中學(xué)生思想品德教育問(wèn)題及對策論文

　　［摘要］中學(xué)生的思想品德水平與國度的進(jìn)步與展開(kāi)息息相關(guān)，與國度、民族的出路和命運緊密相連。而中學(xué)生正處于思想認識與道德質(zhì)量構成的關(guān)鍵時(shí)期，容易遭到不良習尚的影響。目前，思想品德教育在傳播渠道、價(jià)值認同、家庭教育、校園文化樹(shù)立等方面存在諸多問(wèn)題。為應對這一現狀，思想政治教育應采取以下措施：思想品德課成為對中學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的主要渠道；繼承、吸收優(yōu)秀的傳統道德文化；加強家庭思想品德教育；發(fā)揮校園文化的應然價(jià)值。

　　［關(guān)鍵詞］初中思想品德教育論文

　　一、思想品德教育的普通概述

　�。ㄒ唬┧枷肫返陆逃�含義及內容

　　思想品德教育是思想教育、政治教育、道德教育和法制教育的總稱(chēng)。我國的教育工作者從不同的角度對思想品德教育內容進(jìn)行了深化的討論，歸結起來(lái)主要包括以下幾方面內容：科學(xué)世界觀(guān)與人生觀(guān)教育、愛(ài)國主義與集體主義教育、道德教育、民主與法制教育、心理質(zhì)量教育、行為習氣教育、時(shí)勢政策教育等。其主要價(jià)值在于引導學(xué)生控制思想、道德規范，構成對事物是非、好壞、美丑、善惡的辨別和評價(jià)才干。

　�。ǘ�）思想品德教育的特性

　　在教育活動(dòng)中了解、研討和控制思想品德教育的特性，是有效地對中學(xué)生進(jìn)行思想品德教育工作的前提條件。思想品德教育具有以下幾個(gè)特性：首先是導向性，是指進(jìn)行思想品德教育時(shí)必需具有一定的方向性，從而引導學(xué)生向正確的方向行進(jìn)；其次是針對性，就是要“有的放矢”，要根據學(xué)生的思想理論找出學(xué)生存在的思想品德問(wèn)題，兢兢業(yè)業(yè)地進(jìn)行分析和進(jìn)行解答；最后是長(cháng)期性，思想品德教育是一個(gè)長(cháng)期、復雜、細致的過(guò)程，不只僅是學(xué)問(wèn)的理解和接受，更為重要的是將理論學(xué)問(wèn)轉化為學(xué)生外在的行為，再經(jīng)過(guò)引導將外在行為內化為學(xué)生深沉的情感，促使學(xué)生構成良好的思想品德，最終抵達知、情、信、行統一。因此，教員、學(xué)校、社會(huì )以及學(xué)生自身必需做好充分的準備，從身邊小事入手，鍥而不舍地進(jìn)行思想品德教育。

　�。ㄈ�）對中學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的意義

　　首先，對中學(xué)生進(jìn)行思想品德教育對社會(huì )主義現代化樹(shù)立具有重要意義。當代中學(xué)生是社會(huì )主義轉型時(shí)期社會(huì )主義事業(yè)的樹(shù)立者和接班人，他們的道德質(zhì)量、行為習氣等與新世紀的中國特征社會(huì )主義樹(shù)立息息相關(guān)。因此必需把學(xué)生作為思想品德教育的主要對象，培育他們成為合格的社會(huì )主義現代化事業(yè)的接班人。［１］其次，對中學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，對他們的安康生長(cháng)具有重要的意義。中學(xué)生正處在身心展開(kāi)關(guān)鍵時(shí)期，價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)、世界觀(guān)尚未完好構成，可塑性還很強。同時(shí)，他們又處于社會(huì )改造、時(shí)期變化的復雜社會(huì )環(huán)境里，他們的生長(cháng)展開(kāi)將不可避免地遭到周?chē)�環(huán)境潛移默化的影響。理想生活中各種各樣的不利要素將嚴重干擾初中生的安康生長(cháng)。因此，對初中生進(jìn)行思想品德教育是初中生安康生長(cháng)的必然懇求。

　　二、對中學(xué)生進(jìn)行思想品德教育過(guò)程中存在的問(wèn)題

　�。ㄒ唬┧枷肫返抡n逐步失去思想品德教育的主渠道位置

　　思想品德課是對中學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的重要途徑。但是，思想品德課在發(fā)揮其對學(xué)生的思想品德教育功用過(guò)程中存在著(zhù)諸多問(wèn)題：學(xué)校教學(xué)方法過(guò)于陳舊、單一，缺乏靈活性，無(wú)法激起學(xué)生的學(xué)習興味；由于應試教育的影響，思想品德教育得不到注重，思想品德課形同虛設，思想品德教員隊伍樹(shù)立投入偏少，缺乏高素質(zhì)的教員團隊，學(xué)生得不到有效的指導。這些問(wèn)題直接影響了思想品德課對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的主渠道位置。

　�。ǘ�）傳統道德文化教育被忽略

　　中國的傳統道德文化源遠流長(cháng)、博大精深，對當今社會(huì )的思想品德教育具有重要的自創(chuàng )意義。隨著(zhù)社會(huì )的展開(kāi)變化，傳統道德教育逐漸被新的文化教育觀(guān)念所沖擊，在很大程度上削弱了其思想品德教育功用。主要表往常兩個(gè)方面：其一，表現為傳統道德教育觀(guān)念的淡薄。由于社會(huì )的快速展開(kāi)、改造，傳統道德文化教育漸漸脫離人們的生活，很大一部分中學(xué)生對中國傳統道德文化教育是陌生的。其二，表現為傳統道德文化教育渠道缺乏，當代的很多中學(xué)生對傳統道德文化很感興味，但是社會(huì )、學(xué)校以及家庭并沒(méi)有特地為中學(xué)生提供傳統道德教育的渠道，使得學(xué)生失去了學(xué)習傳統道德文化的機遇。而傳統道德教育中的許多優(yōu)秀的內容都是當今社會(huì )思想品德教育所需求的，例如，傳統道德教育中的仁、孝、義等。因此，吸收和繼承傳統道德文化中的優(yōu)秀成果，進(jìn)行傳統道德教育能進(jìn)步學(xué)生思想品德教育效果，規范學(xué)生品德行為，構建調和的社會(huì )。

　�。ㄈ�）家庭思想品德教育中存在的諸多誤區

　　父母是孩子真正的教育者，家庭思想品德教育是當今每一個(gè)家庭面臨的極端重要的問(wèn)題。當今家庭思想品德教育的問(wèn)題主要表如今以下四個(gè)方面：其一，當代孩子多為獨生子女，物質(zhì)生活豐厚，享用到眾多的關(guān)注，家長(cháng)的溺愛(ài)常常招致孩子自私、任性；其二，由于應試教育的影響，家庭教育重智育輕德育，從而使得子女沒(méi)有得到良好的思想品德教育；其三，“一些特殊家庭如單親家庭等會(huì )給子女的思想品德以及人生觀(guān)、世界觀(guān)等帶來(lái)負面影響”［２］；其四，家長(cháng)難以樹(shù)立一個(gè)知行統一的模范形象，青少年正處于思想和品德展開(kāi)的關(guān)鍵階段，家長(cháng)的行為會(huì )潛移默化地影響學(xué)生品德的構成，很多家長(cháng)通常不能做好表率。

　�。ㄋ模┬�園文化樹(shù)立缺失

　　校園文化包括物質(zhì)文化、肉體文化、制度文化，良好的校園文化能熏陶學(xué)生的肉體，是其他教育方式不能替代的。學(xué)生生活在漂亮的校園環(huán)境中，可以使心情驅向平衡，心靈得以?xún)艋�，品德得以美化，情感得到深化，身心得以安康展開(kāi)。但是目前的理論情況是，大部分的學(xué)校正校園文化注重不夠，招致校園文化樹(shù)立投入不夠，缺少必要的規劃，正是這些理論的困難構成了臟、亂、差的校園文化現狀，使學(xué)生得不到漂亮的校園文化的熏陶。校園文化活動(dòng)是校園文化的重要表現方式，是學(xué)生能夠最為直觀(guān)感觸到、接觸到的文化現象，學(xué)校應該應用課余時(shí)間經(jīng)過(guò)開(kāi)設各種各樣的社團，以及組織豐厚多彩的大型活動(dòng)，如校園運動(dòng)會(huì )、校園文化藝術(shù)節等，促使學(xué)校構成濃厚的校園學(xué)術(shù)氛圍，發(fā)揮校園文化隱形教育的功用，使學(xué)生在活動(dòng)中無(wú)形地完本錢(qián)身的思想品德教育。但是，在理想中，更多的情況卻是部分中學(xué)由于重物質(zhì)樹(shù)立輕肉體樹(shù)立，片面提升升學(xué)率等緣由，很少展開(kāi)校園活動(dòng)，構成校園文化的應然價(jià)值得不到有效發(fā)揮，嚴重影響了對中學(xué)生的思想品德教育。

　　三、對中學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的有效戰略

　�。ㄒ唬┦顾枷肫返抡n成為對中學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的主要渠道

　　“思想品德課是一門(mén)德育課程，是學(xué)校德育的主要途徑，它在人的全面調和展開(kāi)中起著(zhù)重要的作用，它與團隊活動(dòng)、班主任工作、其他學(xué)科的德育滲透，共同構建成德育網(wǎng)絡(luò )體系構成以德育為首的學(xué)校教育格局�！保郏常萁虇T應在新的教學(xué)理念指導下，準確把握思想品德課的特殊性，積極探尋其中的教育要素，充分應用思想品德課的德育功用，別離學(xué)生的理論特性，積極改進(jìn)自身的教學(xué)方法，采取學(xué)生喜聞樂(lè )見(jiàn)、生動(dòng)生動(dòng)的方式進(jìn)行教學(xué)，充分調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性，積極做好學(xué)生的思想品德教育工作。

　�。ǘ�）繼承、吸收優(yōu)秀的傳統道德文化

　　辯證地對待我國傳統道德文化，去其糟粕，取其精華，汲取、繼承其中的優(yōu)秀傳統道德文化，對進(jìn)行中學(xué)生思想品德教育具有非常重要的意義。中國傳統道德文化博大精深，有許多值得當代乃至未來(lái)社會(huì )去吸收、傳承。首先，在對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育過(guò)程中，要自創(chuàng )中國傳統道德文化中的愛(ài)國主義與集體主義等教育思想，例如，傳統道德文化中的“忠”“義”等思想，經(jīng)過(guò)對愛(ài)國主義等思想的繼承與發(fā)揚提升中學(xué)生的思想品德。其次，在對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育過(guò)程中，要引導學(xué)生學(xué)習中國傳統道德文化中的志向教育思想，例如“立志”等思想，并輔佐學(xué)生將學(xué)習到的傳統道德文化應用于理論，指導其學(xué)習與生活。再次，對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育時(shí)，要與中國傳統道德文化中的感恩思想相別離，既要引導學(xué)生學(xué)習傳統道德文化中的孝道思想，又要學(xué)習傳統道德文化中的尊師重道肉體，使學(xué)生育成良好的思想品德。

　�。ㄈ�）加強家庭思想品德教育

　　家庭在孩子的思想品德教育中發(fā)揮著(zhù)學(xué)校、社會(huì )不可替代的作用，所以，家長(cháng)必需控制并實(shí)施正確的思想品德教育觀(guān)念以及方法，把對孩子的思想品德教育擺在重要位置上。首先，家長(cháng)必需構成正確的思想品德教育觀(guān)念，努力進(jìn)步自身各方面素質(zhì)，塑造一個(gè)良好的家庭教育氛圍，寓思想品德教育于文娛之中。其次，對中學(xué)生的思想品德教育不能僅僅依賴(lài)于家長(cháng)，由于，家庭教育、學(xué)校教育與社會(huì )教育是一個(gè)相互聯(lián)絡(luò )、相互配合的系統，想要完成對中學(xué)生的思想品德教育，家長(cháng)必需學(xué)會(huì )與其他兩者的協(xié)作配合。再次，家長(cháng)必需提升自身的教育才干，在與孩子的生活中，認真留意孩子的性格愛(ài)好、行為習氣，尋覓孩子身上存在的問(wèn)題，積極引導孩子處置問(wèn)題，并在這一過(guò)程中構本錢(qián)人的教育閱歷；同時(shí)，家長(cháng)還應該學(xué)習科學(xué)的教育思想與教育戰略，并將這些用于理論中。最后，家長(cháng)要時(shí)辰留意自己在日常生活中的一言一行，在與孩子相處過(guò)程中展現出自己良好的素養，成為良好的行為模范，在潛移默化中影響孩子。

　�。ㄋ模┌l(fā)揮校園文化的應然價(jià)值

　　校園文化以豐厚多樣的方式存在著(zhù)，影響著(zhù)每一位中學(xué)生的內在思想和外在行為，使中學(xué)生在潛移默化中改動(dòng)著(zhù)自己，可以說(shuō)，校園文化樹(shù)立的好壞在很大程度上影響著(zhù)學(xué)生思想品德的養成與否，因此，必需充分注重校園文化樹(shù)立。首先，必需和諧統籌好物質(zhì)文化、肉體文化與制度文化三者之間的關(guān)系，只需把三種文化有機地融合在一同，并別離每個(gè)學(xué)校的理論情況，才干夠有效地激起校園文化中潛在的思想品德教育要素，使學(xué)生在完善的校園環(huán)境中完成思想品德教育。其次，必需充分注重校園文化潛移默化的作用，經(jīng)過(guò)文化的載體在無(wú)形之中完成對中學(xué)生的思想品德教育。例如，在全校展開(kāi)一些具有道德教育意義的理論活動(dòng)，以愛(ài)國為主題的詩(shī)朗誦、以發(fā)揮團結肉體為目的的體育競賽等，不只能進(jìn)步學(xué)生的文化素養而且還可以在潛移默化之中促進(jìn)學(xué)生良好品德的構成。思想品德教育對學(xué)生的全面展開(kāi)、社會(huì )主義現代化樹(shù)立具有不可替代的作用。要想更好地完成這一教育工作，就要在了解其理論內涵的基礎上認真分析存在的問(wèn)題，只需找到問(wèn)題才干有的放矢，找準進(jìn)行思想品德教育的有效戰略，以培育中學(xué)生良好的思想品德。

　　參考文獻：

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