漫長(cháng)的原始群體生活。隨著(zhù)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的開(kāi)展，出現了衛生保健和愛(ài)美傾向的萌芽。人類(lèi)通過(guò)了解自身疾病的知識的積累和擴大利用自然物治療，回歸健康。通過(guò)實(shí)踐的探索，產(chǎn)生了醫學(xué)美的萌芽。
2.中醫美學(xué)思想的初創(chuàng )（春秋——三國）
人們對疾病和衛生工作有了新的了解，建立了醫事制度。一批醫學(xué)家撰寫(xiě)了《黃帝內經(jīng)》，形成為中醫早期美學(xué)思想的基礎。南陽(yáng)張仲景的《傷寒雜病論》，為我國辨證醫學(xué)的發(fā)展奠定了醫學(xué)審美的堅實(shí)基礎。外科專(zhuān)家華佗，創(chuàng )造了“五禽之戲”的醫療體操，開(kāi)創(chuàng )了我國保健體操之先例。
3.中醫美學(xué)思想的豐富（晉——元）
西晉短期統一以后，經(jīng)南北朝的分裂局面，至隋代又復歸于統一，到了唐代呈現出經(jīng)濟文化的空前繁榮，為中國封建社會(huì )的極盛時(shí)期，中醫美學(xué)思想隨之出現向縱深發(fā)展的趨勢。在醫學(xué)理論、臨證醫學(xué)、藥物學(xué)、方劑學(xué)等方面，都體現了醫學(xué)美的要求和醫學(xué)審美思想。
隋唐時(shí)期，隨著(zhù)生產(chǎn)的恢復和發(fā)展，科學(xué)文化的進(jìn)步，醫學(xué)獲得了迅速發(fā)展，醫學(xué)著(zhù)作大量出版，臨證醫學(xué)、預防醫學(xué)出現了新的成就，擴大了醫學(xué)美學(xué)思想的范疇。
宋朝的全盛時(shí)期，由于醫學(xué)教育的發(fā)展、教育方法向真實(shí)性方面不斷改進(jìn)。醫學(xué)繪圖在求真、求美方面要求更高。
宋、金、元時(shí)代的中醫學(xué)美學(xué)思想很活躍。人們常以劉、李、張、朱四家為代表。劉河間在闡發(fā)了《素問(wèn)至真要大論》病機十九條時(shí)，大量地觀(guān)察了人們在生活環(huán)境中不協(xié)調而出現的疾病作為火熱證的辯證論治依據，充分發(fā)揚“亢害承制”的理論，在臨床上具有一定的控制疾病轉化的意義。李東垣強調要避免疾病的發(fā)生則應從增強胃腸機能著(zhù)手，必須增加營(yíng)養，加強人體對疾病的抵抗能力，著(zhù)成《脾胃論》。張子和在治法上獨樹(shù)一幟，善用汗、吐、下三法，根據不同發(fā)病原因和疾病發(fā)生的不同部位進(jìn)行辨證施治。朱丹溪以“陽(yáng)常有余，陰常不足”立論，提倡“收心養心”調養神明。除四大家外，養生學(xué)家丘處機，營(yíng)養學(xué)家忽思慧，骨科專(zhuān)家危亦林，外科學(xué)家齊德之，治癆專(zhuān)家葛可久等，都以各自特長(cháng)著(zhù)稱(chēng)于世，并豐富了中醫美學(xué)思想。
4.中醫美學(xué)思想的發(fā)展（明——清）
明、清中醫美學(xué)思想表現了曲線(xiàn)發(fā)展或持續過(guò)程。許多醫家在人與自然的協(xié)調中，追求整體美，內在與外在的統一，維護了人體陰陽(yáng)的平衡。由于溫病的流行，溫病學(xué)派興起。葉天士系統地提出了溫病的衛氣營(yíng)血辨證，吳鞠通又提出三焦辨證，從而豐富和發(fā)展了中醫在防治疾病中的辨證美。
二、西方醫學(xué)美學(xué)思想的演進(jìn)過(guò)程
公元前五世紀左右的古代希臘是歐洲醫學(xué)史上值得驕傲的時(shí)期，百家爭鳴的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，使醫學(xué)納入了理性的軌道。醫學(xué)美學(xué)思想以古希臘、羅馬醫學(xué)和美學(xué)為基礎，隨著(zhù)自然科學(xué)的進(jìn)步和人們的審美意識不斷完善而逐漸形成和發(fā)展，經(jīng)歷了人體美與健康的和諧統一；基礎醫學(xué)的發(fā)展促進(jìn)醫學(xué)審美認識的提升；醫療實(shí)踐豐富美的內涵；醫德與醫美相得益彰的演進(jìn)過(guò)程。
三、醫學(xué)美學(xué)思想的形成與發(fā)展階段
1.樸素的自然哲學(xué)醫學(xué)模式階段。這一階段由于科學(xué)文化還很不發(fā)達，人們對自然和人體健康的認識非常模糊，認為患病的原因就是邪氣侵入，治病的手段也以驅邪為上，其理論是極其樸實(shí)的，施治方法源于某種簡(jiǎn)單的推理，命運確定著(zhù)人的健康歸宿。
2.生物醫學(xué)模式階段。隨著(zhù)現代工業(yè)的發(fā)展，醫學(xué)家對于疾病有了借助認識的手段，也有了對抗病因的生產(chǎn)能力。這一階段，醫學(xué)家從細胞學(xué)水平上認識人體的健康與疾病，從消滅、控制生物學(xué)致病因素上驅除疾病，保護人體健康�？咕嘏c磺胺類(lèi)藥物的發(fā)明與產(chǎn)生，在這一階段被譽(yù)為第一次衛生革命。
3.生物心理社會(huì )醫學(xué)模式階段。這一階段，醫學(xué)服務(wù)的宗旨從生物學(xué)范疇向心理學(xué)、社會(huì )學(xué)方向擴寬，它不僅使人軀體上沒(méi)有疾病，同時(shí)還重視消除心理社會(huì )致病因素，從生物心理和社會(huì )適應維度確定健康的質(zhì)量。
4.增強健美素質(zhì)，提高生命質(zhì)量階段。隨著(zhù)社會(huì )文明的發(fā)展，社會(huì )人群對健康的需要提出了更新的要求，這就是軀體無(wú)病損，心理上要健康，社會(huì )適應上使人有美感。人們的生命質(zhì)量層次從初級生命質(zhì)量觀(guān)，經(jīng)過(guò)中級生活質(zhì)量觀(guān)正向著(zhù)高層次的滿(mǎn)足生理、安全、愛(ài)與隸屬、尊重和自我實(shí)現過(guò)渡。要實(shí)現人們生命質(zhì)量的高要求，必須把醫學(xué)人體美作為醫學(xué)審美對象的核心，進(jìn)行醫學(xué)審美實(shí)施，評價(jià)醫學(xué)實(shí)施質(zhì)量，從生物、心理、社會(huì )圓滿(mǎn)適應的基礎上，滿(mǎn)足人們的醫學(xué)人體審美需求。
四、醫學(xué)美學(xué)的科學(xué)內涵和研究對象
綜上所述，對于醫學(xué)美學(xué)及其研究對象大致可以從以下三個(gè)方面加以表述。
1.醫學(xué)美學(xué)是一門(mén)以醫學(xué)和美學(xué)原理為指導，運用醫學(xué)手段和美學(xué)方式的結合來(lái)研究、維護、修復和塑造人體美，以增進(jìn)人的生命活力美感為目的的邊緣學(xué)科。它既具有醫學(xué)人文學(xué)科的性質(zhì)，又具有醫學(xué)技術(shù)學(xué)科的性質(zhì)。一方面，是由于它與傳統美學(xué)的親緣關(guān)系所決定；另一方面，則是由于它的醫學(xué)應用技藝的廣泛性特征所決定，人們可以運用醫學(xué)美學(xué)知識于美容醫學(xué)的各個(gè)方面，也可以把它廣泛地應用于預防、康復及臨床醫學(xué)各科的醫學(xué)實(shí)施中。醫學(xué)美學(xué)將會(huì )把傳統的“醫學(xué)科學(xué)”升華為一門(mén)“醫學(xué)藝術(shù)”。醫學(xué)美學(xué)的研究對象是醫學(xué)領(lǐng)域中一切美和審美及其規律，即醫學(xué)美與醫學(xué)審美及其規律。這是醫學(xué)美學(xué)研究的基本對象。醫學(xué)美主要包括兩個(gè)方面：一是具有生命活力的人體美及其健康之美，即醫學(xué)人體美。二是維護、修復和塑造醫學(xué)人體美的一切醫學(xué)現象，包括有助于增強醫學(xué)人體美的醫學(xué)技術(shù)實(shí)施、醫學(xué)審美理論、醫學(xué)審美行為、醫學(xué)審美環(huán)境和醫學(xué)審美關(guān)系等。因此，醫學(xué)人體美是醫學(xué)美學(xué)研究的核心。強調“具有生命活力的人體美”。
2.醫學(xué)美學(xué)是一門(mén)研究和實(shí)施醫學(xué)領(lǐng)域中的美與審美的一般規律和醫學(xué)美的創(chuàng )造的科學(xué)。其宗旨在于調整和增進(jìn)人與自然、人與人、人自身的高度和諧和統一，不斷提高人體素質(zhì)和生命活力美感。它具有人文醫學(xué)和應用醫學(xué)的雙重性質(zhì)。
3.醫學(xué)美學(xué)是在研究人的健康美的基礎上，對醫學(xué)領(lǐng)域中的一切美和審美及其規律的研究。
五、醫學(xué)美學(xué)思想發(fā)展展望
隨著(zhù)醫學(xué)發(fā)展的進(jìn)程，人們在醫療和醫學(xué)科學(xué)研究的實(shí)踐中，日益擴大了對醫學(xué)美的認識，重視和突出了醫學(xué)審美觀(guān)點(diǎn)在醫學(xué)中的應用。我國十幾年來(lái)，陸續出現了醫學(xué)文章論述醫學(xué)美學(xué)問(wèn)題，但多數文章還是在探討各分支醫學(xué)和臨床各科醫學(xué)論述中，涉及醫學(xué)美和審美選擇，審美處理等方面。為了把醫學(xué)實(shí)踐求美的經(jīng)驗提高到理論高度，推廣應用，使醫務(wù)人員、醫學(xué)生在工作及學(xué)習中按照醫學(xué)美的客觀(guān)規律更好地解除病人的心身疾苦，滿(mǎn)足人們追求健美的正當需求。全國第一次“醫學(xué)美學(xué)”學(xué)術(shù)討論會(huì )上對醫學(xué)美學(xué)系列問(wèn)題進(jìn)行了深入的研究和探討，初步形成了醫學(xué)美學(xué)的理論體系。
愛(ài)美是人的天性，社會(huì )文明程度的提高，使人類(lèi)對自身健美提出了新的更高的要求，醫學(xué)美和審美理論將得到更普遍的運用。醫學(xué)美學(xué)研究和應用的發(fā)展前景將是燦爛的，將主要表現在以下幾個(gè)方面。
1.從生物醫學(xué)模式向生物—心理—社會(huì )醫學(xué)模式的轉化
著(zhù)名的瑞士醫史學(xué)家H Sigerist指出：“醫學(xué)的目的是社會(huì )的，醫學(xué)的目的不僅是治療疾病，使機體復元，醫學(xué)的目的還要使人調整以適應周?chē)h(huán)境，作為一個(gè)有用的社會(huì )成員，為了做到這一點(diǎn)，醫學(xué)經(jīng)常要應用科學(xué)的方法，但是最終目的乃是社會(huì )的……增進(jìn)人的健康無(wú)疑是一項社會(huì )任務(wù)，要求政治家、勞資雙方，教育工作者和醫師等各方面協(xié)調努力�！弊晕乃噺团d時(shí)期以來(lái)，由于機械唯物主義的思想方法滲透醫學(xué)領(lǐng)域，對健康和疾病普遍存在著(zhù)“生物醫學(xué)觀(guān)”，形成了基于生物科學(xué)的單一醫療模式。但是，人作為自然界本身及社會(huì )人員的綜合體，人體的健康和疾病就不僅僅是生物體變化的一面，而且社會(huì )和心理等因素也不斷交融影響，原來(lái)的醫學(xué)模式已被生物心理社會(huì )醫學(xué)模式所取代。醫學(xué)美學(xué)的研究，正是適應全方位醫學(xué)模式的轉化。它要求研究人際關(guān)系的和諧、環(huán)境美、審美心理對健康的作用，還要求研究所有能增進(jìn)人體健美的廣闊領(lǐng)域。我們還應注意研究因長(cháng)期保持著(zhù)中國傳統文化所鑄就的中國傳統醫學(xué)的物質(zhì)和模式：天地人綜合整體的醫學(xué)模式；以五行—臟象學(xué)說(shuō)為主體的哲理性醫學(xué)理論；實(shí)用理性精神的醫療體系；倫理主義的醫學(xué)精神等等。
2.醫學(xué)重心從治病向防病的轉化
隨著(zhù)現代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，生物工程和新材料新技術(shù)的興起，醫學(xué)美學(xué)對于指導防治疾病，保障人體健美將產(chǎn)生巨大的作用。貝爾納指出：“未來(lái)醫學(xué)所關(guān)切的，當是健康而不是疾病�！比祟�(lèi)不希望一旦疾病纏身而去求醫，而是追求疾病的預防。因此，除了營(yíng)養和適當運動(dòng)維持健美的手段外，凡是有利于保障健美的因素都將是預防醫學(xué)中的課題。向保障“健康”人的健康發(fā)展，是醫學(xué)發(fā)展的前景。這些都將以醫學(xué)審美觀(guān)為引導，作出最好的抉擇。
3.健康需要從防治疾病到追求形體美
當今醫藥已進(jìn)入日用品領(lǐng)域。如保健食品、抗衰老藥、藥用化妝品、藥物肥皂和藥物牙膏等，這些物品有助于維護機體和容貌健美，適應了人們追求青春常駐，推遲衰老的需要。還必須看到，隨著(zhù)社會(huì )生產(chǎn)的發(fā)展和人民生活水平的提高，人們將并不滿(mǎn)足只在一定程度上保護形體和容貌的健美措施，還追求能在原有基礎上增添健美的途徑。因此，對醫學(xué)，美學(xué)提出了更高的要求，對能真正改善、糾正形體容貌的某些缺陷和不足的整形外科、整容外科、口腔科、運動(dòng)醫學(xué)等產(chǎn)生了新的需求。不遠的將來(lái)，有助于人的形體美的醫學(xué)技能將不斷脫穎而出。
4.保健需要從單純延長(cháng)壽命到提高生命質(zhì)量的轉化
老年人比其他年齡組更易患病，特別是慢性病。因此，保健問(wèn)題更為突出。近年來(lái)，老年醫學(xué)正在蓬勃發(fā)展。增加老年人的生活福利設施和適合老年人娛樂(lè )的場(chǎng)所；在人際關(guān)系方面給老年人以尊敬和溫暖；開(kāi)展適合于老年人的體育活動(dòng)；創(chuàng )設能使老年人舒暢心情的美好環(huán)境；使老年人健美、長(cháng)壽，也將成為醫學(xué)美學(xué)研究的課題。
參考文獻：
[1]李澤厚．中國美學(xué)史．北京：中國社會(huì )科學(xué)出版社，1984．
[2]甄志亞．中國醫學(xué)史．上海：上�？萍汲霭嫔�，1984．
[3]楊安．人怎樣才美．長(cháng)沙：湖南人民出版社，1981．
[4]丘祥興．醫學(xué)倫理學(xué)．北京：人民衛生出版社，2003．
[5]邱琳枝，彭慶星．醫學(xué)美學(xué)．天津：天津科學(xué)技術(shù)出版社，1988．
[6]徐國慶，李昌英．醫學(xué)生美育．濟南：山東大學(xué)出版社，1992．
【醫學(xué)美學(xué)的發(fā)展論文】相關(guān)文章：
有關(guān)醫學(xué)美學(xué)媒體技術(shù)論文07-26
關(guān)于臨床檢驗醫學(xué)發(fā)展探討的論文06-05
醫學(xué)護理發(fā)展新趨勢論文09-10
音樂(lè )美學(xué)論文05-16
淺談醫學(xué)影像發(fā)展論文（精選6篇）10-25
美容醫學(xué)專(zhuān)業(yè)發(fā)展問(wèn)題研究論文09-08