淺議動(dòng)畫(huà)創(chuàng )作中角色造型設計的符號化特征的論文

　　[關(guān)鍵詞]造型 風(fēng)格 符號化

　　[摘要]本文從動(dòng)畫(huà)造型設計的多元化特征入手，分析了符號化造型語(yǔ)言在動(dòng)畫(huà)創(chuàng )作中的表達，同時(shí)在符號化角色造型方面以國內外成功的動(dòng)畫(huà)片為案例探討了符號化的角色造型在動(dòng)畫(huà)創(chuàng )作中的作用，從而證實(shí)了符號化的角色造型是現代動(dòng)畫(huà)造型語(yǔ)言中的一種重要分支。

　　在一部動(dòng)畫(huà)片中，角色造型的設計是非常重要的。從動(dòng)畫(huà)開(kāi)始發(fā)展到現在，造型設計一直都在不斷的探索前進(jìn)中，角色造型正在嘗試更多元化的設計風(fēng)格。

　　一、動(dòng)營(yíng)造型的多元化特征

　　動(dòng)畫(huà)造型的表現形式是多元化的，如借鑒中國傳統年畫(huà)和古代寺觀(guān)壁畫(huà)的傳統手繪動(dòng)畫(huà)片。具有代表性的有《驕傲的將軍》、《小鯉魚(yú)跳龍門(mén)》、《人參娃娃》等：借鑒民間玩偶的泥、木、竹、等材料和形式的木偶動(dòng)畫(huà)，國內拍攝了《雕龍記》、《孔雀公主》吸取中國皮影和民間剪紙的外觀(guān)形式以及傳統戲曲服飾特點(diǎn)的剪紙動(dòng)畫(huà)，國內制作的有《漁童》、《金色的海螺》等：脫胎于中國畫(huà)中的寫(xiě)意花鳥(niǎo)和寫(xiě)意山水。把中國水墨虛虛實(shí)實(shí)的意境和輕靈優(yōu)雅的畫(huà)面帶入動(dòng)畫(huà)片，這就是水墨動(dòng)畫(huà)，代表作有《小蝌蚪找媽媽》、《雁陣》、《牧笛》和《山水情》等水墨動(dòng)畫(huà)片，堪稱(chēng)中國動(dòng)畫(huà)的一大創(chuàng )舉。不同的動(dòng)畫(huà)風(fēng)格l使其的造型語(yǔ)言會(huì )有很大差異。但在造型藝術(shù)中少則多的原則是非常適于動(dòng)畫(huà)造型的基本規律。少則多是指造型語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而豐富，即以最小的造型元素表現出對象的形態(tài)、結構、情感、動(dòng)態(tài)等重要的特征，這是動(dòng)畫(huà)造型的基本功。造型藝術(shù)中所有形式與手段都可以在動(dòng)畫(huà)中運用，只是加工時(shí)其簡(jiǎn)繁程度不一而已。同一形象可以嘗試用各種形式進(jìn)行造型練習，這對造型語(yǔ)言的豐富十分有效。

　　二、符號化造型語(yǔ)言在動(dòng)畫(huà)創(chuàng )作中的表述

　　在動(dòng)畫(huà)中符號化造型設計風(fēng)格主要可以表現在具象和抽象兩方面，具象具有鮮明的形象特征，是對現實(shí)對象的濃縮與精煉、概括與簡(jiǎn)化、突出與夸張其本質(zhì)因素的一種表現形式：抽象是以圖形符號或幾何圖形的組合來(lái)表達某種含義，造型簡(jiǎn)潔，具有強烈的現代感和視覺(jué)沖擊力，給觀(guān)者以良好的印象和深刻的記憶。而符號化造型設計就是一個(gè)抽象的概念，它往往通過(guò)視覺(jué)刺激而產(chǎn)生的視覺(jué)聯(lián)想來(lái)傳達其形態(tài)包含的內容。

　　目前符號可以區分出以下三種不同的類(lèi)型：指示符號、象征符號和圖像符號：其中指示符號，如路標就是道路的指示符號，而門(mén)則是建筑物出口的指示符號：象征符號比如紅色代表著(zhù)革命，桃子在中國人的眼中是長(cháng)壽的象征：圖像符號中比如肖像，就是某人的圖像符號。人們通過(guò)形象的相似就可以辨認出來(lái)。圖形符號還是人們最初記錄和傳遞信息的重要工具，圖形符號仍有語(yǔ)言文字無(wú)法取代的獨立意義，所以在動(dòng)畫(huà)創(chuàng )作中，符號與動(dòng)畫(huà)角色造型更是會(huì )有著(zhù)必然的聯(lián)系。符號化的造型語(yǔ)言在動(dòng)畫(huà)創(chuàng )作中是完全可以得到充分發(fā)揮的。

　　三、符號化造型在動(dòng)畫(huà)創(chuàng )作中的特征

　　角色造型是將動(dòng)畫(huà)的造型設計為可視的形象：因此，動(dòng)畫(huà)中的角色造型從現實(shí)到非現實(shí)會(huì )有巨大的跨度與多樣的變化。但是。無(wú)論是取決于自然界的形象或是匪夷所思的幻想形象，都離不開(kāi)它們作為表達人類(lèi)精神和情感的載體這一特征：而符號化造型在動(dòng)畫(huà)創(chuàng )作中如何塑造一個(gè)更為豐富的動(dòng)畫(huà)形象起著(zhù)越來(lái)越重要的作用。

　　1、符號化造型在動(dòng)畫(huà)創(chuàng )作中的隱喻性

　　動(dòng)畫(huà)創(chuàng )作中角色類(lèi)型的選擇十分重要。動(dòng)畫(huà)角色的類(lèi)型很多，但是一部成功的動(dòng)畫(huà)中一定要由一個(gè)可以抓住觀(guān)眾視線(xiàn)的角色類(lèi)型。比如反派角色、英雄角色、可愛(ài)角色等角色類(lèi)型。無(wú)論動(dòng)畫(huà)片中角色有多少。都要有一個(gè)角色是代表整個(gè)動(dòng)畫(huà)靈魂的。而這個(gè)角色的選擇就是最重要的。其主要抓住人物的性格特點(diǎn)。宮崎峻動(dòng)畫(huà)中的人物與事件設置一直以具體生動(dòng)的形象為目標。因而觀(guān)眾都能從他的作品中看見(jiàn)一個(gè)個(gè)豐富的動(dòng)畫(huà)人物，在《千與千尋》中宮崎峻卻在神仙澡堂中添加了一個(gè)符號性的人物——無(wú)面人，他只有一張悲哀的面具，喪失聲音，只靠吞吃別人來(lái)發(fā)聲。這個(gè)角色在表面上看是平板無(wú)性格無(wú)感情的，但是在它身上卻負載了導演四年來(lái)對人類(lèi)現實(shí)的更深的思考，現代人廣泛利用手機和網(wǎng)絡(luò )等通訊設施，企圖讓彼此之間的溝通更加方便迅捷，但從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)。人們把自身都隱匿在這些工具之后，說(shuō)著(zhù)程式化的話(huà)語(yǔ)，一味地求索，脾氣極端暴躁粗野，最終喪失了與人交流溝通的能力，這便是我們人類(lèi)社會(huì )中無(wú)數人的縮影，在每個(gè)人心中都孕育著(zhù)“無(wú)面人”，那是正失去交流和溝通，生活在自我封閉中的一張張得不到關(guān)心的失去表情的悲哀的面孔。這樣一個(gè)符號化的寓意式設置。反照出現今社會(huì )的眾生之態(tài)。但是宮崎峻也并未就此讓大眾在形態(tài)揭示后感到苦痛的悲嘆，千尋面對無(wú)面人的友善相處，甚至最終感化了它：無(wú)面人被感動(dòng)的結果也向人們證明只要大家都彼此真心地面對面地交流。熱情是能把悲哀的面具熔化的。

　　2、符號化造型在動(dòng)畫(huà)創(chuàng )作中的特殊性

　　在動(dòng)畫(huà)中動(dòng)作設計的首要目的就是使大多數觀(guān)者能夠心領(lǐng)神會(huì )，使其具有普遍意義的共性特征。同時(shí)，還必須從中尋找個(gè)性化的特殊動(dòng)作符號。這種在共性中顯出個(gè)性的動(dòng)作設計是動(dòng)作語(yǔ)言符號化表現的難點(diǎn)。也是關(guān)鍵點(diǎn)。需要設計者用心觀(guān)察、揣摩、大膽取舍。才能將生活中常態(tài)動(dòng)作提煉并創(chuàng )造出既能準確達意，又令人耳目一新的動(dòng)作符號�，F在有很多動(dòng)畫(huà)制作者在寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)片中別出心裁地使用“q版”形象與動(dòng)作來(lái)表現角色的心理狀態(tài)，可以說(shuō)是動(dòng)作語(yǔ)言符號化的一個(gè)創(chuàng )新。它非常巧妙地解決了角色心理暗示具象化處理的難題，觀(guān)者又十分容易解讀�！皅版”的形象是角色本身的變體符號，其造型、動(dòng)作更加夸張，一方面是其與角色本身拉開(kāi)距離，另一方面是因這種強化了的符號更貼切地反映出角色的心理活動(dòng)。這種表現方式拓寬了動(dòng)畫(huà)動(dòng)作語(yǔ)言的表現途徑。動(dòng)作的符號化并非模式化，每一部成功而有特色的動(dòng)畫(huà)片都在創(chuàng )造一種獨特的動(dòng)作語(yǔ)言符號，而觀(guān)者對一個(gè)動(dòng)畫(huà)形象的價(jià)值判斷并不單純在造型的審美方面，還包容了故事所賦予角色的“心”。同時(shí)也包括動(dòng)作設計在內的多種構成要素來(lái)綜合體現角色的性格魅力。

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