淺談中國傳統醫德思想與醫學(xué)生素質(zhì)教育的融合論文

　　在現實(shí)的學(xué)習、工作中，許多人都寫(xiě)過(guò)論文吧，論文是對某些學(xué)術(shù)問(wèn)題進(jìn)行研究的手段。還是對論文一籌莫展嗎？以下是小編整理的淺談中國傳統醫德思想與醫學(xué)生素質(zhì)教育的融合論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　從醫術(shù)到醫德，從疾病醫治到人文關(guān)懷，從如何要求醫者自身到如何對待病患等，傳統醫德思想涵蓋了很多內容。將傳統醫德思想運用到當今醫學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)教育中，既是弘揚優(yōu)秀傳統文化、提高學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的需求，同時(shí)，也是培養醫學(xué)生人文情懷、建立良好醫患關(guān)系的重要渠道之一。

　　一、將傳統醫德思想融入醫學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教育的必要性

　�。ㄒ唬﹤鞒泻桶l(fā)揚優(yōu)秀傳統文化

　　傳統醫德是產(chǎn)生于古代社會(huì )中的一種職業(yè)道德，是千百年來(lái)名醫圣手在行醫和著(zhù)述中所體現出來(lái)的道德，是中國優(yōu)秀傳統文化的重要組成部分。在傳統醫德的教育過(guò)程中，對于醫學(xué)典籍、古代名醫言行的講授是醫學(xué)院校弘揚傳統文化的富有特色的有效途徑。

　�。ǘ�）傳統醫德思想和社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)有著(zhù)密切的聯(lián)系

　　在傳統醫德中體現了很多社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的思想，如傳統醫德思想中的仁愛(ài)、與人為善、平等對待他人等思想與社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)中“愛(ài)國、敬業(yè)、誠信、友善”是相通的。將傳統醫德融入素質(zhì)教育中，豐富了思想道德教育特別是社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)教育的途徑，從而可以達到更好的教育效果。

　�。ㄈ�）培養醫學(xué)生的人文情懷

　　在我國醫療體制改革的過(guò)程中，在醫療衛生服務(wù)需求日益多元化的環(huán)境下，出現了諸如醫務(wù)人員的責任感、使命感、神圣感下降，醫生和病人的情感交流淡化以及醫患關(guān)系惡化等問(wèn)題。要想解決這些問(wèn)題，提升醫務(wù)工作者的人文修養、倫理道德、職業(yè)精神顯得尤為重要。作為醫學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，未來(lái)職業(yè)的服務(wù)對象要求他們必須具有強烈的人文情懷，需要他們更加熱愛(ài)生命、尊重生命、關(guān)愛(ài)他人、關(guān)心社會(huì )。（四）形成醫學(xué)院校的校園文化特色校園文化是一個(gè)學(xué)校的文化名片，是學(xué)校教育理念、教學(xué)特色、師生精神面貌的集中體現。以傳統醫德思想為切入點(diǎn)，從物質(zhì)文化、活動(dòng)文化、管理文化等多方面加以貫穿，便于形成醫學(xué)院校整體文化特色，從而形成具有醫學(xué)特色的校園文化品牌。

　　二、傳統醫德思想中的“真、善、美”

　�。ㄒ唬┣笳妫壕�益求精、嚴格謹慎

　　求真的科學(xué)態(tài)度是成為一名醫者的基本素質(zhì)。醫學(xué)博大精深，傳統醫學(xué)有著(zhù)幾千年的深厚底蘊。醫務(wù)工作者面對的是活生生的人，面對的是僅有一次的生命，對生命的尊重和敬畏集中表現在對醫學(xué)這門(mén)學(xué)科的學(xué)習態(tài)度上。

　　1.學(xué)問(wèn)要精要博。作為一名醫務(wù)工作者，診斷和治療都關(guān)乎病人性命，對于醫學(xué)知識的理解不能淺嘗輒止，滿(mǎn)足于一知半解，而要刨根問(wèn)底，精確掌握�！夺t門(mén)法律先哲格言》中有云：“醫之為道，非精不能明其理�！薄夺t門(mén)補要自序》中云“醫貴乎精”。明代名醫徐春圃說(shuō)：“醫貴于精，不精則害人匪細�！贝送�，知識還要廣博，要博采眾長(cháng)。孫思邈的《備急千金要方》載：“凡欲為大醫，必須諳《素問(wèn)》《甲乙》《黃帝針經(jīng)》、明堂流注、十二經(jīng)脈、三部九候、五臟六腑、表里孔穴、本草藥對，張仲景、王叔和、阮河南、范東陽(yáng)、張苗、靳邵等諸部經(jīng)方，又須妙解陰陽(yáng)祿命，諸家相法，及灼龜五兆、《周易》六壬，并須精熟，如此乃得為大醫�！睂O思邈認為，一位合格的醫者必須熟讀經(jīng)典名著(zhù)，熟記名醫藥方，熟知各家之說(shuō)。

　　2.做事要嚴謹。孫思邈云：“雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得于性命之上，率爾自逞俊快，邀射名節，甚不仁矣�！币馑际钦f(shuō)，醫者必須臨危不亂，運用自己所學(xué)醫治病人，做到周詳仔細，深入思考，不能在人命關(guān)天的大事上把醫術(shù)作為炫耀自己的工具，更不能作為獲得名利的方式。醫者要具有嚴謹的工作作風(fēng)，要做到“省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針藥，無(wú)得參差”。

　�。ǘ�）求善：醫者仁心、大愛(ài)無(wú)疆

　　精湛的醫術(shù)一定要配合高尚的道德才能真正成為一名大醫。醫者要擁有崇高的品格，將病人視為自己的親人，一心赴救；面對其他生物也抱有“民胞物與”的思想，提倡萬(wàn)物平等，尊重敬畏生命。

　　1.視病人如親人。孫思邈認為：“若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(cháng)幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想�！睂τ诓』�，無(wú)論其自身是什么條件，醫者都要做到一視同仁并且當作自己的至親�！饵S帝內經(jīng)》中也說(shuō)對待病人應“告之以其敗，與之以其善”，當醫者將病人視為親人，設身處地為病人著(zhù)想，做到急病人所急時(shí)，那么病人一定會(huì )配合醫者接受治療。

　　2.提倡萬(wàn)物平等。孫思邈說(shuō)：“自古名賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至于愛(ài)命，人畜一也，損彼益己，物情同患，況于人乎。夫殺生求生，去生更遠�！贝颂帉O思邈認為，為了拯救人的性命而去傷害其他生物的生命并不是醫學(xué)所提倡的，在此他已經(jīng)將“平等”不僅限于人與人之間的平等，而是強調“萬(wàn)物平等”，強調人類(lèi)與其他生靈平等，將天地萬(wàn)物視為同胞。

　�。ㄈ�）求美：文明禮儀、舉止得體醫者直接與病人接觸，其一言一行備受患者關(guān)注，甚至影響到療效。醫者的一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作、一句話(huà)都會(huì )影響到患者的情緒。因此，春風(fēng)化雨般的談吐和得體的舉止在一定程度上能夠緩解患者的緊張和焦慮，也能夠樹(shù)立醫者的美好形象。

　　1.言談要穩重。孫思邈認為：“夫為醫之法，不得多語(yǔ)調笑，談謔喧嘩，道說(shuō)是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫，自矜己德�！贬t者談話(huà)切記夸夸其談，也不能議論人事是非，更不能詆毀同行、標榜自我。醫者要嚴格要求自己，嚴謹、穩重的談吐有助于贏(yíng)得病患的信任，也會(huì )讓病患愿意配合治療，從而達到更好的療效。

　　2.為人要謙虛。明代著(zhù)名外科學(xué)家陳實(shí)功云：“為人切要謙和謹慎，年尊者恭敬之，有學(xué)者師事之，驕傲者遜讓之，不及者薦拔之�！笨梢�(jiàn)在他眼中，醫者面對各種各樣的人都應該保持謙虛的態(tài)度，為人謙和才能做到與人為善。這對于處理同行關(guān)系、醫患關(guān)系都是非常受用的。

　　三、將傳統醫德思想融入醫學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教育的途徑

　　汲取傳統醫德的思想，根據真、善、美三個(gè)層次，形成“以生命教育為統領(lǐng)，以仁愛(ài)精神的培養為核心，以職業(yè)素養的養成為主線(xiàn)”的校園文化特色。

　�。ㄒ唬�“真”的教育———正確的“生命觀(guān)”教育

　　作為一名醫學(xué)生，做到“熱愛(ài)生命、尊重生命、同情生命、珍惜生命、敬畏生命”尤為重要。醫學(xué)生將來(lái)面對的服務(wù)對象是活生生的人，更要求他們要具有正確的“生命觀(guān)”。傳統醫德典籍中，孫思邈的《大醫精誠》多次提到尊重生命的重要性，萬(wàn)物平等乃是尊重生命的重要前提。在校園活動(dòng)的開(kāi)展過(guò)程中，可通過(guò)醫學(xué)文化沙龍、專(zhuān)家面對面、健康講堂、學(xué)生論壇、主題演講、征文等形式，結合“生命觀(guān)”教育，培養學(xué)生熱愛(ài)生命、尊重生命、同情生命、珍惜生命、敬畏生命的感情。通過(guò)參觀(guān)生命科學(xué)館、天文館、博物館等展館，學(xué)生對于生命能夠有直觀(guān)的理解，產(chǎn)生最原始的對于生命的敬畏之情；通過(guò)走進(jìn)大自然、走進(jìn)動(dòng)植物園，學(xué)生感受萬(wàn)物的神奇，從而產(chǎn)生對生命的憐憫與珍惜，培養其萬(wàn)物平等的價(jià)值標準。在“生命觀(guān)”的教育過(guò)程中，一要注重培養學(xué)生自身的感悟能力。比如，面對一片竹林，教師無(wú)需說(shuō)出自己的用意，也無(wú)需太多的教導，可以讓學(xué)生去觀(guān)察竹子的特點(diǎn)，再吟上一句鄭板橋的“千磨萬(wàn)擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”，學(xué)生便可以領(lǐng)悟教師的用意，知道教師想要傳達的是竹子頑強的生命力。二要培養學(xué)生“我—你”的思維方式。奧地利哲學(xué)家馬丁布伯說(shuō)：“人執持雙重的態(tài)度，因之世界于他呈現為雙重世界�！薄捌湟皇恰�我—你’，其二是‘我—它’�！薄拔摇�你”的關(guān)系就是人與物不是主客體之間的關(guān)系，而是一種同胞的關(guān)系，即一種非對象性的關(guān)系。要使學(xué)生真正認識到萬(wàn)物平等，必須打破原有一貫的主客體的思維模式，形成人與萬(wàn)物之間的非對象性的思維模式。

　�。ǘ�）“善”的教育——“仁愛(ài)”精神的教育

　　仁愛(ài)是儒家思想的精髓，所謂“醫乃仁術(shù)”，仁愛(ài)也是傳統醫德思想的核心內容。校園文化建設中應處處體現仁愛(ài)的精神，通過(guò)主題活動(dòng)、志愿者活動(dòng)、社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)喚起學(xué)生的愛(ài)心。開(kāi)展豐富多彩的“大愛(ài)”主題教育活動(dòng)，用實(shí)例教育學(xué)生。結合“傳承醫德思想”專(zhuān)題，“習古文、閱經(jīng)典、揚大愛(ài)、練修養”，加強學(xué)生醫德教育。觀(guān)看、研讀相關(guān)資料以及學(xué)習當今先進(jìn)醫務(wù)工作者的事跡，讓學(xué)生了解醫學(xué)的真諦，了解高尚的醫德對于一名醫者的重要性；開(kāi)展志愿者服務(wù)活動(dòng)，讓學(xué)生在志愿服務(wù)的過(guò)程中體會(huì )到給予的快樂(lè )；開(kāi)展社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生走近醫生、走進(jìn)醫院，真真切切地去理解何為“醫者仁心”。在培養學(xué)生“大愛(ài)”之情的過(guò)程中，要注重對學(xué)生人格的培養。這種理想人格應該是一種“與天地相配”的人格，即以天下為己任，有著(zhù)將自己融入宇宙萬(wàn)物的博大情懷。擁有這樣胸襟的人，他們的行為不但是合乎社會(huì )的，更是合乎宇宙的。所謂“蒼生大醫”，就是將自己的使命理解為解救萬(wàn)物蒼生，這是一種“大愛(ài)”的體現。他們之所以能夠名垂千古，就是因為他們具有與“天地相配”的人格和博大寬廣的胸襟。

　�。ㄈ�）“美”的教育———醫學(xué)生基本行為習慣的養成教育

　　扎實(shí)的醫術(shù)、嚴謹的治學(xué)態(tài)度、開(kāi)拓創(chuàng )新的科研精神，不嫌貧愛(ài)富、不畏權勢等是從醫的基本職業(yè)素養，在《千金要方》《皇帝內經(jīng)》等著(zhù)作以及孫思邈、李時(shí)珍、張仲景等名醫身上都有集中體現。教育實(shí)施過(guò)程中應該注重學(xué)生基本素質(zhì)的養成，注重學(xué)生的日常行為規范，如文明禮貌、校園秩序的遵守、校園環(huán)境的維護、時(shí)間觀(guān)念的養成等，培養他們嚴于律己的作風(fēng)。注重他們謙虛態(tài)度的養成，培養他們與人交往的能力、表達思想和情緒的能力以及團隊協(xié)作的能力等，提高他們處理自身與外界關(guān)系的能力。在教育過(guò)程中，應注重將日常行為習慣的養成與從醫的職業(yè)素養相聯(lián)系。行為習慣的養成對于每個(gè)大學(xué)生而言都非常重要，但醫學(xué)院學(xué)生行為習慣的養成應有別于其他高校。應讓醫學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì )到自己的言行舉止不僅是自己個(gè)人的行為，它會(huì )成為患者治療過(guò)程的一個(gè)重要組成部分。例如，時(shí)間對于患者來(lái)說(shuō)就是生命，所以醫學(xué)生要有強烈的時(shí)間觀(guān)念；柔和的語(yǔ)氣對于患者能起到緩解情緒的作用，所以醫學(xué)生的言語(yǔ)談吐一定要得體等。

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