文化對教育的影響論文（精品）
現如今，大家總少不了接觸論文吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以培養我們的科學(xué)研究能力。那么，怎么去寫(xiě)論文呢？以下是小編收集整理的文化對教育的影響論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
文化對教育的影響論文 篇1
摘 要：本文論述了高校網(wǎng)絡(luò )文化底蘊的形成、特點(diǎn)，及網(wǎng)絡(luò )文化對現代大學(xué)生各個(gè)方面有著(zhù)深遠的影響，應該及時(shí)做好網(wǎng)絡(luò )時(shí)代對現代大學(xué)生政治思想 教育的對策方案。
關(guān)鍵詞：
關(guān)鍵詞：新媒體，網(wǎng)絡(luò )文化，思想教育
一、網(wǎng)絡(luò )的特點(diǎn)網(wǎng)絡(luò )最終所帶來(lái)的社會(huì )變化并不只是在建立一個(gè)信息市場(chǎng)，而是在于形成長(cháng)遠的個(gè)體關(guān)系與群體關(guān)系，有著(zhù)如下特點(diǎn)：
1.載體新穎性。
2.內容多元共存性。
3.信息傳播快捷性與時(shí)效性。
4.信息共享平等性與虛擬。
二、網(wǎng)絡(luò )文化對現代大學(xué)生成長(cháng)方面的影響
互聯(lián)網(wǎng)現在的日益普及，使網(wǎng)絡(luò )文化迅速演變?yōu)橐环N重要的亞文化形式，且快速的滲透到了社會(huì )各領(lǐng)域，對整個(gè)社會(huì )的社會(huì )發(fā)展的經(jīng)濟建設產(chǎn)生了巨大的影響，這些影響既有積極影響又有消極影響。
（一）網(wǎng)絡(luò )對大學(xué)生產(chǎn)生的積極影響
1.網(wǎng)絡(luò )文化利于改善大學(xué)生的人際交往網(wǎng)絡(luò )文化給大學(xué)生提供了溝通與交流場(chǎng)所和機會(huì )，使大學(xué)生能夠真實(shí)表達自己的思想和情緒，開(kāi)闊了大學(xué)生的人際交往，實(shí)現異地的廣泛交往，豐富了大學(xué)生交友渠道。在現實(shí)生活中，網(wǎng)絡(luò )上實(shí)現了平等交友，淡化了身份意識，交流都是以交心討論式，各種觀(guān)點(diǎn)和情感的交流都具有直接性和真實(shí)性。
2.網(wǎng)絡(luò )為大學(xué)生提供便利學(xué)習場(chǎng)所提高學(xué)習效率網(wǎng)絡(luò )打破了課堂書(shū)本的制約，擺脫了課堂思維的羈絆，能夠及時(shí)獲取世界各地，各行各業(yè)最新和最有價(jià)值的學(xué)習信息、資料及最新的觀(guān)念，充分提高工作和學(xué)習的效率。網(wǎng)上傳播的巨大時(shí)效性，是傳統媒體無(wú)法比擬的。目前，一個(gè)新聞網(wǎng)站更新信息的速度快，無(wú)論什么事件發(fā)生后一分鐘之內能夠將其快速報道發(fā)布。 3.網(wǎng)絡(luò )文化拓展了現代大學(xué)生的知識視野以及思想空間網(wǎng)絡(luò )文化形成共享局勢，豐富了學(xué)生的思想，增強了判斷能力。為大學(xué)生提供廣闊知識空間和遼闊的視野。網(wǎng)絡(luò )資源的廣闊領(lǐng)域讓大學(xué)生如虎添翼，圖書(shū)館中的電子閱覽室是讀者接觸網(wǎng)絡(luò )文化的一個(gè)重要場(chǎng)所。網(wǎng)絡(luò )文化的全球性和超越時(shí)空性，有利于大學(xué)生開(kāi)拓視野，大學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò )可以在家中一日千里，縱覽天下奇觀(guān)。 4.網(wǎng)絡(luò )文化豐富了現代大學(xué)生的業(yè)余生活網(wǎng)絡(luò )豐富的內容，環(huán)境開(kāi)放，傳播快捷，覆蓋面廣的特點(diǎn)，為學(xué)生帶來(lái)便利條件。網(wǎng)絡(luò )文化沒(méi)有存在時(shí)間的.限制，為大學(xué)生提供了業(yè)余時(shí)間的便利條件，縮短了閑暇寂寞時(shí)空，有利于陶冶情操。
（二）網(wǎng)絡(luò )文化對現代大學(xué)生的消極影響
1.網(wǎng)絡(luò )文化導致現代大學(xué)生價(jià)值觀(guān)的取向混亂現代網(wǎng)絡(luò )文化的渠道寬、接觸面廣、接觸觀(guān)點(diǎn)多等特點(diǎn)，對現代大學(xué)生容易造成思想上的沖突。調查所知，將近75%的學(xué)生有上網(wǎng)成癮的傾向，不少學(xué)生在生活中遇到挫折，都喜歡在網(wǎng)絡(luò )中尋求邂逅。
2.網(wǎng)絡(luò )文化致使現代大學(xué)生道德意識模棱兩可化由于網(wǎng)絡(luò )可以虛擬身份在網(wǎng)上參與活動(dòng)，任意選擇信息，隨意發(fā)表言論，網(wǎng)上行為的自由度大，遠遠超過(guò)現實(shí)社會(huì )，而且網(wǎng)絡(luò )中暗藏大量不健康信息資源。另外加上現在網(wǎng)絡(luò )法律法規不健全、技術(shù)支撐力度不夠、管理懈怠，極度容易導致少數大學(xué)生道德水準的下降。
三、消除網(wǎng)絡(luò )文化消極影響的對策一切的事物都有一個(gè)雙面性，有利也有弊。
網(wǎng)絡(luò )文化也是如此，網(wǎng)絡(luò )文化使大學(xué)生和世界更加密切的聯(lián)系在一起，其影響力越來(lái)越大，應該采取有效的措施，加強教育引導方式，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò )積極方面的影響，使現代大學(xué)生成為網(wǎng)絡(luò )中的受益者。
�。ㄒ唬┘訌娋W(wǎng)絡(luò )道德規范的教育提高現代大學(xué)生的道德認知力和意識，減少網(wǎng)絡(luò )不道德行為，發(fā)展現代大學(xué)生的道德自律能力、判斷能力、選擇能力等。伴隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )文化的無(wú)孔不入，學(xué)校應該把網(wǎng)絡(luò )道德教育作為一個(gè)日常德育作為重要的組成部分，加強網(wǎng)絡(luò )道德規范的教育，普及網(wǎng)絡(luò )道德知識，健全學(xué)生網(wǎng)絡(luò )道德行為規范。
�。ǘ└叨戎匾暯ㄔO校園網(wǎng)絡(luò )文化應該全面的認識建設校園網(wǎng)絡(luò )文化的重要性，通過(guò)網(wǎng)絡(luò )法律手段，春風(fēng)化雨式的教育方法，滲透到各項校園的活動(dòng)中，以達到教化育人的最終目的，能夠讓學(xué)生在多元化的價(jià)值體系下學(xué)會(huì )選擇和分辨。
�。ㄈ┘訌姽芾聿⒈O督網(wǎng)上信息一定要加強完善監控網(wǎng)絡(luò )的體系，安裝先進(jìn)的健康實(shí)用軟件，務(wù)必過(guò)濾掉不良的信息資源，加強對網(wǎng)絡(luò )行業(yè)的管理與監督，建立并且完善網(wǎng)絡(luò )規章制度的嚴謹性。以防為主，以杜絕不良網(wǎng)絡(luò )信息為最終的要求。加強管理網(wǎng)絡(luò )信息，切斷一切有害信息的滋生與蔓延，營(yíng)造有底蘊的網(wǎng)絡(luò )校園環(huán)境。
�。ㄋ模┮龑КF代大學(xué)生科學(xué)并合理利用網(wǎng)絡(luò )文化資源學(xué)校必須時(shí)刻保持警惕性，并有意識地去引導和關(guān)愛(ài)現代大學(xué)生端正網(wǎng)絡(luò )態(tài)度，合理地利用現代網(wǎng)絡(luò )資源。利用豐富的網(wǎng)絡(luò )文化資源，推動(dòng)文化素質(zhì)教育，使現代大學(xué)生充分了解網(wǎng)絡(luò )的價(jià)值所在，培養學(xué)生自主獲取信息以及判斷信息良銹的能力，能夠在現在網(wǎng)絡(luò )資源中得游刃有余的自我學(xué)習、自我完善。
文化對教育的影響論文 篇2
近些年來(lái)，作者在對蒙古族教育的調查中發(fā)現，在當前蒙古族的現代教育中，沒(méi)有做好蒙古族文化的傳承工作，很多優(yōu)秀的傳統文化沒(méi)有有效的應用于現代教育中，導致蒙古族現代教育與民族文化嚴重脫節，對蒙古族教育的發(fā)展也將造成極大的影響，對此，必須采取有效的措施來(lái)積極的傳承蒙古族的傳統文化，以不斷的推進(jìn)蒙古族現代教育的發(fā)展，進(jìn)一步提高蒙古族現代教育的質(zhì)量和水平，促進(jìn)蒙古族的長(cháng)遠發(fā)展。該文主要對蒙古族傳統文化對現代教育的影響進(jìn)行分析。
1蒙古族傳統文化對現代教育的影響
在蒙古族快速發(fā)展中，蒙古族教育也發(fā)展非常迅速，在此其中，蒙古族的傳統文化對教育帶來(lái)的影響較大，由于傳統文化中有很多的精華，這些優(yōu)秀的傳統文化能夠促進(jìn)現代教育的發(fā)展，并且能夠給現代教育以啟迪，明確現代教育的發(fā)展方向，提高現代教育的質(zhì)量�，F進(jìn)行詳細的探討與研究。
1.1蒙古族傳統生活方式對現代教育的影響
蒙古族傳統文化傳承多年，其中一些優(yōu)秀的傳統文化對現代教育具有積極的促進(jìn)作用，尤其是蒙古族傳統的生活方式，對精神文明以及物質(zhì)文明具有較高的需求，并且真正的融入到現代經(jīng)濟市場(chǎng)發(fā)展中，而受到這方面的影響，蒙古族的現代教育發(fā)展也非常迅速[1]。例如，從蒙古族傳統生活方式上來(lái)看，蒙古族注重農耕、放牧的生活，同時(shí)，在日常生活中具有堅韌的品格，對更高層次的精神生活、物質(zhì)生活具有較大的渴望和追求，進(jìn)而該種生活方式對現代教育具有較大的促進(jìn)作用，也推動(dòng)了蒙古族現代教育的發(fā)展和進(jìn)步。
1.2蒙古族傳統生產(chǎn)方式對現代教育的影響
眾所周知，現代教育主要是結合當今社會(huì )的發(fā)展形勢以及未來(lái)的發(fā)展趨勢所進(jìn)行的教育，從某個(gè)角度上來(lái)講，現代教育主要是讓人們了解當前經(jīng)濟市場(chǎng)以及科技的發(fā)展，并學(xué)會(huì )如何將其運用來(lái)促進(jìn)自身的發(fā)展。從現階段蒙古族現代教育的實(shí)際調查中發(fā)現，其非常注重對民族文化的傳承，進(jìn)而也推動(dòng)了蒙古族教育的發(fā)展。例如，現代教育從蒙古族傳統生產(chǎn)方式上獲得啟迪，勇于創(chuàng )新，積極利用科技等。例如，蒙古族在進(jìn)行農業(yè)發(fā)展中，積極創(chuàng )新生產(chǎn)方式，滿(mǎn)足了現代經(jīng)濟社會(huì )生產(chǎn)的需求，并且對文化知識具有較大的渴望和追求等，從而促進(jìn)了蒙古族的發(fā)展，也對蒙古族現代教育具有較大的促進(jìn)作用，在實(shí)際的教育中，也不斷的追求創(chuàng )新，追求效率，進(jìn)而提高了蒙古族教育的質(zhì)量和水平。
1.3蒙古族民俗習慣的對現代教育的影響
每個(gè)民族都有著(zhù)自己的民俗習慣，包括蒙古族也是如此。蒙古族一些優(yōu)秀民俗習慣對現代教育的發(fā)展具有較大的促進(jìn)作用[3]。另外，蒙古族的民俗習慣也在潛移默化的起到主導作用，因此，在現代教育中應該汲取蒙古族民族習慣中的精華，促進(jìn)現代教育的發(fā)展。例如，蒙古族民俗習慣中存在的思進(jìn)取，勇追求的思想；敢于突破枷鎖、勇于創(chuàng )新；注重團結合作，積極發(fā)揮集體的力量等等，這些都是民俗習慣中的.精華部分，應該對其進(jìn)行有效的傳承，以不斷的促進(jìn)蒙古族現代教育的發(fā)展。
2如何利用蒙古族傳統文化發(fā)展現代教育
結合以上的分析我們了解到，在蒙古族現代教育中，應該積極的做好文化傳承工作，并且積極的利用傳統文化中的精華開(kāi)展現代教育，以不斷的提高現代教育的質(zhì)量和水平，促進(jìn)蒙古族教育的快速發(fā)展。
2.1將傳統文化中的“解放思想”理念應用于現代教育中，樹(shù)立現代教育意識
在蒙古族的傳統文化中，其中一個(gè)非常重要的理念就是“解放思想”，作者認為應解放思想樹(shù)立現代教育意識，這樣才能夠促進(jìn)蒙古族教育的發(fā)展。首先，在進(jìn)行現代教育的過(guò)程中，相關(guān)工作人員應嚴格貫徹并執行黨的教育方針以及民族政策，加強對民族教育，樹(shù)立現代教育意識，積極改變蒙古族傳統生活方式，提升其精神文明和物質(zhì)文明的追求，推動(dòng)民族思想觀(guān)念的革新，不斷的向著(zhù)現代文明方向發(fā)展。其次，在進(jìn)行現代教育的過(guò)程中，應緊密的與蒙古族民族教育的實(shí)際情況進(jìn)行聯(lián)系，并在此基礎上勇于創(chuàng )新敢于實(shí)驗，這樣才能切實(shí)有效的提升蒙古族現代教育質(zhì)量，充分做到服務(wù)社會(huì )、發(fā)展民族經(jīng)濟，從而推動(dòng)蒙古族教育的發(fā)展。
2.2打開(kāi)門(mén)戶(hù)，引進(jìn)現代科學(xué)技術(shù)以及優(yōu)秀文化成果
在現代教育的過(guò)程中，不僅要發(fā)揚民族優(yōu)秀文化傳統，汲取傳統文化的精華，同時(shí)，應打開(kāi)門(mén)戶(hù)引進(jìn)現代科學(xué)技術(shù)以及優(yōu)秀文化成果，從而推動(dòng)蒙古族的快速發(fā)展。首先，對蒙古族的現代教育應加強現代科學(xué)技術(shù)的引進(jìn)，不斷的用先進(jìn)技術(shù)手段來(lái)武裝自己，這樣才能根據當今社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展形勢來(lái)促進(jìn)教育的發(fā)展。其次，應通過(guò)現代教育手段使蒙古族人民現代技術(shù)的重要性以及如何利用現代技術(shù)來(lái)繁榮發(fā)展民族經(jīng)濟，而且，蒙古族作為一個(gè)優(yōu)秀的民族，通過(guò)勤勞和智慧，再加上現代科技的結合，對推動(dòng)民族發(fā)展有著(zhù)極大的作用。
2.3大膽嘗試，激發(fā)民族學(xué)習競爭意識
通過(guò)以上的分析了解到，蒙古族的民族學(xué)習意識、競爭意識較高，勇于去嘗試新的觀(guān)念、新的理論、新的科技，從而提高了蒙古族的現代教育質(zhì)量，為此，作者認為，對蒙古族的現代教育應大膽的去嘗試，不斷的激發(fā)民族學(xué)習競爭意識。首先，應通過(guò)現代教育的方式來(lái)增強蒙古族人們的責任心，要將民族富強、民族發(fā)展作為積極的工作，應全心全意為民族振興、民族繁榮服務(wù)，全面提升蒙古族人們的責任意識，提升現代教學(xué)效率，推動(dòng)蒙古族的快速發(fā)展。其次，現代教育中應注重對蒙古族人們的學(xué)習生存觀(guān)念培養，并不斷的采用有效的教育策略來(lái)激發(fā)民族的競爭意識，這樣才能保證蒙古族在競爭激烈的市場(chǎng)以及快速發(fā)展的文化、教育等格局中占有一定的地位，對推動(dòng)蒙古族的教育發(fā)展有著(zhù)巨大的作用。
3結語(yǔ)
綜上所述，在民族發(fā)展中需要高度的重視現代教育，并且在現代教育中還應該做好民族文化的傳承工作，積極的汲取傳統文化的精華，然而，通過(guò)以上對蒙古族傳統文化對現代教育的影響分析，作者結合自身多年的工作經(jīng)驗，主要對蒙古族現代教育受到傳統文化的積極影響進(jìn)行剖析，同時(shí)，該研究者也提出了如何利用傳統文化來(lái)發(fā)展現代教育，如，解放思想，樹(shù)立現代教育意識；打開(kāi)門(mén)戶(hù)，引進(jìn)現代科學(xué)技術(shù)以及優(yōu)秀文化成果；大膽嘗試，激發(fā)民族學(xué)習競爭意識等，希望通過(guò)本文的分析，進(jìn)一步促進(jìn)蒙古族現代教育的發(fā)展，進(jìn)一步提高蒙古族現代教育的質(zhì)量，實(shí)現蒙古族的振興和繁榮。
文化對教育的影響論文 篇3
船政文化與高職院校管理文化的研究
一、高職院校管理文化的現狀
高職院校管理文化由學(xué)校理念、管理制度和相關(guān)行為組成，當前高職院校面臨著(zhù)轉型，其管理方式中很多地方已經(jīng)不適應當前高職教育的發(fā)展需要，必須加以改進(jìn)。說(shuō)到底，管理方式是管理文化的折射，正是高職院校以學(xué)校管理者追求政績(jì)的理念為中心的管理文化導致了其管理過(guò)程中的諸多問(wèn)題，這也是需要改革的地方。
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管理文化中包含的方面非常多，其中一個(gè)非常重要的便是管理方式。當審視一個(gè)高職院校的管理文化時(shí)，首先就要從其管理方式入手來(lái)判斷，因為一個(gè)院校的管理方式能夠生動(dòng)地體現出其管理文化，給人直觀(guān)的印象。管理文化是當今經(jīng)常提起的一個(gè)詞匯，從國家到企業(yè)都比較推崇管理文化的作用，現在學(xué)校也非常重視管理文化的凝聚力作用。高職院校的管理是對學(xué)校老師和學(xué)生的管理，其管理模式無(wú)論如何變化都不應該改變以老師和學(xué)生為中心的特點(diǎn)，這也是所有教育機構的共性。
從中國的高職院校來(lái)看，行政權力使用過(guò)度是最常見(jiàn)的問(wèn)題。高職院校是教育機構，是進(jìn)行科研和教學(xué)傳道授業(yè)的場(chǎng)所，這里的一切管理都是圍繞著(zhù)學(xué)生和教學(xué)展開(kāi)，在管理方面也應該是由熟悉學(xué)校事務(wù)的教師或其他人員負責。但是中國的高職院校卻不是按照學(xué)校該有的思路來(lái)進(jìn)行管理的，是用行政方式來(lái)進(jìn)行管理。具體來(lái)說(shuō)，在管理過(guò)程中，管理者的目標是完成政績(jì)，管理手段是行政方式方法，在管理的過(guò)程中不重視追求學(xué)術(shù)價(jià)值和作用，也不重視教師和學(xué)生的作用，最后就導致學(xué)校的管理以追求政績(jì)?yōu)楹诵�，失去了以師生為中心的原則，高職院校的管理被異化了。
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在管理文化中，管理理念是最重要的部分，“對于高等院校的管理模式來(lái)說(shuō)，其表現在外的是具體的規范和制度，而隱含的決定性的部分則是其管理理念�！焙芏喔呗氃盒Ｊ怯芍袑�(zhuān)學(xué)校發(fā)展而來(lái)的，因此在其管理方式之中至今仍舊保留著(zhù)濃郁的中專(zhuān)院校的特點(diǎn)。中專(zhuān)學(xué)校更加重視向學(xué)生傳授知識，不重視幫助學(xué)生培養其實(shí)踐技能，這一特點(diǎn)在很多高職院校中保留了下來(lái)，導致很多高職院校在教育方式的選擇上與其本身的目標背道而馳。高職院校與一般的高等院校不同的地方在于其培養學(xué)生是以促進(jìn)就業(yè)為目標的，因此高職院校的教育必然要加強跟其所設專(zhuān)業(yè)有關(guān)的行業(yè)的`聯(lián)系，也就是說(shuō)高職院校在教育的過(guò)程中必須要走出校門(mén)，更多的與社會(huì )力量相結合來(lái)辦學(xué)。但是，中國很多高職院校并不合格，尤其在管理和建設方面，很多時(shí)候只是應付上級的檢查，沒(méi)有進(jìn)行更深刻的管理改革，導致我國很多高職院校的管理效率和教育質(zhì)量低下，難以培養出社會(huì )需要的人才。這些高職院校在發(fā)展的過(guò)程中之所以出現上述問(wèn)題，根本原因都與其管理理念不正確有關(guān)。意識到管理理念對于高職院校文化建設的重要意義，所以現在我國高職院校開(kāi)始了新一輪以管理理念為中心的內涵建設。
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當前中國大部分高職院校在具體的管理方式上都是實(shí)行院系兩級方式，而且在管理上是以學(xué)院為中心進(jìn)行的。這種管理方式過(guò)分重視學(xué)院的作用，在管理上也是以學(xué)院管理為主，不重視系部的管理。而在實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，教育教學(xué)的主體是系部，不是學(xué)院，對老師和學(xué)生進(jìn)行具體的管理活動(dòng)的也是系部，也就是說(shuō)系部才是最熟悉學(xué)校的管理工作的。但是因為系部沒(méi)有足夠的管理權限，導致其管理工作沒(méi)有辦法有效開(kāi)展，所以高職院校的管理受此制約較大，管理效率比較低下。想要提高高職院校的管理效率，必須給予系部充分的管理權限，發(fā)展其綜合管理功能。
二、船政文化對高職院校管理的豐富與發(fā)展
中國當前高職院校的管理可以從船政文化中汲取許多經(jīng)驗，重點(diǎn)要學(xué)習其創(chuàng )新和重視實(shí)踐的特點(diǎn)，尤其是船政文化中的管理文化更是具有豐富的內涵，而且非常適合當今中國高職院校的管理方式。
船政文化的精神內涵是非常寶貴的財富，歸納起來(lái)就是重視創(chuàng )新，敢想敢干和重視人的作用，這些都是有利于當今高職院校管理文化建設的方面。首先，高職院校在新一輪教育教學(xué)管理方式改革中要充分重視創(chuàng )新的價(jià)值和作用，要善于在既有的管理方式基礎上進(jìn)行改革，突破原來(lái)的束縛，追求更有成效的管理；其次，高職院校的新一輪內涵建設要重視發(fā)揮人的作用，只有充分調動(dòng)全校師生的力量，群策群力，才能逐漸摸索到最適合的管理方式；最后，改革必然會(huì )觸動(dòng)部分人的利益，會(huì )引起其強烈的反抗，在高職院校管理改革的過(guò)程中，也將會(huì )遭受來(lái)自不同方面的阻力，這就要充分發(fā)揮船政文化中敢作敢當的精神，不向任何黑暗勢力低頭。
三、船政文化對高職院校管理文化建設的啟示
�。ㄒ唬┐龠M(jìn)學(xué)術(shù)管理和行政管理權力的平衡
在管理的過(guò)程中，高等院校必須重視學(xué)術(shù)管理的重要作用。當前中國的高等院校過(guò)于追求所謂的政績(jì)，使得學(xué)術(shù)管理的作用沒(méi)有得到充分發(fā)揮，也使得大部分高職院校逐漸失去了正確的管理價(jià)值觀(guān)，這是高職院校管理方面需要首先改進(jìn)的地方。打破舊有的、根深蒂固的行政管理理念的束縛，需要一定的大無(wú)畏的精神和力量，這可以從船政文化中汲取。
船政文化非常重視人的使命感和敢為人先的精神，在高職院校改革的過(guò)程中吸取這些精神方面的精華，大膽突破原有的不合理的管理體制，不再以追求校領(lǐng)導的政績(jì)?yōu)閷W(xué)院的目標，而是以學(xué)院老師和學(xué)生的進(jìn)步為目標，促使全校師生都參與到院校的管理改革中來(lái)，強調學(xué)術(shù)管理的重要性和價(jià)值，推崇取得學(xué)術(shù)方面的進(jìn)步，爭取培養更多的對社會(huì )有用的人才，這才是高職院校管理文化所應該強調的內容。
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高職院校教育教學(xué)的目標是要培養社會(huì )需要的優(yōu)秀人才，所以要了解市場(chǎng)對于各類(lèi)人才的需求程度，以市場(chǎng)為導向來(lái)培養最受市場(chǎng)歡迎的專(zhuān)業(yè)人才，避免培養的學(xué)生與市場(chǎng)需求格格不入。此外，高職院校還要注重提升自身的辦學(xué)力量和教學(xué)質(zhì)量，以較高的師資力量來(lái)培養更多更優(yōu)秀的人才。
想要實(shí)現上述目標，高職院校必須加強和重視其內涵建設，尤其要發(fā)展學(xué)校自己的核心特長(cháng)。具體來(lái)說(shuō)，院校要注重開(kāi)發(fā)本校最具競爭力和特色的專(zhuān)業(yè)和課程，通過(guò)科學(xué)的管理和重視創(chuàng )新，促進(jìn)院校的全面發(fā)展。除了學(xué)術(shù)方面的特長(cháng)，高職院校也要重視其培養學(xué)生的方式和方法，重視其專(zhuān)業(yè)服務(wù)質(zhì)量的提升，通過(guò)建立多個(gè)具有知名度的特長(cháng)或品牌，促進(jìn)自身競爭力的不斷提升。
�。ㄈ┙o予系部充分的自主管理的權限
當前中國大部分高職院校都采取院系二級管理的方式，盡管系部乃是教學(xué)和管理的主體，但是真正的管理權又被束縛在學(xué)院處，系部在管理的時(shí)候沒(méi)有足夠的權限，導致管理工作無(wú)法有效開(kāi)展。為了更好地進(jìn)行高職院校的管理文化建設，就需要充分發(fā)揮系部的作用，給予系部足夠的管理權限，促進(jìn)院校管理模式的良性發(fā)展和改革。
四、結語(yǔ)
船政文化是非常富有特色的傳統文化，其強調實(shí)踐、勇氣、創(chuàng )新和人的作用，其中的許多精粹非常適合用于當今的高職院校的管理中去。尤其是在管理和組織的制度和文化方面，高職教育應該多向船政文化中吸取經(jīng)驗和教訓，相信必能推動(dòng)高職教育管理方式的改良。
文化對教育的影響論文 篇4
1對傳授者素質(zhì)的挑戰
網(wǎng)絡(luò )時(shí)代是開(kāi)放條件下的知識和技術(shù)的更新信息，應該及時(shí)掌握和更新基本的思想政治教育。大學(xué)生是新事物的易感人群，新事物的領(lǐng)導者，支持者和實(shí)踐者，是各大論壇，社區，聊天室的主力，思想政治教育傳授者，為了及時(shí)準確地了解他們的思想動(dòng)態(tài)和內心世界，在互聯(lián)網(wǎng)文化的背景下，傳授者要準確把握思想政治教育的特點(diǎn)和規律，利用網(wǎng)絡(luò )一定的可預測性，靈敏性和網(wǎng)絡(luò )的心理學(xué)知識，到網(wǎng)絡(luò )中，并制定學(xué)生之間的共同語(yǔ)言，得到他們的信任。
2、高校思想政治教育在網(wǎng)絡(luò )文化背景下的機遇
2.1內容更加豐富。思想政治教育工作者可以借鑒國內外最新的思想政治教育理論和方法，思想政治教育資源，極大地豐富了教學(xué)內容。同時(shí)，飛速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)文化對大學(xué)生的思想政治教育帶來(lái)了許多新的問(wèn)題，這也可以激發(fā)思想政治教育工作者的新思維。
2.2方式進(jìn)一步創(chuàng )新。虛擬網(wǎng)絡(luò )的獨特的模式操作，如開(kāi)放性，互動(dòng)式，徹底改變了思想政治教育過(guò)去的單向、垂直性向大學(xué)生的灌輸，通過(guò)生動(dòng)形象的創(chuàng )新使用，一個(gè)現實(shí)的多媒體互動(dòng)形式和各種現代化的教育手段，從抽象到具體，枯燥變得有趣，時(shí)事緊密結合，為大學(xué)生思想政治教育創(chuàng )造一個(gè)寬松的氛圍。
2.3針對性進(jìn)一步增強。由于網(wǎng)絡(luò )支持一對一、一對多、多對多等多種交流模式，甚至是騰訊最近推出了一個(gè)十幾人同時(shí)都視頻聊天QQ，平等和隱蔽性的特點(diǎn)，這些已成為當今學(xué)生進(jìn)行思想交流的主要場(chǎng)所。學(xué)生享受網(wǎng)上表達意見(jiàn)的自由，敞開(kāi)心扉說(shuō)實(shí)話(huà)，道真理，直言不諱和激烈的討論，在互聯(lián)網(wǎng)上的交流。思想政治教育工作者可以利用的網(wǎng)絡(luò )窗口，更廣泛，更準確地了解教育對象的思想動(dòng)態(tài)，價(jià)值觀(guān)和要求，了解自己，做更側重于學(xué)生的思想教育和行為指導，提高教育效果。
3、加強和改進(jìn)高校思想政治教育的對策
3.1充分利用網(wǎng)絡(luò )“因材施教”。積極主動(dòng)并綜合網(wǎng)絡(luò )道德教育的教學(xué)資源，利用現有的網(wǎng)絡(luò )平臺，在線(xiàn)教育學(xué)生。全面了解學(xué)生的真實(shí)生活和在線(xiàn)生活，在線(xiàn)教育傳統教育兩手都要抓。引導他們正確對待網(wǎng)絡(luò )輿論，指導他們和虛擬世界的人際關(guān)系，合理及正確的思想和態(tài)度的網(wǎng)絡(luò )活動(dòng)。讓學(xué)生充分利用網(wǎng)絡(luò )來(lái)提高個(gè)人的關(guān)系，樹(shù)立正確的網(wǎng)戀，促進(jìn)自身的健康成長(cháng)和發(fā)展。對于學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)。當今社會(huì )，網(wǎng)絡(luò )是一個(gè)沒(méi)有硝煙的戰場(chǎng)，西方資本主義有針對性的軟入侵已經(jīng)慢慢滲透到當代青年的心，妄圖改變他們的生活觀(guān)，價(jià)值觀(guān)，世界觀(guān)。作為教育工作者要特別注意培養學(xué)生的自律和自我判斷。
3.2從自身出發(fā)，緊跟時(shí)代步伐�？茖W(xué)和技術(shù)的發(fā)展，社會(huì )的進(jìn)步。在當今瞬息萬(wàn)變的網(wǎng)絡(luò )文明，還需要職工思想政治教育的時(shí)代共同進(jìn)步，與他們的科學(xué)和技術(shù)知識，利用這種“時(shí)髦”的思想政治教育平臺。隨著(zhù)高層次的`政治理論開(kāi)展，建設一個(gè)高水平的思想教育能力教育平臺，培養有高層次的網(wǎng)絡(luò )能力傳授者，使用新的“三高”的教育工作者隊伍迫在眉睫。當然，關(guān)于人才隊伍的建設，除了要符合網(wǎng)絡(luò )思想教育的總體要求以外，也應探索網(wǎng)絡(luò )思想教育的新觀(guān)念，在新的質(zhì)量和文化背景下，網(wǎng)絡(luò )思想政治教育工作者應該培養相應的創(chuàng )新意識，要做到從自身實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生出發(fā)，在緊跟時(shí)代步伐的同時(shí)與時(shí)俱進(jìn)。傳授者要很熟練的利用的網(wǎng)絡(luò )對話(huà)，充分吸引學(xué)生的思維對話(huà)模式，勇于嘗試，建立更具創(chuàng )新性的在線(xiàn)教育。
總之，網(wǎng)絡(luò )，作為新時(shí)代的產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò )思想政治教育工作，可以描述為既是機遇也是挑戰。所謂的機遇，即是思想政治教育工作者在多渠道，多角度的條件下完成思想教育工作；并且和所謂的挑戰（由網(wǎng)絡(luò )引起的陰暗面）作斗爭，并找出相關(guān)的對策解決亟待解決的問(wèn)題。在網(wǎng)絡(luò )文化背景的新形勢下，注意面對機遇跟挑戰的方式是否是對的，主動(dòng)和正確應對網(wǎng)絡(luò )文化的影響，但也是大學(xué)教育工作者在黑暗中前行，體驗進(jìn)步。
文化對教育的影響論文 篇5
一、在企業(yè)文化建設中進(jìn)行思想政治教育的重要性
就當前的社會(huì )環(huán)境而言，我國是將馬克思主義為核心的價(jià)值體系視為政治指導理論。要一直針對我國的核心政治理論、思想，進(jìn)一步強化這方面的學(xué)習和教育，這樣才可以將社會(huì )發(fā)展需要的“四有”新人很好地培養出來(lái)。思想政治教育不但能對自身的價(jià)值觀(guān)念進(jìn)行很好地改造，而且在很大程度上對改造客觀(guān)世界具有積極的指向作用�？紤]到我國目前的局勢，就很有必要加強思想政治教育，這樣才有助于實(shí)現社會(huì )主義經(jīng)濟的持久發(fā)展和旺盛的生命力。我國的思想政治教育體系已經(jīng)在長(cháng)期的歷史實(shí)踐中逐漸得以完善，且得到了逐步的深化。我國目前的局勢，必須要加強思想政治工作，以便為經(jīng)濟發(fā)展打好堅實(shí)的思想基礎，要努力加強這方面的工作力度，繼承我國的思想政治教育傳統，這樣我國的社會(huì )主義經(jīng)濟才有可能實(shí)現長(cháng)遠的發(fā)展目標。我國正在進(jìn)行著(zhù)社會(huì )主義現代化建設，快速發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟改變了相關(guān)的教育環(huán)境，我們必須努力將思想政治教育的核心內涵繼承下來(lái)，對教育形式進(jìn)行靈活的選擇，才能將思想政治教育的積極作用和影響充分發(fā)揮出來(lái)，以便更好地為企業(yè)的文化建設服務(wù)，這樣也有助于企業(yè)核心競爭力的增強，以及確保社會(huì )主義經(jīng)濟的持久活力。
二、思想政治教育對企業(yè)文化建設的影響
1。有助于具有企業(yè)特色價(jià)值體系的確立
價(jià)值觀(guān)作為企業(yè)文化中最根本的內容，要將其確立下來(lái)，才能讓企業(yè)發(fā)展壯大、枝繁葉茂，才能為企業(yè)發(fā)展提供更好地指導，這也是企業(yè)在市場(chǎng)競爭中維持旺盛生命力的不竭動(dòng)力。然而，建起了企業(yè)自己的價(jià)值觀(guān)并不容易，還需要借助于思想政治教育來(lái)慢慢地影響。要想使企業(yè)員工更好地理解價(jià)值觀(guān)內容，就不得不對其認知教育和政治宣傳教育進(jìn)行強化，這樣才能積極采取相應對策，促使企業(yè)建立起具有自身特色的價(jià)值觀(guān)體系，那么企業(yè)的`制度和文化等方面的建設也就有了不竭的動(dòng)力。這樣的價(jià)值觀(guān)念一旦形成并逐步深入人心，那么企業(yè)的價(jià)值目標就會(huì )更加明確，相關(guān)工作的開(kāi)展也有了明確的方向，這將有助于企業(yè)員工更加團結一致，為企業(yè)理想、目標的實(shí)現共同努力。實(shí)際上這就實(shí)現了企業(yè)的價(jià)值到每一位員工的價(jià)值的轉化。在促使這一價(jià)值理想化的過(guò)程中，思想政治工作發(fā)揮尤為關(guān)鍵的影響作用，它對于認識的加深和思想的統一都有很大的促進(jìn)作用，在此過(guò)程中，還能極大地調動(dòng)起企業(yè)員工的進(jìn)取心，這將有助于企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競爭中始終占有一席之地。
2。有助于企業(yè)更好的解放思想、實(shí)事求是
社會(huì )在發(fā)展、前進(jìn)的同時(shí)，也會(huì )伴隨著(zhù)一定的負面問(wèn)題，若是措施采取得不到位，就會(huì )造成物質(zhì)損害、道德淪喪等后果的產(chǎn)生。企業(yè)的發(fā)展過(guò)程，也會(huì )伴隨著(zhù)一定的正、負向價(jià)值，受到原本思維的影響，人們固守著(zhù)“自私、懶惰、利己”等思想。要想正面地轉化這些思想，就不得不使企業(yè)的思想政治教育有所增強。過(guò)去的企業(yè)發(fā)展，一直過(guò)分看中經(jīng)濟效益，乃至于影響到了社會(huì )、生態(tài)等方方面面，如此我國的市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展就會(huì )缺乏正確的導向。企業(yè)切不可因為經(jīng)濟效益而忽視了社會(huì )效益，必須將二者并重，才會(huì )形成正確的社會(huì )導向，那么企業(yè)的發(fā)展也就相應起到促進(jìn)社會(huì )和諧發(fā)展的作用。我國擁有公平、開(kāi)發(fā)和競爭的市場(chǎng)經(jīng)濟環(huán)境，企業(yè)在重視創(chuàng )新的同時(shí)也要高度重視誠信，從而做到位社會(huì )和法律負責，如此也順應了市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展需求。但這一目標的達成還需要做好思想政治教育工作，企業(yè)和自己的員工對這個(gè)道理真正理解透徹了，企業(yè)的長(cháng)遠發(fā)展才會(huì )指日可待，也只有這樣企業(yè)才能做到解放思想、實(shí)事求是，形成正確的認知，從而更好地促進(jìn)企業(yè)自身的發(fā)展。
3。有助于和諧人際關(guān)系的建立
人際文化占據了企業(yè)文化中大部分內容，不論是企業(yè)哪方面的交流都是需要人來(lái)執行的，企業(yè)運行最根本的就是要實(shí)現人和人之間的交流與合作。不斷深入的市場(chǎng)經(jīng)濟促使企業(yè)不得不一定程度上更新人際關(guān)系觀(guān)念，過(guò)去視人為機器，為工作工具，因而不曾考慮過(guò)深入理解人的思想感情。人與人之間的交往常常是伴隨著(zhù)一定的矛盾和喜惡的，要正視和正確分析這些現象，才能促進(jìn)人的長(cháng)遠發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟的高速發(fā)展，也帶動(dòng)了高新技術(shù)企業(yè)和服務(wù)產(chǎn)業(yè)等的發(fā)展，在這樣的背景下，只有營(yíng)造和諧的企業(yè)人際關(guān)系，才能促進(jìn)企業(yè)更好地發(fā)展。如今我國的思想政治教育工作經(jīng)驗已經(jīng)較為成熟，所以企業(yè)文化建設的更好完善，必然要借助于思想政治教育的促進(jìn)作用，這樣就可以將相應的人際關(guān)系適時(shí)地解決好，使企業(yè)的團結協(xié)作能力更強，也有助于促進(jìn)企業(yè)的價(jià)值得以實(shí)現，如此就能對企業(yè)的文化建設及其長(cháng)遠發(fā)展產(chǎn)生很好地促進(jìn)作用。
三、結語(yǔ)
本文就思想政治教育對企業(yè)文化所具有的重要性進(jìn)行了重點(diǎn)分析，試圖進(jìn)一步強化人們的認知水平，并在此基礎上論述了思想政治教育對企業(yè)文化建設所產(chǎn)生的影響。希望有助于人們對思想政治教育工作的認識水平進(jìn)一步提升，從而促使企業(yè)的文化建設實(shí)現長(cháng)遠發(fā)展。
文化對教育的影響論文 篇6
摘要：籃球文化在我國高校文化建設中占有重要地位，建設籃球文化有利于提升高校辦學(xué)品位和層次。本文在對國內外文獻進(jìn)行分析研究的基礎上，對籃球文化對我國高校體育教育的影響、目前高�；@球教學(xué)存在問(wèn)題、高等院�；@球文化構建策略提出對策和建議。
關(guān)鍵詞：籃球文化；高校體育；體育教育
改革開(kāi)放以來(lái)，隨著(zhù)綜合國力提升、經(jīng)濟發(fā)展，人民對于體育活動(dòng)的要求日益提高，這為體育事業(yè)發(fā)展特別是籃球事業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了契機。高校作為籃球文化的重要發(fā)展場(chǎng)所，有義務(wù)、有能力為籃球事業(yè)發(fā)展做出更大的貢獻�；@球作為國人喜愛(ài)的一項運動(dòng)，入門(mén)門(mén)檻低，場(chǎng)地易尋，所需費用基本可以忽略不計，因此很多地方從小學(xué)，就有很多的籃球愛(ài)好者，這為高�；@球文化的發(fā)展提供了比較好的基礎。但是，從中小學(xué)的體育教學(xué)狀況的調研中，由于受應試教育的影響，學(xué)生在校期間并沒(méi)有受到比較系統的籃球文化熏染，很多人沒(méi)有能更好地利用籃球文化，籃球事業(yè)所擁有的價(jià)值沒(méi)有得到充分的挖掘，籃球愛(ài)好者沒(méi)有能更好地從籃球愛(ài)好中獲得更多的收益。這就要求高校在高中學(xué)生進(jìn)入高校后，能對籃球的發(fā)展策略進(jìn)行規劃，讓籃球事業(yè)與高校體育教育進(jìn)行深度融合，通過(guò)籃球文化建設，提升學(xué)校辦學(xué)層次和品位，豐富學(xué)生在高校的文化生活，讓學(xué)生和學(xué)校產(chǎn)生更好的情感聯(lián)系，從而對學(xué)生在其他方面的發(fā)展起到積極影響。但是如何認識籃球文化對我國高校體育教學(xué)的作用，如何建設合適的籃球文化，國內學(xué)界并無(wú)定論，本文將就以上幾個(gè)主題談下自己的看法，不對地方，敬請批評指正。
一、籃球文化對我國高校體育教學(xué)的重要作用
作為一項世界性的體育運動(dòng)，由于籃球運動(dòng)對于場(chǎng)地的專(zhuān)業(yè)化程度要求不是太高，費用和時(shí)間的限制較少，開(kāi)展籃球運動(dòng)能鍛煉學(xué)生體質(zhì)，培養他們的靈活思維和協(xié)調能力，增強團隊合作精神，減少網(wǎng)絡(luò )對學(xué)生的負面影響，高等院校普遍開(kāi)展籃球教學(xué)，受到學(xué)生普遍的歡迎。這也決定了籃球教學(xué)在高校體育教學(xué)中的重要性。但是，通過(guò)調查，我們發(fā)現絕大多數學(xué)校只是提供籃球場(chǎng)地、提供籃球教學(xué)課程，沒(méi)有對籃球事業(yè)進(jìn)行統籌安排，從建設籃球文化的視野考慮問(wèn)題，因此時(shí)籃球教學(xué)顯得比較單調，沒(méi)有從更高的角度看待籃球文化的發(fā)展，一定程度限制了籃球文化的發(fā)展。
二、營(yíng)造籃球文化的相關(guān)對策
籃球文化的建設是一個(gè)系統工程，但是由于種種客觀(guān)主觀(guān)因素的影響，包括籃球文化在內的我國高校體育教育整體狀況不容樂(lè )觀(guān)、教育教學(xué)質(zhì)量不高，要改變這種狀況需要學(xué)校管理層進(jìn)行統籌安排，協(xié)調各方面力量，不揣淺陋，作者就發(fā)展籃球文化的策略提出以下對策與建議：
�。ㄒ唬┨嵘咝w育教學(xué)的重視程度
老大難，老大難，領(lǐng)導重視就不難。發(fā)展籃球文化確實(shí)是一個(gè)系統工程，需要各方面齊心協(xié)力，加強籃球事業(yè)重要性的認識。重視籃球文化，不僅要在宣傳上體現出來(lái)，還要撥付必要的發(fā)展經(jīng)費、政策支持，在課時(shí)安排上，考慮到學(xué)生的參與程度，從細節上考慮，重在落實(shí)。
�。ǘ┰鎏砘@球運動(dòng)的開(kāi)展模式
目前在高等院校，籃球文化的發(fā)展手段比較單一，一些學(xué)校只是會(huì )組織一些籃球比賽或者進(jìn)行籃球視頻教學(xué)，這些手段雖然會(huì )起到一定的效果，但是如果能進(jìn)一步豐富籃球運動(dòng)的開(kāi)展模式的話(huà)，積極開(kāi)發(fā)籃球活動(dòng)的開(kāi)展形式，提升籃球運動(dòng)的參與度，效果會(huì )更好�；@球運動(dòng)的開(kāi)展模式的設計要主要考慮參與者的舒適度，進(jìn)行專(zhuān)家咨詢(xún)，設置不同層次的發(fā)展規劃，要有明確的目標，吸引不同層次的
�。ㄈ┨嵘敶覈咝；@球教師團隊素質(zhì)
籃球文化建設的關(guān)鍵在高�；@球教師團體，籃球教師的'素質(zhì)決定了籃球文化建設的實(shí)際效果，學(xué)校在規劃籃球事業(yè)發(fā)展的前期過(guò)程中，一定要注意采取必要措施去提升籃球教師的專(zhuān)業(yè)能力、專(zhuān)業(yè)知識，讓他們能多參與一些活動(dòng)的組織，積累經(jīng)驗。當然籃球教師也要自加壓力，提高自己的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，畢竟在事業(yè)單位的改革的大背景下，自身的能力才能讓自己擁有更自信的現在。
三、結語(yǔ)
總之，大學(xué)教育作為當代教學(xué)體系的重要組成部分，并且鑒于大學(xué)生年齡階段與心理階段，不斷提升高�；@球的教育變得十分關(guān)鍵與重要。筆者提出以下三點(diǎn)建議，以其不斷提升我國高�；@球教學(xué)質(zhì)量，發(fā)揮高�；@球文化在體育教育中的重要作用。首先提升高校對體育教學(xué)的重視程度；其次增添籃球運動(dòng)的開(kāi)展模式，最后提升當代我國高�；@球教師團隊素質(zhì)。
參考文獻：
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文化對教育的影響論文 篇7
摘要：大學(xué)生是我國的高精尖人才，肩負著(zhù)國家和社會(huì )發(fā)展的重任，因此對大學(xué)生開(kāi)展思想政治教育工作，促進(jìn)大學(xué)生思想道德品質(zhì)的良好發(fā)展是非常重要的。目前，由于網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的到來(lái)，加上智能手機的普及，網(wǎng)絡(luò )中的微文化對大學(xué)生的思想政治教育產(chǎn)生了重要的影響。因此，本文通過(guò)簡(jiǎn)要論述目前微文化對大學(xué)生思想政治教育的影響，進(jìn)而提出了微文化背景下，促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作開(kāi)展的策略。
【關(guān)鍵詞】微文化；沖擊；大學(xué)生；思想政治教育
在網(wǎng)絡(luò )新媒體發(fā)展的作用下，近年來(lái)以“微小說(shuō)”、“微電影”、“微博”、“微信”等為代表的微文化新生事物逐漸在整個(gè)社會(huì )中擴展開(kāi)來(lái)，并得到了社會(huì )大眾的廣泛認可和喜愛(ài)，對人們的生活、娛樂(lè )、工作甚至是思維方式等都產(chǎn)生了深刻的影響。這其中就包含了大學(xué)生群體，可以說(shuō)基于大學(xué)生群體對新生事物接受能力強、個(gè)性化特點(diǎn)明顯的特征，無(wú)論是在當前還是今后大學(xué)生群體是網(wǎng)絡(luò )微事物的主要受用者。為此，我們有必要就微文化對當今大學(xué)生思想政治教育的影響提起高度的重視，將微文化因素納入到對大學(xué)生思想政治教育研究體系當中去，在對社會(huì )微文化進(jìn)行研究的基礎上結合大學(xué)生思想特點(diǎn)，不斷探究微文化沖擊下的大學(xué)生思想政治教育發(fā)展之路，以實(shí)現新時(shí)期我國高校大學(xué)生思想政治教育的新發(fā)展，促使大學(xué)生思想政治教育水平得以提升。
1微文化對大學(xué)生思想政治教育的影響
隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的到來(lái)，大學(xué)生作為重要的網(wǎng)絡(luò )用戶(hù)，非常容易受到網(wǎng)絡(luò )中各種思想和文化的影響。目前，網(wǎng)絡(luò )中的微文化逐漸流行起來(lái)，對于大學(xué)生的思想政治教育產(chǎn)生了一定的影響。因此，本文總結和分析了這些影響，主要體現在以下幾個(gè)方面：
1.1對思想政治教育環(huán)境的影響
在開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育的過(guò)程中，非常容易受到外在環(huán)境的影響。由于微文化的發(fā)展，對于思想政治教育環(huán)境產(chǎn)生了重要的影響，主要體現在以下幾個(gè)方面：第一，微文化對社會(huì )文化產(chǎn)生了一定的影響，文化對于人們思想道德素質(zhì)的影響是非常重要的，但是由于是潛移默化的影響，不容易被人們察覺(jué)。目前，微文化已經(jīng)對社會(huì )文化產(chǎn)生了重要的影響，成為社會(huì )文化的重要組成部分，而社會(huì )文化對于大學(xué)生思想政治教育的環(huán)境影響是非常重要的。第二，相關(guān)的技術(shù)環(huán)境影響，由于目前網(wǎng)絡(luò )技術(shù)的不斷發(fā)展，促進(jìn)了微文化的逐漸流行。而新的網(wǎng)絡(luò )技術(shù)或者相關(guān)技術(shù)的發(fā)展，對于大學(xué)生思想政治教育工作的開(kāi)展也產(chǎn)生了重要的影響，不僅豐富了教育工作的手段，而且能夠對教育工作的效果產(chǎn)生重要的影響。
1.2微文化對大學(xué)生的影響
大學(xué)生本身對新鮮的事物具有強烈的好奇心，所以這一時(shí)期的學(xué)術(shù)對一些高新技術(shù)具有較強的接受能力，因此大學(xué)生成為了微文化的主要使用者和傳播者，所以可以說(shuō)微文化對大學(xué)生產(chǎn)生了重要的影響。主要體現在以下幾個(gè)方面：第一，微文化對大學(xué)生的生活習慣產(chǎn)生了重要的影響，目前大多數的`大學(xué)生都是通過(guò)微文化來(lái)獲取相關(guān)的生活和娛樂(lè )信息，然后也會(huì )利用微文化進(jìn)行交流；可以看出微文化已經(jīng)成為大學(xué)生生活習慣的重要組成部分；第二，在過(guò)去，大學(xué)生主要是通過(guò)查閱書(shū)籍來(lái)獲取相關(guān)的知識，但是在微文化的背景下，大學(xué)生可以利用網(wǎng)絡(luò )和各種工具來(lái)獲取知識，并且及時(shí)地與其他同學(xué)進(jìn)行溝通和分享；第三，微文化對大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)也產(chǎn)生了重要的影響，這是影響大學(xué)生思想政治教育工作的重要內容，一方面：微文化能夠使得大學(xué)生產(chǎn)生平等和自由的理念，在一個(gè)開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò )中，積極表達自己的觀(guān)點(diǎn)和見(jiàn)解；另一方面，微文化中有一些消極的方面，對大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生了消極的影響。
1.3微文化對思想政治教育工作的影響
目前，微文化開(kāi)始進(jìn)入人們生活的各個(gè)方面，對于大學(xué)生的工作和學(xué)習也產(chǎn)生了重要的影響。而微文化對思想政治教育工作的影響主要體現在以下幾個(gè)方面：第一，微文化的發(fā)展進(jìn)一步拓寬了思想政治教育工作的教學(xué)方式，使得教師能夠不僅僅局限在課堂中，而且還可以通過(guò)多種方式開(kāi)展相關(guān)的教學(xué)工作，能夠更好地提高教學(xué)效果；第二，進(jìn)一步弱化了教師在思想政治教育工作中的地位，在過(guò)去開(kāi)展教育工作的過(guò)程中，教師處于較為重要的領(lǐng)導地位；但是，目前學(xué)生可以通過(guò)多種途徑進(jìn)行相關(guān)信息的獲取，在一定程度上弱化了教師在課堂中的地位，同時(shí)也能夠體現出教師在開(kāi)展思想政治教育工作中的一些不足；第三，增加了大學(xué)生思想政治教育工作的難度，由于時(shí)代的不斷發(fā)展，賦予思想政治教育工作的內容更加多、過(guò)程也更加復雜，需要解決的困難和面臨的挑戰也在不斷地增加，因此在一定程度上加大了工作的難度，也促進(jìn)了大學(xué)生思想政治教育工作的改革和發(fā)展。
2微文化沖擊下大學(xué)生思想政治教育的對策
根據以上的分析和論述可知，微文化對大學(xué)生思想政治教育工作產(chǎn)生了多個(gè)方面的影響，其中包括一些消極的影響和積極的影響，因此為了更好的開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育工作，迎接微文化對大學(xué)生思想政治教育工作產(chǎn)生的機遇和挑戰，可以參考以下幾點(diǎn)策略：
2.1建設高素質(zhì)的教師隊伍
雖然在微文化的影響下，傳統教師的權威性受到了挑戰，但是教師在開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育工作中依然占據著(zhù)較為重要的地位，因此為了更好的在微文化背景下開(kāi)展相關(guān)的教育工作，必須要建設高素質(zhì)的教師隊伍，才能夠更好的帶來(lái)教育工作的改革和發(fā)展。為此，可以做到以下幾個(gè)方面：第一，提高教師隊伍對于微文化的認識，為了更好的在微文化的背景下開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育工作，需要對微文化進(jìn)行更加深入的了解，能夠對其有著(zhù)全方位的認識，才能夠在開(kāi)展思想政治教育工作中，更好的利用微文化的優(yōu)勢，摒棄微文化的劣勢；第二，要促進(jìn)教師隊伍整體素質(zhì)的提高，包括相應的教學(xué)能力和思想道德素質(zhì)。通過(guò)對自身各方面素質(zhì)的不斷提高，能夠有效的抵制消極文化的影響，更好的促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作向著(zhù)積極的方向開(kāi)展。
2.2加強對大學(xué)生的引導和教育
對于高校來(lái)講，對大學(xué)生進(jìn)行教育和引導，促進(jìn)其身心的健康成長(cháng)，能夠成為對社會(huì )和國家有用的人才，是高校肩負的重要責任。所以，需要在對大學(xué)生開(kāi)展思想政治教育工作的過(guò)程中，加強對大學(xué)生的引導和教育，使其能夠積極的面對微文化對生活和學(xué)習的影響。加強對大學(xué)生的引導和教育，可以參考以下幾個(gè)方面：第一，引導大學(xué)生樹(shù)立正確的三觀(guān)，這也是大學(xué)生成才和成人的必要素質(zhì)，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的三觀(guān)，能夠更好的指導大學(xué)生對人生的選擇，同時(shí)能夠更好的指導大學(xué)生應對網(wǎng)絡(luò )或者微文化的影響；第二，對大學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的教育，為了更好的開(kāi)展大學(xué)生的思想政治教育工作，僅僅依靠壓制性的打壓是行不通的，必須要對其進(jìn)行引導和教育，幫助大學(xué)生更加全面的認識微文化，從而能夠有效的規避微文化的消極影響；第三，促進(jìn)大學(xué)生正確利用各種微工具，微文化促進(jìn)了各種微工具的產(chǎn)生，這些工具使得學(xué)生獲取和分享知識變得更加快捷，因此教師可以引導學(xué)生對各種微工具的使用，使得學(xué)生能夠通過(guò)這些工具，更好的提高自身的專(zhuān)業(yè)技能和綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(cháng)。
2.3營(yíng)造大學(xué)生思想政治教育的環(huán)境
為了更好的開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育工作，積極應對微文化的影響，必須要營(yíng)造相關(guān)的教育環(huán)境：一方面，要對思想政治教育的相關(guān)課程進(jìn)行合理設置，使得課程的內容能夠與專(zhuān)業(yè)課程相輔相成；同時(shí)，也需要注重理論課程與實(shí)踐課程課時(shí)之間的比例，要從根本上促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高；另一方面，相關(guān)的高等院校應該積極開(kāi)展相關(guān)的活動(dòng)，能夠幫助大學(xué)生通過(guò)參與實(shí)踐活動(dòng)的方式，更好的將思想政治教育的理論課程運用到實(shí)踐當中；同時(shí)，能夠進(jìn)一步調動(dòng)大學(xué)生對思想政治教育課程的興趣，進(jìn)一步提高課程的教學(xué)效果。
2.4要不斷豐富思想政治教育工作的手段
微文化沖擊下，對于高校的思想政治教育工作提出了較高的要求，所以需要對相關(guān)的教育工作進(jìn)行改革，其中非常重要的一項就是要豐富教學(xué)的手段，可以參考以下幾點(diǎn)：第一，高等院�？梢越ㄔO相關(guān)的網(wǎng)絡(luò )平臺，能夠通過(guò)網(wǎng)絡(luò )平臺的方式，對大學(xué)生開(kāi)展相關(guān)的思想政治教育活動(dòng)。在平臺中要積極對相關(guān)的思想政治教學(xué)內容進(jìn)行宣傳，同時(shí)選擇合理的教學(xué)方式，鼓勵學(xué)生參與到平臺中來(lái)，與其他同學(xué)和教師產(chǎn)生互動(dòng)；第二，要充分利用各種微工具，微文化的背景下，各種微工具的產(chǎn)生對學(xué)生的生活和學(xué)習產(chǎn)生了重要的影響。所以，可以積極使用這些微工具，進(jìn)一步促進(jìn)對大學(xué)生思想政治教育工作的開(kāi)展，能夠更加容易的拉近與學(xué)生的距離，提高大學(xué)生思想政治教育的教學(xué)效果。
文化對教育的影響論文 篇8
摘要：中國茶文化精神植根于五千年的中華文明之中，其中所具體蘊含及展現的文化精神中，讓我們系統化感受到了茶文化的深厚影響力。這一精神理念為當前學(xué)前教育活動(dòng)的結構再塑，內涵完善提供了實(shí)質(zhì)性影響。本文擬從當前學(xué)前教育活動(dòng)中存在的問(wèn)題不足認知入手，結合中國茶文化精神的理念內涵認知，結合學(xué)前教育活動(dòng)的創(chuàng )新發(fā)展的具體訴求認知，從而探究中國茶文化精神對學(xué)前教育活動(dòng)的具體影響和融入機制。
關(guān)鍵詞：中國茶文化精神；理念驅動(dòng)；學(xué)前教育；教育模式；影響理念
在當前學(xué)前教育活動(dòng)的具體實(shí)施進(jìn)程中，我們看到由于缺乏必要的精神理念和文化思維，從而影響了整個(gè)學(xué)前教育的優(yōu)化實(shí)施，因此，挖掘中國茶文化精神的本質(zhì)內涵，并且將其與學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的改革創(chuàng )新相結合，從而實(shí)現學(xué)前教育活動(dòng)的理想效果。
1當前學(xué)前教育活動(dòng)中存在的問(wèn)題不足認知
學(xué)前教育活動(dòng)是一項綜合化、系統化的活動(dòng)，其中所包含和彰顯的內容是全面的，除了基礎知識外，還需要將學(xué)生的興趣引導和習慣融入整個(gè)教學(xué)活動(dòng)之中。特別是在當前學(xué)生培養理念日益成熟的時(shí)代背景下，其對學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的具體開(kāi)展提出了全新要求，比如：其需要引導學(xué)生在掌握相應知識內容的前提下，形成良好的學(xué)習精神和興趣內涵和必要的文化素養等。尤其是在教學(xué)理念日益豐富的今天，以正確的心態(tài)來(lái)開(kāi)展學(xué)前教育活動(dòng)就至關(guān)重要。學(xué)前教育活動(dòng)指的是家長(cháng)和幼兒教師通過(guò)使用多種教學(xué)方法、借助具體的教學(xué)元素來(lái)對學(xué)前兒童的智力進(jìn)行有效開(kāi)發(fā)，對學(xué)生學(xué)習習慣的有效培養，乃至學(xué)生學(xué)習興趣的有效引導，從而使得幼兒學(xué)生自身的綜合素質(zhì)得以全面提升，并且在該過(guò)程中，實(shí)現學(xué)生終身培養的理想實(shí)施。
我們必須對學(xué)前教育活動(dòng)的價(jià)值形成深層次認知和理解，特別是通過(guò)完善融入必要的文化元素，從而實(shí)現該教學(xué)活動(dòng)的理想實(shí)施。隨著(zhù)我們對學(xué)生教育認知不斷深化，我們如今能夠以科學(xué)視角、人文化視角來(lái)對學(xué)前教育活動(dòng)形成全面認知和理解，特別是對于學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的具體實(shí)施而言，科學(xué)合理、正確得當的教學(xué)模式正是激發(fā)兒童學(xué)習思維的重要訴求。但是，我們必須看到在學(xué)前教育階段中，其存在教學(xué)活動(dòng)的.特殊性，尤其是多數兒童的心理素質(zhì)尚不成熟，加上這些幼兒學(xué)生普遍未能對整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的具體實(shí)施，形成層次化認知和理解，從而使得學(xué)前教育活動(dòng)很難達到理想教學(xué)目標。此外，當前整個(gè)學(xué)前教育活動(dòng)在整體實(shí)施過(guò)程中，我們未能形成層次化、成熟化認知，無(wú)論是具體的教學(xué)模式，還是其中所應該包含和詮釋的內容，都沒(méi)有得以全面認知。
事實(shí)上在整個(gè)教學(xué)體系創(chuàng )新發(fā)展的時(shí)代背景下，學(xué)前教學(xué)活動(dòng)在具體實(shí)施過(guò)程中，其中所包含的內容極為多樣，所以需要我們在豐富學(xué)前教育理論認知的前提下，充分注重結合學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施內涵，調整教學(xué)思維，選擇合適的文化內涵融入其中，就發(fā)展成為我們更好開(kāi)展學(xué)前教學(xué)的關(guān)鍵所在。
2中國茶文化精神的理念內涵認知
茶文化精神理念中詮釋的是人文思維和禮儀文化，尤其是茶文化形成于品茶活動(dòng)之中，所以通過(guò)品味茶文化，我們能夠具體感受到的不僅僅是茶的口感和味道，更是能夠層次化感知茶文化精神中所詮釋的精神引導。在我國茶文化精神的詮釋時(shí)，其通過(guò)具體的思維方式來(lái)優(yōu)化展現、層次表達。對于中國茶文化精神理念的展現與表達來(lái)說(shuō)，其中通過(guò)對茶文化元素的內涵所在，進(jìn)行層次化感知，從而實(shí)現精神詮釋與文化融入的理想效果。茶文化精神實(shí)質(zhì)上就是中華精神，其中所向我們表達的，正是當前我們對傳統文化，形成成熟認知的關(guān)鍵所在。在我國茶文化不斷發(fā)展進(jìn)程中，其通過(guò)融入諸如佛儒道精神理念，優(yōu)化文化應用機制，從而實(shí)現該文化精神的豐富詮釋與生動(dòng)展現。
3學(xué)前教育活動(dòng)的創(chuàng )新發(fā)展的具體訴求認知
對于當前整個(gè)學(xué)前教育活動(dòng)的具體實(shí)施來(lái)說(shuō)，優(yōu)化教學(xué)體系，豐富篩選合適的文化內涵融入其中，其將實(shí)現整個(gè)學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的理想效果。結合學(xué)前教育活動(dòng)的價(jià)值訴求和實(shí)施內涵看，其在當前時(shí)代背景下，也需要通過(guò)豐富文化內涵，創(chuàng )新教育機制，通過(guò)立足學(xué)前階段兒童的基本特點(diǎn)，從而滿(mǎn)足該教學(xué)活動(dòng)的最大價(jià)值。當然，將茶文化精神融入到學(xué)前教育活動(dòng)的重要過(guò)程，不僅有效培養學(xué)前學(xué)生掌握了相應的知識內容，同時(shí)也是基于學(xué)生培養理念深化發(fā)展下的再完善。就學(xué)前教育活動(dòng)中，多數學(xué)生缺乏積極主動(dòng)的學(xué)習習慣和相應的興趣內涵，尤其是很多學(xué)生未能對我國傳統文化的理念內涵形成層次化認知。所以，將中國茶文化精神融入該教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程，實(shí)際上，也是以創(chuàng )新理念、時(shí)代發(fā)展內涵為前提的學(xué)前教學(xué)創(chuàng )新。學(xué)前教學(xué)的對象是兒童，其理解能力較為有限，其參與學(xué)習的熱情相對有限。所以在開(kāi)展學(xué)前教育活動(dòng)時(shí)，要以改革創(chuàng )新，推動(dòng)學(xué)生對具體教育內容形成突出認知。從另外角度看，隨著(zhù)當前我們對整個(gè)學(xué)前教育活動(dòng)的價(jià)值認知日益成熟，如今在幼兒學(xué)生具體培養時(shí)，要立足學(xué)前學(xué)生培養的綜合訴求，通過(guò)融入中國茶文化精神理念內涵，從而在具體豐富學(xué)前教學(xué)內容的關(guān)鍵前提下，從而實(shí)現學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的全面提升。
4中國茶文化精神對學(xué)前教育活動(dòng)的具體影響和融入機制
對于學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的具體實(shí)施來(lái)說(shuō)，傳統茶文化精神對學(xué)生思考問(wèn)題，構建成熟的文化觀(guān)有著(zhù)無(wú)可替代的價(jià)值影響力，所以，中國茶文化精神所詮釋的精神思維，對我們當前開(kāi)展學(xué)前教學(xué)活動(dòng)發(fā)揮了有效引導力。
4.1中國茶文化精神對學(xué)前教育活動(dòng)的具體影響分析
客觀(guān)地看，將中國茶文化精神融入到整個(gè)學(xué)前教育活動(dòng)之中，這將是一種動(dòng)態(tài)、發(fā)展的全新觀(guān)點(diǎn)。融入該精神理念，優(yōu)化學(xué)前教育活動(dòng)過(guò)程中，不僅豐富了學(xué)前教學(xué)的內容，同時(shí)也向我們展示了全新的教學(xué)特點(diǎn)。不僅如此，我們也應該看到傳統文化精神在當前應用與展現過(guò)程中，缺乏必要的傳播途徑和渠道，學(xué)前教學(xué)階段是學(xué)生文化觀(guān)念和精神理念形成的關(guān)鍵時(shí)期，因此將茶文化精神融入其中的過(guò)程，更是實(shí)現學(xué)前教育活動(dòng)創(chuàng )新優(yōu)化的核心“因子”�？陀^(guān)上看，這也是為傳統茶文化體系優(yōu)化發(fā)展，提供重要支撐的關(guān)鍵。當然，茶文化精神中所展示的人文理念和精神思維，也為學(xué)生自身思維理念的深化融入和有效塑造，提供了實(shí)質(zhì)性指引。
4.2融入中國茶文化精神實(shí)施學(xué)前教育活動(dòng)的具體機制
系統化的學(xué)前教學(xué)經(jīng)驗告訴我們，如果能夠將我國茶文化精神與具體的學(xué)前教學(xué)相結合，其必然能夠為學(xué)前教學(xué)的創(chuàng )新優(yōu)化與合理實(shí)施提供本質(zhì)性支撐，對于學(xué)前教學(xué)來(lái)說(shuō)，融入該精神，優(yōu)化教育活動(dòng)時(shí)，其需要充分注重做到：首先，弄清整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)所在，注重引導學(xué)生形成成熟、完善的教學(xué)認知，從而有效培養學(xué)生自身對茶文化的理解與認知。對于當前所具體實(shí)施的學(xué)前教育活動(dòng)來(lái)說(shuō)，其中最大的不足在于未能對傳統文化形成必要融入，所以將該文化理念與具體的學(xué)前教學(xué)活動(dòng)相結合，從而在發(fā)揮茶文化精神的引導力基礎上，讓學(xué)前兒童在具體的茶文化傳播過(guò)程中，感知傳統文化。其次，要注重構建極具特殊性的學(xué)前教育機制，在充分詮釋學(xué)前教學(xué)獨特特點(diǎn)的和本質(zhì)前提下，使學(xué)前教學(xué)活動(dòng)能夠實(shí)現理想效果。事實(shí)上，對于學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的具體實(shí)施來(lái)說(shuō)，其中所需要具體詮釋的，不只是客觀(guān)知識內容的學(xué)習與理解，同時(shí)也要注重文化內涵和精神理念的層次化融入。最后，通過(guò)具體認知學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)特點(diǎn)，我們看到該教學(xué)活動(dòng)作為文化知識和精神理念融入的統一活動(dòng)，在具體實(shí)施過(guò)程中，其中所包含的內容，極其復雜，特別是精神理念的重要性，因此，這就要求我們在引導學(xué)生參與學(xué)前教學(xué)時(shí)，在適當引導學(xué)生形成相應知識內容的同時(shí)，引導學(xué)生形成良好的學(xué)習習慣和積極樂(lè )觀(guān)的精神思維。
5結語(yǔ)
事實(shí)上，在引導學(xué)生參與學(xué)前教學(xué)活動(dòng)中，通常存在諸多不可控的問(wèn)題，只有引導學(xué)生形成積極樂(lè )觀(guān)的精神態(tài)度，加上必要的文化習慣，才能實(shí)現整個(gè)學(xué)前教育活動(dòng)的全面創(chuàng )新。結合我國茶文化精神的本質(zhì)內涵看，其中所向我們具體表達的內容，不僅是一種成熟的文化思維，同時(shí)更是成熟的精神理念，所以理性認知該精神的價(jià)值內涵，并且使其與具體的學(xué)前教學(xué)活動(dòng)相結合，從而實(shí)現學(xué)前教育的理想效果。
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文化對教育的影響論文 篇9
作為近年來(lái)國內聲樂(lè )發(fā)展史領(lǐng)域舉足輕重的作品，李超先生于20xx年出版的《聲樂(lè )藝術(shù)發(fā)展史》一書(shū)自出版以來(lái)就廣受學(xué)界好評。該書(shū)重點(diǎn)關(guān)注的是聲樂(lè )文化背景與傳播對聲樂(lè )教育的影響和熏陶。在我國，聲樂(lè )教育已頗具規模，學(xué)習和研究聲樂(lè )教育的學(xué)者不在少數，特別是聲樂(lè )初級教育和高等院校聲樂(lè )教育對于聲樂(lè )教育的發(fā)展意義重大。在這樣的背景下如何讓聲樂(lè )教育更有時(shí)效性、發(fā)揮更大的教育價(jià)值是較為迫切的工作。
統觀(guān)李超老師的《聲樂(lè )藝術(shù)發(fā)展史》一書(shū)，對于整個(gè)西方和中國音樂(lè )發(fā)展的譜系進(jìn)行了系統地闡述，就歐洲部分來(lái)說(shuō)，重點(diǎn)介紹了從西方文明源頭希臘羅馬起到20世紀初各個(gè)歷史階段聲樂(lè )的發(fā)展概況，其中包括聲樂(lè )現象、體裁以及各個(gè)時(shí)期的演唱風(fēng)格、重要聲樂(lè )理論等一系列的內容，脈絡(luò )是清晰的、系統的，能夠很好地幫助學(xué)習聲樂(lè )的學(xué)生了解聲樂(lè )的基本發(fā)展歷程，明晰當下的聲樂(lè )藝術(shù)從，從更為宏大的歷史時(shí)空坐標上去認知聲樂(lè )，以更為深厚的“內功”實(shí)現自身聲樂(lè )藝術(shù)的個(gè)體價(jià)值。聲樂(lè )教育要注重聲音技巧的訓練，更要強調聲樂(lè )歷史和文化的基礎教育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展、均衡發(fā)展。
聲樂(lè )教育要突出聲樂(lè )在各國的發(fā)展歷程、藝術(shù)家們在投身聲樂(lè )事業(yè)時(shí)的理想信念和價(jià)值追求以及探索聲樂(lè )藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中的重要意義，通過(guò)這樣的聲樂(lè )教育，放寬學(xué)生的視野，夯實(shí)基礎，為提高學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐能力打下基礎。在《聲樂(lè )藝術(shù)發(fā)展史》第一章第二節中談到古希臘悲劇時(shí)，詳細介紹了古希臘悲劇的結構，闡述了序詞、登場(chǎng)歌、插話(huà)、退場(chǎng)詞等形式，這對于學(xué)生整體感知古希臘悲劇有切實(shí)幫助。
聲樂(lè )文化背景和傳播有助于增強學(xué)生的學(xué)科人文情懷，學(xué)生可以了解學(xué)科的基本發(fā)展歷史，領(lǐng)悟學(xué)科的獨特魅力，深刻感受貝多芬等一大批藝術(shù)家們獻身聲樂(lè )藝術(shù)、自強不息的高貴品質(zhì)，為自身的藝術(shù)生涯找到理想的參照物，以大師們精益求精的藝術(shù)品質(zhì)作為自身學(xué)習的楷模。值得一提的是，閱讀《聲樂(lè )藝術(shù)發(fā)展史》一書(shū)，讀者可以感受到作者在追求敘述科學(xué)性的同時(shí)也在突出行文語(yǔ)言的`可讀性，如本書(shū)一開(kāi)始就寫(xiě)道：“縱觀(guān)人類(lèi)社會(huì )音樂(lè )歷史的發(fā)展進(jìn)程，歐洲音樂(lè )藝術(shù)的發(fā)展較早且獨領(lǐng)風(fēng)騷，其光輝燦爛的藝術(shù)成就構成了一幅絢麗完整的歷史畫(huà)卷�！闭Z(yǔ)言準確生動(dòng)，可讀性強，體現了作者的語(yǔ)言功底，也保證了文本在傳播過(guò)程中效益的最大化。聲樂(lè )文化與傳播有助于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，是踐行素質(zhì)教育的必然之路。
素質(zhì)教育相對于傳統的應試教育，不再僅以成績(jì)論英雄，不再僅以考試論英雄，更注重的是學(xué)生健康可持續發(fā)展的能力，注重學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)掘和培養，加大基礎文化課程的重視程度，讓學(xué)生系統了解相關(guān)的歷史文化背景，注重學(xué)科文化和學(xué)科歷史的學(xué)習，培養學(xué)生的綜合素質(zhì)，實(shí)現學(xué)生的全面發(fā)展。教育相關(guān)部門(mén)要加大頂層設計，致力于優(yōu)秀教材建設，鼓勵和引導相關(guān)學(xué)者編寫(xiě)內涵豐富、適合學(xué)生閱讀的作品，讓這些作品豐富學(xué)生的素養，并感受到獨特的學(xué)科特色，《聲樂(lè )藝術(shù)發(fā)展史》就是不錯的范例。
文化對教育的影響論文 篇10
手機媒介文化是以手機為傳播載體，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為傳播平臺，實(shí)現影視、雜志、新聞、廣告、BBS 等多種交流互動(dòng)業(yè)務(wù)。手機媒介文化包含在以互聯(lián)網(wǎng)、廣告、電視、電影、電臺、微博等新媒體為傳播平臺的主旨文化，是一種有別于依靠傳統的報紙、書(shū)籍等作為傳播方式的媒體文化。
一、手機媒介文化發(fā)展的現狀
近年來(lái)國內對于手機媒介文化的研究較多，但手機媒體的飛速發(fā)展，幾乎日新月異，研究的內容遠遠未達到預期的目標。隨著(zhù)通訊技術(shù)的飛速發(fā)展，手機開(kāi)始成為最常用的通訊工具以及媒體終端，國內外很多學(xué)者以及一些通訊公司的研究人員開(kāi)始著(zhù)手對手機從諸多角度進(jìn)行調查與研究，國外的研究主要以實(shí)證研究為主，主要針對手機的主要用戶(hù)群體尤其是青少年群體的行為影響研究，也有很多研究人員從社會(huì )學(xué)角度對手機媒介文化進(jìn)行研究。而國內學(xué)者的研究比較多元化，手機媒介文化研究的數量與主題也有所不同。
二、手機媒介文化的發(fā)展與應用對高校思想政治教育工作開(kāi)展的影響及意義
隨著(zhù)互聯(lián)網(wǎng)和現代通訊技術(shù)的迅速發(fā)展，新媒體文化也日新月異地呈現在大眾面前，而手機作為新媒體傳播方式的代表，具有便利性和普遍性，其已成為高校大學(xué)生學(xué)習和生活中不可缺少的一部分，為大學(xué)生的學(xué)習和生活帶來(lái)了瀏覽和學(xué)習知識的便利。然而，隨著(zhù)手機在高校大學(xué)生群體中的普及，手機作為媒介文化的傳播載體在應用過(guò)程中也出現了諸多的問(wèn)題，對高校思想政治教育工作的正常開(kāi)展形成了障礙。目前，手機媒介文化在高校校園已然成為大學(xué)生活的主流文化，面對不同文化意識形態(tài)的沖擊，要把思想政治理論教育放在高校大學(xué)生品行教育的首位，全面避免手機媒介文化的不良影響，并充分利用手機作為新載體將高校思想政治教育工作加以融合，不斷提高工作的實(shí)效性。手機作為新媒體文化主要的傳播載體，其趨勢化的發(fā)展一方面給高校教育工作者提供了新的媒體文化研究視角，另一方面，針對高校目前普遍的教育模式以及教育目標，手機媒介文化的發(fā)展對高校德育工作的開(kāi)展提出了更嚴峻的挑戰。因此，充分認識并積極利用手機媒介文化的優(yōu)越性，趨利避害，探索高校德育工作開(kāi)展的新途徑，對加強和改進(jìn)新形勢下高校的思想政治教育工作具有重要意義。
三、手機媒介文化所帶來(lái)的利弊影響分析
在手機媒介文化風(fēng)靡高校校園的背景下，對高校教育工作者的工作帶來(lái)了機遇，同時(shí)也對其工作形成嚴峻的挑戰:一是手機新媒體文化對高校學(xué)生在學(xué)習和生活方面所帶來(lái)的積極影響，二是高校教育工作人員在學(xué)生管理方面所面臨的新媒介文化所形成的挑戰。
( 一) 手機媒介文化的積極影響。
手機作為網(wǎng)絡(luò )新媒體文化的傳播載體與延伸，其基本特征是媒體信息的數字化，具有網(wǎng)絡(luò )新媒體的基本特性，如互動(dòng)性強、獲取信息快捷、傳播快、更新快、可跨地域傳播等，實(shí)現了媒體傳播的大融合。其積極影響一是表現在新媒介文化載體應用的普遍性與大眾化。在高校課堂授課、教務(wù)信息、學(xué)籍信息、網(wǎng)絡(luò )圖書(shū)管理等工作中采用這種信息化、新穎的工作管理方式，很容易被大學(xué)生所接受，并且大大提高了管理人員的工作效率。二是手機作為新媒介文化的主流傳播平臺，具有良好的溝通功能，對高校思想政治教育工作人員的工作方式帶來(lái)了創(chuàng )新條件。手機作為新媒介信息平臺，因其特有的交流方式，使得高校管理人員與學(xué)生之間的信息交流與情感溝通變得更加方便與快捷，這就為高校管理人員的工作開(kāi)展方式提供了創(chuàng )新機遇，實(shí)現工作途徑的轉變。學(xué)�？梢詫⒕W(wǎng)絡(luò )課程授課內容、學(xué)生學(xué)籍信息、教務(wù)信息、圖書(shū)信息等通過(guò)手機媒體有組織、快捷地進(jìn)行傳播，不受時(shí)間與空間的限制，促使學(xué)校各項工作的順利開(kāi)展。
( 二) 手機媒介文化引起的弊端。
高校的思想政治教育隊伍主要包括學(xué)校職能部門(mén)黨政干部和工作人員，管理隊伍在工作開(kāi)展中面臨的挑戰主要包含以下幾個(gè)方面: 一是手機在教學(xué)課堂上的使用頻率非常高，尤其是在一些思想政治理論課堂上，學(xué)生聽(tīng)課的精神注意力不集中，如上網(wǎng)聊天、玩游戲、看網(wǎng)絡(luò )小說(shuō)、發(fā)微博、聽(tīng)音樂(lè )、看電影等等，大大降低了思想政治教育課程的教學(xué)效果。二是手機作為新媒介文化的主流傳播平臺過(guò)程中，具有不可控性的特點(diǎn)，給高校管理人員帶來(lái)諸多工作方面的挑戰。由于手機載體傳播的媒介文化具有開(kāi)放性、方便快捷、無(wú)區域性等特點(diǎn)，一些虛假與不良信息、有悖社會(huì )倫理的思想、不良文化等信息均能通過(guò)手機載體加以傳播，這些垃圾信息的傳播過(guò)程中所帶來(lái)的消極影響，對大學(xué)生的'學(xué)習和生活有著(zhù)巨大的影響�，F在很多學(xué)校地處繁華的城市之中，其社會(huì )環(huán)境比以往更加復雜，很多大學(xué)生的思想還是比較單純的，思想政治信仰很容易受到部分不良文化的鼓動(dòng)而動(dòng)搖。諸如西方社會(huì )的拜金主義、享樂(lè )主義、“人權自由”論、“民主自由”論等不良思想與文化，甚至傳播極端宗教主義、分裂主義、恐怖主義等有毒信息，這些都有可能使當代的大學(xué)生改變自己的人生價(jià)值觀(guān)以及信仰。三是手機媒介文化作為目前高校的主流媒體文化，沖擊了現代社會(huì )的主流意識形態(tài)。手機媒介文化的形成與發(fā)展迅速，得益于以手機作為主流通訊工具的迅猛發(fā)展，由于只是近時(shí)期才形成和發(fā)展的主流媒體文化，國家尚未制訂有效的管理政策與規范，自主空間較大，難于監管。四是手機媒介文化在傳播過(guò)程中具有時(shí)效性、虛擬性、互動(dòng)性的特點(diǎn)，與高校德育課程授課內容的滯后性產(chǎn)生了矛盾。手機媒介文化的傳播快捷、互動(dòng)性良好，獲取信息量也非常大，能及時(shí)在交流平臺進(jìn)行溝通與學(xué)習，而目前部分德育課程的授課信息已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足學(xué)生的實(shí)際需求，學(xué)生需要學(xué)習的知識量非常有限。五是手機的部分功能被大學(xué)生扭曲使用，利用手機進(jìn)行考試作弊，導致誠信缺失現象嚴重，形成不良的校風(fēng)，給高校學(xué)生管理工作人員增添工作負擔。
四、發(fā)揮手機媒介文化的積極作用推動(dòng)高校思想政治教育工作的對策
針對手機媒介文化所帶來(lái)的良好機遇與巨大挑戰，如何發(fā)揮手機媒介文化的積極作用和迎接其給高校思想政治教育工作帶來(lái)的消極影響而制定相應的對策措施是要解決的首要任務(wù)。
( 一) 重視手機作為主流
新媒介文化傳播載體的創(chuàng )新與傳承，充分發(fā)揮其積極作用。手機媒介文化是現代高校的一種校園主流文化，具有特定的文化氛圍。在高校信息管理等工作中采用以手機載體作為傳播平臺的信息化管理方式，要加以創(chuàng )新與傳承。因此，要切實(shí)有效地將優(yōu)秀的校園手機媒介文化中的思想教育功能發(fā)揮出來(lái)，并將建設優(yōu)秀手機媒介文化氛圍與凝聚力、塑造人格以及職場(chǎng)培訓教育等高校教育工作目標作為核心內容，使其主流文化價(jià)值真正地體現出來(lái)。
( 二) 建立面向手機媒介
文化的高校思想政治教育模式，高校思想政治教育模式是對教育內容、教育的方法手段和教育環(huán)境進(jìn)行組合的方式。在教育內容方面，要及時(shí)把握學(xué)生的思想狀況和需求熱點(diǎn)，對課堂授課內容進(jìn)行重新修訂，使教學(xué)內容和方法迎合學(xué)生當前的思想狀況和思想傾向。在教育方法和手段方面，反對單純的“教與學(xué)”單向形式的教學(xué)方法，提倡在課堂教學(xué)環(huán)節中主要培養學(xué)生的創(chuàng )造性思維能力、道德判斷分析能力、推理能力和實(shí)踐能力，課后可以利用手機作為交流平臺，對教學(xué)內容、作業(yè)、課外知識等進(jìn)行交流學(xué)習，以適應手機媒介文化的潮流。在教育環(huán)境方面，上課前教師要帶頭并提醒學(xué)生關(guān)閉手機，學(xué)校要制定一些合適的管理機制，引導學(xué)生使用手機的媒介功能，在校期間要以學(xué)習為主，娛樂(lè )為輔，以理智的態(tài)度對待手機和形成良好的使用習慣，不能沉迷于手機聊天、手機閱讀、手機游戲等。
( 三) 重視手機媒介文化
將思想政治理論教育的內容與手機媒介文化相融合。由于手機媒介文化傳播具有良好的便攜性、快捷性、即時(shí)性、互動(dòng)性和內容豐富的優(yōu)勢，因此必須重視其在高校思想政治教育工作中的積極作用，重視手機媒介文化在傳播過(guò)程中對學(xué)生思想動(dòng)態(tài)、個(gè)人行為的影響，切實(shí)有效地推廣校園手機媒介文化。與此同時(shí)將思想政治理論教育的內容融合在一起，使思想政治理論教育內容從傳統的文字表述走向立體的互聯(lián)網(wǎng)信息化，在傳播載體上實(shí)現師生互動(dòng)，從而實(shí)現教學(xué)方法的創(chuàng )新。
( 四) 建設面向手機媒介
文化的高校思想政治教育專(zhuān)題工作隊伍。如何提高思想政治教育工作人員在面對手機主流媒介文化環(huán)境下的處事應對能力，是保障高校思想政治教育工作的內容和目標能否順利實(shí)施和落實(shí)的關(guān)鍵。一個(gè)優(yōu)秀的教師會(huì )把自己的人生價(jià)值觀(guān)以及為人處事的方式等傳授給學(xué)生，傳承優(yōu)良文化。高校還應注重培育工作隊伍的識別能力、專(zhuān)業(yè)技能、理論聯(lián)系實(shí)際的實(shí)踐能力、控制能力和規劃能力。由于很多大學(xué)生學(xué)習、生活的無(wú)控制性、無(wú)計劃和盲目性，加之手機網(wǎng)絡(luò )文化的逐流，很容易使他們的大學(xué)生涯得以扭曲。因此，管理隊伍應該及時(shí)加以引導，根據個(gè)人情況制定職業(yè)生涯規劃，形成學(xué)習目標，大學(xué)校園學(xué)習生活才更有意義。
( 五) 加強疏導，必要時(shí)尋求技術(shù)支持
對課堂上不認真聽(tīng)課而迷戀手機的同學(xué)要加以疏導，了解其消極學(xué)習的原因，杜絕手機沉迷現象。教師要引導同學(xué)之間相互監督，學(xué)校要加強課堂教學(xué)秩序的管理，必要時(shí)要尋求技術(shù)支持，比如一些比較枯燥的課程教學(xué)或考試期間，采取教室屏蔽或分時(shí)段上網(wǎng)等技術(shù)，限制一些不良現象的發(fā)生。
五、結語(yǔ)
堅持對校園手機媒介文化的傳承與創(chuàng )新，將校園優(yōu)良文化、社會(huì )核心價(jià)值內容灌輸于手機媒體，引導手機媒介文化的瀏覽、內容傳輸與控制，以及建設好高校管理隊伍和機制管理，利用手機作為校園新媒體的主流載體平臺，開(kāi)展形式多樣的思想政治理論教育活動(dòng)。
文化對教育的影響論文 篇11
中國傳統文化是中華民族在長(cháng)期社會(huì )實(shí)踐中逐漸凝聚起來(lái)的，其主體是儒家文化，是內涵豐富的倫理道德。因此，中國傳統文化對倫理道德教育，尤其是青年學(xué)生倫理道德教育有積極的促進(jìn)作用，為青年學(xué)生的倫理道德教育工作提供了大量的教育資源和理論基礎。
一、優(yōu)秀傳統文化對青年倫理道德教育的積極影響
在對青年學(xué)生的倫理道德教育中，中國優(yōu)秀傳統文化是重要的教育資源。
�。ㄒ唬﹥�(yōu)秀的傳統文化是青年學(xué)生倫理道德教育的民族根基
中國傳統文化的主體是儒家文化，儒家文化就其本質(zhì)特征而言屬于道德文化，注重培養人的道德情感體系。如今，青年學(xué)生的價(jià)值追求和價(jià)值觀(guān)念呈多元發(fā)展，出現了一些道德迷失的現象，因此，青年學(xué)生的倫理道德教育工作需要尋求中國傳統文化中的優(yōu)秀文化資源，以此來(lái)弘揚中國的傳統美德，規范青年學(xué)生的倫理道德教育。
�。ǘ﹥�(yōu)秀的傳統文化是青年倫理道德教育的內容源泉
教育的價(jià)值取向是歷史的、具體的、發(fā)展的。傳統文化中優(yōu)秀的教育資源可以作為青年學(xué)生倫理道德教育的思想源泉。如，農業(yè)社會(huì )中“仁學(xué)”的內涵，自強不息、厚德載物的做人之道，都可以作為青年學(xué)生的道德教育源泉，同時(shí)通過(guò)提煉、轉化，可以將其合理因素滲透到青年學(xué)生的倫理道德教育中，進(jìn)而構建青年學(xué)生的倫理道德體系。
二、不符合青年倫理道德教育的傳統文化的消極影響
文化作為農業(yè)社會(huì )的政治附庸，中國傳統文化也表現出較強的農業(yè)社會(huì )特征，傳統文化中部分倫理道德內容也趨向于對封建禮法的學(xué)習和對個(gè)性的消彌。因此，中國的傳統文化中有與青年倫理道德教育相一致的內容，如誠信觀(guān)念、禮讓觀(guān)念、敬老愛(ài)幼觀(guān)念、尊師重道觀(guān)念、團結友善觀(guān)念等，也有與社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)相沖突的內容，如以“三綱”“五�！睘楹诵牡姆饨ǖ燃売^(guān)念和以“三從”“四德”為中心的.男尊女卑觀(guān)念等。
在新的歷史條件下，青年的倫理道德教育一方面要甄別傳統文化中符合現代教育價(jià)值取向的教育內容，并賦予其新的時(shí)代精神和內涵。另一方面，要甄別不符合社會(huì )主義核心價(jià)值體系的教育內容，對于傳統文化中激進(jìn)、落后、阻礙當今社會(huì )與人發(fā)展的糟粕，則應摒棄和改進(jìn)，以適應當代青年學(xué)生的倫理道德教育。
三、發(fā)揮優(yōu)秀傳統文化促進(jìn)青年學(xué)生倫理道德教育的積極作用
中國傳統文化具有濃厚的倫理道德色彩，在對青年學(xué)生進(jìn)行道德倫理教育的過(guò)程中，要從中國的優(yōu)秀傳統文化中汲取養分，使其成為青年學(xué)生倫理道德教育的重要資源。
�。ㄒ唬⿶�(ài)國主義精神的傳承
中國傳統文化中始終貫穿著(zhù)一種從國家、民族的整體利益出發(fā)，先公后私、重義輕利的思想，并滲透著(zhù)“尚公”“公忠”的道德思想，表現出為國家、為民族、為整體的利益不息奮斗的崇高的愛(ài)國主義精神。這種胸懷天下的情懷也正是青年倫理道德教育的民族根基和思想根源。在倫理道德教育的過(guò)程中，教師可以指引青年學(xué)生以前人為榜樣，培養學(xué)生以國家、民族利益為重的愛(ài)國主義精神，并從中國的優(yōu)秀傳統文化中吸取營(yíng)養，樹(shù)立“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)、后天下之樂(lè )而樂(lè )”“天下興亡，匹夫有責”的責任意識和奉獻精神，構建愛(ài)國家、愛(ài)民族、愛(ài)人民的道德品質(zhì)，強化青年學(xué)生的愛(ài)國主義情懷。
�。ǘ┲t虛禮讓精神的延續
中華民族是禮儀之邦，中國人自古講究謙恭禮讓?zhuān)t虛禮讓也成為中國倫理道德的民族特色�！疤摷赫哌M(jìn)德之基”“凡人之所以為人者，禮義也”等，都將謙虛作為自我修養的原動(dòng)力。面對當代青年學(xué)生，可以培養青年學(xué)生“孝敬父母、尊重師長(cháng)”的道德規范，培養其具備良好的道德品質(zhì)。同時(shí)，謙虛禮讓是中華民族的優(yōu)秀道德品質(zhì)，也是形成和諧社會(huì )秩序、文明的社會(huì )風(fēng)氣不可缺少的道德規范，面對青年學(xué)生，謙虛禮讓也可以表現在對待學(xué)習、知識技能的態(tài)度上，激勵青年學(xué)生不斷追求，不恥下問(wèn)，克已讓人，寬容待人，并以此來(lái)踐行青年學(xué)生倫理道德的行為規范。
�。ㄈ┱\實(shí)守信精神的發(fā)揚
中國傳統文化中一直將誠實(shí)守信作為中華民族的傳統美德�！把员匦�，行必果”，“以誠為本、取信于人”都是中國傳統文化的重要思想，也是當代青年學(xué)生倫理道德教育、誠信教育的內容。挖掘這一傳統文化資源，對于大學(xué)生培養良好的道德品質(zhì)，協(xié)調各種人際關(guān)系及促進(jìn)和諧社會(huì )建設都有積極的意義。
參考文獻：
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文化對教育的影響論文 篇12
科學(xué)發(fā)展觀(guān)是加強國防和軍隊建設、謀劃軍事基礎教育創(chuàng )新重要指導方針。用科學(xué)發(fā)展觀(guān)統籌軍事基礎教育創(chuàng )新，體現了軍事教育中先進(jìn)的戰略思想和科學(xué)的管理理念，對于解決軍隊教育遇到的各種矛盾和問(wèn)題，推進(jìn)我軍教育建設全面、協(xié)調、可持續發(fā)展，具有深遠的指導意義。
一、用科學(xué)發(fā)展觀(guān)指導軍事創(chuàng )新教育，可以克服傳統文化對軍事基礎教育創(chuàng )新的負面影響
�。ㄒ唬⿵目朔䝼鹘y的人生觀(guān)念去理解
個(gè)性不但對于生命個(gè)體來(lái)說(shuō)是重要的，對于一支軍隊來(lái)說(shuō)，也是一筆寶貴的財富。長(cháng)期以來(lái)，中國人養成了封閉保守的心理特征，不重視信息交流，相信自己的經(jīng)驗感覺(jué)，不愿與他人交流、探討，一些連隊也往往過(guò)于強調集體，強調思維統一，忽視個(gè)體存在和獨立思考。這些都嚴重地限制了個(gè)體的性格、能力及主體性的自由發(fā)展，最后也制約了部隊戰斗力的增長(cháng)。
�。ǘ⿵目朔䝼鹘y的教育觀(guān)念去理解
科學(xué)發(fā)展觀(guān)指導下的軍事基礎教育創(chuàng )新，是一個(gè)國家發(fā)展的重要基礎，而保守的舊教育對國家發(fā)展卻起著(zhù)阻礙作用。受傳統教育的影響，現代部分人的教育觀(guān)還是把順從、聽(tīng)話(huà)、老實(shí)看作好學(xué)生的標準。長(cháng)期處于這種環(huán)境下，受教育者缺乏強烈的主人翁思想、創(chuàng )新欲望和競爭意識的培養。具體到當前的軍事教育教學(xué)，就是過(guò)于重視理論知識的傳授，而忽略創(chuàng )新能力培養，結果是造成部分人員理論知識豐富但不善于變通和創(chuàng )新。因而，在開(kāi)展軍事基礎教育創(chuàng )新時(shí)，學(xué)員需要一種開(kāi)放的、寬松的氛圍，實(shí)現自我探索，主動(dòng)學(xué)習，經(jīng)歷一個(gè)完全的求知的實(shí)踐過(guò)程。
�。ㄈ⿵目朔䝼鹘y的創(chuàng )新觀(guān)念去理解
目前，一些單位受傳統創(chuàng )新觀(guān)念的影響，仍過(guò)于看重理論上的創(chuàng )新，在一些研究成果尚未經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗時(shí)，就急于向外推出，結果常常是有名無(wú)實(shí)，帶不來(lái)什么實(shí)際效益，而且對軍事教育和學(xué)術(shù)科研的風(fēng)氣產(chǎn)生不好的影響。這種為理論創(chuàng )新而創(chuàng )新的做法，不但不能對軍事基礎教育創(chuàng )新以有力的指導，而且還會(huì )將軍事基礎教育創(chuàng )新活動(dòng)引向歧途。
二、用科學(xué)發(fā)展觀(guān)指導軍事創(chuàng )新教育，可以推進(jìn)新型軍事人才的全面發(fā)展
目前，越來(lái)越多的院校和部隊等開(kāi)始大力推行創(chuàng )新教育，以培養具有創(chuàng )新意識和能力的優(yōu)秀軍事人才。應當說(shuō)，這是軍事變革不斷深化的產(chǎn)物，是軍事教育發(fā)展的.必然趨勢。但是，由于對科學(xué)發(fā)展觀(guān)指導軍事創(chuàng )新教育的意義以及軍事創(chuàng )新教育本質(zhì)的理解不夠深入，容易使人走入了一些軍事創(chuàng )新教育誤區，用科學(xué)發(fā)展觀(guān)指導軍事創(chuàng )新教育，可以使人們克服這些錯誤思想。
軍事基礎教育創(chuàng )新旨在釋放人類(lèi)的潛能，強調用科學(xué)發(fā)展觀(guān)為指導，開(kāi)發(fā)潛能要同培養人的優(yōu)秀心理品質(zhì)和積極人生態(tài)度相結合，注意發(fā)揮人的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng )造性、耐挫折性，提倡奉獻精神、探索精神、批判精神和創(chuàng )業(yè)精神，推進(jìn)新型軍事人才的全面發(fā)展。[1]我軍軍事基礎教育創(chuàng )新不僅始終以部隊的任務(wù)為任務(wù)，以推進(jìn)部隊全面建設為己任，而且十分重視提高官兵素質(zhì)，從革命戰爭時(shí)期開(kāi)展的文化補習活動(dòng)，到新時(shí)期培養“四有”軍人，都說(shuō)明了這一點(diǎn)。
三、用科學(xué)發(fā)展觀(guān)指導軍事創(chuàng )新教育，可以把促進(jìn)部隊全面建設和促進(jìn)官兵全面發(fā)展有機統一起來(lái)
首先，科學(xué)發(fā)展觀(guān)指導下的軍事創(chuàng )新教育的目標不再是追求傳統教育和繼續教育的“灌輸”、“充電”和“加油”等作用，而是要起“引爆”的作用，旨在釋放人類(lèi)的潛能。軍事創(chuàng )新教育不單是智慧覺(jué)悟的教育，它強調用科學(xué)發(fā)展觀(guān)為指導，開(kāi)發(fā)潛能要同培養人的優(yōu)秀心理品質(zhì)和積極人生態(tài)度相結合，注意發(fā)揮人的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng )造性、耐挫折性，提倡奉獻精神、探索精神和創(chuàng )業(yè)精神，推進(jìn)新型軍事人才的全面發(fā)展。
其次，用科學(xué)發(fā)展觀(guān)指導軍事創(chuàng )新教育，推進(jìn)部隊全面建設和促進(jìn)官兵全面發(fā)展，歷來(lái)是我軍教育的著(zhù)力點(diǎn)。長(cháng)期以來(lái)，我軍軍事創(chuàng )新教育不僅始終以部隊的任務(wù)為任務(wù)，以推進(jìn)部隊全面建設為己任，而且十分重視提高官兵素質(zhì)，從革命戰爭時(shí)期開(kāi)展的文化補習活動(dòng)，到新時(shí)期培養“四有”軍人，都說(shuō)明了這一點(diǎn)。同時(shí)，強調軍事創(chuàng )新教育要“促進(jìn)官兵的全面發(fā)展”，還列出許多專(zhuān)條對促進(jìn)官兵全面發(fā)展的工作進(jìn)行了規范，充分體現了在科學(xué)發(fā)展觀(guān)指導下的以人為本的精神。
第三，軍事基礎教育創(chuàng )新依靠科學(xué)發(fā)展觀(guān)為指導，著(zhù)眼促進(jìn)部隊全面建設，把提高官兵素質(zhì)、促進(jìn)官兵成才統一起來(lái)。要深入研究新時(shí)期部隊官兵思想的特點(diǎn)和規律，不斷改進(jìn)軍事基礎教育創(chuàng )新的方法，創(chuàng )新現代教育的手段，增強軍事基礎教育創(chuàng )新工作的時(shí)代感和主動(dòng)性、針對性、有效性。認真貫徹“尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人”的要求，尊重官兵的人格，解決官兵的實(shí)際問(wèn)題，滿(mǎn)足官兵的合理需求，維護官兵的合法權益，充分調動(dòng)官兵的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng )造性。[1]
總之，全面培養現代軍人的創(chuàng )造性品格、人生態(tài)度、思維能力和從事創(chuàng )造活動(dòng)的技能，這不單是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的要求，也是軍事基礎教育創(chuàng )新要努力實(shí)現的目標
文化對教育的影響論文 篇13
摘要：茶文化是我國優(yōu)秀的民族民間文化，對現代美術(shù)教育有著(zhù)重大影響，特別是其中的茶畫(huà)藝術(shù)。本文基于大量文獻資料，從當前美術(shù)教育實(shí)施現狀入手，簡(jiǎn)要分析了茶文化內涵及其對美術(shù)及教育的影響，并提出了美術(shù)教育與茶文化融合的有效措施，以期借助茶文化補充美術(shù)教育不足，培育優(yōu)秀的美術(shù)專(zhuān)業(yè)人才。
關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；茶文化；融合措施；影響
在素質(zhì)教育下，美術(shù)教育是不可忽略的重要內容。開(kāi)展有效的美術(shù)教育，可以增強學(xué)生的審美意識和情調，還要培育優(yōu)秀的美術(shù)專(zhuān)業(yè)人才，滿(mǎn)足于社會(huì )相關(guān)行業(yè)的發(fā)展需求，是一項十分重要的教育活動(dòng)。茶文化是我國歷經(jīng)幾千年發(fā)展時(shí)間的優(yōu)秀文化，沉淀、融合了諸多文化精華，對當代美術(shù)教育勢必能產(chǎn)生積極的影響。介于此，對美術(shù)教育中的茶文化影響進(jìn)行分析是有必要的，利于找到二者之間的關(guān)聯(lián)點(diǎn)并加強融合，進(jìn)一步提高美術(shù)教育水平，改善當前美術(shù)教育現狀。
1當前美術(shù)教育實(shí)施現狀
目前，從當前美術(shù)教育課堂活動(dòng)情況來(lái)看，基本能夠有效利用課堂教學(xué)時(shí)間，尊重不同學(xué)生之前的個(gè)性化差異。其實(shí)每一位學(xué)生個(gè)體不同，對美術(shù)的理性認識、感性認識也會(huì )有所差異，自身的美術(shù)功底、技能自然會(huì )千差萬(wàn)別。倘若課堂上做到了尊重每一位學(xué)生的個(gè)性化差異，可以開(kāi)展高效的教育活動(dòng)，讓每一位學(xué)生在課堂上都有收獲。另外，很多美術(shù)教師采用的教學(xué)模式基本一致，差別不大，很難達到理想的美術(shù)教育效果，一定程度上限制了學(xué)生審美能力及繪畫(huà)技巧的發(fā)展。在這種情況下，課堂上呈現出兩種極端表現。一種是學(xué)生繪畫(huà)基礎好，熱愛(ài)美術(shù)，積極參與美術(shù)課堂上的每一個(gè)教學(xué)活動(dòng)，并在這過(guò)程中學(xué)習相應的美術(shù)知識，建立屬于自己的知識體系。而且課堂之下也能自覺(jué)開(kāi)展學(xué)習活動(dòng)，夯實(shí)課上學(xué)到的繪畫(huà)技巧；另一種是學(xué)生美術(shù)基礎較差，認為課堂學(xué)習是自己的負擔，課下也很少自主學(xué)習。這使得這一類(lèi)學(xué)生很難以積極心態(tài)參與到美術(shù)教育活動(dòng)，形成片面的學(xué)習觀(guān)點(diǎn)。因此，教師必須認清以上兩種學(xué)生群體的情況，包括學(xué)習心態(tài)、美術(shù)功底等，以此為基礎組織設計有效的教學(xué)活動(dòng)，這樣才能達到有效的教學(xué)效果。除了教學(xué)模式創(chuàng )新不足外，教學(xué)活動(dòng)缺乏文化性元素也是一個(gè)突出問(wèn)題。美術(shù)教育是一門(mén)藝術(shù)化課程，關(guān)系著(zhù)學(xué)生審美素質(zhì)的發(fā)展，這就要求教師在開(kāi)展具體的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中融入藝術(shù)化元素，注重分析學(xué)生的學(xué)習訴求，有意識的培育學(xué)生審美能力。然而就目前教學(xué)現狀而言，美術(shù)教育目的與學(xué)生訴求、人文藝術(shù)內涵之間的結合不夠緊密，不能推動(dòng)美術(shù)教學(xué)理念深層轉換，影響了美術(shù)教育效果優(yōu)化。特別是美術(shù)教育融合的人文元素不足，一味開(kāi)展技能教學(xué)，忽略文化教學(xué)，學(xué)生的繪畫(huà)技能盡管有所提升，但卻不了解美術(shù)文化，人文素質(zhì)缺乏，不能成為全面發(fā)展的人才。美術(shù)教育想要達到理想的教學(xué)效果，課堂教學(xué)既要融入豐富的藝術(shù)素材，也要融合文化內涵，富有整個(gè)教育活動(dòng)文化內涵，注重學(xué)生的人文素質(zhì)培育，這樣利于學(xué)生全面發(fā)展。
2茶文化內涵及其對美術(shù)教育的影響
2.1茶文化內涵
茶文化在我國有著(zhù)一千年多年發(fā)展歷史，其起源于西晉，至唐宋達到鼎盛。唐朝陸羽的《茶經(jīng)》系統了闡述了種茶、采茶、制茶、煮茶、泡茶及茶藝、茶禮等陳內容，此后茶文化才逐漸形成了一個(gè)體系。從文化內涵角度看，茶文化不僅是一種關(guān)于茶的傳統文化，更是人文心態(tài)與哲學(xué)理念相結合的文化，有著(zhù)豐富的精神內涵和深刻的哲學(xué)思想。茶文化的元素諸多，茶禮、茶藝、茶畫(huà)、茶舞、茶歌等都是茶文化元素的具體體現。在整個(gè)茶文化體系中，有茶文化對情感、價(jià)值觀(guān)的合理詮釋?zhuān)灿幸恍┝钊松钍〉恼軐W(xué)思想，內涵的多樣性、豐富性有著(zhù)重大作用。直至今日，這種作用依然存在，不僅影響著(zhù)人們的思想、精神，對人們的行為也有一定導向作用。在茶文化發(fā)展過(guò)程中，其與其他領(lǐng)域的文化藝術(shù)高度的融合，形成了諸多與茶相關(guān)的藝術(shù)，如茶畫(huà)、茶藝等，這些茶文化元素不僅體現了茶文化內涵，傳播了茶文化精髓，還為茶文化增添了更多的藝術(shù)價(jià)值和魅力，使茶文化本身更具生命力。茶文化融合發(fā)展過(guò)程中，其內涵日益豐富、深邃。茶文化具有的藝術(shù)性及精神內涵是現代社會(huì )文明發(fā)展不能缺失的重要內涵，對各個(gè)領(lǐng)域的藝術(shù)發(fā)展的影響重大。
2.2茶文化素質(zhì)對美術(shù)教育的影響
經(jīng)過(guò)一千多年的融合發(fā)展，當下的茶文化已經(jīng)形成體系化、內涵化的文化機制，是一個(gè)系統化的文化體系。對茶文化體系進(jìn)行分析，可以發(fā)現茶文化主要包括兩個(gè)層次的內容：第一，與茶相關(guān)的物質(zhì)文化，如茶具、茶室、茶葉、茶藝等，這部分元素可以直接作為學(xué)生繪畫(huà)創(chuàng )作的素材；第二，與茶相關(guān)的精神文化，如茶禮、茶畫(huà)、茶舞、茶道及茶相關(guān)的文學(xué)作品等，這些可以成為學(xué)生美術(shù)創(chuàng )作的靈感源泉。由此可見(jiàn)，茶文化內容相當豐富，其所包含的文化元素都是學(xué)生美術(shù)創(chuàng )作中不可多得的素材，可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )作靈感。而且，茶文化的精神文化部分包含著(zhù)豐富的價(jià)值理念，對學(xué)生的思想、行為有積極的導向作用，利于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。茶文化作為中華民族優(yōu)秀的傳統文化，它的發(fā)展與傳承可以為學(xué)生全面發(fā)展提供保障。茶文化在美術(shù)教育活動(dòng)中的融入，是美術(shù)教育理念的創(chuàng )新，當然這也是一種完善。大量事實(shí)證明，美術(shù)教學(xué)過(guò)程中倘若一直講解美術(shù)作品，教授繪畫(huà)技巧，而不融入相應的文化元素，很難實(shí)現美術(shù)教育目標，亦不利于學(xué)生全面發(fā)展。而茶文化作為我國優(yōu)秀的民族民間文化，其在美術(shù)教育過(guò)程中的融入可以豐富教學(xué)素材，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )作靈感，能夠達到良好的教學(xué)效果，實(shí)現整美術(shù)教育活動(dòng)的價(jià)值。當然，具體應用過(guò)程中應當注意兩點(diǎn)：第一，美術(shù)教育與茶文化的融合要使繪畫(huà)藝術(shù)情感更豐滿(mǎn)，利用茶文化為繪畫(huà)提供豐富的情感、思維認識，開(kāi)拓學(xué)生的繪畫(huà)創(chuàng )作思維；第二，美術(shù)教育與茶文化的融合是茶文化發(fā)展的一種外延形式，對茶文化的.傳承、發(fā)展有著(zhù)重大的現實(shí)意義。
3美術(shù)教育與茶文化素質(zhì)的融合措施
3.1確定美術(shù)教育目標，結合學(xué)生特點(diǎn)
美術(shù)教育與茶文化融合的前提條件是確定美術(shù)教育目標，充分考慮學(xué)生個(gè)體之間的差異，結合學(xué)生特點(diǎn)組織安排茶文化教學(xué)活動(dòng)，這是實(shí)現二者有效融合、實(shí)現美術(shù)教育目標的關(guān)鍵。教師結合學(xué)生實(shí)際情況分析學(xué)生的心理、認知規律、發(fā)展規律、學(xué)習水平等，以此為依據確定美術(shù)教學(xué)目標。教育目標的確定不是教師主觀(guān)意識所決定的，而是由學(xué)生的實(shí)際情況所定。因此，確定美術(shù)教育目標時(shí)要充分考慮學(xué)生的實(shí)際情況和個(gè)體化差異，把學(xué)生學(xué)習訴求融入到整個(gè)教學(xué)過(guò)程。確定美術(shù)教育目標基礎上，以目標為導向，有針對性的融合茶文化，如茶畫(huà)、茶道、茶禮等，豐富學(xué)生繪畫(huà)創(chuàng )作素材。同時(shí)，通過(guò)茶文化內涵的宣傳、講解，潛移默化的影響學(xué)生價(jià)值理念和行為規范，帶動(dòng)學(xué)生開(kāi)展高效的學(xué)習活動(dòng)。
3.2明晰結合思路，制定美術(shù)教育規劃
在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，為使茶文化有效的融入美術(shù)教育活動(dòng)中，應清晰美術(shù)教育與茶文化的融合思路，編制科學(xué)合理的教育規劃。分析學(xué)生特點(diǎn)和茶文化內容，結合教學(xué)目標融合適合的茶文化內容，發(fā)揮茶文化素材對學(xué)生審美意識、繪畫(huà)技巧提升的積極作用。與此同時(shí)，根據美術(shù)教育目標、內容等編制美術(shù)教育規劃，形成科學(xué)完善的美術(shù)教育觀(guān)念，實(shí)施有效的教學(xué)活動(dòng)。
3.3把控美術(shù)教育活動(dòng)，培育學(xué)生的美術(shù)創(chuàng )作技能
美術(shù)教育活動(dòng)以培養學(xué)生的美術(shù)創(chuàng )作技能、審美意識等為主要目標，茶文化的融入也要服務(wù)于這一目標實(shí)現。為此，美術(shù)教育與茶文化融合過(guò)程中要立足于教育目標，全程把控美術(shù)教育活動(dòng)，引導學(xué)生對美術(shù)教與學(xué)的活動(dòng)形成正確認識。如，以茶文化為背景，教師結合個(gè)人的實(shí)踐經(jīng)驗講解美術(shù)教育學(xué)科，增進(jìn)學(xué)生對學(xué)科目標、內容的認知，形成創(chuàng )新求變的學(xué)習觀(guān)念。同時(shí)，以茶畫(huà)為素材引導學(xué)生學(xué)習中國繪畫(huà)的創(chuàng )作技巧、理念等，夯實(shí)已有的美術(shù)創(chuàng )作技能，以便學(xué)生更好的開(kāi)展美術(shù)創(chuàng )作活動(dòng)。
4結論
綜上所述，茶文化在美術(shù)教育中的融入利于完善美術(shù)教育理念，彌補傳統美術(shù)教育文化性不足缺陷，促進(jìn)學(xué)生的人文素質(zhì)、美術(shù)創(chuàng )作技能全面發(fā)展，成為綜合性的美術(shù)專(zhuān)業(yè)人才，適應社會(huì )發(fā)展需要。
參考文獻
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